Аннотация: Статья посвящена исследованию понятий «маргинал», «маргинальность» и «маргинальная культура». В качестве объекта исследования выступает социокультурное пространство современного города. Автор стремится обозначить границы указанных понятий, выявить в них общие черты и обозначить специфику. Рассматриваются причины появления феномена маргинальности, а также связь маргинальной культуры с культурой господствующей и явлениями субкультуры и контркультуры. При этом автор придерживается широкого взгляда на маргинальную личность, сочетающую в себе образцы разных культур. Для анализа был использован метод «идеальных типов», метод типологии культур. Также применялся диалектический метод, предполагающий рассмотрение культуры как развивающееся, внутренне противоречивое, многостороннее явление. Новизна исследования заключается в выявлении специфических черт, присущих маргинальной культуре. В результате исследования автор приходит к выводу, что понятия «маргинальность», «маргинал» и «маргинальная культура» в своей основе имеют характер пограничности и двойственности. Маргинальность понимается как состояние индивидов, оказавшихся в промежуточном положении на границе двух культур и сочетающих в себе их элементы. Они становятся носителями маргинальной культуры, которая также занимает место «на окраине» господствующей культуры.

Ключевые слова: маргинальность, маргинальная личность, маргинальная культура, городская культура, господствующая культура, культура меньшинства, субкультура, контркультура, конфликт, пограничность

Abstract:  This article is dedicated to examination of notions of "marginal", "marginality" and "marginal culture". The object of research is the socio-cultural space of a modern city. The author attempts to indicate the boundaries between the aforementioned notions, as well as determine their common features and specificity. The article reviews the causes led to emergence of the phenomenon of marginality, interrelation of marginal culture with the dominant culture alongside the phenomena of subculture and counterculture. At the same time, the author holds to an extensive view upon marginal personality that combines features inherent to various cultures. The work implies the method of “ideal types”, method of typology of cultures, as well as dialectical method, which suggested considering culture as a developing, internally contradictory, and multifaceted phenomenon. The scientific novelty consists in determination of the specific features common to marginal culture. As a result of the research, the author concludes that the concepts of "marginality", "marginal" and "marginal culture" are basically borderline and dualistic. Marginality is understood as a state of individuals who ended up in a limbo between two cultures combining their elements. They become the carriers of marginal culture, which also holds a place "at the outskirts" of dominant culture.

Keywords: subculture, minority culture, dominant culture, urban culture, marginal culture, marginal personality, marginality, counterculture, conflict, borderline

Аннотация: Предметом исследования является проект «культуры будущего» В. Н. Муравьёва. Он представляет собой попытку объединения ценностей «общего дела» Н. Ф. Фёдорова с идеалами и методами организации деятельности людей, пропагандируемыми советским государством в 1920-х гг. Цель работы: рассмотреть данный проект с точки зрения возможности его реализации, предпосылок наступления того «будущего», о котором писал В. Н. Муравьёв. Автор анализирует сильные и слабые стороны проекта, соотносит их с современностью. В качестве основных источников используются материалы к работе «Культура будущего», а также ряд иных сочинений философа. На их основе с помощью сравнительно-описательного метода воссоздаётся проект изменения культуры, сравниваемый с её положением на настоящий момент. Подобные исследования проекта культуры В.Н. Муравьёва не проводились. Автор отмечает сохранение интереса к ряду идей проекта, трансформировавшихся в современных исследованиях, например, попытках продления жизни человека и поисках возможности достижения бессмертия. Полная реализация проекта в её авторском варианте не представляется возможной, необходимость предлагаемых изменений культуры ставится под сомнение.

Ключевые слова: культура, ритм, общее дело, воскрешение, бессмертие, евгеника, проективизм, творчество, коллективизм, космизм

Abstract: The subject of this research is the project of “culture of the future” by V. N. Muravyov. It represents an attempt of unification of the “common cause” values of N. F. Fyodorov with the ideals and methods of organization of people’s activity promulgated by the Soviet State in 1920’s. The goal of the work consists in examination of the aforementioned project from the perspective of possibility of its implementation, prerequisites for oncoming “future” mentioned in the writings of V. N. Muravyov. The author analyzes the strong and weak aspects of the project and compares them with modernity. Based on the materials to the work “Culture of the Future” alongside other compilations of the philosopher, the author restores the project of transformation of culture compared to its status at the present stage. Similar research of V. N. Muryavyov’s project of culture have not been previously conducted. The author notes maintenance of the interest towards some ideas of the project that undergone transformation in modern research, for example, an attempt to overcome human life and pursuit of a possibility for achieving immortality. Complete realization of the project in author’s version does not seem possible; the necessity of the suggested changes in culture is in doubt.

Keywords: projectivism, eugenics, immortality, resurrection, common cause, rhythm, culture, creation, collectivism, cosmism

Аннотация: В данной статье анализируются итоги и выводы дискуссии, состоявшейся в рамках ежегодных Международных Лихачевских научных чтений, которые прошли 18-20 мая 2017 года в Санкт-Петербургском Гуманитарном университете профсоюзов. Чтения были посвящены проблеме кризиса цивилизации. Предметом исследования является сравнение двух представленных в докладах подходов к проблеме кризиса. Проблематизируется также и сама концепция кризиса цивилизации, исследуются ее истоки в контексте специфики современного глобального мира, анализируются сложности, возникающие при рассмотрении путей преодоления кризиса. Вычленяются и противопоставляются два подхода к проблеме кризиса, озвученные в докладах участников дискуссии, производится сравнение их с некоторыми тенденциями философско-исторического описания и проблемами, характерными для концепций западной философии истории. Основные выводы произведенного исследования можно обобщить следующим образом: существует два противоположных понимания кризиса цивилизации – кризис как перелом и трансформация, кризис как застой и невозможность трансформации, – которые оказываются взаимосвязанными в своих истоках; как ощущение застоя, так и ощущение неизбежности слома вызываются осознанием безальтернативности выбранного пути развития, гомогенизации и унификации современного мира; стремление к преодолению кризиса на пути рационализации общества продолжает тот же путь развития, который ведет к кризису; следовательно, преодоление кризиса может быть связано лишь с катастрофическими событиями и допущением определенной иррациональности действия; эта иррациональность, ведущая к слому и трансформации, является следствием самой рационализации, оказывающейся саморазрушительной и вызывающей ощущения кризиса.

Ключевые слова: кризис цивилизации, трансформация, смена парадигм, катастрофа, рациональное действие, иррациональное действие, стагнация, философия истории, гуманитарное знание, деконструкция

Abstract: This article analyzes the results and conclusions of the discussion that took place at 17th Likhachov International Scientific Conference that took place on May 18-20 of 2017 at the St. Petersburg University of Humanities and Social Sciences. The Conference was devoted to the problem of civilizational crisis. The subject of the research lies in comparison of the two provided in the reports approaches towards the problem of crisis. The concept of civilizational crises is being problematized; the author examines its origins in the context of specificity of the modern global world, analyzes difficulties emerging in the path of overcoming the crisis. Two approaches to the crisis presented in the reports of the participants of the discussion are subject to comparison with certain trends of the philosophical-historical descriptions alongside the problems common to the concepts of the Western philosophy of history. The main conclusions of the research can be summarized as follows: there are two opposing understandings of the crisis of civilization – the crisis as transformation and the crisis as stagnation and impossibility of transformation – which are interconnected in their origins; both, the sense of stagnation and the sense of  inevitability of breakage are caused by the awareness of the absence of alternative to the selected path of development, homogenization and unification of the modern world; the desire to overcome the crisis in the way of rationalization of society remains on the existing path of development that leads to crisis; therefore, overcoming the crisis can be associated only with catastrophic events and assumption of a certain irrationality of the action; such irrationality, leading to destruction transformation, manifests as the result of rationalization itself that appears to be self-destructive and causing the sense of crisis.

