Аннотация: Автор пытается решить проблемы нарративной самоидентичности личности в герменевтической феноменологии П. Рикёра, рассмотрение предложенной им платформы выявления единства тождественности и самости в процессе конструирования рефлексивного образа "Я" в диалоге с аналитической философией. В этой перспективе должны быть выявлены особенности его полемики с различными вариантами объективистского рассмотрения личности и ее проявления в языковых актах, деятеля и действия в ракурсе семантики и прагматики, сложившимися в аналитической философии и приводящими к своеобразной ликвидации "Я" в реальности его уникального единства и становления во времени. В контексте статьи используется герменевтическая стратегия интерпретации рассматриваемой темы, применяется широкий спектр методов историко-философского анализа. Научная новизна исследования заключается, прежде всего, в том, что демонстрируется специфика конструктивного диалога, осуществляемого Рикёром с ведущими представителями современной аналитической философии в процессе создания им собственной концепции нарративной идентичности личности. Предложенная им программа синтеза аналитической философии и герменевтики рассматривается как вполне действенная и реализуемая в подходе к проблеме нарративной идентичности как выражения единства жизни личности.

Ключевые слова: личность, тождественность, самость, действие, событие, прагматика, семантика, нарративная идентичность, персонализм, герменевтика

Библиография:
Гуревич П.С. Проблема целостности человека. М.: ИФ РАН, 2004. 178 с.
Вдовина И.С. Феноменология во Франции. М.: Канон + РООИ "Реабилитация", 2009. 400 с.
Рикёр П. Я – сам как другой. М.: Изд-во гуманитарной литературы, 2008. 416 с.
Strawson P.F. Individuals. An Essay of Descriptive Metaphysics. L.-N.Y: Routledge, 1996. 260 p.
Austin J.J. How to do Things with Words. Cambridge: Cambridge University Press, 1975. 192 p.
Searle J.R. Intentionality. Cambridge: Cambridge University Press, 1995. 281 p.
Ricoeur P. Hermeneutics and the Human Sciences. Cambridge: Cambridge University Press, 1981. 314 p.
Ricoeur P. From Text to Action. N.Y.: State University of New York Press, Albany, 2008. 262 p.
Danto A.C. Analytical Philosophy of Action. Cambridge: Cambridge University Press, 1973. 226 p.
Кант И. Критика чистого разума // Кант И. Собр. соч. в 6-ти тт. Т. 3. М.: Мысль, 1964. 799 c.
Ricoeur P. Temps et récit III. Le temps raconté. Paris: Points Essais, 1985. 404 p.
Ricoeur P.

Аннотация: Предметом исследования автора являются гардеробные предпочтения бунтующего человека. Субъекта протеста отличают не только склонность к политическому оппонированию и активная оппозиционная деятельность.
Субъект протеста манифестирует своё право на альтернативное мнение в собственном гардеробе, который отличает, подчас, довольно неожиданное позиционирование и вызов общественному вкусу.
В данной статье автор пытается обнаружить соотношение между протестной гражданской активностью конкретного субъекта и его гардеробными предпочтениями, маркирующими его в протестном политическом контексте. Субъект протеста, использующий одежду в качестве поверхности для нанесения протестного политического письма, создаёт тем самым протестный политический текст (одну из его разновидностей).
С точки зрения автора, оптимальным методом исследования стал метод политической герменевтики, представляющий собой искусство толкования политического текста. Новизна данного исследования раскрывается в том, что тяготение человека к протесту может эстетизироваться в дискурсе гардероба, где склонный к эпатажу человек убедительно манифестирует свои страсти и эмоции.
Одежда сама по себе является оптимальной поверхностью представления протестных политических месседжей, потому как принадлежит самому человеку. Именно субъект протеста и принимает на себя ответственность за их содержание.
Приведённые примеры показывают вневременной характер эстетизации протеста, отмечавшегося во всех культурах, потому как во всех культурах власть и сопротивление представлены в целостном, диалектическом единстве.

Ключевые слова: власть, протест, поверхность протеста, политический текст, политическое письмо, политический дискурс, эстетика протеста, бунтующий человек, одежда, денди

Библиография:
Скиперских А.В. Поверхности протеста: особенности политического письма в современной России. // Политическая лингвистика.-2014.-№ 1.-С. 108 – 113.
Ле Гофф Ж. Интеллектуалы в Средние века (Пер. с фр. А.М. Руткевича).-СПб.: Издательство Санкт-Петербургского университета, 2003.
Шлёгель К. Азия начинается на Силезском вокзале. // Логос.-2002.-№ 3-4 (34)-С. 169-170.
Порудоминский В. Даль. – М.: Молодая гвардия, 1971. – 384 с.
Захаров С.М. Студенчество как политический актор: теоретические модели. // Известия Тульского государственного университета. Сер. Гуманитарные науки. – 2011.-№ 2.-С. 272 – 279.
Сезина И. Скинхеды в России: особенности субкультурного кода и идентификаторы. // http://www.nlobooks.ru/node/3302 [Дата обращения 24.10.2014].
http://brandshop.ru/mens-polos/ [Дата обращения 24.10.2014].
http://shop.lacoste.ru/catalog/polo-i-futbolki-muzh/ [Дата обращения 24.10.2014].
Литой А., Тушкин А., Окунева Д. Фа?.. Антифа! // Антифа и наци стали главными игроками молодежной околополи

