Аннотация: Предметом данного исследования является феноменологический метод Жан-Поля Сартра, представленный в его ранних философских эссе. Исследование ведётся на материале работ «Трансценденция эго», «Набросок теории эмоций», «Воображаемое. Феноменологическая психология воображения». Основная задача работы – выявление особенностей сартровского понимания феноменологического метода в контексте генезиса его собственных философских методик. В работе представлен анализ сартровских теорий эмоций и воображения, а также понятия магического сознания в контексте проблемы генезиса сартровской философской антропологии и философии сознания. В исследовании используется ряд текстологических методов: метод сравнительного анализа, метод анализа когнитивного стиля, метод концептуального анализа. В ходе исследования выявляются методологические инварианты сартровской феноменологии, очерчивается круг интересующих его тем, обнаруживаются зачатки концепций, присущих его зрелой философии. Основные результаты исследования могут быть представлены в виде следующих тезисов: 1) Мышление Сартра имеет преимущественно визуальный характер. 2) В основе сартровской психологии лежит различение рационального и магического модусов сознания. Под магическим понимается способность человека мгновенно преобразовывать мир посредством эмоций и воображения. 3) Сартровское понимание магических модусов сознания формирует концептуальное ядро экзистенциальной антропологии, окончательно сложившейся в зрелый период его философского творчества.

Ключевые слова: Сартр, Гуссерль, феноменология, гештальтпсихология, интенциональность, эмоции, воображение, магия, сознание, метод

Abstract: The subject of this research is the phenomenological method of Jean-Paul Sartre, presented in his early philosophical essays. The author leans on his works “The Transcendence of Ego”, “Sketch for a Theory of the Emotions”, “The Imaginary: A Phenomenological Psychology of the Imagination”. The main goal of this article consists in revelation of peculiarities of Sartre’s understanding of phenomenological method in the context of genesis of his own philosophical methodologies. The author introduces an analysis of Sartre’s theories of emotions and imagination, as well as definition of magic consciousness within the problem of genesis of Sartre’s philosophical anthropology and philosophy of consciousness. During the course of this research have been determined the methodological invariants of Sartre’s phenomenology, topics of interest, and rudiments of concepts inherent to his full-fledged philosophy. The results are reflected in the following theses: 1) Sartre’s reasoning carries mostly visual character; 2) in the foundation of his psychology lies the differentiation of rational and magical modes of consciousness; the magical implies the human ability to instantaneously transform the world through emotions and imagination; 3) Sartre’s perception of magical modes of consciousness forms the conceptual core of existential anthropology, which had definitively established during the mature period of his philosophical works.

Keywords: imagination, affect, intentionality, gestalt psychology, phenomenology, Husserl, Sartre, magic, consciousness, approach

Аннотация: Предметом исследования является предметно-энергийная структура сознания. Целью работы является разработка механизма выявления онто-гносеологических оснований предметного сознания как средства конструктивного преодоления искаженных форм Я в человеческом бытии. Построение целостной структуры сознания представит возможность проведения гносеологического и онтологического анализа предметного детерминизма культуры и сознания. Определено, что формирование целостного ядра идентичности человеческого Я должно быть сформировано на учитывании «здесь-бытие», т.е. должно быть построенно на базисе рефлексии учитывающей контекст, включающей в себя масимально идеальное, отстраненное от привычного понимания мышления. Идентичность предполагает преодоление «притяжения предмета» и при этом становления Я над ним как постоянное нахождение и высшего порядка (идентичности четвертого порядка). Методологическими основаниями исследования выступают: феноменологический метод (М. Хайдеггер), метод герменевтического круга (Э. Гуссерль), диалектический метод, метод системного анализа. Результат исследования включает в себя выявление форм искажения предметного ядра идентичности человеческого Я как условие формирования иллюзорного сознания. В качестве вывода представлена модель философской рефлексии над иллюзорным сознанием. Сформирована модель концепцию предметно определенного бытия, применимую в философских, культурологических, социально-философских и других гуманитарных исследованиях для анализа культурных процессов и процессов, происходящих в трансформации предметной идентичности человеческого Я.