Keywords: irrational action, rational action, catastrophe, change of paradigm, transformation, crisis of civilization, stagnation, philosophy of history, humanitarian knowledge, deconstruction

Аннотация: Объектом данного исследования являются методы сочинения бельгийского композитора Анри Пуссера, тяготевшего к алеаторному принципу в музыке. В 1960–1970-е годы этот принцип широко и самыми разными способами применяли композиторы Северной Америки и Европы. Американцы из круга Дж. Кейджа обращались к неограниченной алеаторике вплоть до импровизации графических и вербальных партитур, а их коллеги из-за океана предпочитали ограниченную алеаторику. Пуссер также обращался к ограниченной алеаторике исполнительского процесса, обусловившей подвижность формы, причём разной степени - от мобильной, когда нотный текст неизменен, но его отдельные параметры варьируются, до модульной, в которой непредсказуем порядок следования разделов, а значит процесс развития музыкальной мысли. Автор уделяет внимание самым знаковым произведениям Пуссера в алеаторной технике письма и тому, как они исполняются и складываются по форме. Методология исследования исходит прежде всего из самого материала, а именно - из алеаторных произведений с подвижным текстом или формой. Пьесы Пуссера анализируются многосторонне: с точки зрения звукового материала, его свойств, техники письма ("метод окошек" и принцип "мобиля"), "алгоритма" исполнения, структуры, драматургического процесса, что позволяет сформулировать целостную концепцию сочинения. Новизна исследования заключается в том, что алеаторная техника письма Пуссера первые на русском языке исследуется на примере конкретных произведений, учитывая авторские комментарии к ним, также впервые переведённые с французского языка на русский. Особым вкладом автора в отечественное музыкознание можно считать рассмотрение индивидуального "метода окошек" Пуссера, прежде едва упоминавшегося в литературе, а также анализ формообразования таких опусов, как "Характеры I" и "Мобиль".

Ключевые слова: импровизация, метод окошек, мобильная форма, композиция, Пуссер, случайность, алеаторика, музыка, творчество, исполнение

Abstract: The object of this research is the compositional methods of Belgian composer Henri Pousseur, who pursued the aleatoric principle in music. Over the period of 1960’s – 1970’s, such principle was extensively applied by the composers of North America and Europe. Americans from J. Cage's circle referred to the unlimited aleatoric music, including improvisation of the graphic and verbal scores, while their European colleagues preferred the limited aleatoric music. Pousseur also turned to the limited aleatoric composition in performing process, which substantiated the diverse degree of the fluidity of form – from mobile, when the score remains unchanged, but its spate parameters vary, to the modular, in which the order of parts is unpredicted, and thus, the process of evolution of the musical thought. The author gives attention to the most notable oeuvres of H. Pousseur in aleatoric writing technique, as well as how the compositions are executed and formed. The plays by Pousseur are subject to analysis from the multiple perspectives: sound material, its properties, structure, dramaturgical process, which allows formulating an integral concept of a composition. The scientific novelty consists in the fact that the aleatoric writing technique of H. Pousseur is being explored in the Russian language for the first time on the example of specific compositions, considering the author’s commentaries that have also been translated from French. Special contribution of the author into the national musicology consists in studying the individual "method of windows" of Pousseur, which prior to that was barely mentioned in the literature, as well as the analysis of forming of such opuses as "Characters I" and "Mobile".

Keywords: improvisation, method of windows, mobile form, composition, Pousseur, coincidence, aleatoric composition, music, creativity, performance

Аннотация: Предметом исследования является учение Нила Сорского, помещенное в контекст развития идей и духовной практики византийско-афонского исихазма, оказавшего глубокое влияние на формирование русской средневековой культуры и ментальности. Предложен анализ основных текстов, принадлежащих Нилу, актуализирующий содержащуюся в них религиозно-философскую проблематику. Дан общий обзор его литературного наследия, учитывающий социально-исторические реалии той эпохи. Отмечены некоторые концептуальные моменты в развитии русского православия, связанные с известными спорами иосифлян и нестяжателей. Автор использует историко-феноменологический метод исследования, позволяющий тщательно изучить конкретный материал, содержащийся в творениях Нила. Основное внимание уделено раскрытию философских и психологических аспектов учения Нила и тем особенностям, которые сопровождали его рецепцию теоретического и, в большей мере, практического наследия исихазма. Отмечено преобладание аскетико-психологических и морально-этических установок над теологически-созерцательными. Сделан вывод о прямом соответствии между духовно-мистическими и социально-политическими компонентами в русском исихазме.

Ключевые слова: исихазм, нестяжательство, мистицизм, аскетизм, православие, Нил Сорский, богопознание, христианская антропология, теозис, христианская психология

Abstract: The subject of this research is the teaching of Nil Sorksy placed in the context of evolution of the ideas and spiritual practice of the Byzantine-Athos hesychasm, which greatly influences the establishment of the Russian medieval culture and mentality. The article suggests analysis of the fundamental texts that belong to Nil Sorsky, which makes relevant the contained within them religious-philosophical problematic. A general overview of his literary legacy with consideration the socio-historical realities of the era is provided in the research. The author notes certain conceptual moments in development of the Russian Orthodoxy, associated with the famous disputes between Josephites and Nonpossessors. Special attention is given to revelation of the philosophical and psychological aspects of Nil’s teaching, as well as the peculiarities that accompanied his reception of the theoretical, and mostly, practical legacy of hesychasm. There is noted dominance of the ascetic-psychological and moral-ethical ideologies over the theological-contemplative. A conclusion is made on the direct correspondence of the spiritual-mystical and socio-political components in the Russian hesychasm.

Keywords: Christian anthropology, knowledge of God, Nil Sorsky, Orthodoxy, asceticism, mysticism, poverty, hesychasm, theosis, Christian psychology

Аннотация: Объектом исследования является культурная политика современной России. В современных исследованиях культурная политика сводится только к политике министерства культуры или же к политике государства в области изобразительного, театрального и других направлений творчества и искусства. Такой подход обусловлен очень узким пониманием культуры как сферы материального и духовного творчества. Вследствие такого понятия культуры и культурной политики главная объективная цель культурной политики - формирование всесторонне развитой личности с активной гражданской позицией остается не выполненной. Предметом исследования являются сущность политики как системы деятельности государственных институтов, направленной на обеспечение целостности общества и его стабильного развития, объективные основания системности культурной политики. Применяются методологические принципы системности, диалектического противоречия, диалектического отрицания, принцип историзма. Используются методы абстрагирования, идеализации, анализа и синтеза. Новизной статьи является то, что, исходя из системности общественной жизни и философской сущности политики, обосновывается необходимость проведения осознанной системной культурной политики, выявляется связь культуры с феноменами идентичности, толерантности как результатов и факторов сохранения стабильности общественной жизни. Делается вывод, что системность культурной политики достигается созданием в структуре каждого министерства института непрерывного повышения общей культуры мировоззренческой направленности кадров, формирования у них идеи демократического равенства, гуманистических ценностей, культуры толерантности, активной гражданской позиции

Ключевые слова: культура, системность культурной политики, политика, идентичность, толерантность, национально-этническая культура, гражданское общество, глобализация, мультикультурализм, единая российская культура

Abstract: The object of this research is the cultural policy of modern Russia. Cultural policy is being reduced to the policy of the ministry of culture or state policy in the field of visual, theatrical, or other art disciplines. Such approach is substantiated by the very narrow view of culture as the sphere of material and spiritual art. Due to such comprehension of the concept of culture and cultural policy, the key objectives of the cultural policy, which lies in formation of the multifaceted personality with active civil position, remains unaccomplished. The subject of this research is the essence of policy as a system of activity of the government institutions aimed at ensuring the integrity of society and its sustainable development, as well as the objective grounds of systematicity of the cultural policy. The scientific novelty consists in the position that the systematicity of social life and philosophical essence of politics substantiates the need for realization of the intended systemic cultural policy, as well as determines the connection of culture with the phenomena of identity and tolerance as the results and factors of preserving the stability of social life. The conclusion is made that the systematicity of cultural policy is achieved through creation in the structure of each ministry of culture of the continuous improvement of the overall culture of worldview orientation of the personnel, formation among them of the idea of democratic equality, humanistic values, culture of tolerance, and active civil position.

Keywords: civil society, national-ethnic culture, tolerance, identity, policy, systemic cultural policy, culture, globalization, multiculturalism, unified Russian culture.

Аннотация: Статья посвящена рассмотрению легенды о небесном елее Томаса Бекета, возникшей в XIV в. и использованной английскими королями для укрепления престижа своей власти. Автор анализирует содержание легенды, ее историю, связь с культурной и религиозной традицией своего времени, а также ее роль в легитимации власти правителей. Легенда о чудесном елее исследуется в контексте других представлений о сакральном характере монархии, определяется ее место в системе соответствующих представлений и ритуалов. Исследование проведено путем анализа широкого круга источников, включающего в себя исторические хроники, тексты коронационных служб, жития святых, папские буллы, письма и иные документы. Автор приходит к выводу, что в этой легенде соединились несколько уже существовавших представлений о сакрализации королевской власти: обряд королевского помазания, культ святого Томаса Бекета, французская легенда о святой Стекляннице. Легенда о чудесном елее дважды использовалась для легитимации власти английскими королями Эдуардом II и Генрихом IV и сыграла важную роль в обосновании воцарения династии Ланкастеров.

Ключевые слова: сакрализация власти, легитимация власти, легенда, коронация, помазание, елей, Томас Бекет, Генрих IV, королевский сан, история религии

Abstract: The article is devoted to the consideration of the legend of the heavenly anointing oil of Thomas Becket, originated in the XIV century and used by the English kings to strengthen the prestige of their power. The author analyzes the content of the legend, its history, and connection with the cultural and religious tradition of this time, as well as its role in legitimizing the power of the rulers. The legend of the miraculous oil is explored in the context of other ideas about the sacred character of the monarchy, its place is determined in the system of corresponding representations and rituals. The study was carried out by analyzing a wide range of sources, including historical chronicles, texts of coronation services, the lives of saints, papal bulls, letters and other documents. The author concludes that in this legend several ideas about the sacralization of royal power are connected, it is the rite of royal unction, the cult of St. Thomas Becket, the French legend of the Holy Ampulla. The legend of the holy anointing oil was used twice to legitimize the power by the English kings Edward II and Henry IV, and played an important role in justifying the accession of the Lancaster dynasty.

Keywords: Thomas Becket, holy anointing oil, unction, coronation, legend, legitimation of power, sacralization of power, Henry IV, royal dignity, history of religion

Аннотация: В статье приводится исследование учения о человеке – антроподицеи, в работах русских философов П.А.Флоренского и Н.А.Бердяева и проводится сравнительный анализ их взглядов и трактовок. Тему антроподицеи как философского осмысления «оправдания человека» можно охарактеризовать как одно из важных направлений русской философской мысли, в особенности в начале XX века, когда наблюдается настоящий расцвет русской философии, религиозных и культурных исканий, который большинство исследователей называют «русским религиозным Ренессансом». Исследование проводится с использованием сравнительно-аналитического метода: анализируются основные тезисы, выводы и философские построения, выявляются сходства и различия понимания русскими философами антроподицеи как отдельного направления философской и гуманитарной мысли. Делается вывод о том, что в своем философском осмыслении антроподицеи философы русского религиозного Ренессанса утверждали свои высшие духовные ценности: необходимость присутствия в человеке надъсубъективного божественного начала (П.А.Флоренский), свобода и творчество как смысл и цель человеческого существования (Н.А.Бердяев).

Ключевые слова: Серебряный век, религиозная философия, творчество, христианство, философский синтез, русский религиозный Ренессанс, антроподицея, личность, макрокосм и микрокосм, философия свободы

Abstract: This article examines the doctrine of humanity – anthropodicy, in works of the Russian philosophers P. A. Florensky and N. A. Berdyaev, as well as pursues correlation between their views and interpretations. The theme of anthropodicy as a philosophical attempt of “justification of man” can be characterizes as one of the key directions of the Russian philosophical thought, particularly in the early XX century, the pinnacle of the Russian philosophy, religious and cultural pursuits, which is called the “Russian religious Renaissance” by the majority of scholars. The study analyzes the fundamental theses, conclusions, and philosophical constructs, as well as determines the similarities and discrepancies in understanding of anthropodicy as a separate discipline in the philosophical and humanitarian thought by the Russian philosophers. Conclusion is made that in the philosophical comprehension of  anthropodicy, the philosophers of the Russian religious Renaissance claimed their highest spiritual values: necessity of presence within human of the supra-subjective divine beginning (P. A. Florensky); freedom and creativity as the concept and goal of human existence (N. A. Berdyaev).

Keywords: personality, Silver Age, religious philosophy, creative activity, Christianity, philosophical synthesis, Russian religious Renaissance, justification of humanity, macrocosme and microcosme, philosophy of freedom

Аннотация: В статье анализируется одна из важнейших проблем творческого наследия Бердяева – проблема теургии, связанная неразрывно с главной темой всей его «жизни и мысли» – темой творчества и, прежде всего, с трагедией человеческого творчества. Именно понимание творчества как трагического по своей природе и обусловило обращение Бердяева к проблеме теургии, в которой автор видел как выход из общего «трагического состояния мира», так и преодоление трагедии творчества. Показывается связь проблемы теургии с эстетикой Бердяева. Учитывая важность данной проблематики не только для эстетики Бердяева, но и всей русской религиозной философско-эстетической и художественной мысли, дается краткий экскурс в историю формирования понятия теургии, его проникновение в философию, в частности, в философию неоплатонизма. Тем более что у своих истоков – в качестве целостной теоретической концепции – теургия уже тогда имела ряд основных важнейших положений, которые мы без труда узнаем в работах русских мыслителей, писателей, художников, в том числе – и в эстетике Бердяева. Показывается преемственность бердяевского понимания теургии как с позднеантичной, так и отечественной, традицией. В то же время подчеркивается особенность его решения данной проблемы, связанной с глубинным – метафизическим – пониманием автором природы творчества, которое рассматривалось им в контексте учения о Богочеловечестве. Исследование носит комплексный характер, находясь на стыке философии, эстетики, религиоведения, культурологии, истории, что определило применяемую комплексную историко-философскую и философско-культурологическую методологию. Научная новизна статьи заключается в авторской реконструкции основополагающих положений бердяевской концепции теургии, позволяющей характеризовать его эстетику не иначе как теургическую. Особым вкладом автора в исследование темы является раскрытие важности теургической проблематики для всей философско-эстетической мысли Бердяева и неизбежность его выхода на ее осмысление, а также выявление специфики понимания философом теургии и вписанность ее не только в широкий исторический контекст (как неоплатонической, так и отечественной религиозной философско-эстетической мысли), но и в не менее широкий авторский контекст философии творчества в целом и концепции творческой трагедии в частности, предопределившей выход Бердяева на осмысление теургической проблематики.

Ключевые слова: теургия, трагедия творчества, теургическая эстетика, истоки теургии, теургия и неоплатонизм, теургический символизм, теургия и христианство, незавершенность божественного творения, творческое призвание человека, новая эпоха Творчества

Abstract: This article analyzes one of the crucial problems of Berdyaev’s artistic legacy – the problem of theurgy, which is intertwines with the main theme of his entire «life and thought» – the theme of creativity and, above all, the tragedy of creative path of humanity. Namely the comprehension of creativity as tragic in its nature substantiated Berdyaev’s reference to the problem of theurgy, in which he saw a way out of the common “tragic state of the world”, as well as overcoming the tragedy of creativity. The article demonstrated the connection of the problem of theurgy with aesthetics of Berdyaev. Taking into account the importance of such problematic for Berdyaev’s aesthetics alongside the entire Russian religious philosophical-aesthetic and artistic thought, the author provides a brief insight into the history of establishment of the concept of theurgy, its fusion with the philosophy, and particularly Neo-Platonism. Being an integral theoretical concept, theurgy already had a number of important basic provisions in its origins, which can be easily recognized in the works of Russian thinkers, writers and artists, including the aesthetics of Berdyaev. The author illustrates the continuity of Berdyaev’s perception of theurgy with the tradition of late antiquity alongside the Russian national tradition; and at the same time, the specificity of his solution associated with the deep metaphysical understanding of the nature of creativity, which was viewed in the context of the hypostatic doctrine. The scientific novelty consists in the authorial reconstruction of the fundamental provisions of Berdyaev’s concept of theurgy, which allows characterizing his aesthetics as theurgical. Special contribution of the author into this research is the revelation of the role of theurgical problematic for the overall philosophical-aesthetic thought of Berdyaev, inevitability of his way of cognition, as well as the philosopher’s understanding of theurgy and its inscription into the extensive historical context of Neo-Platonic and Russian religious philosophical-aesthetic thought alongside the author’s context of the philosophy of creativity as a whole, including the concept of artistic tragedy that predetermined Berdyaev’s way of comprehension of the theurgical problematic.

