Аннотация: Работа посвящена исследованию тибетоязычных источников по конфессиональной компаративистике центрально-азиатского буддизма. Это направление традиционной философской мысли, зародившееся в Индии, получило широкое развитие в Тибете, в особенности в схоластический период развития буддийской философии. В основном оно представлено в работах полемического характера (dGag lan), посвященных обсуждению спорных моментов в воззрениях основных религиозно-философских школ буддизма, а также в историко-философской литературе (grub mtha’), дающей сравнительный анализ философских школ индийского буддизма. Работа выполнена на основе референтных тибетоязычных источников, рассматриваемых в контексте живой традиции центрально-азиатского буддизма. В исследовании было установлено, что конфессиональная буддийская компаративистика выполняла две основные функции: пропедевтическую и герменевтическую. Первая состояла в том, что посредством изложения более простых философских систем ученик приуготовлялся к восприятию более сложных. Вторая решала задачу классификации философских учений в соответствии с тем, насколько полно они отражают «замысел проповеди Будды», посредством чего обосновывалось превосходство собственной системы над прочими. Теоретическое пространство философско-религиозных доктрин буддизма организовывалось по принципу инклюзивизма, когда теоретические построения школ, рассматриваемых как «низшие», определялись как неполные и включались в общую теоретическую схему школы, в качестве учений, подготавливающих адептов к восприятию их собственной (полной) доктрины.

Ключевые слова: тибетский буддизм, Гелук, компаративистика, история философии, схоластика, диспут, герменевтика, махаяна, мадхьямака, пропедевтика

Abstract: This work is dedicated to the examination of the Tibetan language sources on the confessional comparativism of Central Asian Buddhism. This direction of the traditional philosophical thought, having originated in India, received wide recognition in Tibet, particularly during the scholastic period of development of the Buddhist philosophy. It is mostly presented in the works of polemic character (dGag lan) dedicated to the discussion of contradictory moments in views of the main religious-philosophical schools of Buddhism, as well as historical-philosophical literature (grub mtha’) that provides a comparative-philosophical analysis of the philosophical schools of Indian Buddhism. The article is performed leaning on the referential Tibetan language sources viewed within the context of existing tradition of the Central Asian Buddhism. The research determined that the confessional Buddhism comparativism was responsible for the two key functions: propaedeutic and hermeneutic. The first implied that through the interpretation of simpler philosophical systems, the student was preparing for comprehending the more complex philosophical systems. The second solved the task of classification of the philosophical doctrines in accordance with how fully they reflect the concept of the Sermon of Buddha, which substantiated the supremacy of the own system over others. Theoretical space of the philosophical-religious doctrines of Buddhism was organized based on the principle of inclusivism, when the theoretical constructs of schools, so-called the “lowest”, were defines as incomplete and included into the general theoretical scheme of schools as the teachings that prepare adherers towards understanding of their own (complete) doctrine.

Keywords: hermeneutics, debate, scholasticism, history of philosophy, comparative analysis, Gelug, Tibetan Buddhism, Mahayana, Madhyamaka, propaedeutics

Аннотация: Предметом рассмотрения данной статьи является содержание и направленность современных культурных процессов, ведущих к качественным изменениям локальных культур и глобального культурного пространства в целом. Цель работы – выявление трендов и перспектив современной культурной динамики. В работе рассматриваются сущность и содержание процессов глобализации и унификации культурного пространства, виртуализация и симуляция социокультурной реальности, формирование квазисоциума на базе интернет-коммуникации, черты и особенности функционирования новой «галактики социально-сетевой коммуникации». Методология исследования: генеральные тенденции развития современной культуры, ее близкие и далекие перспективы в статье анализируются с позиций философии жизни, символического интеракционизма и системно-структурного подхода. В результате исследования был сделан ряд выводов. Относительно современности можно констатировать гомогенизацию культурного ландшафта, возникновение обобщенного культурного поля как результата глобализации – планетарного тренда культурной динамики. Позитивный аспект этих процессов усматривается с позиций философии жизни Г. Зиммеля, согласно которой поток жизни сметает созданные им, но ставшие тесными культурные формы и стремится к новым, еще небывалым. Признаки формирования этого нового обнаруживает другое важное, заметное направление в трансформации современной культуры – виртуализация и сопутствующая ей симуляция всей социокультурной реальности, которые охватывают экономику, политику, социальную сферу, культурно-досуговую, массово-коммуникационную. Виртуальная реальность постепенно приобретает статус первичности по отношению к реальной, а манипуляции со знаками вещей заменяют действия с самими вещами. Третья мощно заявившая о себе тенденция в культурной динамике – формирование и бурное развитие «галактики социально-сетевой коммуникации», порождающей квазисоциум.

Ключевые слова: культурная динамика, глобализация, локальные культуры, тенденции развития, виртуализация, симуляция, интернет-коммуникация, квазисоциум, современная культура, сетевые сообщества

Abstract: The subject of this research is the content and direction of the modern cultural processes that lead to the qualitative changes of local cultures, as well as the global cultural space as a whole. The goal of this work consists in determination of trends and prospects of the modern cultural dynamics. The authors examine the essence and content of the processes of globalization and unification of cultural space, virtualization and simulation of sociocultural reality, formation of quasi-society on the basis of Internet communication, features and peculiarities of functionality of the new “galactic of the social-network communication”. Methodology of the study includes the general development trends of the modern culture; its near and future prospect are analyzes from the perspective of the philosophy of life, symbolic interactionism and system-structural approach. A number of conclusions was made during the course of this work: with regards to modernity, can be acknowledged the homogenization of cultural landscape, emergence of the generalized cultural field as a result of globalization – a planetary trend of cultural dynamics. A positive impact of these processes can be observed from the perspective of the philosophy of life of Georg Simmel, according to which the flow of life sweeps away the created by it, but having become confined cultural forms, and leans towards the new, previously unknown. The signs of formation of that new detects another important and noticeable direction in transformation of the modern culture – virtualization and concurrent simulation of the entire sociocultural reality that grasp the economy, politics, social sphere, cultural and leisure, and mass communication. Virtual reality gradually obtains the status of primacy in relation to reality; and the manipulations with the symbols of things substitute the actions with the things themselves. The third trend in cultural dynamics that has powerfully asserted itself is the formation and rapid development of the “galactic of the social-network communication” that generates the quasi-society.

Keywords: quasi-society, Internet communication, simulation, virtualization, development trends, local cultures, globalization, cultural dynamics, modern culture, network communities

Аннотация: В статье рассматривается феномен небоскреба как особого явления культуры XX и начала XXI века. Современный небоскреб представляет собой символическую конденсацию основных тенденций современной глобализационной культуры, выступая своеобразным авангардом культурных, политических и экономических процессов XX и начала XXI вв. Неограниченность пространственных размеров, высота небоскребов связана с мифологемой Вавилонской башни, символизирующей стремление к власти и нашедшей свое воплощение в высотных постройках ХХ века как в социалистических странах, так и в странах с капиталистическим устройством общества. Символизм архитектуры небоскреба подвергается авторами интерпретации с помощью герменевтического и структурного метода анализа, позволяющих выявить символическую значимость высоты как способа манифестации власти, а также эксплицировать «псевдосакральность» и особую визуальность современных высотных зданий. Гигантизм современных небоскребов, их визуальная «прозрачность» и относительная независимость от культурного ландшафта позволяют сделать вывод о том, что феномен небоскреба выступает культурным и технологическим авангардом глобализационных процессов разборки и трансформации современной культурной среды. Новизна исследования состоит в том, что показано, как эти процессы трансформации, которые протекают на протяжении последних нескольких десятилетий, позволяют перекодировать городской ландшафт современного мегаполиса по модели «тотальной амнезии».

Ключевые слова: небоскреб, вещь, символизация, репрезентация, власть, сакрализация, высота, прозрачность, топологическая амнезия, глобализация

Abstract: This article examines the phenomenon of skyscraper as a specific cultural event of the XX – beginning of the XXI centuries. A modern skyscraper represents a symbolic condensation of the ley trends of contemporary globalizational culture, manifesting as a peculiar avant-garde of the cultural, political, and economic processes of the indicated timeframe. Indefiniteness of the spatial sizes, height of the skyscrapers is associated with the Tower of Babel that symbolizes the lust for power, and founds its realization in the high-rise buildings of the XX century in both, the countries with socialist and capitalist social structures. Symbolism of the architecture of a skyscraper is interpreted using the hermeneutic and structural methods of analysis that allow revealing the symbolic meaning of the highness as a method of manifestation of power, as well as explicating the “pseudo-paradoxicality” and particular visuality of the contemporary high-rise buildings. Excessiveness of the modern skyscrapers, their visual “transparence” and relative independence from the cultural landscape allow concluding that the phenomenon of skyscraper signifies a cultural and technological avant-garde of globalizational processes of the transformation of modern cultural environment. The scientific novelty consists in demonstrating how such processes, taking place throughout the several recent decades, are able to recode the urban landscape of a modern metropolis in accordance with the model of “total amnesia”.

Keywords: transparency, height, sacralization, power, representation, symbolization, thing, skyscraper, topological amnesia, globalization

Аннотация: В статье рассматриваются основные подходы к пониманию мудрости. Первый подход заключается в том, чтобы определять мудрость как знание о своем незнании (Сократ). Анализируются основные формулировки это подхода: теория интеллектуального смирения и теория эпистемической точности. Практический подход состоит в том, чтобы определять мудрость как знание того, как правильно жить и реализация этого знания на практике. Гибридной концепцией является теория глубокой рациональности, так как она включает в себя и требование знания, и требование моральной жизни. Теории единой мудрости рассматривают мудрость как целостное понятие, в котором слито воедино теоретическое и практическое. В качестве методологии статьи использованы методы концептуального анализа, метод восхождения от абстрактного к конкретному, сравнение, синтез. Показано, что против всех этих теорий всегда находится возражение, что либо набор критериев, которому должен соответствовать мудрец, не является исчерпывающим, либо он является избыточным. В качестве альтернативы предлагается дизъюнктивное понятие мудрости, в котором мудрость понимается как нестрогая дизъюнкция теоретической и практической мудрости.

Ключевые слова: теория глубокой рациональности, интеллектуальная точность, интеллектуальное смирение, практическая мудрость, теоретическая мудрость, мудрость, теория познания, Шэрон Райан, Дэннис Уиткомб, Джейсон Байер

Abstract: This article examines the main approaches towards the understanding of wisdom. The first approach consists in identifying wisdom as a knowledge about your ignorance (Socrates’ “The only true wisdom is in knowing you know nothing”). The author analyzes the key formulation of this approach:  theory of intellectual humility and theory of epistemic accuracy. Practical approach consists in determining wisdom as the knowledge of how to live properly, and realization of this knowledge in practice. Hybrid concept is the theory of profound rationality, because it includes the instance of knowledge and instance of moral life. The theory of universal wisdom views wisdom as a holistic concept, which combines theoretical and practical. The methodology contains conceptual analysis, method of ascension from abstract to concrete, comparison, and synthesis. It is demonstrated that against all of these theories, there is always an objection that, perhaps a number of criteria that must be met by a sage, is not exhaustive or is excessive. As an alternative, the author suggests the disjunctive definition of wisdom that perceives wisdom as a mild disjunction of the theoretical and practical wisdom.  

Keywords: Sharon Ryan, theory of profound rationality, intellectual accuracy, intellectual humility, practical wisdom, theoretical wisdom, wisdom, theory of knowledge, Dennis Whitcomb, Jason Baehr

Аннотация: Предметом исследования является роль неосознанного мышления в процессе познания и в процессе осуществления ценностного отношения. Автор подробно рассматривает "онтологическую функцию" бессознательного как связующего звена между сущим и его осознанием в форме наличного бытия, а также понимание термина "бессознательное" в учениях Фрейда и Аристотеля. Выявляются онтологические основания познания окружающего человека мира. Особо автор останавливается на формировании психологической мотивации реализации ценностного отношения. В статье обосновывается необходимость учёта психологических факторов формирования научной картины мира. Автор использовал следующие средства историко-философского анализа: принцип историзма, принцип развития, обобщение, систематизацию, компаративистский и типологический методы. На основании анализа философских концепций неосознанного мышления устанавливается, что бессознательное бытие возможно интерпретировать как опосредующее звено в бытийном освоении сущего и его понимании. Концепция бессознательного позволила по-новому прояснить онтологическую структуру формирования окружающего человека мира, а также дать принципиально новое объяснение психологической природы ценностного отношения.

Ключевые слова: ценностное отношение, аксиолгия, бессознательное, бытие, Фрейд, Аристотель, сущее, потребность, материя, душа

Abstract: The subject of this research is the role of unconscious reasoning in the process of cognition and realization of the value relations. The author thoroughly examines the “ontological function” of the unconscious as an interlink between the existing and its conscious in form of the actual being, as well as the term “unconscious” in teachings of Freud and Aristotle. The author reveals the ontological grounds of understanding world that surrounds a human. Attention is focused on the formation of psychological motivation in realization of the value relation. The article substantiates the need for considering the psychological factors in establishment of the scientific image of the world. Based on the analysis of philosophical concepts of the unconscious thinking, it is determined that the unconscious being can be interpreted as a mediating link in ontological perception of the existing and its apprehension. Concept of the unconscious allowed clarifying the ontological structure of formation of the surrounding world from another perspective, as well as give a crucially new explanation to the psychological nature of value relation.

Keywords: demand, existing, Aristotle, Freud, being, unconscious, axiology, value relation, matter, soul

Аннотация: Предметом исследования является анализ и интерпретация концепции телеологии, предложенной баденской школой неокантианства, в частности, в творчестве В. Виндельбанда и Г. Риккерта, которая рассматривается в контексте полемики неокантианцев как с позитивизмом и материализмом, так и с идеалистической метафизикой. Автор проводит детальную реконструкцию понимания телеологии в теории познания и методологии науки В. Виндельбанда и Г. Риккерта. Предлагаемый подход может быть использован для теоретического обоснования оценки эффективности гуманитарных наук. В статье используется традиционный инструментарий истории философии: герменевтический, компаративистский метод, метод исторической реконструкции, а также историко-генетический метод. Основным вкладом автора в исследование темы является выявление специфики неокантианского понимания телеологии. Доказывается, что телеология неокантианства основывается на трактовке целей как недостижимом идеале, в связи с чем акцент в рамках так понимаемой телеологии делается не на самих целях развития, а на процессе их достижения. Это понимание телеологии представлено в нормативизме В. Виндельбанда и учении Г. Риккерта о предмете познания, в рамках которых ценности рассматриваются как долженствование, конституирующее сам акт суждения, но никогда не переходящее в статус бытия и в силу этого остающееся для сознания бесконечной задачей. Автор статьи предлагает называть такое понимание телеологии процессуальным. Также обосновывается, что методологическое учение Г. Риккерта основано на понимании фундаментальности телеологии как способа познания мира, в силу чего Риккерт разрабатывает новое понимание метода исторических наук, который он называет телеологическим.

Ключевые слова: неокантианство, телеология, механицизм, методология, гуманитарные науки, эффективность, познание, исторический метод, наука, оценка науки

Abstract: The subject of this research is the analysis and interpretation of the concept of teleology, proposed by the Baden School of Neo-Kantianism, particularly the works of Wilhelm Windelband and Heinrich Rickert, which is viewed in the context of polemic of the Neo-Kantians with positivism and realism, as well as idealistic metaphysics. The author conducts a detailed reconstruction of the comprehension of teleology the theory of cognition and methodology of the science of W. Windelband and H. Rickert. The suggested approach can be applied for the theoretical substantiation of assessment of the efficiency of humanitarian sciences. The author’s main contribution into the research of this topic lies in determination of the specificity of Neo-Kantian understanding of teleology. It is proven that Neo-Kantian teleology is based on the interpretation of goal as an unreachable ideal, thus the accent within the framework of teleology is made not on the development goals themselves, but rather the process of their achievement. Such comprehension of teleology is presented in the normativism of W. Windelband and doctrine of H. Rickert about the subject of cognition, in the context of which the values are viewed as an oughtness constituting the very act of assertion, but never developing into the status of existence, and therefore, remaining an infinite task for the consciousness. The author suggests calling such understanding of teleology the procedural. It is substantiated that the methodological doctrine of H. Rickert leans of the perception of the fundamental nature of teleology as the method of cognizing the world, due to which Rickert developed the new understanding of the method of historical sciences that he names teleological.

Keywords: cognition, effectiveness, humanitarian sciences, methodology, mechanism, teleology, Neo-Kantianism, historical method, science, assessment of science

Аннотация: В предлагаемой статье рассматривается вопрос о соотношении культурной политики и политической культуры в методологическом аспекте. Отдельным вниманием отмечено то обстоятельство, что, будучи частью политической культуры, понятой как накопленный человечеством опыт творческого решения проблем общения и взаимодействия субъектов культуротворчества, культурная политика выступает средством достижения обозначенной выше цели. Особенно важно исследовать эти проблемы в наше противоречивое время, когда всё более укореняющаяся в общественной практике экономическая глобализация требует поиска адекватных форм своего единого общекультурного осуществления, способного одновременно сохранить своеобразие отдельных этнокультур. Методология исследования указанной проблематики предполагает обязательное погружение в историю политической культуры, актуализирующее её уроки. В качестве иллюстративного материала используются и современная ситуация в западном мире, и процессы глобализации регионального характера в древневосточной культуре. Особенность постановки изучаемого вопроса заключается в стремлении автора не просто дать теоретические формулировки, но и связать умозрительные предположения с реальной современной практикой, в частности, с такими её задачами, как глобализация и модернизация различных этнокультур в тех пределах, в каких это сегодня необходимо и возможно.

Ключевые слова: общечеловеческие ценности, унификация этнокультур, глобализация, культурная политика, политическая культура, история культуры, древневосточная история, мультикультурализм, геополитика, социальная философия

Abstract: This article examines the question of interrelation of the cultural policy with political culture in methodological aspect. Particular attention is given to the circumstance that being a part of political culture, perceived as an acquired by humanity experience of creative solution to the problems of communication and interaction between the subjects of cultural creativity, the cultural policy manifests as the means of achieving the goal indicated above. It is essential to follow these problems in our controversial time, when the entrenched within the social practice economic globalization, requires the search for adequate forms of its universal general cultural realization, capable of simultaneously keeping the distinctness of the separate ethnic cultures. Methodology of the research suggests necessary immersion into the history of political culture that actualizes its lessons. The illustrative material applies the current situation in the Western world, as well as globalization processes of regional character in the Ancient Eastern culture. The author attempts to not only provide the theoretical formulations, but also connect the conceptual assumptions with the actual modern practice, particularly with such tasks as the globalization and modernization of various ethnic cultures within the currently necessary and available limits.

Keywords: Social philosophy, Geopolitics, Multiculturalism, Ancient Eastern history, Universal human values, Unification of ethnic cultures, Globalization, Cultural policy, Political culture, History of culture

Аннотация: Анализируется трактовка исторического познания в семиотике культуры Ю. М. Лотмана. Особое внимание уделяется семиотической интерпретации понятий «исторический факт» и «историческое событие». Выявляется место семиотики Лотмана в контексте классической (позитивистской) и неклассической (лингвистически и герменевтически ориентированной) философии истории и теории историописания. Проясняется связь между трактовкой культурной коммуникации в концепции Лотмана и семиотическим аспектом исторического познания. Выявляются сходства и различия между семиотикой истории Лотмана и современной постструктуралистской философией истории, разработанной в трудах Х. Уайта, Ф. Анкерсмита, Х. Келлнера. В процессе исследования применялся сравнительный (компаративный) метод исследования, использовался проблемно-тематический способ анализа и изложения материала. Показано, что предложенная Лотманом трактовка ключевых понятий теории историописания (исторический факт, исторический процесс, историческая реальность) преодолевает крайности объективизма и релятивизма в понимании исторического прошлого. Процесс исторического познания описывается Лотманом по модели культурной коммуникации, то есть как диалог между историей и современностью, предполагающий нахождение общего языка между культурой прошлого, составляющей объект исторического интереса, и культурой настоящего, частью и носителем которой выступает историк.

Ключевые слова: семиотика истории, семиотика культуры, Московско-тартуская школа, Лотман, семиосфера, конструктивизм, нарративизм, исторический факт, историческое событие, исторический процесс

Abstract: This article analyzes the interpretation of historical cognition in semiotics of the culture of Y. M. Lotman. Special attention is given to the semiotic interpretation of the notions of “historical fact” and “historical event”. The author determines the place of Lotman’s semiotics in the context of classical (positivistic) and nonclassical (linguistically and hermeneutically oriented) philosophy of history and theory of historical writing, as well as clarifies the link between the interpretation of cultural communication in Lotman’s concept and semiotic aspect of historical cognition. The research reveals the similarities and differences of Lotman’s semiotics of history with the modern post-culturalist philosophy of history formulated in the works of H. White, F. Ankersmit, and C. Köllner. During the course of this study, the author applied the comparative method, problem-thematic way of analysis and presentation of material. It is demonstrated that the suggested by Lotman interpretation of the key notions of the historical writing theory (historical fact, historical process, historical reality) overcomes the extremes of objectivism and relativism in understanding of the historical past. The process of historical cognition is described in Lotman’s works in accordance with the model of cultural communication, in other words, as a dialogue between history and modernity that suggests the existence of common language between the culture of the past, which comprises the object of historical interest, and the culture of the present, the part and bearer of which is a historian.

Keywords: narrativism, constructivism, semiosphere, Lotman, Moscow-Tartu school, semiotics of culture, semiotics of history, historical fact, historical event, historical process

Аннотация: Предметом исследования выступает феномен свободы человека, который определяет его сущность. В социальной сфере онтологическая свобода проявляется парадоксально: во-первых, содержательно, как самостоятельность и независимость действующего субъекта от внешних форм, которая становится существенным фактором, дестабилизирующим системное равновесие пространства общества; во-вторых, функционально, – в практике социальной конкуренции, а в социокультурном смысле – в сломе мешающих личности социальных правил и традиций. Результатом конкуренции являются конфликты межличностного характера, итогом ломки традиций – социальные революции. Комплексный подход, интегрирующий различные сферы творческой деятельности человека, определяет междисциплинарную систему исследования, главным методом которого является аксиологический. Новизна исследования заключается в том, что определены гаранты стабильности социальной сферы бытия. К ним относятся: во-первых, система традиционных ценностей, сформированная в процессе культурно- исторического развития общества, и, во-вторых, уровень развития нравственных основ в сознании личности. Исходя из этого, социальная эволюция есть более предпочтительный путь общественной трансформации.

Ключевые слова: феномен свободы, онтология сознания, социальная сфера, конкуренция, системное равновесие, конфликт, социальные революции, ценности, консервативная система, нравственность

Abstract: The subject of this research is the phenomenon of human freedom that defines his essence. In social sphere, the ontological freedom manifests paradoxically: firstly, informatively, as a self-determination and independence and of an acting subject from the external forms that becomes a substantial factor, which destabilize the system balance of social space; secondly, functionally – in practice of social competition, and in sociocultural meaning – in disruption of the impediment for a human social rules a traditions. The result of competition lies in the conflicts of interpersonal character; the outcome of breaking the traditions – social revolutions. Complex approach, which integrates the various spheres of creative activity of a man, defines the cross-disciplinary system of research, focusing on application of the axiological method. The scientific novelty consist in determination of the guarantors of stability of the social sphere of existence, among which are the system of traditional values formed in the process of cultural and historical evolution of the society, and the level of development of the moral grounds in person’s consciousness. Based on the aforesaid, it is concluded that the social evolution is the most preferable way of social transformation.

Keywords: social revolutions, conflict, system balance, competition, social sphere, ontology of consciousness , phenomenon of freedom, values, conservative system, morality

Аннотация: В статье анализируется феноменология искусства Р. Волхайма и истинное значение картин. Объектом исследования является изобразительное искусство, мир которого чрезвычайно богат. Изобразительное искусство – одна из форм взаимодействия посредством визуальных образов. Предмет исследования – репрезентация картин эпохи советского реализма через призму концепции Р. Волхайма. Автор подробно рассматривает концепцию модели мысли (Ur-painting), согласно которой живопись – действие намеренное. Это намерение предполагает существование такой вещи, как универсальная человеческая природа, которая объединяет художника и зрителя. Концепция Р. Волхайма воплощает феноменологическое сокращение, изолируя сущность искусства как деятельности. Изобразительное искусство отправляет нас к тематизирующим факторам, которые являются неотъемлемой частью акта наполнения смыслом и непосредственно связаны с намерением художника. Автор сравнивает восприятие и интерпретацию картин на примере работы А. Дейнеки «Лыжники», противопоставляя взгляд современного человека и человека эпохи социального реализма. Автор приходит к выводу, что картина по-разному воспринимается с позиции человека социалистического реализма и с позиции человека сегодняшнего: «человека коллективного» картина вдохновляет, воодушевляет, мобилизует силы, отражая психическое состояние художника. В 21 веке зритель оценивает композицию, построенную художником, пространство, произведение в целом.

Ключевые слова: изобразительное искусство, социальный реализм, восприятие, модель мысли, узнавание, двойное значение, визуальные репрезентации, эстетика, благополучие, феноменология

Abstract: This article analyzes the phenomenology of art of R. Wollheim and the true meaning of paintings. The object of the research is the visual art with its immensely rich world. Visual art is one of the forms of interaction using the visual images. The subject of the research is the representation of paintings of the Soviet realism era through the prism of R. Wollheim’s concept. The author thoroughly examines the concept of the model of thought (Ur-painting), according to which painting is an intentional action that suggests the existence of such thing as a universal human nature, which unites an artist with his audience. The concept of R. Wollheim fulfills the phenomenological reduction, isolating the essence of art as an activity. Visual art sends us to the thematizing factors that are an integral part of the act of providing with meaning, and directly associated with the artist’s intention. The author pursues correlation between the perception and interpretation of paintings based on the example of the work by Aleksandr Deyneka “The Skiers”, comparing the view of a modern person and a person from the social realism era. A conclusion is made that the painting is perceived differently from the perspective of a person of socialist realism and a person of present time: a “collective individual” is inspired by the painting, it mobilizes his efforts, reflecting a mental state of the artist. In the XXI century, the audience gives assessment to the composition structured by the artist, as well as space and artwork in general.

Keywords: visual representations, dual meaning, recognition, model of thought, perception, socialist realism, visual art, aesthetics, wellbeing, phenomenology