Ключевые слова: предметность, Я, идентичность, герменевтический круг, культура, сознание, бытие, иллюзия, рефлексия, интенциональность

Abstract: The subject of this research is the objective-energy structure of consciousness. The goal of this work is the formulation of the mechanism of determination of the onto-gnoseological grounds of objective consciousness as the means of constructive overcoming of the distorted forms of “Self” in human existence. The establishment of the integral structure of consciousness will provide an opportunity of conducting a gnoseological and ontological analysis of the objective determinism of culture and consciousness. It is defined that the formation of the holistic core of identity of the human Self must be built on the basis of reflection that considers context, includes a maximally ideal and distracted from the usual perception thinking. The identity suggest overcoming the “attraction of subject” and simultaneous establishment of the Self upon it as the permanent presence and highest order (identity of the fourth order). The result of this research consists in revelation of the forms of the distorted objective core of identity of the human Self as the condition for formation of the illusionary consciousness. The author formulates the model of the concept of the objectively determined existence, which is applied in philosophical, culturological, socio-philosophical, and other humanitarian studies for the analysis of cultural processes, as well as processes emerging in transformation of the objective identity of the human Self.

Keywords: Intentionality, Reflection, Illusion, Existence, Consciousness, Culture, Hermeneutic circle, Identity, Self, Thingness

Аннотация: Статья представляет собой введение в проблему объяснительного провала в философии сознания. Даётся обзор основных подходов к решению этой проблемы. Внимание акцентируется с одной стороны на попытках преодоления чисто физикалистских подходов, а с другой на критике дуализма. Блок, например, вводит понятие имплицитно физических феноменальных концептов. Папино признаёт, что феноменальные концепты имеют особую природу. Левин возвращается к понятию экуэйнтанс. Варела предлагает расширить традиционную науку и развивает нейро-феноменологию. Исследование проводится методом сравнения основных подходов к решению проблемы объяснительного провала. Предпочтение отдаётся феноменальному реализму. Устанавливается что традиционный материализм/физикализм сталкивается с принципиальными трудностями в решении проблемы объяснительного провала. В то же время дуализм свойств является неприемлемой позицией, противостоять которой, по всей видимости, может лишь неметафизическая версия натуралистического феноменального реализма, или нетрадиционный контекстуалистский натурализм/физикализм виттгенштайновского типа.

Ключевые слова: проблема объяснительного провала, трудная проблема, психо-физические тождества, физико-физические тождества, феноменальные концепты, концептулаьный дуализм, феноменальный реализм, физикализм, дуализм свойств, нейро-феноменология

Abstract: The paper introduces the explanatory gap problem  in the philosophy of mind. A review of the mainapproaches to the problem shows that the traditional materialism/physicalism encounters the principaldifficulties. The article introduces the explanatory gap problem gap in the philosophy of mind. The author provides a brief review of the main approaches to the problem. The author focuses on attempts to overcome physical approaches, on the one hand, and critics of dualism, on the other hand. For example, Blok offered the definition of implicit physical phenomenal concepts. Papineau admitted that phenomenal concepts had a singular nature. Levin spoke of the concept of acquaintance. Varela offered to extend the scope of the traditional science and developed so called neuro-phenomenology. The research is based on the method of comparison of the main approaches to solving the explanatory gap problem. Preference is given to phenomenal realism. The author demonstrates that the traditional materialism/physicalism encounters the principal difficulties when solving the explanatory gap problem. At the same time, property dualism is an essential concept only a non-metaphysical version of naturalistic phenomenal realism, or nontraditional contextual naturalism/physicalism of Wittgenstein type may compete with. 

Keywords: explanatory gap problem, hard problem, psycho-physical identities, physico-physical identities, phenomenal concepts, conceptual dualism, phenomenal realism, physicalism, property dualism, neuro-phenomenology

Аннотация: В статье анализируется поворот немецкоязычной критической теории от В.Беньямина к Д.Камперу, произошедший во второй половине XX века. Тотальная мобилизация мира, осуществляющаяся с помощью технических аппаратов, приводит к распаду ауры в произведении искусства, что означает потерю его собственной истории, уникальности, присутствия. Новые искусства, изначально расположенные к насилию и пропаганде, эстетизируют политику. Этот процесс достигает своего апогея в фашистской Германии. Но в культуре происходит фундаментальное изменение - иконический поворот, связанный с резким возрастанием власти визуальных медиа. Эстетизация политики сменяется эстетизацией действительности, а смерть ауры - "совершенным преступлением". Проводимое компаративное исследование базируется на двух методологических установках: герменевтике с элементами феноменологии и культурно-историческом анализе. Критика культуры приводит В.Беньямина и Д.Кампера к идее революции, которая рассматривается ими в виде инструмента останавливающего историю - стоп-крана. Но пролетариат как угнетенный класс, с которым связывал свои революционные надежды В.Беньямин, уже не способен схватиться за этот рычаг, поскольку стена, на которой он установлен, не социальность, а Реальное. Диктатуру видимости способен разрушить художник, критик абстрактного духа, осуществляющий себя в перформансе, т.е. переплетении времени, места, тела художника и его взаимоотношений со зрителем. Поэтому Д.Кампер разрабатывает идею новой "телесной революции".

Ключевые слова: В.Беньямин, Д.Кампер, аура, медиа, революция, тело, стоп-кран истории, эстетизация действительности, маргинальность, иконический поворот

Abstract: In his article Stepin analyzes the turn in German critical theory from Walter Benjamin to Dietmar Kamper in the second half of the 20th entury. The total mobilization of the world performed by the means of technical devices leads to the decay of aura in an artwork which means the loss of its history, unique nature and presence. New art initially inclined towards violence and propaganda aestheticizes politics. This process reaches the apogee in Nazi Germany. However, at that very moment culture experiences a fundamental change - the 'iconic' turn caused by the rapidly growing power of visual media. Aestheticization of politics is being replaced with aestheticization of activity and the death of aura is replaced with the 'commited crime'.  The comparative research performed by Stepin is based on the two methodological concepts: hermeneutics with the elements of phenomenology and culture-historical analysis.  Both Walter Benjamin and Dietmar Kamper come to the idea of revolution. They view revolution as a tool to 'stop' the history - the 'shutdown' of history. However, the proletariat Walter Benjamin laid his hopes on cannot get a hold of that trigge because the wall where the trigger is is not the sociality but the Reality. Only a performance artist is able to destroy the dictatorship of visibility and therefore Dietmar Kamper developes the idea of a new 'body revolution'.     

Keywords: Walter Benjamin, Dietmar Kamper, aura, media, revolution, body, shutdown of history, aestheticization of reality, marginality, iconic turn

Аннотация: В статье анализируется введённое Лоаром понятие феноменального концепта и утверждается, что оно не противоречит философии Виттгенштайна и является необходимым этапом в решении проблемы объяснительного провала. Концептуальный дуализм в смысле Лоара, однако, не может быть окончательным решением этой проблемы; он перемещает её на концептуальный уровень. «Провал» между концептами феноменальными и концептами физикалистскими/функциональными должен быть объяснён (или закрыт) материалистически. Понятие узких и одновременно толстых имплицитно физических феноменальных концептов Неда Блока позволяет сделать шаг в этом направлении. Можно предположить, что более тесный синтез второй философии Виттгенштайна и метафизики феноменальных свойств и концептов позволит полностью решить проблему объяснительного провала. Основным методом исследования является аналитический метод современной философии сознания. Вкратце делается также сравнительный анализ различных подходов к феноменальным концептам. В статье анализируется введённое Брианом Лоаром понятие феноменального концепта и его применение для решения проблемы объяснительного провала в контексте других подходов. В статье утверждается, что это понятие не противоречит философии позднего Виттгенштайна и, в частности, аргументу частного языка. Указывается перспектива полного решения проблемы объяснительного провала.