Keywords: incompleteness of divine creation, theurgy and Christianity, theurgical symbolism, theurgy and Neo-Platonism, origins of theurgy, theurgical aesthetics, tragedy of creativity, theurgy, artistic calling of man, new era of Creativity

Аннотация: Предметом исследования является процесс социальной адаптации и методы его исследования. Автором поставлена задача определения методологии исследования социального адаптационного процесса в образовательной среде. Дано определение процесса социальной адаптации как активного отношения человека и социальной среды, направленное на разрешение возникающих между ними противоречий, в результате чего происходит развитие и становление человека как существа общественного. Определена структура социальной адаптации, выделено три основных компонента: адаптационные ресурсы, адаптивные стратегии поведения, адаптированность (результат адаптации). Исходя из этого, сделан вывод о применении структурного подхода к исследованию процесса социальной адаптации как изучение особенностей каждого из указанных компонентов.редметом исследования является В статье применены методы анализа и сравнения, диалектический метод. Использованы структурный и системный аспекты деятельностного подхода Сделан вывод о том, что методологическим каркасом философского понимания социальной адаптации личности в системе образования может служить осмысление этого процесса в единстве трех его основных компонентов - этапов: адаптивности – совокупности личностных ресурсов, необходимых и достаточных для решения проблемной ситуации; адаптивной стратегии – выбор траектории конкретной активности по разрешению проблемы; и адаптированности – результата адаптации, который может быть оценен по объективным (соответствие требованиям социальной среды) и субъективным (внутренняя удовлетворенность) критериям.

Ключевые слова: социальная адаптация, образование, адаптированность, адаптационные ресурсы, адаптивное поведение, личность, социальная среда, противоречие, активность, развитие

Abstract: The subject of this research is the process of social adaptation and methods of its examination within the educational environment. The author provides definition to the process of social adaptation as an active relationship of man and social environment aimed at resolving the emerging contradictions between them, which results it evolution and establishment of man as a social being. The article defines the structure of social adaptation, highlighting the three key components: adaptation resources, adaptive behavioral strategies, adaptedness (result of adaptation). The conclusion is made about the application of structural approach towards examination of the process of social adaptation as the study of peculiarities of each indicated component. The author underlines that the methodological frame of philosophical comprehension of social adaptation of personality in the context of education system can imply the understanding of such process in unity of its three key components – stages: adaptivity as combination of personal resources necessary and sufficient for solving the problem situation; adaptive strategy as a selection of trajectory for specific activity on solving the issue; and adaptedness as a result of adaptation that can be assessed in accordance with the objective (compliance with the requirements of social environment) and subjective (internal contentment) criteria.

Keywords: Evolution, Activity, Contradiction, Social environment, Personality, Adaptive behavior, Adaptation resources, Adaptedness, Education, Social adaptation

Аннотация: Статья представляет собой развернутую рецензию на книгу американского философа-практика Рэна Лахава «Выход из платоновской пещеры: философское консультирование, философская практика и само-трансформация» (Lahav, Ran. (2016). Stepping out of Plato’s Cave: Philosophical Counseling, Philosophical Practice and Self-Transformation, 2 ed., Hardwiсk, Vermont (USA): Loyev Books, 226 p.). Рецензируемая книга является плодом более чем двадцатилетней работы автора в области философской практики. Исходя из содержания книги, в статье дается подробный анализ истории движения философской практики, содержанию основных подходов и методов, используемых в философской практике, соотношению философской практики и психотерапии, а также оригинальной теории самого автора. Статья базируется на сравнительно-историческом методе, компаративистском подходе, также дается критический анализ теории философской практики Рэна Лахава со ссылкой на основные его произведения. Данная развернутая рецензия дает возможность российским читателям познакомиться с основными идеями книги Рэна Лахава, которая в настоящее время еще не переведена на русский язык. Оригинальная методика автора рецензируемой книги, детально описанная в статье, может быть использована в практике философского консультирования и адаптирована к российской философской традиции.

Ключевые слова: современная философия, философская практика, философское консультирование, феноменология, психотерапия, критическое мышление, периметр, паттерн, Рэн Лахав, Пьер Адо

Abstract: Philosophical practice in the "Plato's cave" This article represents an extensive review of the book by the American philosopher-practitioner Ran Lahav "Stepping out of Plato's Cave: Philosophical Counseling, Philosophical Practice and Self-Transformation” (2 ed., Hardwisc, Vermont (USA): Loyev Books, 2016, 226 p.). The book under review is the fruit of more than twenty years of the author's work in the field of philosophical practice. Leaning on the content of the book, the article carries out a meticulous analysis of the evolution of movement of the philosophical practice, content of the main approaches and methods applied in philosophical practice, relationship between the philosophical practice and psychotherapy, as well as the author’s original theory. The work is based on the comparative-historical method and a critical analysis of the theory of philosophical practice of Ran Lahav with reference to his main complitaions. This detailed peer review allows the Russian readers to familiarize with the basic ideas Ran Lahav’s book, which has yet to be translated into the Russian language. The described in the article original methodology of the author of the book under review, can be implemented in the practice of philosophical counseling and adjusted to the Russian philosophical tradition.

Keywords: critical thinking, psychotherapy, phenomenology, philosophical counseling, philosophical practice, Modern philosophy, perimeter, pattern, Ran Lahav, Pierre Hadot

Аннотация: Статья посвящена философскому анализу архетипов русской культуры. Основное внимание уделяется архетипам Героя и Антигероя в их различных ипостасях. В качестве основного источника для анализа архетипов используются тексты народных сказок. Архетип Героя рассматривается автором вне гендерной привязки, как символ духовного роста и самореализации в определенной этнокультурной традиции. Особенное внимание в статье уделено архетипу Тени, символически воплощенному в образах сказочных Антигероев, и являющемуся необходимым элементом целостности национального самосознания. Автор опирается на методологию аналитической психологии, семантический и генетический анализ мифов и сказок народной культуры, методологические принципы философской компаративистики. На основе исследования архетипа Героя в русской традиции автор приходит к выводу о влиянии архетипических сюжетов национальной культуры на процессы самореализации и духовного развития людей. В статье показывается значительный эвристический потенциал анализа сюжетов народных сказок для выявления архетипов национальной культуры.

Ключевые слова: архетип, культура, Карл Юнг, миф, сказка, духовное развитие, символ, герой, Ауробиндо Гхош, философская компаративистика

Abstract: The article is devoted to the philosophical analysis of the archetypes of Russian culture. The author focuses on the archetypes of Hero and anti-Hero in their various guises. The texts of folk fairy tales is used as the primary source for analysis of the archetypes. The archetype of the Hero is regarded by the author out of the gender bind, as a symbol of spiritual growth and self-realization in a particular ethno-cultural tradition. Special attention is paid to the archetype of the Shadow, symbolically embodied in the images of fabulous anti-Heroes, as an essential element of integrity of national identity. The article is based on the methodology of analytical psychology, semantic and genetic analysis of myths and fairy tales of folk culture and methodological principles of philosophical comparative studies.Based on the study of the archetype of the Hero in the Russian tradition the author comes to the conclusion about the influence of archetypal stories of national culture on the processes of self-realization and spiritual development. The article shows considerable heuristic potential of the analysis of the plots of folk fairy tales to identify the archetypes of the national culture.

Keywords: symbol, spiritual development, fairy tale, myth, Carl Jung, culture, archetype, hero, Aurobindo Ghosh, philosophical comparative studies