Аннотация: В статье анализируются условия и формирование методов истолкования в период античности. Проблема интерпретации с самых ранних этапов получает своё развитие в связи с познанием и пониманием. Истолкование как условие правильного понимания может быть успешным благодаря использованию определенных методов и приемов. Задача исследования состоит в поиске ответа на вопрос о том, каковы истоки интерпретации и как складывалась её методология. Проблема интерпретации рассматривается в контексте формирования гуманитарных областей знания, где понимание является необходимой составляющей, и развития философского знания.
Исследование основано на методологии историко-философского анализа. Использовался герменевтический метод, как основной подход к анализу проблемы интерпретации. Разрабатываемая проблематика потребовала междисциплинарного подхода с привлечением работ по истории философии, герменевтике, теории аргументации, филологии. Показано, что появление данной проблематики было вызвано практическими запросами и её развитие связано с естественными социально-культурными условиями. Разработка проблемы интерпретации, в свою очередь, стимулировала появление специальных областей знания, которые со временем получили особый научный статус и оформились в гуманитарные направления и дисциплины. С развитием философского знания, проблема интерпретации получает своё осмысление в контексте познания и понимания. Именно с Античности начинается формулирование и развитие конкретных методов и приёмов интерпретации, которые являются эффективными по настоящее время.

Ключевые слова: познание, понимание, интерпретация, знание, метод, смысл, язык, имя, миф, аргументация

Библиография:
Адо Пьер. Духовные упражнения и античная философия / М., СПб. Изд-во «Степной ветер»; ИД «Коло», 2005. – 448 с.
Аристотель. Об истолковании/ Аристотель Сочинения в 4 тт., т. 2.-М.: Мысль.-1978.-С. 91-117.
Зелинский Ф.Ф. Эллинская религия. Минск. Экономпресс, 2003. – 330 с.
Касавин И.Т. Традиции и интерпретации: Фрагменты исторической эпистемологии. Москва – СПб., Издательство РХГИ, 2000. – 320 с.
Кошкина Е. Г. Эволюция, или «дрейф» языка, основные тенденции его развития (на примере лексико-семантической системы) // В кн.: Современный немецкий язык: состояние и развитие / Отв. ред.: Л. Нефедова. Вып. 2. М. : МАКС Пресс, 2010. С. 18-33.
Кузнецов В.Г. Герменевтика и ее путь от конкретной методики до философского направления. // Логос, № 10(20), 1999. С. 43-88.
Лосев А.Ф. Комментарии к диалогу «Кратил» / Платон. Сочинения в четырех томах. Т.1. СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та; «Издательство Олега Абышко». 2006. – С. 602-622.
Микиртумов И.Б. Теория смысла и интенсиональная логика. СПб.: Изд-в

Аннотация: Данная статья иллюстрирует на отдельных примерах универсализм неоакмеизма как философско-культурной парадигмы и как феномена русского «ренессанса» в сопоставительном аспекте с традиционным (классическим) акмеизмом и культурой европейского Возрождения. Выявляется фундамент неоакмеизма, его «семантическая поэтика», специфическая мифология неоакмеизма, выстраивающая, поэтическую миромодель, анализируется разнообразие исканий, обусловливающих перспективу новых открытий на путях философии, отечественной и мировой литературы. Анализируется пространственно-временной континуум, его координаты, художественное пространство и время рассматриваются как особый эстетический и вербальный феномен, способствующий консолидации российского общества в постсовестском парадигматическом ряду. Также проводится сопоставительный анализ «Божественной комедии» Данте и поэзии неоакмеизма. Для раскрытия содержания неоакмеизма как культурной парадигмы привлечены особенности функционирования неоакмеизма во внешней коммуникации с традиционным акмеизмом. Философская методология служит ключом к пониманию внутренних структур неоакмеистической парадигмы. В рассматриваемом феномене имеются устойчивые и гармонично сочетающиеся черты, образующие ментальный код русской культуры, который стал ее ценностно-смысловой константой и обусловлил уникальность и преемственность ее развития как исследовательская стратегия, позволяющая реконструировать ее в новом историческом контексте. В центре сопоставительного подхода - подобие выразительных средств и авторской стилистики – от литературоведческих приемов, общих фраз, цитат вплоть до общности концепции акмеизма, сходным образом представленной в «Божественной комедии» Данте и поэзии неоакмеизма.

Ключевые слова: философия, лирический герой, неоакмеизм, «Божественная комедия», литературный контекст, ментальный код, идентичность, реконструкция, функция, культура

Библиография:
А. Шажинбатын Этничность как проблема культурной антропологии. // Психология и Психотехника.-2010.-12.-C. 56-62.
Н.А. Бахова, В.И. Жуковский Культура ренессанса как пространство репрезентативного отношения человека и бога // Философия и культура.-2011.-№9.-C. 152-163. URL: http://www.nbpublish.com/go_to_article.php?id=16061.
Щупленков О.В., Щупленков Н.О. Национально-культурная идентичность в контексте философской традиции диалога культур // NB: Философские исследования.-2013.-№10.-C. 183-244. URL: http://www.e-notabene.ru/fr/article_8848.html.
Амельченко С.Н. Моделирование в методологическом инструментарии гносеологии и онтологии культуры // NB: Философские исследования.-2012.-№5.-C. 179-207. DOI: 10.7256/2306-0174.2012.5.159. URL: http://www.e-notabene.ru/fr/article_159.html.
Русский космизм и ноосфера: В 2-х ч. Ч. 1. М., 1989.
Самойлов Д. За третьим перевалом / Сост. Г.И. Медведев. СПб., 1998.
Серова М.В. Анна Ахматова: Книга Судьбы (феномен «ахматовского текста»: проблема целостности и

Аннотация: Задача аутентичного восприятия сакрального библейского текста ставит на первый план проблему постижения природы притчи как особого литературного жанра, заключающего в своем содеражании нравственно-дидактический смысл и ориентирующего слушателя или читателя к постижению запредельной реальности, имеющей место быть в профетичкски возвещаемой эсхатологической перспективе. Как в прошлом так и в настоящем для большинства исследователей евангельского сакрального текста притча остается загадкой, анигмой, неподдающейся традиционной рациональной интерпритации. С точки зрения научно обоснованного методологического подхода, любое понятие нуждается в предельно точной дефиниции.
Автор настоящей статьи на основании работ отечественных и зарубежных исследователей представляет основую версию определения понятия "притча", раскрывающую сущностно-смысловую природу этого важнейшего библейского понятия и дающего ключ к постижению притчи в религиозно-онтологическом, этическом, аксиологическом и религиоведческом аспектах. В статье нашла свое отражение стратегия научной методологии в подходе к изучению феномена евангельской притчи. Автором были применены сравнительно-лингвистический, аналитический, историко-культурный, этико-психологический, герменевтический и экзегетический методы. Раскрытие логико-диалектического и этико-дидактического смысла в интерпретации природы притчи, ее основных функционально-сущностных характеристик и ее этико-аксиологической и психологической предназначенности представляется существенно важным в мировоззренческом, философском, религиоведческом и учебно-методологическом отношениях.
Цикл статей, посвященных исследованию феномена притчи, был основан на материалах спецкурса "Притчи в религиях мира: сравнительный анализ источников", читаемого автором на кафедре философии религии и религиоведения философского факультета МГУ имени М.В. Ломоносова.

Ключевые слова: притча, метафора, аллегория, Евангелие, христианство, герменевтика, экзегетика, уровень восприятия, сравнительное языкознание, парабола

Библиография:
Аверинцев С.С. Символика раннего Средневековья. (К постановке вопроса) // Семиотика и художественное творчество. М.: Наука, 1977. С. 308–337.
Аверкий (Таушев), еп. Руководство к изучению Священного Писания Нового Завета. Часть первая: Четвероевангелие. М.: Изд-во ПСТБИ, 1995.
Бетти Э. Герменевтика как общая методология наук о духе. М.: Канон+, 2011. 144 с.
Бломберг К. Интерпретация притчей. М.: ББИ, 2005.
Вевюрко И.С. Притчи Септуагинты как дидактический текст // Вестник ПСТГУ. Сер. I: Богословие. Философия. № 6 (2011). С. 30-44.
Виноградов Н. Притчи Господа нашего Иисуса Христа. Отделы первый-третий. М., 1890. 60, 78, 94 с.
Лёзов С.В. История и герменевтика в изучении Нового Завета // Попытка понимания. Избранные работы. М., СПб.: Университетская книга, 1999.
Потебня А.А. Из лекций по теории словесности. Басня. Пословица. Поговорка. Харьков, 1894.
Тисельтон Э. Герменевтика. Черкассы: Коллоквиум, 2011.
Тренч Р.С. Толкование притчей Господа нашего Иисуса Христа / пер. с англ. А.З. Зи

Аннотация: В статье автор исследует проблематику работы философа Мартина Хайдеггера с поэзией Фридриха Гёльдерлина. Предметом рассмотрения стало его толкование стихотворения «Германия». Истолковывая отдельное произведение Гёльдерлина, Хайдеггер ищет новые пути для интерпретации поэтических произведений в целом. Постижение собственно поэтического в поэзии и его отличение от непоэтического происходит как феноменологическая редукция сложившейся традиции толкования стихотворений. Вводимый Хайдеггером оригинальный метод феноменологической герменевтики с его новым понятийным аппаратом может быть интересен как философам, так и филологам. Проблемы фундаментальной онтологии, которые занимали Хайдеггера в период написания книги «Бытие и время», остаются актуальными для него и в период занятия проблемами языка и искусства. Хайдеггер исследует онтологические структуры поэзии. В поэзии Гёльдерлина, открывшегося божественному бытию, учреждается историческое бытие народа. Автор в статье проводит историко-философский анализ текстов Хайдеггера, рефлексируя над поднятыми философом проблемами герменевтики поэзии. Но автор не только эксплицирует суждения Хайдеггера. Применяя собственную философскую интуицию к анализу поднятых Хайдеггером проблем, автор представляет уже новое философское видение, которое есть расширение хайдеггеровских идей в мире. Автор внимательно подходит и к вопросу о том, когда и почему Хайдеггер выбирает творчество Гёльдерлина для постижения сущности поэзии, для открытия пространства поэзии. Хайдеггеру удалось войти в его пространство поэзии и распознать в нем божественный слог. Размышления Хайдеггера о поэзии Гёльдерлина в частности и о поэзии в целом стали новым словом в истории философской мысли.

Ключевые слова: Мартин Хайдеггер, Фридрих Гёльдерлин, стихотворение "Германия", пространство поэзии, бытие народа, бытие поэта, колебательный контур, язык бытия, кивок Бога, феноменологическая герменевтика

Библиография:
“Voll Verdienst, doch dichterisch wohnet der Mensch auf dieser Erde”: Heidegger und Hölderlin / Martin-Heidegger-Gesellschaft e.V.; hrsg. von Peter Trawny. Frankfurt am Main: Klostermann, 2000. 235 S.
Михайловский А.В. Три принципа “политической теологии” в круге Штефана Георге // Вопросы философии. 2013. № 5. С. 149-160.
Solbach Anja. Seinsverstehen und Mythos. Untersuchungen zur Dichtung des späten Hölderlin und zu Heideggers Deutung. Freiburg/München: Karl Alber, 2008. 288 S.
Trawny Peter. Martin Heidegger. Frankfurt [u.a.]: Campus-Verl., 2003. 191 S.
Pattison George. The later Heidegger. London: Routledge, 2000. 230 p.
McNeill William. The Time of Life: Heidegger and Ethos. SUNY Press, 2012. 248 p.
Onetto-Munoz Breno. Überschritt ins Unumgängliche: Heideggers dichterische Wende jenseits der Metaphysik. Frankfurt am Main: Lang, 1997. 227 S.
Hölderlin Friedrich. Sämtliche Werke / Gesamtausgabe. Band 2. Gedichte nach 1800; Hrsg. von Friedrich Bei&#

Аннотация: В настоящей статье автор обращается к философской концепции жизненного мира и предлагает её философско-антропологическую интерпретацию. В первую очередь дан обзор трактовок концепта "жизненный мир" с целью показать различные его аспекты. Главное внимание в статье уделено пониманию жизненного мира Юргеном Хабермасом. Концепция "жизненного мира" является одним из главных элементов социально-философской и социально-этической теории этого немецкого философа и связана с критикой технократизма и "онаученной цивилизации". Основной замысел статьи состоит в том, чтобы, во-первых, показать современные трансформации жизненного мира в контексте экспансии биотехнологий и, во-вторых, показать как посредническая функция жизненного мира может интенсифицировать антропологические риски конструктивистских утомий 21 века. В основном автор применял интерпретативный метод, а также общенаучные методы анализа и синтеза. При обращении к социально-философской проблематике автор опирался на диалектический подход и гуманитарную критику. Научная новизна статьи заключается в том, что мы обратились к тем идеям Юргена Хабермаса, которые не получают достаточного освещения в отечественных гуманитарных исследованиях. По мнению автора, теоретизации этого немецкого философа, касающиеся жизненного мира, имеют эвристический потенциал при решении философско-антропологических проблем. На основании этого автором статьи совершена попытка критического рассмотрения функций жизненного мира в современной социокультурной ситуации.

Ключевые слова: жизненный мир, повседневность, утопия, конструктивизм, система, биотехнологии, социальные акторы, Юрген Хабермас, общественное сознание, наука и техника

Библиография:
Абельс Х. Интеракция, идентификация, презентация. Введение в интерпретативную социологию. Пер. Н.А. Головина и В.В. Козловского.-Издательство «Алетейя» (Спб.), 1999. – 272 с.
Ашкеров А.Ю. Социальная антропология. – М.: ООО Market DC, 2005. – 608с.
Вальденфельс Б. Повседневность как плавильный тигль рациональности/ Социо-логос: Социология. Антропология. Метафизика. Пер. с англ., нем., фр. М.: «Прогресс», 1991. С. 39-50.
Гайденко П.П. Научная рациональность и философский разум в интерпретации Эдмунда Гуссерля// Вопросы философии 1992, №7. С. 116-135.
Гуревич П.С. Феномен дебиологизации человека/ Человек в единстве социальных и биологических качеств/ Отв.ред. А.А. Гуссейнов. М.: Книжный дом «ЛИБРОКОМ», 2012. – С. 75-89.
Гуревич П.С. Человек как объект социально-философского анализа/ Проблема человека в западной философии. Составление и послесловие П.С. Гуревича. – М.: «Прогресс», 1988. – 552 с.
Гуссерль Э. Кризис европейских наук и трансцендентальная феноменология// Вопросы философии 1992, №7.

Аннотация: Реконструкция антропоценоза средствами народной культуры с тем, чтобы установить роль двух видов примордиального знания: локусного и маршрутного. Особое значение придано феномену наименования. Оказывается, он лежит в основе как архаического мышления, так и современного научного. Частным случаем наречения имён является молчание. Именно оно в гораздо большей мере характеризует народную культуру, чем её устные тексты. Молчание сопряжено с особым типом примордиального знания, которое, собственно, и структурирует антропоценоз. В качестве методологии исследования применена герменевтическая процедура, состоящая из экспозиции (фиксация-описание), понимания и толкования и, наконец, объяснения, которое в нашем случае сведено к уточнённому определению антропоценоза. Современная гуманитарная теория привычно обращена к анализу к анализу макрообщности типа государства, цивилизаций и т.д. Гуманитария проходит мимо интимного мира человека, который, в нашем случае, стал центром герменевтического анализа. Наш вывод неожиданен: структура архаического знания оказалась идентичной современной организации науки.

Ключевые слова: антропоценоз, народная культура, знание, архаика, деятельное сообщество, золотой век, этнос, нрав, совесть, именование

Библиография:
Степин В.С. Теоретическое знание. М., 1999.
Столярова О. Социальный конструктивизм: онтологический поворот // Вестник МГУ. Сер. «Философия». 2003. № 3, С. 39-51.
Hildreth, P.J. & Kimble, C. The duality of knowledge //Information Research, 8(1), paper no. 142, 2002: http://www.informationr.net/ir/8-1/paper142.html
Носов Н. А., Генисаретский О. И. Виртуальные состояния в деятельности человека-оператора // Труды ГосНИИГА. Авиационная эргономика и подготовка летного состава. Вып. 253. М., 1986. С. 147—155: Носов Н. Виртуальная психология. — Москва, Издательство «Аграф», 2000
Merton. R. K. On Sociological Theories of the middle range // Merton R.K. On Theoretical Sociology. Five Essays. Old and New. N.-Y. Free Press, L.: Macmillan, 1967. P. 51-52
Грязнов Б. С. Логика, рациональность, творчество. — М., 1982
Мертон Р.К. Референтная группа и социальная структура. М., 1991.
Р.Г.Апресян. Спецкурс «Философия любви» http://iph.ras.ru/uplfile/ethics/prog/apressyan_phil_love.html
Богатырев П.Г. Вопр

Аннотация: Статья посвящена рассмотрению вопроса онтологического статуса небытия в культуро-философской проекции антропологической онто-герменевтики. Автор предлагает рассматривать небытие в качестве кон-текста понимания феномена смысла, что позволяет выйти на уровень предельных условий человеческого смыслообразования. Небытие представлено как содержание опыта-предела, в котором совершается смыслообразование, составляющее ткань человеческого понимания, находящего свое закрепление в различных явлениях культуры. По мысли автора, онтогерменевтический подход к небытию в аспекте акцента на культурном бытии человека позволяет лучше понять сущность и предназначение культуры и детализировать тонкости присущего ей смыслообразования. Небытие показано как та величина, через сопро-тивление которой рождается энергийность смыслового бытия. Данное бытие обосновано как изначально плюралистическое и содержащие моменты внут-ренней негации, описываемой как небытие внутри смысла. Поэтому речь в этом случае может идти уже не просто о небытии как абсолютной смысловой незаполненности, разряжении и вакууме, а о пустоте как о недоосмысленности подавляющего воздействия чужого смысла, воспринимаемого как полное отсутствие нашего или моего смысла. Выход из ситуации усматривается автором в толерантном признании права на существование различных культурных смыслов в русле диалога культур.

Ключевые слова: онтология, меонтология, смысл, небытие, синергетика, диалогика культуры, нонсенс, антропология, человек, понимание

Библиография:
Чанышев А.Н. Трактат о небытии // Вопросы философии. 1990. № 10. С. 157 – 165.
Шугуров М.В. Небытие как проблематичный объект человеческого понимания // Философия культуры-2001. Самара: Издательство «Самарский университет», 2001. С. 190 – 206.
Ямпольский М. «Сквозь тусклое стекло»: 20 глав о неопределенности. М.: Новое литературное обозрение, 2010. 688 с.
Солодухо Н.М. Философия небытия. Казань: Издательство Казанского государственного университета, 2002. 146 с.
Тиллих П. Мужество быть. М.: Модерн, 2011. 240 с.
Саенко Н.Р. Мифопоэтические предпосылки философии небытия // Вестник Московского государственного областного университета. Сер. Философские науки. 2010. № 1. (18) С. 28 – 34.
Солодухо Н.М. Бытие и небытие как предельные основания мира // Вопросы философии. 2002. № 6. С. 176 – 184.
Свирский Я.И. Инновация и сложностное мышление // Синергетическая парадигма. «Синергетика инновационной сложности»». М.: Прогресс –Традиция, 2011. 496 с.
Саенко Н.Р. Нигитология культуры (опыт построен

Аннотация: Особенность статьи в том, что в ней герменевтика обращена не к письменному источнику, а к устному, т.е. к народной культуре. Герменевтическое средство, которое преимущественно используется, — понятие генотекста, введенное Джулией Кристевой (Julia Kristeva) с опорой на русскую семиотику. Показано значение герменевтических идей М.М. Бахтина и В.С. Библера. Общее определение культуры принято в формулировке П.С. Гуревича. Освобождение генотекста от оболочки фенотекста раскрыло роль сакральности культуры, титаническую составляющую в самоопределении человека и восхождение к этим началам поведения долгожителей (на примере абхазской популяции, долгие годы изучавшейся автором).

Ключевые слова: философия, герменевтика, генотекст, миф, кинесика, ноги, хтонизм, титаны, долгожители, абхазы.

Библиография:
Бахтин М.М. К философии поступка // Философия и социология науки и техники. Ежегодник. 1984-1985. М., 1986.
Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. М., 1986.
Библер В.С. Сократ и Кратос. Энигма-диалог по пяти диалогам Платона [Электронный ресурс] // http://www.bibler.ru/bis_sokrat.html.
Библер В. С. Михаил Михайлович Бахтин, или Поэтика культуры. М., 1991.
Голосовкер Я. Э. Логика мифа. М.: Наука, 1987.
Латышев В. Известия древних писателей о Скифии и Кавказе // Вестник древней истории. 1948. № 3.
Леви-Строс К. Структура мифов // Вопросы философии. 1970. № 7.
Песнь об Улликумми // Луна, упавшая с неба. М., 1977.
Сборник материалов для описания местностей Кавказа. Вып. 32. Отд. II. Тифлис, 1903. С. 163.
Семенов Ю.И. Форма общественной воли в доклассовом обществе: табуитет, мораль и обычное право // Этнографическое обозрение. 1997. № 3.
Тищенко П. Библер Владимир Соломонович [Электронный ресурс] // http://encyclopaedia.biga.ru/ enc/liberal_arts/BIBLER_VLADIMIR_SOLOMONOVICH.ht

Аннотация: Проанализировано философское значение кавказского охотничьего мифа о сожительстве охотника с богиней охоты. Для раскрытия содержания мифа привлечены данные культур древнего Египта, Рима, обычаи и верования современных народов. Из подобных мифов выведено происхождение игры в кости. Само нумерологическое сведение женщины к единице характеризует то философское напряжение мысли, которое вело к появлению математического вычитания. Представление о нуле и сложении видится более поздним результатом патриархальных нравов.

Ключевые слова: философия, кавказский миф, богиня охоты, нумерология, срок жизни, внутреннее тело, знание, прогностика, игра в кости, счет на пальцах, магия.

Библиография:
Ахутин А.В. Античные начала философии. СПб, 2007.
Богаевский Б.Л. Лев-охранитель // Журнал министерства народного просвещения. Янв. 1911. СПб., 1911.
Делёз Ж. Складка, Лейбниц и барокко. М., 1987.
Лебедев А. Рука Дамаскина. Методика нахождения дня Святой Пасхи Христовой [электронный ресурс] // http://alebedev.narod.ru/lib./lib07.html.
Иванов Вяч. Вс. К антропологии числа [электронный ресурс] // http://kogni.narod.ru/number.
Иванов Вяч. Вс. Избранные труды по семиотике и истории культуры. Том 1. М., 1998.
Леви-Стросс К. Первобытное мышление. М., 1994.
Леви-Строс К. Структурная антропология. М., 1983.
Мамардашвили М.К. Стрела познания. Набросок естественнонаучной гносеологии. М., 1996.
Нанси Ж.-Л. Corpus / Сост., общ. ред. и вступит. ст. Е. Перовская. М., 1999.
Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки. Л.: ЛГУ, 1986.
Пятигорский А.М. Мифологические размышления. М., 1996.
Сартр Ж.-П. // Логос-92. № 3. С. 109-110, 114-115.
Фролов Б.А. Первобытная графика Европы. М.,

Аннотация: На основе контекстно-семантического анализа слов древнегреческого языка «эрос/eros», «филия/philia», «агапэ/agape» (на материале мифологии, философских и библейских текстов) делается следующий вывод: если принимать во внимание, что практики языка, в различные эпохи (классической античности, позднего эллинизма, раннего христианства) имеют отличия, и эти отличия касаются прежде всего сферы значений, то часто встречающееся утверждение о наличии в греческом языке разных слов для обозначения любви и тем более фиксирующих разные виды любви, можно считать своего рода лексически-семантической мифом. Не было в древности такого греческого, в котором бы актуально сосуществовали эти слова с фиксируемым сегодня определенным и строгим разделением указанных значений. Соприсутствие этих слов, представляющихся строго дифференцированными в своем предметном значении, не выходит за рамки неспециализированных словарей.

Ключевые слова: философия, культурология, любовь, эрос, eros, филия, philia, агапэ, agape, семантика.

Библиография:
The New Strong’s Complete Dictionary of Bible Words. Nashville: Thomas Nelson Publishers, 1996.
The International Standard Bible Encyclopedia: In 4 vol. Vol. 1 / Eds. G.W. Bromiley, E.F. Harrison, R.K. Harrison, W.S. Lasor, L.T. Geraty, E.W. Smith. Grand Rapids, MI: W.B. Eerdmans, 1979.
New American Standard Exhaustive Concordance of the Bible: Hebrew-Aramaic and Greek Dictionaries. La Habra (Calif): The Lockman Foundation, 1998.
MacGregor G. Dictionary of Religion and Philosophy. New York: Paragon House, 1989. Iannone A.P. Dictionary of World Philosophy. London; New York: Routledge, 2001.
Nygren A. Agape and Eros / Transl. by P. Watson. Philadelphia: The Westminster Press, 1953.
Strong’s Exhaustive Concordance of the Bible: Updated and Expanded Edition. Peabody: Hendrickson Publishers, 2007.
McKay J.W. Man’s Love for God in Deuteronomy and the Father/Teacher — Son/Pupil Relationship // Vetus Testamentum. 1972. Vol. 22. № 4.
Mollenkott V.R. The Divine Feminine: The Biblical Imagery o

Аннотация: Движение — здоровье не только в физическом, но и метафизическом смысле. Человек в движении увеличивает свою жизнедеятельность до уровня витальности, то есть единения со Вселенной. Обряды запасения здоровьем нацелены на увеличение витальности. Этому содействуют эмбриологические представления и табу. Показано на примере обращения с выпавшим детским зубом, что является на деле заклинанием долголетия. Это долголетие в Абхазской геронтологической культуре рассматривается как последствие центростремительной концентрации сил Вселенной.

Ключевые слова: философия, движение, здоровье, витальность, эмбриология, табу, детский зуб, долголетие, нуминозность, биоэтика.

Библиография:
Брагинская Н.В. Семантика слова айон и её мифологический коррелят // Материалы Всесоюзного симпозиума по вторичным моделирующим системам. I (5). Тарту, 1972.
Гаджиева С.Ш. Кумыки. Историко-этнографическое исследование. М., 1961.
Грачева Г.Н. Традиционное мировоззрение охотников Таймыра (на материалах нганасанов). Л., 1983.
Ефименко П.Г. Материалы по этнографии русского населения Архангельской губернии. М., 1877.
Иванов Вяч. Борозды и межи. М., 1916.
Кристева Ю. Силы ужаса. Эссе об отвращении. СПб, 2003.
Леви-Строс К. Структурная антропология. М., 1958.
Моисеев В.И. Биоэтика — наука о биоэтах // Философия биологии и медицины. М.: Принтберри, 2007.
Моисеев В.И. От биологии к витологии: новая точка зрения на феномен живого существа // Мето-дология биологии: новые идеи (синергетики, семиотика, коэволюция) / Отв. ред. О.Е. Баксанский. М.: Эдиториал УРСС, 2001.
Наливкины В. и М. Очерк быта женщины оседлого туземного населения Ферганы. Казань, 1886.
Отто Р. Священное. СПб, 2007.
По

Аннотация: витальное антропологическое мышление одинаково присуще носителям культуры и антропологу. Из этого исходит этика полевого (этнографического) наблюдения. Эмпирические факты организованы жанром. Философия даёт антропологии логику герменевтических средств, а также вектор гуманитарных экспертиз.

Ключевые слова: философия, константы, мыслеобразы, мышление, понимание, витальность, сценичность, топика, факт, антрополог.

Библиография:
Чеснов Я.В. Лекции по исторической этнологии. М.: Гардарика, 1998.
Geertz C. The Interpretation of Cultures. Basic Books. New York, 1973

Аннотация: предметом статьи является анализ порождения зла, она ограничена магической практикой. Привлекается большой философский и антропологический материал, а также собствен- ные этнографические данные автора, собранные на Кавказе, в Средней Азии, центральных областях России и за рубежом. Уделено внимание концепциям злокозненной магии, развитым учёными от Эдуарда Тейлора до Поля Рикёра. Целью исследования поставлен герменевтический анализ зла как человеческой экзистенции. Иерархия философско-антропологических реконструкций позволила сойти с рассмотрения высоких уровней структуризации общества на базовые уровни одомашнивания времени, где обнаружены истоки страха, зла и магической агрессии. В результате, зло теряет прочное онтологические основания и выступает как социальная и культурная редукция, возникающая при ограниченности ресурсов обеспечения.

Ключевые слова: философия, зло, добро, антропология, тезаурус, кариативность, антропологичность, магия, время, сакральное, профанное.

Библиография:
Виттгенштейн Л. Заметки о «Золотой ветви» Дж. Фрэзера // Историко-философский ежегодник-1989. М., 1989.
Золотарев Е. На стыке двух материков. М., 1988.
Кант И. Основоположения к метафизики нравов // Кант И. Соч. Т. III. М., 1997.
Кришнамурти Дж. Полет орла. М., 2006 [Электронный ресурс] // http://www.agni-yoga.net/BASE/ yoga/krish03/txt03.htm
Леви-Брюль Л. Сверхъестественное в первобытном мышлении. М., 1994.
Мамардашвили М.К., Пятигорский А.М. Символ и сознание. М., 2009.
Налимов В.В. Канатоходец. М.: Прогресс, 1994.
Поршнев Б.Ф. Контрсуггестия и история (Элементарное социально-психологическое явление и его трансформации в развитии человека) // История и психология. М., 1977.
Поршнев Б.Ф. О начале человеческой истории. Проблемы палеопсихологии. М., 1974.
Пропп В.Я. Русские аграрные праздники. Опыт историко-этнографического исследования. М., 2004.
Пятигорский А.М. Избранные произведения. М., 1996.
Фуко М. Археология знания. Киев, 1996.
Чеснов Я.В. Лекции по исторической э

Аннотация: отправляясь от анальной стадии, выделенной Зигмундом Фрейдом, автор определяет философские и антропологические основания своей теории экзистенции низа тела. Он исследует мифологический материал с точки зрения возрастных стадий. Он показывает, что, несмотря на разнообразие обрядов и верований, человечество удивительно однородно в его внимании к дефекации и уринации. Это недвусмысленно наличествует в современных цивилизациях.

Ключевые слова: философия, дефекация, уринация, фекальная тревога, обряды, метателесность, творчество, интенциональность, мысле-образ, самоидентификация.

Библиография:
Бирюков В. Народная медицина горных мари. Йошкар-Ола, 1934.
Бодрийяр Ж. Символический обмен и смерть. Раздел IV. Тело, или кладбище знаков. М., 2000.
Бьеррк Й. Встреча с каменным веком. М., 1967.
Мид М. Культура и мир детства. Избранные произведения. М., 1988.
Токарев С.А., Филимонова Т.Д. Обычаи обряды, связанные с растительностью // Календарные обычаи и обряды Зарубежной Европы. М., 1983.
Фальк-Рённе А. Путешествие в каменный век. Среди племен Новой Гвинеи. М., 1985.
Фасмер М. Этимологический словарь русского языка. Т. I. М., 1982.
Франк-Каменецкий И. Адам и Пуруша. Макрокосм и микрокосм в иудейской и индийской космогониях // Памяти ак. Н.Я. Марра. М.,-Л., 1938.
Чеснов Я.В. Лекции по исторической этнографии. М., 1998.
Bargheer E. Kot // Handwoerterbuch des deutschen Aberglaubens. Bd. V. Brl., Leip., 1933.
Bourke J. G. Scatological Rites of All Nationes. Washington., 1881.
Douglas M. Purity and Dangerous. London, 1966.
Epelboin A. Ethno-medicine et sante publique en Afri

Аннотация: наличие этимологической и семантической связи между однокоренными словами — герма, Гермес и герменевтика, позволило сформулировать положения, согласно которым герменевтика имеет отношение к метафизической истине, к опыту теории (ratio), к жиз-ни-смерти (смерти-возрождению) как онтологическому основанию герменевтического круга. Основным моментом исследования стал вопрос о прояснении природы Гермеса как трикстера, метафизическая функция которого — медиация между божественным и человеческим, макрокосмом и микрокосмом, жизнью и смертью. Соединяя в себе два мира и, как следствие, обладая двойственной природой, Гермес предполагает границу и её преодоление.

Ключевые слова: философия, герменевтика, этимология, семантика, трикстер, озарение, рацио, Гермес, Аполлон-Дионис, Сизиф

Библиография:
Акимова Л. Искусство Древней Греции: Геометрика, архаика. СПб.: Азбука-классика, 2007. 400 с.
Акимова Л. Искусство Древней Греции: Классика. СПб.: Азбука-классика, 2007. 464 с.
Генон Р. Избранные произведения: Традиционные формы и космические циклы. Кризис современного мира. М.: Беловодье, 2004. 304 с.
Генон Р. Кризис современного мира. М.: Эксмо, 2008. 784 с.
Генон Р. Символы священной науки. М.: Беловодье, 2004. 480 с.
Гомеровские гимны (Homerikoi hymnoi) // htt p://ancientr ome.ru/antlitr /homer/hymn/hermes.ht m
Кузнецов В.Г. Герменевтика и гуманитарное познание. М.: 1991. htt p://www.ruth enia.ru
Лосев А.Ф. Мифология греков и римлян. М.: Мысль, 1996 // htt p://sno.pro1.ru/lib/losev2/22.ht m
Мифы народов мира. Энциклопедия в 2-х тт. / гл. ред. С.А. Токарев. М.: Советская энциклопедия, 1991.
Холл М.П. Энциклопедическое изложение масонской, герметической, каббалистической и розенкрейцеровской символической философии. М.: АСТ: Астрель, 2005. 478 с.
Шульга Е.Н. Понимание и интерпр

Аннотация: в статье рассматриваются онтологические основания музыкальной коммуникации с точки зрения пространственно-временного континуума как социокультурного образования и архетипа телесности как скрытой жесто - пластической природы музыкального феномена

Ключевые слова: культурология, пространство, время, музыкальная коммуникация, герменевтика, архетип, телесность, орнаментирование, пластификация, смысл, понимание, модель, церемония концерта, контекст

Библиография:
Бендицкий А.А., Арановский М.Г. К вопросу о моделирующей функции музыки: музыка и время. Музыка как форма интеллектуальной деятельности / ред.-сост. М.Г. Арановский. М.: КомКнига, 2007. С. 142-157
Кононенко Б.И. Большой толковый словарь по культурологии. М.: ООО Издательство «Вече 2000», ООО «Издательство АСТ», 2003. 509 с.
Лессинг Г.Э. Лаокоон, или о границах живописи и поэзии / перевод Е. Эдельсона / под ред. Н.Н. Кузнецовой / Лессинг Г.Э. // Лессинг Г.Э. Избранные произведения. М.: Худож. лит., 195С. 385-516.
Мартынов В.И. Зона Opus Posth, или Рождение новой реальности. М.: Классика XXI, 2005. 288 с.
Орлов Г. Древо музыки H.A. Fragen & Co «Советский композитор». Вашингтон-Санкт-Петербург, 1992. 408 с.
Синцов Е.В. Природа невыразимого в искусстве и культуре. Казань: Фен, 2003. 304 с.
Суханцева В.К. Музыка как мир человека. От идеи вселенной к философии музыки. К.: Факт, 2000. 176 с.
Чередниченко Т. Кризис общества — кризис искусства: Музыкальный «авангард» и поп-музыка в системе буржуаз

Аннотация: Проблемное поле данного исследования — феномен понимания как предмет герменевтики. В статье освещены вопросы о причинах артикуляции понятия понимание в западной философии XIX-XX вв. и особенностях рассмотрения проблемы понимания русскими мыслителями — И.В. Киреевским, Н.Ф. Фёдоровым, В.В. Розановым

Ключевые слова: философия, герменевтика, понимание, неокантианство, методология науки, предданость и предпонимание, предзаданность и сверхпонимание, соборность истины, живое знание, предназначение человека.

Библиография:
Арсеньев Н. Иван Васильевич Киреевский и его учение о познании истины // Николай Арсеньев. О жизни преизбыточествующей. Брюссель. 1966. С. 243-250.
Барковский П. Феномены понимания. Минск: Экономпресс, 2008.
Бердяев Н. Константин Леонтьев. Алексей Степанович Хомяков. М.: АСТ, 2007.
Гадамер Х.-Г. Истина и метод. М.: Прогресс, 1988. 700 с.
Генон Р. Кризис современного мира. М.: Эксмо, 2008.
Коткавирта Ю. Философская герменевтика Х.-Г. Гадамера // Герменевтика и Деконструкция / под ред. Штегмайера В., Франка Х., Маркова Б.В. СПб, 1999. С. 47-67.
Куренной В. Функции понимания в философии и методологии гуманитарных наук (На материале немецкой философии XIX — начала XX в.) // Логос. № 5. 200С. 12.
Розанов В.О Понимании. М.: Институт философии, теологии и истории Святого Фомы, 2006. 640 с.
Фёдоров Н. Философия общего дела. М.: Эксмо, 2008.
Хайдеггер М. Бытие и время. СПб: Наука, 2006.
Шульга Е.Н. Понимание и интерпретация. М.: Наука, 2008.

Аннотация: Аннотация: Задача герменевтики – прояснить чудо понимания, а чудо понимания заключается не в том, что души таинственно сообщаются между собой, а в том, что они причастны к общему для них смыслу. Как возможно понимание? Это и есть основной вопрос герменевтики. Понимание - это всегда понимание другого.

Ключевые слова: философия, понимание, герменевтика, философия, коммуникация, познание, язык, Гадамер, набрасывание смыслов, предпонимание.

Библиография:

Аннотация: В статье рассказывается о нарастании интереса к И. Бунину в СССР и в «новой» России. Автор развенчивает различные упрощенные представления о великом русском писателе. Отмечается, что Бунин не стоял вне политики. Подчеркивается актуальность его поэзии и публицистики.

Ключевые слова:

Библиография:

Аннотация: В теории символа его соотношение со знаком является едва ли не главной теоретической проблемой. Во многих философских текстах эти понятия даются без необходимого различения. Между тем только через последовательное разведение заключенного в них содержания можно понять суть символа. В статье Э.М. Спировой делается попытка раскрыть эту проблему, опираясь на труды крупных европейских философов.

Ключевые слова:

Библиография: