Аннотация: Духовные искания Раймонда Луллия представляют интерес для современного философского дискурса как занимающие промежуточное положение между Средневековьем и Ренессансом и тем самым объединяющие в себе особенности этих двух эпох в истории развития человеческой мысли. Со средневековьем они связаны теоцентризмом и традиционализмом, а с Ренессансом акцентированием своеобразной полифоничности мира, преобладанием множественности над единством, данным в автономном диалогическом пространстве человеческой личности как постепенная имманентизация присутствия трансцендентного божества, связанная с принятием человеком внешнего мира как единственно возможного. Эта имманентизация осуществляется Лулием в символе Любви как Единстве Любящего и Возлюбленного, эксплицирующем интроспекцию мыслителя.
Новизна работы заключается в применении к духовным исканиям Раймонда Лукллия учения А.Ф. Лосева об интерпретативном символе, что, позволило рассмотреть их как особую форму экспликации личности как ее трансценденции и одновременной имманенции, являясь особой формой интроспекции, что соотносится с учением Луллия о Любви как колебании, в котором Возлюбленный опускается, а Любящий восходит. Это способствует актуализации духовных исканий Луллия как целостности, неповторимого эйдоса, в котором каждая из сепаратных особенностей духовных поисков Раймонда Луллия реализуется особым образом, отражая промежуточное положение занимаемое мыслителем между мирами Античности и Средневековья. Предложенная модель взаимного полагания «компонентов» учения Луллия позволяет показать одну из возможностей взаимодействия логической системы мыслителя (понимания силы, ее носителя и пассивно воспринимающего ее начала) и его теологически ориентированных личностных духовных исканий как особого рода динамику, в которой ведущая роль отведена интроспекции как личностной интенции, своеобразной мифологической подоснове собственно логического измерения учения мыслителя.

Ключевые слова: Ренессанс, Средневековье, возлюбленный, любящий, имманентное, трансцендентное, интроспекция, личность, сознание, символ

Библиография:
Антологиясредневековой мысли (Теология и философия европейского Средневековья): В 2 т. Т. 2 / Под ред. С. С. Неретиной; сост. С. С. Неретиной, Л. В. Бурлака. – СПб.: РХГИ, 2002.
Светлана Неретина, Александр Огурцов. Пути к универсалиям. СПб.: РХГА, 2006.
Мамардашвили М.К. Необходимость себя. Лекции. Статьи. Философские заметки. Под общ. ред. Ю.П. Сенокосова. Издательство «Лабиринт». М., 1996.
Лосев А.Ф. Философия. Мифология. Культура. М., 1991.
Богданова В. О.Практики самопознания в античной и средневековой философии // Социум и власть. 2019. № 3 (77). C. 86—94.
Светлов Р.В. Сократ и исповедь // Verbum. 2016. № 18. С. 29-33.
Лосев А.Ф. Эстетика Возрождения. М.: Мысль, 1978.
Гагарин А.С. «Homo interior» Августина Аврелия (Блаженного) // Дискурс-Пи. 2006 Выпуск 6. С. 64-67.
Гагарин А.С. Феноменологическая топика средневековья // Дискурс-Пи. 2010. № 1-2. С. 221-226.
Гагарин А. С. Одиночество как экзистенциал средневековой философии // Антиномии. 2012

Аннотация: Предметом исследования является мистический опыт как разновидность измененных состояний сознания. Цель статьи - осуществление философской рефлексии возможности различения в рамках междисциплинарного пространства теологии, с одной стороны, и психологии измененных состояний сознания – с другой, подлинного мистического опыта и разного рода суррогатных состояний сознания, имеющих квазимистическое содержание. В качестве теоретической основы решения данной проблемы выступило исследование панорамы моментов дивергенции и конвергенции дискурсов гуманитарных и естественных наук, а также теологии. В ходе проведенного исследования раскрыты инфраперсональные процессы, идущие в векторе растворяющегося и расплывающегося «я». Им соответствуют мистические (растворение в Божестве, в пустоте, в космическом сознании и т.д.) и клинические состояния (спутанное или плавающее сознание). Авторы также подробно рассматривают ультраперсональные процессы, происходящие в рамках диссеминации личностного сознания и которым соответствуют как мистические (рассыпание реальности на множество духов, душ, астральных проекций и квазиперсон), так и клинические состояния (расстройства шизофренического типа). Новизна статьи заключается в раскрытии многообразных направлений неподлинного мистического опыта на основе системного изучения измененных состояний сознания, а также в определении диапазона, в котором может открыться выход к аутентичным формам мистического опыта. Установлено, что в спектре инфраперсональных и ультраперсональных состояний имеет место такая черта мистических и оккультных практик с приставкой «нео», как достижение мистических состояний по программам «ускоренного курса». Однако в силу инверсии взгляда, характерного для современного сознания, в идеологеме неомистицизма деструктивные процессы зачастую воспринимаются как новый, более высокий этап эволюции человечества. При такой интерпретации возникают условия для восприятия науки в качестве «новой религии», а также стремления найти в научных концепциях опору для современного оккультизма и неомистицизма.

Ключевые слова: мистический опыт, христианство, неомистицизм, оккультизм, измененные состояния сознания, теология, психология, когнитивные науки, исихазм, духовное прельщение

Библиография:
Годфруа Ж. Что такое психология: в 2-х т. М.: Мир, 2004. Т. 1. 750 с.
Лосский В.Н. Догматическое богословие // Лосский В.Н. Боговидение. М.: АСТ, 2003. С. 455–552.
Флоренский П. Имена. М.: ЭКСМО-Пресс, 1998. 909 с.
Дворкин А. Сектоведение. Нижний Новгород: Христианская библиотека, 2008. 816 с.
Хоружий С. Род иди недород? Заметки к онтологии виртуальности // Вопросы философии. 1997. № 6. C. 53–58.
Хаксли О. Двери восприятия. Рай и ад. М.: АСТ, 2016. 224 c.
Джеймс У. Многообразие религиозного опыта. 3-е изд. М.: Академический проект, 2019. 415 с.
Baudrillard J. Ecstasy of communication. Los Angeles: Semiotext(e), 2012. 88 р.
Князева Е.Н. Энактивизм: новая форма конструктивизма в эпистемологии. М.; СПб.: Центр гуманитарных инициатив; Университетская книга, 2014. 352 c.
Капра Ф. Паутина жизни. Новое научное понимание живых систем. М.: София, 2003. 336 c.
Maslow A. Religions, values and peak-experiences. New York: Important Books, 2014. 118 p.
Матурана У., Варела Ф. Древо познания.