Ключевые слова: феноменальный концепт, теоретический концепт, объяснительный провал, семантическая предпосылка, феноменальное свойство, феноменальный опыт, Бриан Лоар, концептуальный дуализм, дуализм, апостериорный физикализм

Abstract: The author of the preset article views Nietzsche’s interpretation of religion, first of all, Christianity, from the point of view of its relation to the central topic of his philosophy, the phenomenon of nihilism. The history of the religious development in Nietzsche’s teachings is rather understudied. The author provides an insight into this aspect of Nietzsche’s teaching from the point of view of the fundamental conflict of ‘life approval’ and ‘life denial’ – ‘Rome and Judea’. In the course of the research the author has described and analyzed Nietzsche’s views on such problems as the genesis and purpose of religion, the essential difference between paganism and Christianity, social and cultural causes and the base for Christianity, relation to Judaism, metaphysical and psychological-anthropological grounds of Christianity, death of God and the situation of nihilism in the Early Modern Period. Nietzsche’s philosophy is shown from the point of view of its systematic interpretation. The main thesis made by the author is that Nietzsche views Christianity genealogically, i.e. not as it is but as a major exponent and accumulator of the ‘metaphysical defect’ of the denial which was distanced from the values of the real life and began to serve the opposite targets.

Keywords: nihilism, religion, Christianity, criticism of Christianity, Jesus, Judaism, death of God, Nietzsche, paganism, reappraisal of values.

Аннотация: Статья посвящена философскому осмыслению сознания, а именно его феноменологической природы. На уровне концепции в данной работе предложена модель базирования восприятия, сознательного личностного опыта, предшествующего опыта поколений с целью формирования феноменологической онтологии на пути к возникновению концепции сознания. Формирование сознания невозможно без рассмотрения отдельных феноменов, которые оказали влияние на становление идейных установок, социальных установок, алгоритма действий в стереотипных ситуациях. Феноменологическая концепция ментальности сознания анализирует связь рефлексивного опыта и вербальных проявлений сознания и их единства. Ставится вопрос о процессе формирования мысли, содержании сознания, которое определяет поведение индивида. Психические или материальные феномены способны изменить сознание индивида и сформировать мем-концепции, которые способны завладевать умами широкого круга людей. Предложена идея о феноменологическом методе с применением «мем-концепций», как источнике новых теорий и инструментальных методов для создания искусственного интеллекта. Описание процесса формирования сознания как идейных установок и последовательности действий в жизненных ситуациях невозможно без рассмотрения отдельных феноменов, которые оказали на него влияние. Феноменологические концепции объяснения сознания не ограничиваются механистическим обоснованием функционирования головного мозга, а прокладывают дорогу к пониманию сознания через трансцедентальный и рефлективный опыт и его конституцию, учитывающие как его эмоциональную, темпоральную и селективную организацию, так и телесное бытие.

Ключевые слова: феноменология, мемы, ноэзис, интенциональность, мемплекс, я-плекс, квалиа, ноэма, рефлексивный опыт, ментальность

Abstract: The article is devoted to the philosophical concept of consciousness, in particular, phenomenology of consciousness. At the conceptual level the author of the article offers her own model of the bases of perception, conscious personal experience and experience of preceding generations for the purpose of formation of phenomenological ontology on the path towards creation of the concept of consciousness. The theory of consciousness would be impossible without considering particular phenomena that have had a great influence on the development of concepts, social opinions and plans of actions in stereotype situations. The phenomenological concept of mentality of consciousness allows to analyze the relation between reflective experience and verbal expressions of consciousness and their unity. The author also raises a question about the thought process and mental content that guides individual behavior. Mental or material phenomena may change individual consciousness and create MEM-concepts which, in their turn, can capture minds of general public. The author also offers the idea about the phenomenological method using MEMconcepts as the source of new theories and instrumental procedures for creating the artificial intellect. Description of the process of the formation of consciousness as particular concepts and sequence of actions in life situations would be impossible without considering particular phenomena that have made an impact thereon. Phenomenological concepts of consciousness are not limited to only mechanic description of brain functions but allow to understand consciousness through transcendental and reflective experience and their constitution taking into account both the emotional, temporal and selective structure of consciousness and physical existence of human.

Keywords: phenomenology, memes, noesis, intentionality, MEM-plex, selfplex, qualia, noem, reflective experience, mentality, borders of the theory of knowledge.

Аннотация: в первой части статьи обосновано понимание богословия как не науки: по феноменологически выявляемым особенностям чувства в отличие от мышления показано ценностное, а не познавательное качество богословия. По особенностям взаимодействия чувства и мышления, соответственно с различением видов соподчинения ценности и знания, показана неоднородность богословия как дисциплины – с преобладанием ценностного. Таким же образом предусмотрено религиоведение – показывая его познавательное, не ценностное, а затем и научное качество, неоднородность и преобладающую тенденцию как дисциплины. Во второй части на основе ценностно-познавательного смешения обоснована возможность классификаций маскировок богословия под науку, показаны возможности феноменологии и её преимущества перед (пост)позитивизмом в таких маскировках. Обозначена возможность внебогословской феноменологии в смысле Э. Гуссерля в религиоведении – на основе ценностно-познавательного различия.

Ключевые слова: философия, феноменология, демаркация, богословие, маскировки, псевдонаука, религиоведение, ценность, знание, наука.

Abstract: The first part of the article describes the grounds for viewing theology as a science. The author shows the axiological (instead of cognitive) quality of theology. Based on the analysis of interaction between feelings and cogitation, the author shows how diverse theology as a discipline, although it is admitted that the axiological elements prevail. Religious studies are analyzed in the same way and the author shows their cognitive and scientific (but not axiological) meaning, diversity and the prevailing tendency as a discipline. The second part of the article shows the possibility to disguise theology as science as well as opportunities of phenomenology and its advantages over post-positivism in such disguise. The author also describes the non-theology phenomenology in Edmund Husserl’s religious studies based on the analysis of the difference between axiological and cognitive meanings.

Keywords: philosophy, phenomenology, demarcation, theology, disguise, pseudoscience, religious studies, value, knowledge, science.

Аннотация: В статье делается попытка нового понимания человека: доказывается, что его подлинная сущность — не ментальное «я» (сознание), а духовно-чувственное начало. Анализ проводится на основе использования опыта феноменологической редукции, при этом в качестве предмета исследования выступает сфера чувств, так как она в традиционных расширительных трактовках сознания выглядит не более чем часть последнего и лишается собственной специфики. Путем поэтапного отвлечения от внешних чувственных данностей в статье обнаруживается существование особой, глубинной структуры внутреннего мира, которую логично определить как духовную единицу («душу» в точном смысле этого понятия): ее базисные законы противоположны законам материально-чувственного бытия и ментальных феноменов и выступают как дополнительные к ним. Эта структура детерминирует характер всей человеческой чувственности и мышления, является истоком и субстанцией высших проявлений эмоциональной жизни, важнейшим началом в эволюции человека и в архитектонике личности.

Ключевые слова: философия, сознание, чувственность, феноменология, душа, идеальное, реальное, духовное, структура, человек.

Abstract: This article is an attempt to take a new look at human. It is proved that it is his spirit and senses but not his mental ‘self’ (consciousness) which is a true nature of human. Analysis is based on experience of phenomenological reduction, when the subject of research is the sphere of senses and feelings even though these are traditionally viewed as part of consciousness and deprived of its own peculiarities. The author shows that there is a very deep structure in human inner world which can be defined as a spiritual unit (or ‘soul’ in the exact meaning of this word). Basic laws of such a unit are opposite to the laws of material and sensual existence and mental phenomena and act as additional. This structure determines features of all human sensuality and cogitation and it is the source and substance of all higher forms of emotional life and an important beginning in human evolution and personal architectonics.

Keywords: philosophy, consciousness, sensuality, phenomenology, spirit, ideal, real, spiritual, structure, human.

Аннотация: в статье рассматривается проблема философского определения медиа как условия существования современного человека. Истоки современной онтологической точки зрения на медиа выявляются в феноменологии Мерло-Понти, при этом медиа определяются как онтологический способ вовлеченности человека в мир. Объясняется статус медиа как вещи и статус как медиальной модальности восприятия мира.

Ключевые слова: философия, онтологизация, медиа, медиальность, бытие-в-мире, феноменальное тело, перцептивное поле, телесность, способ восприятия, среда.

Abstract: The article is devoted to the problem of philosophical definition of media as a condition for existence of a modern human. Sources of modern ontological views on media are described based on Merleau-Ponty’s phenomenology. Media is defined as an ontological way of involving human into the world. The author of the article also explains the status of media as an item and as a medial modality of the world perception.

Keywords: philosophy, ontologization, media, mediality, existence-in-the-world, phenomenal body, perception field, corporality, way of perception, environment.

Аннотация: на примере религиоведения статья критикует современную (пост)позитивистскую демаркацию (науки и не науки) и показывает её возможность и преимущества на основе качественного различия ценности и знания. Специфика ценности и знания как несводимых и взаимодействующих намечена по особенностям внепознавательных и познавательных актов сознания — чувства и мышления. Ввиду ценностно-познавательного различия предлагаются новые критерии демаркации — в зависимости от преобладания ценности или знания и исследование неоднородности, упадка и перспективы религиоведения как науки (и богословия как внепознавательной дисциплины).

Ключевые слова: философия, демаркация, богословие, религиоведение, ценность, знание, наука, не наука, сознание, феноменология.

Abstract: Based on religious studies, the author of the article criticizes modern post-positivistic demarcation of science and non-science and shows its potentials and advantages on the basis of the qualitative difference between values and knowledge. Peculiarities of values and knowledge as the two irreducible and interacting phenomena are described on the basis of ‘out of cognition’ and ‘cognitive’ acts of consciousness – feelings and reasoning. The author suggests new criteria for demarcation which depend on predominance of values or knowledge, as well as researches of irregularity, failure and perspectives of religious studies as a science (and theology as a study which is not related to mere knowledge).

Keywords: philosophy, demarcation, theology, religious studies, values, knowledge, science, non-science, consciousness, phenomenology.

Аннотация: проведен анализ роли и возможности события автокоммуникации в деятельности познающего субъекта современной эпистемологии, включенного в дискурс. В качестве примера рассмотрены возможности инверсивного складывания процесса смыслообразования. Обосновано, что дискурс изначально предстает как интроперсональная коммуникативная деятельность субъекта. Работа посвящена обоснованию идеи внеязыковых процессов в познавательной деятельности субъекта, раскрываемых феноменологически

Ключевые слова: философия, автокоммуникация, внутренняя речь, дискурс, современная эпистемология, смыслообразование, коммуникативная деятельность субъекта

Abstract: The author analyzes the role and possibilities of auto-communication in activity of a learning subject of modern epistemology included in the discourse. As an example, the author views the opportunities of inversive process of meaning formation. It is proved that the discourse is initially perceived as intra personal communication. The article is mostly devoted to the idea of extra linguistic processes in learning activity of an individual

Keywords: philosophy, auto communication, inner speech, discourse, modern epistemology, formation of meaning, communicative activity

Аннотация: Аннотация: показывая в кратком обзоре религиоведческой феноменологии ее упадок, автор статьи предлагает собственную концепцию ее научно-дисциплинарного возобновления — на основе феноменологии Э. Гуссерля. Ключевые слова: философия, религиоведение, феноменология, эпохэ, редукция, эйдос, эмпатия, наука, модернизации, факт.

Abstract: Review: having shown in this brief review the decline of the religious phenomenology, the author suggested his own conception of what could revive the religious phenomenology as a science and discipline, — Edmund Husserl’s phenomenology.
Key words: philosophy, phenomenology, epochй, reduction, empathy, eidos, religious studies, science, modernization, fact.

Аннотация: В статье представлен обзор религиоведческой феноменологии; показан ее упадок и неудачные попытки возобновления – как методологии, дисциплины. На примере из библеистики показано стихийное направление религиоведческой феноменологии к феноменологии в смысле Э. Гуссерля. Именно это направление, по мнению автора статьи, возобновит религиоведческую феноменологию.

Ключевые слова: философия, феноменология, эпохэ, редукция, эйдос, эмпатия, религиоведение, библеистика, герменевтика, школа

Abstract: The article reviews the religious phenomenology and shows its decline and failed attempts to revive. By the example from the studies of the Bible, the author showed how religious phenomenology could take the form of Edmund Husserl’s type of phenomenology. According to the author, this is what will eventually revive the religious phenomenology.

Keywords: philosophy, phenomenology, epochi, reduction, empathy, eidos, religious studies, studies of the Bible, hermeneutics, school.

Аннотация: Антисемитизм очевиден как мировоззрение — так исследуется гуманитарной наукой. Ввиду, особенно в составе этой науки, не только мировоззренчески — удивителен. (Хотя как основной способ взаимодействия сплош- ных — не раздробленных просвещением — религиозных сознаний способствовал возрожденческой и ранненовоевропейской науке, тем более исследовавшей иудаизм ради его христианского (религиозно- мирного) подавления (Рейхлин, Буксторфы, Вагензейль), поэтому и как мировоззрение не был тогда вовсе за пределами науки).

Ключевые слова: философия, антисемитизм, библеистика, наука, методология, смыслы, христианство, мировоззрение, религия, исследование.

Abstract: Anti-Semitism is obviously a certain world perception; — this is what the humanities experts say. On the other hand, it is quite a unique phenomenon both as the world perception and as the field of study of the human science. Anti-Semitism was eventually the sphere in which “whole” (meaning not fractioned by knowledge) religious views could exit together and in such way, it contributed to developing Renaissance and early European science by studying the Jewish religion with the purpose of its repression.

Keywords: philosophy, anti-Semitism, study of the Bible, science, methodology, meanings, Christianity, world outlook (world perception), religion, research.

Аннотация: В статье актуализируется феноменологическое учение о жизненном мире Э. Гуссерля, существенно отличающемся от мира, преподносимого абстрагирующей расчленяющей мир наукой. Авторы опираются не только на Гуссерля, но и на параллельные интерпретации этого вопроса в современной философской науке. Предпринимается феноменологическая экспликация феномена культуры в соотнесенности с жизненным миром. Ключевые слова: философия, жизненный мир, естествознание, феноменология, редукция, epoche, допредикативность, очевидность, первичный опыт, дорефлексивность, данность, Э. Гуссерль, культура. Контактная информация автора: Безверхин Андрей Сергеевич Раб. тел. (3822) 52-17-68.

Ключевые слова: philosophy, life-world, natural science, phenomenology, reduction, epoche, pre-predicativity, obviousness, initial experience, pre-reflexivity, entity, Edmund Husserl, culture.

Abstract: the article is devoted to Edmund Husserl’s phenomenological conception about the life-world which significantly differs from the “world” as it is seen by the science, the latter mostly abstracting and disembodying the world. The authors based their conclusions not only on Husserl’s works, but also on corresponding views on this matter in modern philosophy. The authors also made an attempt to interpret the phenomenon of culture according to the life-world conception.

Keywords: philosophy, life-world, natural science, phenomenology, reduction, epoche, pre-predicativity, obviousness, initial experience, pre-reflexivity, entity, Edmund Husserl, culture.