Аннотация: Актуальность работы обусловлена тем, что анализ показателей психического и физического здоровья человека и их взаимовлияния мало раскрыт в философской литературе. Возникает проблема изучения достижения благополучия в философском плане и факторов, влияющих на него, в том числе связи экзистенциальной наполненности (фундаментальных экзистенциальных мотиваций) с различными положительными сторонами функционирования личности, составляющими благополучие: автономией, компетентностью, личностным ростом, позитивными отношениями, самопринятием, жизненными целями.
В связи с этим мы предприняли исследование, связанное с изучением на теоретическом уровне взаимосвязи между экзистенциальной наполненностью и благополучием.
Цель исследования: выявить взаимосвязь компонентов жизненного благополучия и экзистенциальной наполненности.
Степень экзистенциальной наполненности показывает, много ли в жизни смысла, живет ли человек внутренней гармонией, соответствуют ли его решения и действия его сущности. Жизненное благополучие - есть субъективное ощущение целостности удовлетворенности своим бытием.
В ходе исследования выявлены значимые связи между компонентами таких личностных конструктов, как жизненное благополучие и экзистенциальная наполненность. В результате теоретического исследования были сделаны следующие выводы:
Первая фундаментальная экзистенциальная мотивация, касающаяся возможности существования в мире, в значительной степени связана с самопринятием и компетентностью. Вторая фундаментальная экзистенциальная мотивация, касающаяся ценности жизни, в значительной степени связана с самопринятием и позитивными отношениями. Третья фундаментальная экзистенциальная мотивация, касающаяся самооценки, в значительной степени связана с личностным ростом. Четвертая фундаментальная экзистенциальная мотивация, венчающая все предыдущие и касающаяся смысла, существенно связана с жизненными целями и автономией.

Ключевые слова: экзистенциальная исполненность, экзистенция, благополучие, личность, самоактуализация, позитивная психология, мотивация, цель, автономия, счастье

Библиография:
Ryff C. D. Happiness is everything, or is it? Explorations on the meaning of psychological well-being // Journal of Personality and Social Psychology. 1989. № 57 (6). P. 1069–1081.
Rostovtseva M.V., Mashanov A.A. Мethods of conflict study in the system of education // Journal of Siberian Federal University. Humanities and Social Sciences. 2020. Т. 13. № 2. С. 208-218.
Bradburn N. The structure of psychological well-being. Chicago: Aldine Publ., 1969. 318 p.
Юнг К. Г. Архетип и символ. Москва: Ренессанс, 1991. 300 с.
Ялом И. Экзистенциальная психотерапия / И. Ялом. М.: Независимая фирма “Класс”. 2019. 576 с.
Хабермас Ю. «Понятие индивидуальности» // Вопросы философии 1989. № 2. С. 54-58.
Франкл В. Человек в поисках смысла. М.: Прогресс, 1990. 368 с.
Фрейд, З. Недовольство культурой / З. Фрейд. М.: Фолио, 2013. 120 с.
Франкл В. Доктор и душа. СПб.: Ювента, 2018. – 287 с.
Селигман М. Путь к процветанию. Новое понимание счастья и благополучия. М.: Манн, Иванов и Фербер,

Аннотация: Предметом исследования является анализ процесса формирования эстетических представлений в философии Декарта, который резко поворачивает эпистемологический сюжет европейской культуры. Выявлено, как нити его рассуждений о cogito вплетены в ткань понимания эстетической постановки бытия ego, понимания трансцендентального изображения на театральной сцене, как когитальные установки конструируют язык целого движения в определенных видах искусства. Выясняется, на основе какого другого произведения создано это театральное произведение и в чем его замысел? Cogito как таковое представлено в качестве постановки существования мыслящего и переживания ее, оно придает этому существованию предельную форму эстетического проявления. Метод эстетической аналитики, методология историко-философского анализа явлений культуры, картирование посредством эстетических категорий поля философского дискурса Новизна исследования заключается в структурировании эстетических установок Декарта, связанных с диапазоном их условий: гармония, благоговение, великодушие, радость духа, смысловые программы для чувственного опыта, деятельность вплывающего в сознании воображения, способность суждения и совершенствование, выявление эстетического смысла основного декартовского постулата:cogito ergo sum, изображение того, как положение о cogito может быть конвертировано в эстетический формат

Ключевые слова: философия искусства, эгология, когито, эстетика, искусство, сознание, история философии, философия, Декарт, французская философия

Библиография:
Гегель Г.В.Ф. Лекции по истории философии. 2-е. изд. СПб.: «Наука», 2006. Кн. 3. 350 с.
Декарт Р. Сочинения: в 2 т. М.: «Мысль», 1989. Т. 1. 654 с.
Декарт Р. Сочинения: в 2 т. М.: «Мысль», 1994. Т. 2. 633 с.
Декарт Р. Человек. М.: Праксис, 2012. 128 с.
Деррида Ж. Поля философии. М.: Академический проект, 2012. 376 с.
Мамардашвили М.К. Беседы о мышлении. М.: Фонд Мераба Мамардашвили, 2015. 816 с.
Мамардашвили М.К. Из курса лекций по Декарту, 1973 год. Лекция 4 // Встреча с Декартом. М.: «Ad Marginem», 1996. 358-377 с.
Мамардашвили М. Кантианские вариации. М.: «Аграф», 1997. 320 с.
Мамардашвили М.К. Психологическая топология пути. М.: Фонд Мераба Мамардашвили, 2014. 1232 с.
Рикер П. Я-сам как другой. М.: Изд-во гуманитарной литературы, 2008. 416 с.
Descartes R. Meditationes de Primâ Philosophia. Amstelodami: Apud Ludovicum Elzevirium, 1658. 108 p.
Valéry P. Cahiers. P.: Editions Gallimard, 1973. Vol. 1. 1552 p.


References (transliterated)

Аннотация: Предметом исследования является феномен сознания (разумной жизни) в общемировом контексте его телеологического статуса. даются Общие контуры феномена сознания даются на основе выделения его ориентаций в масштабах Универсума, с позиций имманентного целеполагания. Раскрытие темы предполагает предварительное прояснение по трем основным позициям, касающимся (1) специфики философской теоретизации, (2) экспозиции типовых представлений сознания и (3) достижения осознанности выбора в области концептуальных расхождений. Необходимость предварительных установлений следует из методологического требования процесса познания по выявлению аксиоматической основы и условий должной обоснованности предлагаемых положений. Используемые методы могут быть охарактеризованы как понятийно-критический и конструктивно-аналитический, с упором на диалектический принцип конкретизации понятийного содержания. Основные результаты заключаются в прояснении логико-понятийной основы тех или иных трактовок сознания, их критической верификации, и в экспликации утверждения онтокосмической телеологии сознания. Сознание в его развитии полагается фактором, имеющем космическое значение, непосредственно формирующим дальнейшую эволюцию Вселенной. Доминирующим аспектом при этом, в конечном счете, выступает достигнутая моральная составляющая, дополняющая и естественно завершающая гегелевское единство соответственно теоретической и практической идей.

Ключевые слова: природа, Вселенная, творческое развитие, антиэнтропия, онтокосмическая перспектива, эволюция материи, сознание, цель, мышление, категориальное обобщение

Библиография:
Васюков В.Л. Квантовая логика. М.: ПЕР СЭ, 2005. 192 с.
Гижа А.В. Простое перемещение‚ развитие‚ творчество как стадии мегадвижения // Интеллект. Личность. Цивилизация: Тематич. сб. науч. трудов: Вып. 3. Донецк: ДонДУЭТ, 2005. С. 9-24.
Менский М.Б Концепция сознания в контексте квантовой механики. УФН. 2005. Т. 175. № 4. С. 413-435.
Зурек В. Декогеренция и переход от квантового мира к классическому (с добавлениями автора). Los Alamos Science, № 27. 2002. URL: http://www.chronos.msu.ru/old/RREPORTS/zurek_dekogerencia.pdf
Гриб А.А. К вопросу об интерпретации квантовой физики. УФН. 2013. Т. 183. № 12. С. 1337–1352. DOI: http://dx.doi.org/10.3367/UFNr.0183.201312d.1337
Хайдеггер М. Бытие и время. М.: Ad Marginem, 1997. URL: http://lib.ru/HEIDEGGER/bytie.txt
Букалов А.В. Квантовая природа психики и антиэнтропийная природа мышления. Киев: Международный институт соционики // Соционика, ментология и психология личности. 2014. № 6. С. 53-58.
Бабосов Е.М. Антиэнтропийная направленность человеческог

Аннотация: Данное исследование представляет собой опыт биографической реконструкции стратегии научного познания французского математика Анри Пуанкаре. Предметом исследования выступает интуитивизм Анри Пуанкаре как смысловой стержень его философии науки. Основная цель работы – описать своеобразие интуитивистского метода Пуанкаре, основываясь на материале его биографии и научных работ. Исходным пунктом исследования выступает тезис о глубокой взаимосвязи между когнитивными и личностными особенностями конкретного учёного, присущим ему научным методом и сферой научных интересов. Основу исследовательского инструментария составляет метод биографического анализа. В ходе исследования анализируется взаимосвязь между характерными особенностями восприятия и мышления Пуанкаре, формирующими специфику его научного стиля, и ключевыми идеями его философии науки, такими как концепция удобства, конвенциональная природа истины, противопоставление двух стратегий математического познания – аналитической и интуитивистской. В ходе исследования в жизненном опыте Пуанкаре обнаруживаются особые познавательные структуры, такие как цветовой слух, мышечное мышление, макроскопическая концептуальная оптика. С помощью последних объясняется своеобразие интуитивизма Пуанкаре и его отличие от традиционных методов научного познания. Исследование показывает, как универсальные методы научного познания взаимообуславливаются специфическим взглядом на мир конкретного исследователя и его познавательными особенностями.

Ключевые слова: философия, философия науки, биографический метод, интуиция, интуиционизм, парадигма, релятивизм, гештальт-психология, Пуанкаре, философия математики

Библиография:
Грязнова Е.В. Методы познания и категории философии науки // Современное образование. - 2014. - 3. - C. 49 - 68. DOI: 10.7256/2409-8736.2014.3.12960. URL: http://www.e-notabene.ru/pp/article_12960.html
Грязнова Е.В. Предмет философии науки // Философская мысль. - 2013. - 6. - C. 514 - 529. DOI: 10.7256/2409-8728.2013.6.440. URL: http://www.e-notabene.ru/fr/article_440.html
Гуревич П.С. Релятивизм как когнитивная хворь // Психология и Психотехника. - 2015. - 3. - C. 313 - 324. DOI: 10.7256/2070-8955.2015.3.14787.
Пржиленский В.И. Философия науки как исследовательская программа: между историей науки и теорией познания // Философская мысль. - 2013. - 3. - C. 205 - 228. DOI: 10.7256/2409-8728.2013.3.267. URL: http://www.e-notabene.ru/fr/article_267.html
Пуанкаре, Анри. Логика и интуиция // Последние работы А. Пуанкаре.-М. ; Ижевск : РХД, 2001.-207 с
Арендт, Ханна. Жизнь ума / Ханна Арендт ; пер. с англ. А. В. Говорунова. СПб.: Наука, 2013. 519 с.
Интуиционизм // Математика: Энциклопедия /

Аннотация: Предметом проведенного в статье исследования является подход к проблемам сознания, самосознания и Я в рамках такого направления современных гуманитарных наук как социальный конструкционизм. Основной задачей является рассмотрение основных положений подхода к сознанию и различным его проявлениям с позиций этого направления, и помещение данного подхода в контекст других исследований сознания – в классической и современной философии. Центральным вопросом исследования является вопрос о роли социальных и социокультурных факторов в процессе конструирования сознания и самосознания индивида. Основные методы исследования: историко-философский подход, сравнительный анализ, общенаучные методы исследования. Также в некоторых случаях автор обращается к методологии, предлагаемой социальным конструкционизмом. Основными выводами проведенного исследования являются следующие: Социально-конструкционистский подход к сознанию делает чрезмерный акцент на роли социальных конструкций в формировании сознания и самосознания индивида и склоняется к отрицанию существования Я. Однако, критикуя социальный конструкционизм, автор показывает, что наличие единого опыта у каждого субъекта не зависит от социальных конструкций. В то же время, положительной чертой социально-конструкционистского подхода к сознанию является то, что социально-конструкционистский подход к сознанию и самосознанию продуктивен для понимания положения человека в современной информационной эпохе. Социальный конструкционизм не просто успешно фиксирует и описывает современную ситуацию, формируя представление о фрагментированном, сложносоставном, размытом Я, нуждающемся в том, чтобы быть проговоренным, оформленным в виде нарратива, но и предлагает свой подход к тем новым проблемам сознания и самосознания, которые данная эпоха ставит. Особым вкладом автора в проведенное исследование является выявление точек пересечения социального конструкционизма с другими подходами к сознанию в классической и современной философии. Новизна исследования заключается в том, что в отечественной философии практически отсутствуют работы, посвященные социально-конструкционистскому подходу к проблемам сознания.

Ключевые слова: сознание, самосознание, социальный конструкционизм, Я, нарратив, дискурс, диалог, коммуникация, природа - воспитание, личностная идентичность

Библиография:
Чалмерс Д. Сознающий ум: В поисках фундаментальной теории. М.: URSS, 2013. 509 с.
Труфанова Е.О. Социальный конструкционизм в теории познания: истоки, проблематика, современный потенциал // Эпистемология: перспективы развития. М.: Канон-Плюс, 2012. С.389-400.
Труфанова Е.О. О преимуществах и недостатках социального конструкционизма // Эпистемология и философия науки. 2015. № 1. С.32-36.
Труфанова Е.О. Политическое vs эпистемологическое: релятивизм в социальном конструкционизме и феминистской философии // Релятивизм как болезнь современной философии. М.: Канон-Плюс, 2015. С.228-264.
Труфанова Е.О. Дилемма «Nature vs nurture» в становлении личностных характеристик Я // Познание и сознание в междисциплинарной перспективе. Ч.2. М.: ИФ РАН, 2014. С.27-67.
Маркс К. Немецкая идеология // Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Изд. 2ое. Т.3. М., 1955. С.7-544.
Маркс К. Тезисы о Фейербахе // Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Изд. 2ое. Т.3. М., 1955. С.1-4.
Фромм Э. Марксова концепция человека. М., 1992. [Э

Аннотация: Будем считать, что философская мысль это пропозиция, которая отрицает предыдущую философскую мысль, ставшую обыденной пропозицией. Философу нужно сказать что-то новое, чего еще раньше никто не говорил. Если безумие это неспособность безмятежно пребывать среди вещей (Людвиг Бинсванегр), а мысль это то же самое, что отсутствие вещи (Уилфред Бион), то из этого следует, что безумие – это и есть то самое место, где рождается мысль? Любое мышление является процессом психопатологическим. Это соотносится с теорией Тимоти Кроу, что homo sapiens стал таковым только после формирования шизофренического генa [12], или, что, по словам Ю. М. Лотмана, способность разума мыслить это в определенном смысле способность человека сходить с ума. Все эти размышления, однако, расходятся с другой мыслью Биона, в соответствии с которой мышление связано со способностью претерпевать фрустрацию: способность выдерживать фрустрацию позволяет психике образовать мысль как средство, благодаря которому выносимая фрустрация становится более выносимой. В статье применяется выработанный автором за долгие годы работы метод, названный им психосемиотикой патографического текста Научной новизной данного исследования является рассмотрение теории мышления под углом зрения психоаналитических и дазайн-аналитических концепций Людвига Бинсвангера и Уилфреда Биона. Мышление является одно из алтернативных реакций ребенка не фрустрацию. Ребенку предостален выбор: либо кричать, либо начать думать. Эта вторая реакция ведет к развитию мышления.

Ключевые слова: мышление, Бетховен, вещь, пропозиция, психопатология, Бион, Бинсвангер, Фреге, фрустрация, Тимоти Кроу

Библиография:
Matte Blanco I. Unconscious as Infinite Sets: An Essay in Bi-logic. London: Karnak books, 1998. 
Crow Т. Is schizophrenia the price that Homo sapiens pays for language? // Schizophrenia Research, 28, 1997.
Bion W. Second thought: Selected papers on psycho-analysis. London: Jaison Aronson Inc., 1968.
Фрейденберг О. М. Миф литература древности. М.: Наука, 1978.
Эррио Э. Жизнь Бетховена. М.: Музыка, 1965.
Фреге Г. Мысль: Логическое исследование // Философия. Логика. Язык. М.: Прогресс, 1987.
Степанов Ю. С. В трехмерном пространстве языка. М: Наука, 1986.
Руднев В. Новая модель шизофрении. М.: Аграф, 2012.
Кляйн М. Заметки о некоторых шизоидных механизмах // Кляйн М. и др. Развитие в психоанализе. М.: 2001.
Бинсвангер Л. Бытие-в-мире. М., 1999.
Бион У. Научение посредством переживания. М.: Когито-Центр, 2008.
Вспоминая Бетховена: Биографические заметки Франца Вегелера и Фердинанда Риса / Пер. С нем., вступ. ст. и коммент. Л. Кириллиной. М., 2001.
Климовицкий А. Позднее творчес

Аннотация: Предметом исследования в данной работе является осмысление фрактальной инвариантности сознания на уровне концептов, мемов, ментальных конструктов. Сознание человека представляет собой сосуществование информационной компоненты субъекта и квалитативной составляющей, как феноменологического основания ментальной репрезентации реальности, т.е. сводится к знаменателю фрактала. Эти две компоненты можно рассматривать в качестве «переменных» сознания, заполняемых в ходе жизненного цикла. В статье показано, что самоподобие, как основной принцип фрактальности, заложено в основе языка и любых ментальных конструкций. Квалитативные состояния с разнообразными субстанциональными смыслами выступают связующим звеном между вещью и репрезентацией и проявляют фрактальные особенности. Методологической основой исследования является фрактально-синергетическая концепция, предполагающая исследование самоорганизации и структурного самоподобия на уровне систем и подсистем существования. Для анализа отдельных проблем сознания использовались когнитивно-информационный и феноменологический методы. Научная новизна статьи заключается в рассмотрении феномена сознания через призму фрактала. Применение фрактального подхода к исследованию феномена сознания, позволит обнаружить самоподобие целого во всех его взаимоделимых частях, а также наличие связей, ветвление глобальных конструкций, хранящихся в сознании, до малых составных частей (концептов).

Ключевые слова: концепт, мем, фрейм, фрактал, квалиа, фрактальность, голографичность, инвариантность, репрезентация, самоподобие

Библиография:
Мандельброт Б. Фрактальная геометрия природы. М.: Институт компьютерных исследований, 2010. – 676 с.
Гегель Г. Феноменология духа. М.: Академический Проект, 2014. – 496 с.
Лейбниц Г. О словах. М.: Либроком, 2010. – 96 с.
Войцехович В.Э. Человек как аттрактор биоэволюции (антропо-синергетический взгляд на развитие жизни) // Синергетика человекомерной реальности: ред. В.И. Аршинов, Л.П. Кнященко, П.Д. Тищенко. – М.: Ин-т Философии Рос. Акад. Наук, 2002. – С. 138-154.
Матурана У, Варела Ф. Древо познания. – М.: Мысль, 2001. – 523 с.
Тарасенко В.В. Концепция фрактала: становление языка междисциплинарного диалога // Философские исследования, 2000. – № 1. – С. 72-111.
Волошинов А.В. Об эстетике фракталов и фрактальности искусства: синергетическая парадигма / Нелинейное мышление в науке и искусстве. М.: Прогресс-Традиция, 2002. – С. 213-246.
Черниговская Т.В. Мозг человека и породивший его язык / Журнальный клуб «Интелрос». М.: Логос. – 2014. – № 1 (97). – С. 79-96.
Талбот М. Голографическая

Аннотация: Статья анализирует содержание плюралистических моделей интроспекции современных аналитических философов сознания Джесси Принца, Эрика Швитсгебеля и Джесси Батлера, сопоставляя их подход с перцептивным пониманием интроспекции, характерным для философии Нового времени, и с критикой интроспекции, характерной для ранней аналитической философии сознания. Кроме того, в статье предпринята попытка в свете плюралистических моделей интроспекции решить вопросы о том, может ли термин «интроспекция» считаться научным, соотнести плюралистические модели интроспекции с теорией перцептивного сознания, а также обсудить вопрос о достоверности видов интроспекции. В статье используются сравнительный и исторический методы, основанные на детальном концептуальном анализе различных подходов к интроспекции. Автор приходит к следующим выводам. Во-первых, перцептивные модели интроспекции представляют собой «срединный путь» между наивной верой в интроспекцию и абсолютным скептицизмом по отношению к ней. Если перцептивные модели интроспекции в целом верны, то, во-вторых, термин «интроспекция» не может употребляться в научных контекстах без уточнения, о каком виде интроспекции идет речь. В-третьих, виды интроспекции могут быть соотнесены с модулями внимания, рабочей памяти и др. В-четвертых, устанавливается, что различные виды интроспекции обладают различной достоверностью.

Ключевые слова: виды интроспекции, гетерофеноменология, Джесси Батлер, Джесси Принц, достоверность видов интроспекции, Дэниел Деннет, интроспекция, плюралистические модели интроспекции, эпистемология, Эрик Швитсгебель

Библиография:
Schwitzgebel E. Introspection, What? // Introspection and consciousness / Ed. by D. Smithies, D. Stoljar. N.Y., 2012.
Schwitzgebel E. Introspection: Stanford Encyclopedia of Philosophy // http://plato.stanford.edu/entries/introspection/
Schwitzgebel E. Perplexities of consciousness. A Bradford Book. 2011.
Metzinger T. The Ego Tunnel: The Science of the Mind and the Myth of the Self. NY, 2009.
Prinz J. The Fractionation of Introspection // Journal of Consciousness Studies, Volume 11, No 7 – 8, 2004, pp. 40 – 57.
Prinz J. The Conscious Brain: How Attention Engenders Experience. Oxford University Press, USA, 2012.
Nagel T. What Is Like To Be A Bat? // The Philosophical Review, Volume 83, No. 4., 1974, pp. 435 – 450.
Райл Г. Понятие сознания / пер. с англ. М., 1999.
Чалмерс Д. Сознающим ум: в поисках фундаментальной теории / Пер. с англ. В.В. Васильева. М., 2013.
Butler J. Rethinking Introspection: A Pluralist Approach to the First-Person Perspective. Palgrave Macmillan, 2013.
Dennet

Аннотация: В статье рассматривается фундаментальная онтология Джона Сёрла, представляющая собой позицию представителя научного натурализма. Для Сёрла, «философия начинается с фактов науки», что в целом противоречит посылу о том, что мир приблизительно таков, каким его описывает наука, поэтому философ задаёт основной вопрос своей философии: «Как человек – сознательное существо вписывается в нашу физическую реальность?». Сёрл выявляет основные особенности сознания: оно едино, обладает сферой фокусировки, функционирует под воздействием определённого настроения, многие сознательные состояния требуют фона понимания и т.д. Однако для Сёрла именно субъективный квалитатвный опыт является принципиальным различием между сознанием и телом. Философ видит себя сторонником идеи автономности ментального, в тоже время избегая крайнего дуализма сознание-тело и пытается достичь согласованности с научным натурализмом, не посредством упрощения или элиминации ментального, чтобы соответствовать указанным параметрам физического, а расширяя наше понимание физического так, чтобы охватить ментальное.

Ключевые слова: Сёрл, научный натурализм, сознание, субъективный квалитатвный опыт, факты науки, физическая реальность, материалистические концепции, экстернальный реализм, натурализм, квалиа

Библиография:
Barry Smith John Searle: From Speech Acts to Social Reality // John Searle / Ed. by Barry Smith. Cambridge, 2003.
Berkeley G. A. Treatise concerning the Principles of Human Knowledge. N.Y., 1998.
Hanna, R. Kant, Science, and Human Nature, 2006.
Jackson F. From Metaphysics to Ethics: A Defense of Conceptual Analysis, 1998.
Papineau David Power and Consciousness on the Clapham Omnibus // Times Online, 2008/ http://entertainment.timesonine.co.uk/tol/arts-_and_entertainment/the¬¬¬_tls/article3196720.ece.
Place U.T. Is Consciousness a Brain Process? // British Journal of Psychology, 1956, 47.
Quine W.V.O. Word and Object (Studies in Communication). N.Y., 1960.
Russell B. The Philosophy of Logical Atomism / ed. Pears D.F. LaSalle, Ill, 1985.
Rust J. John Searle (Continuum Contemporary American Thinkers). L.; N.Y., 2009.
Searle J. Minds, Brains, and Programs // Behavioral and Brain Sciences. 1980. № 3. P. 417-424.
Searle J. The Rediscovery of the Mind. Cambridge, 1992.
Searle J. The

Аннотация: В статье ставится задача исследования советской психологии с точки зрения социологии и культурологии психологического знания или применения культурно-исторического подхода к концепциям советской психологии. Показывается, что советская психология несет в себе значительную идеологическую нагрузку, исследует именно советского человека и обслуживает господствующую во время ее формирования идеологию. Аналитическая реконструкция культурно-исторических оснований психологического знания осуществляется преимущественно на материале Московской школы деятельностной психологии. Главная задача статьи состоит, прежде всего, в том, чтобы показать принципиальную необходимость и возможность такого анализа.

Ключевые слова: культурология, социология, психология, знание, психотехника, феноменология, формирование, опыт, анализ, общество.

Библиография:
Адлер А. Наука жить. К.: Port-Royal, 1997.
Беседы В.Д. Дувакина с М.М. Бахтиным. М.: Прогресс, 1996.
Бурлакова Н.С., Олешкевич В.И. Психологическая концепция идентичности Э. Эриксона в зеркале личной истории автора (опыт исследования природы клинико-психологического знания). М.: Ма-ска, 2011. 306 с.
Вернан Ж.-П. Происхождение древнегреческой мысли. М.: Прогресс, 1988.
Выготский Л. С. Собр. соч.: в 6 т. М.: Педагогика, 1982-1984.
Гальперин П.Я. Введение в психологию. М., 1976.
Гальперин П.Я. К проблеме внимания // Доклады АПН РСФСР. 1958. № 3. С. 33-38.
Леонтьев А.Н. Деятельность, сознание, личность. М., 1975.
Леонтьев А.Н. Проблемы развития психики. М., 1972.
Маслоу А. Мотивация и личность. СПб.: Евразия,1999.
Мокшицкий Э. Между эпистемологией и социологией знания // Социо-Логос. М.: Прогресс, 1991. С. 109-124.
Олешкевич В.И. История и логика развития европейской психотехники. М., 2005.
Олешкевич В.И. История психотехники. М., 2002.
Олешкевич В.И. Рождение новой психот

Аннотация: В статье рассматривается практическая реализация феноменологической установки («редукции», «эпохэ»), описанной Э. Гуссерлем. Сначала описывается сущность феноменологической установки, а затем на практическом примере - ее реализация. Особое внимание уделено языковому выражению феноменологической установки.

Ключевые слова: философия, феноменология, редукция, установка, познание, Гуссерль, грамматика, Ингарден, язык, кавычки.

Библиография:
Вейсман А.Д. Греческо-русский словарь. Репринт V-го издания 1899 г. М., 1991. 1370 с.
Гуссерль Э. Идеи к чистой феноменологии и феноменологической философии. Т. 1. М.: Дом интел-лектуальной книги, 1999. 336 с.
Гуссерль Э. Логические исследования. Картезианские размышления. Мн.: Харвест; М.: АСТ, 2000. 752 с.
Ингарден Р. Введение в феноменологию Эдмунда Гуссерля: Лекции 1967 г. в Осло. М.: Дом интел-лектуальной книги, 1999. 224 с.
Ожегов С.И. Словарь русского языка / Под ред. Н.Ю. Шведовой. 23-е изд., испр. М.: Рус. яз., 1990. 917 с.
Потебня А.А. Слово и миф. М.: Правда, 1989. 623 с

Аннотация: В статье рассматривается биография одного из самых влиятельных аналитических философов Дж. Сёрла, которая включает в себя интересные личные и исторические сведения о детстве философа, о периоде его обучения в Оксфорде и о философской деятельности в течение его сорокалетнего опыта работы в качестве профессора Калифорнийского университета Беркли (Калифорния, США). Его научная и творческая деятельность вносит существенный вклад в исследование языка, деятельности разума, сознания, человеческой рациональности и процессов конструирования социальной реальности. Философские исследования Дж. Сёрла получили международное признание, о чем свидетельствует его обширная библиография, переведённая на многие языки и тот факт, что в качестве приглашенного профессора философ читал лекции в различных университетах мира.

Ключевые слова: философия, Сёрл, колледж, Оксфорд, метод философствования, философия языка, речевые акты, Дж. Остин, Беркли, проблема сознания.

Библиография:
Васильев В.В. Трудная проблема сознания. М.: Прогресс-Традиция, 2009. 269 с.
Серл Дж. Открывая сознание заново / Перевод с англ. А.Ф. Грязнова. М.: Идея-Пресс, 2002. 256 с.
Gustavo Faigenbaum, Conversaciones con John Searle, Libros En Red, Print on Demand, 2001.
Interview with John Searle, The Thinker, The Journal of Cognitive Science at UC Berkeley, Vol. II, Issue 1, Spring 2000.
Searle J.R. Minds, Brains, and Programs // Behavioral and Brain Sciences. 1980. № 3. P. 417-424

Аннотация: в статье приводятся доводы в пользу критических замечаний Б. Каплана и Т. Нагеля по поводу известного в философских кругах решения проблемы «сознание-тело» Джона Сёрла. Сёрл объясняет причину ментального, базируясь на концепции эмерджентности; при этом качество субъективной реальности исчезает и превращается в биологическое или физическое свойство, так что сознание становиться ментальным, а значит и физическим свойством мозга по аналогии с тем как жидкое состояние является свойством системы молекул. В противовес тезису Сёрла о том, что сознание – продукт деятельности мозга и одновременно его свойство, рассматриваются аргументы, подрывающие логику размышлений философа как с научной, так и с общефилософской точки зрения.

Ключевые слова: философия, сознание, мозг, Дж. Сёрл, каузальность, свойство, уровень описания, дуализм, психическое, физическое.

Библиография:
Васильев В.В. Трудная проблема сознания. М.: Прогресс-Традиция, 2009. 269 с.
Сёрл Дж. Открывая сознание заново / Перевод с англ. А.Ф. Грязнова. М.: Идея-Пресс, 2002. 256 с.
Уилбер K. Интегральная теория сознания [Электронный ресурс] // [PDF] Wilber, Ken. An integral theory of consciousness // Journal of Consciousness Studies. Volume
Number 1. 1997. P. 71-92(22) / Переведено и опубликовано: март 2007/. 4. Caplan B. Solving the Mind-Body Problem: Dualism vs. Searle, 1992. [Электронный ресурс] // http:// econfaculty.gmu.edu/bcaplan/Searle.
Huemer M., What is the mind/body problem? [Электронный ресурс] // http://www.rci.rutgers.edu/~owl/ mind.html.
Place U.T. Identifying the Mind: Selected Papers of U.T. Place, edited by George Graham and Elizabeth R. Valentine, Oxford University Press, 2004. 232 p.
Searle John (1992) The Rediscovery of the Mind, Cambridge, Massachusetts: M.I.T. Press. 270 p.
Searle J.R. Minds, Brains and Science: The 1984 Reith Lectures, Harvard University Press, 1984.

Аннотация: В статье представлено новое решение «трудной проблемы сознания», которое объясняет саму причину неудачи прежних решений проблемы «сознания-тело». В статье дается новая теория сознания, обосновывается ее структура, которая позволяет объяснить феномены сознания, а также исследовать сознание экспериментально. Решение основано на гипотезе модели среды, с позиций которой раскрывается трудная проблема и структура сознания.

Ключевые слова: философия, сознание, трудная проблема, ментальное, квалиа, модель реальности, Я и Оно, мозг, репрезентации, нейропсихология.

Библиография:
Лурия А.Р. Высшие корковые функции человека и их нарушения при локальных поражениях. М.: Академический проект, 2000.
Рамачандран В.С. Рождение разума. Загадки нашего сознания. М.: Олимп-Бизнес, 2006.
Сакс О. Человек, который принял жену за шляпу. СПб: Science Press, 2006.
Скороходова О.И. Как я воспринимаю, представляю и понимаю окружающий мир. М.: Педагогика, 1972.
Chalmers D.J. Facing up to the problem of consciousness // Journal of Consciousness Studies. 1995. № 2 (3)

Аннотация: В статье обосновывается тезисы о структурной невозможности онтологической несвободы и безоговорочной совместимости свободы и детерминизма. При этом совместимыми оказываются самый «жесткий» механистический детерминизм и сущностная (неиллюзорная) свобода. Делается вывод о том, что компатибилизм и инкомпатибилизм являются устаревшими методами решения проблемы по аналогии с гипотезой существования теплорода в качестве теории, объясняющей феномен тепла.

Ключевые слова: философия, свобода, «свобода воли», свобода выбора, детерминизм, агностицизм, компатибилизм, инкомпатибилизм, причинность, Деннет.

Библиография:
Абрамов М.А. Неопределенность свободы // Вопросы философии. 1996. № 10. С. 58-70.
Гумницкий Г.Н. Материализм или идеализм. Философские очерки. Иваново, 2000. 86 с.
Ницше Ф. Сочинения в 2-х т. Т. 2. СПб, 2011. 1120 с.
Серль Дж. Рациональность в действии. М., 2004. 336 с.
Торгашин А.Ю. Иллюзии агностицизма. СПб, 2011. 432 с.
Юлина Н.С. Философский натурализм: о книге Дэниела Деннета «Свобода эволюционирует». М., 2007. 240 с.
Dupre D. The Solution to the Problem of the Freedom of the Will // Philosophical Perspectives. 10, (1995). P. 385-402.
Ennis H.R., Mackie’s Singular Causality and Linked Overdetermination // Proceedings of the Biennial Meeting of the Philosophy of Science ssociation. Vol. 1982. Volume One: Contributed Papers (1982). P. 55-64.
Fischer J.M. Responsibility and Control // The Journal of Philosophy. Vol. 79. № 1 (Jan., 1982). P. 24-40.
Schlesinger G.N. Is Determinism a Vacuous Doctrine? // The British Journal for the Philosophy of Science. Vol. 38. № 3 (Sep., 198

Аннотация: основной задачей данной статьи является прояснение термина «эскапизм», анализ истории его возникновения и использования в современных социо-гуманитарных науках. Показывается, что понятие эскапизма мало исследовано философскими науками и нуждается в подобном анализе. Предлагается рассматривать эскапизм не с точки зрения отрешенности индивида от внешнего мира, а как продуктивную творческую силу, как одну из важнейших составляющих индивидуального сознания. В качестве классификации различных типов и проявлений эскапизма предлагается разделение на «мягкий» и «жесткий» эскапизм. «Мягкий» предполагает любую деятельность, ведущую к отходу от предписанной социальной активности, тогда как «жесткий» эскапизм проявляется в полном уходе личности в «другой мир». Для описания способности человека к эскапистской деятельности вводится «эскапистское сознание». Наличие эскапистского сознания, как предполагает автор, является залогом полноты индивидуального бытия. В итоге, именно анализ эскапистского сознания показан как наиболее перспективное направление философского анализа проблемы эскапизма.

Ключевые слова: философия, эскапизм, Я, идентичность, бегство, сознание, диссоциация, воображение, реальность, виртуальный.

Библиография:
Дебор Г. Общество спектакля. М., 2000.
Замошкин Ю.А. Кризис буржуазного индивидуализма и личность. М., 1966.
Кортунов В.В. Бегство от реальности, или Оборотная сторона телекоммуникационных технологий. М., 2003.
Труфанова Е.О. Единство и множественность Я. М., 2010.
Хейзинга Й. Homo ludens // Хёйзинга Й. Homo Ludens; Статьи по истории культуры. М., 1997.
Черткова Е.Л. Метаморфозы утопического сознания (от утопии к утопизму) // Вопросы философии. 2001. №
С. 47-58. 7. Яровенко С.А. «Бегство от реальности»: Аутомифологизация как гармонизация «Я-бытия» через принятие иллюзии» // Вестник Томского государственного университета. № 331. Февраль 2010.
Benson A.C. Escape, and Other Essays. N.-Y., 1915.
Burgess A.F., Gutstein S.E. Quality of life for people with autism: raising the standard for evaluating successful outcomes. Child and Adolescent Mental Health 12 (2): 80–6, 2007.
Evans A. This Virtual Life. Escapism and Simulation in Our Media World. London, 2001.
Geiger G.R. Philosophy

Аннотация: в статье анализируется социокультурное восприятие пространства в религиозных представлениях с гносеологической точки зрения как механизм, форма отражения действительности в сознании, а так же как целостный образ пространства, сформированный под влиянием религиозного опыта.

Ключевые слова: философия, гносеология, религия, восприятие, представление, сознание, социо-культура, опыт, вера, пространство.

Библиография:
Барабанщиков В.А. Системная организация и развитие психики / В.А. Барабанщиков // Психоло-гический журнал. 2003. № 1. С. 29-46.
Бергер П. Религиозный опыт и традиция / Религия и общество. Хрестоматия по социологии религии: Для высших учебных заведений. В 2-х чч. / сост. В.И. Гараджа, Е.Д. Руткевич. М.: Наука, 1994. Ч. 1.
Бердяев Н.А. Философия свободного духа. М.: Республика, 1994.
Бранский В.П., Каган М.С., Майзель И.А. Диалектика познания. Л.: Изд-во Ленинградского уни-верситета, 1988.
Гегель Г.В.Ф. Философия истории [Электронный ресурс] // Мировая философия: от античности до современности / под ред. А. Литвина М.: Директмедиа Паблишинг, 2003. 1 электрон. отп. диск (CD — ROM). — (Серия «Электронная библиотека»).
Гуревич А.Я. Категории средневековой культуры. М.: Искусство, 1972.
Горин Д.Г. Пространство и время в динамике российской цивилизации. М.: Едиториал УРСС, 2003.
Иванов А.В. Сознание и мышление М.: Изд-во МГУ, 1994.
Ильин И.А. Аксиомы религиозного опыта. Исследование в 2-х

Аннотация: в статье рассматривается субъектный план социокультурного восприятия пространства в философско-правовых представлениях как перцептивный комплекс и процесс внутреннего переживания индивида и регулирования его активности. Субъективная готовность к социокультурному восприятию пространства в философско-правовых представлениях объясняется наличием в сознании субъекта мифологических, религиозных, научных, философских представлений о пространстве.

Ключевые слова: философия, субъект, восприятие, пространство, интерес, право, эмоции, мотивы, ситуация, сознание

Библиография:
Барабанщиков В.А. Проблемы психологии восприятия / В.А. Барабанщиков, Д.И. Дубровский В.А. Лекторский [Электронный ресурс] // Режим доступа — http://journal.iph.ras.ru/baraban. html. 26.11.09. 13 час. 30 мин.
Делёз Ж., Гваттари Ф. Ризома / Корневище О.Б. Книга неклассической эстетики / под ред. В.В. Бычкова, Н.Б. Маньковской. М., 1998.
Желтова В.П. Философия и буржуазное правосознание. Историко-философский очерк. М.: Наука, 1977.
Кант И. Критика чистого разума / под ред. О.Н. Андреева. М.: Эксмо; СПб.: Мидгард, 2007.
Мерло-Понти М. Феноменология восприятия / пер. В.А. Суровцева, Е.А. Наймана. Интенци-ональность и т екстуальность. Философская мысль Франции XX века. Томск: Водолей, 1998.
Носов Н.А. Манифест виртуалистики. Тр. лаб. виртуалистики. Вып. 15. М.: Путь, 2001. [Электронный ресурс] // Режим доступа — http://www.33plus1.ru/Decor/Art/Russian/MIF/ Vir_Manifest.htm 22.06.2010. 18 час. 26 мин.
Петражицкий Л. И. О мотивах человеческих поступков, в особенности, об этических мотивах и

Аннотация: в работе обсуждается возможность построения информационно-синергетической модели сознания. Выдвигается принцип онтологической реальности информации — первичности информации по отношению к реальности вещественно-энергетической (физической) и реальности семантико-смысловой (идеальной). Предлагается новый подход к осмыслению антропного принципа и переинтерпретации философской категории сознания в качестве концепта теории информационной реальности.

Ключевые слова: философия, сознание, информация, синергетика, реальность, наука, креативность, субъективное, принцип, физика

Библиография:
Аршинов В.И. Синергетика конвергирует со сложностью // Вопросы философии. 2011. № 4. С. 73-83.
Винер Н. Кибернетика, или управление и связь в животном и машине. М., 1968.
Дубровский Д.И. Проблема идеального. Субъективная реальность. М.: Канон+, 2002.
Жуков Н.И. Проблема сознания. Минск, 1987.
Зинченко В.П. Ценности в структуре сознания // Вопросы философии. 2011. № 8. С. 98-110.
Иваницкий Г.Р. XXI век: что такое жизнь с точки зрения физики? // Успехи физических наук. М., 2010. Т. 175. № 4. С. 348-349.
Информационный подход в междисциплинарной перспективе // Вопросы философии. 2010. № 2. С. 84-112.
Менский М.Б. Человек и квантовый мир. Фрязино, 2005.
Пенроуз Р. Новый ум короля. О компьютерах, мышлении и законах физики. М.: Изд-во УРСС, 2005.
Саночкин В.В. Природа информации и развития. Сборник статей. М., 2004.
Сёрл Дж. Открывая сознание заново. М., 2002.
Философия сознания: Аналитическая традиция. Третьи Грязновские чтения. Материалы Международной научной конференции (6-7 н

Аннотация: в статье анализируются три основные концепции мышления Г.П. Щедровицкого. В первой ставится задача построения теории мышления, а само мышление понимается как развивающееся, как семиотический процесс и деятельность. Во второй мышление сводится к деятельности методологов, а его изучение — к рефлексии. В третьей концепции мышление истолковывается как подсистема мыследеятельности, как обусловленная в том числе коммуникацией.

Ключевые слова: философия, мышление, концепция, генезис, деятельность, мыследеятельность, проектирование, коммуникация, культура, методология.

Библиография:
Декарт Р. Избранные произведения. М., 1950.
Розин В.М. Научные исследовании и схемы в Московском методологическом кружке. М., 2011.
Розин В.М. Построение теории мышления — «синяя птица» Г.П. Щедровицкого // Георгий Петрович Щедровицкий (Философия России второй половины ХХ в.). М., 2010.
Сазонов Б.В. Понятия «проблема» и процессы проблематизации в ММК как ключевые для по-нимания методологического мышления // Георгий Петрович Щедровицкий. (Философия России второй половины ХХ в.). М., 2010.
Щедровицкий Г.П. Сладкая диктатура мысли // Вопросы методологии. 1994. № 1-2.
Щедровицкий Г. Из истории ММК (1952-1061) // Г.П. Щедровицкий Московский методологический кружок: развитие идей и подходов. (Из архива Г.П. Щедровицкого). Т. 8. Вып. 1. М., 2004.
Щедровицкий Г. Проблемы логики научного исследования // Из архива Г.П. Щедровицкого. Т. 7. М., 2004.
Щедровицкий Г.П. О различии исходных понятий «формальной» и «содержательной» логик // Щедровицкий Г.П. Избранные труды. М., 1995.
Щедровицкий Г.

Аннотация: в статье представлен аналитических обзор основных философских концепций, рассматривающих проблему сознания.

Ключевые слова: философия, сознание, идеализм, материализм, метафизика, феноменология, монизм, бихевиоризм, континуальность, дискретность

Библиография:
Винник Д.В. Сознание как проблема в современной психологии и философии. Новосибирск, 2005.
ГуссерльЭ. Идеи к чистой феноменологии и феноменологической философии. М., 1999.
Каплан Г.И., Сэдок. Б.Дж. Клиническая психиатрия: Из синопсиса по психиатрии. Т. 1. М., 1998.
Мамардашвили М.К. Стрела познания: Набросок естественноисторической гносеологии. М., 1996.
Мамардашвили М.К., Пятигорский А.М. Символ и сознание. М., 1997.
Молчанов В.Парадигмы сознания и структуры опыта // Логос. 1992. № 3. С. 9.
Прист С. Теории сознания. М., 2000.
Юм Д. Соч. в 2-х тт. Т. 1. М., 1965.
Campbell K. Mat erialism. The Encyclopedia of Philosophy. Vol. 5-6. Ed. by. Paul Edwar ds. London, 2000. P. 179-188.
FeiglH. The «mental» and the «physical» // Minnesota studies in the philosophy of science. Vol. 1. Minneapolis, 1956.
Heidegger M. Sein und Zeit, tra ns. J. Masquarr ie and E. Robinson as Being and Time. Oxford: Blackwell, 1962.
Howarth J. Phenomenology. Routledge Encyclopedia of Philosophy. Ed.by. E. C

Аннотация: Мистицизм расширяет свое влияние в «расколдованном мире», будущее науки, антропологии и философии связывают с усвоением идей каббалы или исихазма. В религиоведении мистика – деятельность человека, осваивающего мир с ориентацией на приоритет сакрального начала. Мистицизм – дискурс и рефлексия по этому поводу. Мистический опыт является первичным уровнем этой деятельности, которая институализируется на втором функциональном уровне и преследует общественно-политические цели на третьем уровне в форме клерикализма и теократии.

Ключевые слова:

Библиография:

Аннотация:

Ключевые слова:

Библиография: