Аннотация: Рассматривается эпистемологический и онтологический аспект «интерпретации» в структуре нарративной идентичности. Предложена модель репрезентации структуры нарративной идентичности в виде герменевтической спирали. Анализируется проблема значения нарратива для человеческого существования с точки зрения двух противоположных позиций. Первой, утверждающей, что нарратив – это «когнитивный инструмент», посредством которого ретроспективно конструируется значимый порядок, фальсифицирующий истинную природу опыта существования субъекта. Анализ данной точки зрения опирается на традицию критики нарративности сформированной такими философами как Артур Данто, Луис Минк, Хейден Уайт и Питер Стросон, концептуализирующих нарратив в качестве «когнитивного инструмента». Противоположной позицией выступает философский взгляд на нарратив как на онтологическую категорию, характеризующую особый способ бытия человека. Анализ нарратива в качестве конститутивного элемента человеческого существования опирается на традицию герменевтического метода, работы Поля Рикёра и Чарльза Тейлора. Утверждается, что опыт человеческого существования несводим исключительно к нарративности, однако это не противоречит тому, что нарративные интерпретации опыта играют конститутивную роль в существовании человека. Формируется вывод о том, что важным элементом для понимания онтологического значения нарратива является тот факт, что нарративные интерпретации оказывают реальное влияние на наше существование в мире: они позволяют конструировать нашу самость, принимают участие в создании интерсубъективного мира и влияют на то, как мы взаимодействуем с другими. С эмпирической точки зрения это означает, что интерпретации имеют реальные, материальные, мирообразующие последствия. Исследователи, которые отрицают способность нарративов конституировать человеческое существование, рассматривают значение и роль (само-)интерпретации с точки зрения антиреализма и придерживаются онтологического предположения о том, что существует опыт понимания реальности, который не зависит от человеческой способности придания смыслов и значений.

Ключевые слова: нарративная идентичность, герменевтическая спираль, нарратив, интерпретация, опыт, реализм, антиреализм, герменевтика, экзистенциализм, самость

Библиография:
Taylor G. H. Ricoeur's Philosophy of Imagination // Journal of French Philosophy. – 2006. – Vol. 16. – 93–104 p.
White H. The value of narrativity in the representation of reality // Critical inquiry. – 1980. – Vol. 7. – № 1. – P. 5–27.
White H. Historical discourse and literary writing // Tropes for the Past. – Brill, 2006. – P. 25–34.
Taylor C. The Ethics of Authenticity. Сambridge, MA: Harvard University Press, 1992. 142 p.
Делёз Ж. Логика смысла. М.: Академический Проект, 2011. – 472 с.
Камю А. Миф о Сизифе. М.: Астрель, АСТ, Neoclassic, 2011. – 244 с.
Камю А. Посторонний. Миф о Сизифе. Калигула. М.: АСТ, 2014. – 381 с.
Косилова Е. В. Концептуализации абсурда в философии : от логики к «Логике смысла» // Философия. Журнал Высшей школы экономики. – 2022. – Т. 6, № 3. – С. 208–221.
Михайлова Г. П. Читая «Гамлета», или обретение самости / Г.П. Михайл

Аннотация: Предметом исследования является материнство. Работа построена на основе модели Н.С. Розова сферы социально-исторического бытия. Биотехносфера заключается в репродуктивном здоровье и возможности (невозможности) женщины стать матерью. Психосфера представляет аспекты деятельности, мотивы и ценности матери, принятие и отказ от материнства, выбор формы материнства. Культура и репродуктивная культура в опыте материнства – направление, вызывающее интерес и размышления (культуросфера). Остается открытым для исследования проблематика репродуктивного статуса и брачного гендера, репродуктивного поведения в контексте проблематики материнства (социосфера). Современные реалии приводят к необходимости переосмысления опыта и понимания материнства на всех уровнях социально-исторического бытия. Основными выводами являются: биотехносфера включает в себя репродуктивную возможность женщины стать матерью, физическое здоровье, способность выносить, родить и воспитать ребенка.
Психосфера включает в себя аспекты деятельности матери (мотивационно-деятельностная сфера и предметное взаимодействие, мотивация рождения ребенка), личность матери (удовлетворённость материнством и готовность к материнству, отношение мать-дитя, проблематика семейных отношений. Культуросфера: ценности и смыслы, материнство как творчество, репрезентация матери (хорошая/плохая, злая/добрая), ожидания и стереотипы, связанные с образом матери, вербальная и невербальная коммуникация (пространство контакта мать-дитя – речь, песни, взаимодействия) и репродуктивная культура.
Социосфера: социальная роль матери (обучение, воспитание, социализация, социальные ожидания), формирование гендера (в частности гендер брачного и репродуктивного статуса), репродуктивное поведение и роль отца в развитии женственности и женской идентичности.
Роль мужчины в жизни женщины и наоборот (пара) и рождение ребенка – область возможных исследований. И открытым для исследований остается вопрос – родительство и гендер в современных условиях.
Представлена модель сфер социально-исторического бытия феномена материнства.

Ключевые слова: материнство, беременность, бытие, бесплодие, образ матери, культура, социум, гендер, репродуктивное здоровье, отказ от материнства

Библиография:
Михайлова Н. Н. Гендерная стратификационная система в политическом аспекте социума // Вестн. ДИТИ. 2016. № 2. С. 121-129.
Фролова Л. Н. Статус женщины в исламе // Вестн. Адыгейского гос. ун-та. 2009. № 2. С. 148-154.
Ростова А. В. Категории «пол» и «гендер» как категории анализа гендерных отношений // Вестн. СамГУ. 2007. № 3 (53). С. 185-191.
Дубровская Е. А. Конструирование и репрезентации сексуальности мужчин и женщин // Дискуссия: журнал научных публикаций. 2012. № 1 (19). С. 135-139.
Петренко Л. А. Концепты маскулинности и феминности как предпосылки возникновения зависимости и насилия в гендерных отношениях // Молодой ученый.2015. № 2 (82). С. 435-438.
Ростова А. В. Методология изучения гендерных отношений // Вестник СамГУ. 2008. № 4 (63). С. 221-226.
Исаев Д. Д. Системный подход к проблеме гендерной идентичности // Педиатр. 2012. Т. III. № 4. С. 37-40.
Полутова М. А., Жанбаз О. О. Ценностные и мотивационные установки сообщества «Чайлдфри» с позиций

Аннотация: В статье речь идет о трактовке Хайдеггером античной онтологии, в которой бытие осмыслялось в смысле изготовленности. Что это за истолкование и почему оно так важно? До недавнего времени ответить на эти вопросы было довольно трудно, поскольку соответствующие тексты лишь в последние годы стали достоянием общественности, а потому еще не вполне освоены в хайдеггероведении. Соответственно, даже весьма полезные работы, в которых освещается тематика изготовленности у Хайдеггера, больше фокусируются на вопросе о технике и не рассматривают становление данной проблематики, а потому и не касаются ее по существу.     В 1921–1924 гг. Хайдеггер плотно занимался Аристотелем и на протяжении четырех лет подряд читал лекции о своем любимом философе. Именно в этот период он начинает трактовать бытие у Стагирита как бытие-изготовленное, бытие-произведенное (das Hergestelltsein), после чего распространяет эту интерпретацию на всю античную и средневековую философию. Это весьма примечательный момент с точки зрения методологии, который характеризует Хайдеггера как историка философии. В данной статье автор рассматривает трактовку Хайдеггером античной онтологии, выявляя ее слабые стороны. В частности, ошибочной является экстраполяция онтологии Аристотеля на всю античную и средневековую философию, так же как ошибочна и трактовка Хайдеггером понятия сущности в греческой мысли.

Ключевые слова: Бытие, пред-обладание, онтология, античность, Хайдеггер, Аристотель, Платон, забота, движение, изготовление

Библиография:
Хайдеггер М. Работы и размышления разных лет / Пер. с нем. А. В. Михайлова. М.: Гнозис, 1993. 464 с.
Паткуль А. Б. Идея философии как науки о бытии в фундаментальной онтологии Мартина Хайдеггера. СПб.: Наука, 2020. 810 c.
Мельникова Е. В. Вопрос о концептуализации философии: Хайдеггер и Ласк // Вопросы философии. 2022. № 2. С. С. 158–168.
Stead Ch. Divine Substance. Oxford: Clarendon press, 1977. 315 p.
Plato. Euthyphro, Apology, Crito, Phaedo, Phaedrus / H. N. Fowler. Harvard Univ. Press, 1914.
Kahn Ch. H. The Verb “Be” in Ancient Greek. Cambridge: Hackett Publishing Company, 2003. 486 p.
«Ousia» dans la philosophie grecque des origines à Aristote. Travaux du Centre d’études aristotéliciennes de l’Université de Liège / Éd. A. Motte et al. Louvain-La-Neuve: Peeters, 2008. 493 p.
Хайдеггер М. О существе человеческой свободы. Введение в философию / Пер. с нем. А. П. Шурбелёва. СПб.: Владимир Даль, 2018. 416

Аннотация: В статье рассматриваются некоторые аспекты онтологии Брентано, начиная с его диссертационной работы 1862 г. «О многозначности сущего по Аристотелю», а также ее влияние на философию М. Хайдеггера. Автор показывает, что онтология раннего Брентано не сводится к усиологии, поскольку включает обсуждение области ментального сущего (ens rationis, ὂν ὡς ἀληθές) и именно в этом аспекте оказывает влияние на молодого Хайдеггера. Следуя Аристотелю, Брентано отводит центральную роль онтологии сущности, что в поздний период приводит его на позиции реизма, однако в лекциях среднего периода Брентано обсуждает проблематику интенциональной инэкзистенции, благодаря чему появляются проекты «новых типов онтологии» Гуссерля и Майнонга. Автор полагает, что Хайдеггер также находился под влиянием этих идей. Разумеется, между позициями Брентано и Хайдеггера существуют принципиальные различия, однако и сходства достаточно велики. В частности, если Брентано, выделяя области реального и истинного, отдает предпочтение в пользу первого, то онтология Хайдеггера построена на втором члене этой оппозиции. В частности, бытийствующим у Хайдеггера называется все то, что может быть дано, потому что речь идет об интенциональном бытии, об ens rationis, или ὂν ὡς ἀληθές

Ключевые слова: Хайдеггер, Брентано, Аристотель, бытие, сущее, реальность, интенциональность, истина, представление, ens rationis

Библиография:
Heidegger М. Platon: Sophistes. Frankfurt am Main: Vittorio Klostermann, 1992. 668 S. (Gesamtausgabe 19).
Брентано Ф. Говорить и мыслить // Брентано Ф. О будущем философии. Избранные труды / Пер. с нем. Р. А. Громова. М.: Академический проект, 2018. С. 453–456.
Heidegger М. Einführung in die phänomenologische Forschung. Frankfurt am Main: Vittorio Klostermann, 1994. 332 S. (Gesamtausgabe 17).
Вдовина Г. В. Интенциональность в средневековой и барочной схоластике // Философский журнал. 2020. Т. 13. № 3. С. 23–37.
Вдовина Г. В. Брентано и схоластика: в поисках утраченных истоков // Эпистемология и философия науки. 2022. Т. 59. № 1. С. 190–210.
Вдовина Г. В. Интенциональность и жизнь. Философская психология постсредневековой схоластики. М.; СПб: Центр гуманитарных инициатив, 2019. 592 с.
Перлер Д. Теории интенциональности в Средние века / Пер. с нем. Г. В. Вдовиной. М.: Издательский дом «Дело» РАНХиГС, 2016. 472 с.
Cesalli L., Taieb H. Brentano and Medi

Аннотация: Предметом исследования выступает онтологическая природа феномена творчества в контексте концептуальных построений важнейших именных пластов неклассической философии. Цель работы – раскрыть онтологическую сущность творчества в контексте европейской философии XIX–XX столетий на материале трудов А. Шопенгауэра, А. Бергсона, Ж.-П. Сартра, А. Камю и М. Хайдеггера. Теоретико-методологической основой исследования являются произведения представителей неклассического периода развития философской мысли, а также труды современных отечественных и зарубежных исследователей, в своих работах прямо или косвенно затрагивающих проблему онтологической детерминанты творчества. Центральными методами исследования предстают сравнительный и комплексный методы для установления связей и отношений между явлениями, входящими в сферу бытия творчества, а также аналитико-интерпретативный метод для анализа существующих трактовок изучаемого феномена и представления авторской позиции.   Научная новизна исследования состоит в выявлении и систематизации философских представлений относительно онтологической детерминанты творчества в концептуальном поле западноевропейской неклассической философии XIX–XX столетий. В результате проведённого исследования автор приходит к выводу, что в рамках неклассической философии онтологическая природа творчества раскрывается как на уровне объективной реальности (порождение и изменение наличествующего бытия), так в экзистенциально-личностном пространстве субъекта (самосозидание и самотрансцендирование посредством реализации иррационально-волевых интенций и смысложизненных ориентаций). В отличие от классической традиции философствования, абсолютизирующей гносеологический компонент творчества субъекта, в предметном поле неклассической философии творчество возвращает себе онтологическую укоренённость, поскольку выступает генеральным экзистенциальном человеческого бытия, раскрываясь сквозь призму таких понятий, как Воля к жизни, чистая длительность, творческая эволюция, Жизненный порыв, воображающее сознание, бунт против абсурда, выдвижение истины и выход из неподлинности.

Ключевые слова: творчество, творческий процесс, творческий акт, бытие, сущее, неклассическая философия, западноевропейская философия, воображение, интуиция, онтология

Библиография:
Андреева, И.С. Философские проблемы творчества: Кант и Шопенгауэр // Человек: образ и сущность. 2001. № 1. С. 21–47.
Афанасьев, С.Г. Эмпатия Хайдеггера и Сартра // Актуальные проблемы гуманитарных и естественных наук. 2010. № 7. С. 155–160.
Бергсон, А. Два источника морали и религии. М.: Канон, 1994. 384 с.
Бергсон, А. Избранное. Сознание и жизнь. – М.: РОССПЭН, 2010. 399 с.
Бергсон, А. Творческая эволюция. Материя и память. – Мн.: Харвест, 1999. 1408 с.
Григорьева, Л.Ю. Творчество как проявление множественности бытия // Труды ДВГТУ. 2007. № 147. С. 106–110.
Гумерова, Р.В. Творчество как способ бытия // Вестник ТГУ. 2005. № 286. С. 56–63.
Камю, А. Миф о сизифе // Соч.: В 5 т. / Гл. ред.: В.И. Галий. Харьков: Фолио, 1997. Т.2. 527 с.
Камю, А. Человек бунтующий // Соч.: В 5 т. / Гл. ред.: В.И. Галий. Харьков: Фолио, 1998. Т.3. 1999. 575 с.
Камю, А. Шведские речи // Соч.: В 5 т. / Гл. ред.: В.И. Галий. Харьков: Фолио, 1998. Т.4. 1998. 620 с.
Касавин, И.Т. Познание и творчество // Э

Аннотация: В знаковой для спекулятивного реализма книге К. Мейясу решается задача получения доступа к «реальности как она есть». Выдвигаются аргументы против корреляционизма классической философии, главным из которых является отказ от принципа необходимости достаточного основания в пользу принципа контингентной фактичности. В качестве нового «недогматического» Абсолюта вводится понятие математизированного Хаоса.Посттеоретический (спекулятивный) реализм есть отражение экспансии искусственной виртуальной реальности, претендующий на парадигмальное объяснение всего сущего. Как превращенная форма философии computer science он обосновывает конечность предметной физической реальности, тем самым лишая человека его жизненного мира. Это вариант нигитологии и проявление апофатического состояния современного сознания. Спекулятивному реализму противопоставляется философия феноменологического субстанциализма. Анализ текста показывает, что это эссенциалистский аналог идей структурализма, онтологии коммуникации и синергетики, которые более убедительно уже разработаны в методологии науки. Сохранение Homo Genus (родового человека) возможно только при условии сохранения его жизненного мира как фактичности «нашей реализации» одного из возможных миров. Философия такого подхода опирается на диалектику нелинейного взаимодействия необходимого и случайного, что допускает существование различных вариантов развития, не отменяя причинных оснований для них.

Ключевые слова: Мейясу, спекулятивный реализм, абсолют, контингентность, корреляционизм, фактичность, хаос, математика, виртуализм, феноменологический субстанциализм

Библиография:
Кутырев В.А. «Читать Деррида … Забыть Дерриду» // Вопросы философии, 2013. № 9. С. 175-179.
Мейясу К. После конечности. Эссе о необходимости контингентности. Екатеринбург – Москва. 2015. 196 с.
Можейко М.А. Хаос. Всемирная энциклопедия. Философия. Москва-Минск, 2001. 1312 с.
Хоружий С.С. Формации темпоральности и синергийная антропология. // «Время конца времен». Время и вечность в современной культуре. (Московско-Петербургский философский клуб). М., 2009. 170 с .

Аннотация: Предметом исследования является проблема баланса между бытием и ничто, рассмотренная на примере материалистической теологии А. Бадью и С. Жижека. В статье раскрывается смысл того, почему для А. Бадью важно воскресение Христа, и почему это является событием, и взгляд С. Жижека на позитивное событие, как лишь на ещё один извод идеологии. Для А. Бадью событие воскресения становится универсальной силой, позволяющей человеку обрести подлинность, для С. Жижека эта подлинность становится повторением закона, от которого событие пыталось избавиться. Силу освобождения он видит в небытии, или смерти. В качестве методологии используется феноменологический метод, который позволяет работать с теологическими абстракциями без решения вопрос о их существовании или несуществовании. Основным вкладом автора в исследование темы являются сравнительно-аналитические выводы относительно позиций философов. Выясняется, что эти позиции родственны друг другу и преследуют одну цель – освободить человека, но в силу разных тактических задач – спора с Ницше, в случае с Бадью, и противостояния идеологии, в случае с Жижеком – они выбирают разные методы.

Ключевые слова: Теология смерти Бога, Бадью, Жижек, смерть, воскрешения, идеология, событие, апостол Павел, дискурс, Бог

Библиография:
Žižek Slavoj. The Fear of Four Words: A Modest Plea for the Hegelian Reading of Christianity. // Slavoj Žižek and John Milbank; edited by Creston Davis. The monstrosity of Christ: paradox or dialectic? Massachusetts Institute of Technology, 2009. P. 33-118.
Žižek Slavoj. Tarrying with the Negative Kant, Hegel, and the Critique of Ideology. Duke University Press Durham, 1993. P. 1.
Raschke Carl. The Monstrosity Of Žižek‘s Christianity. // Journal for Cultural and Religious Theory, 2011. Vol. 11 no. 2. P. 13-20.
Kotsko Adam. Zizek and theology. T&T Clark, 2008. P. 174.
Heidegger M. Phaenomenologie und Theologie. Pfullingen, 1957. S. 66.
Капуто Дж. Как секулярный мир стал постсекулярным // Логос, 2011. Вып. 3. С. 186-205.
Флоренский П. Столп и утверждение истины. М.: Правда, 1999. С. 490.
Жижек С. Кукла и карлик: христианство между ересью и бунтом. М.: Издательство «Европа», 2009. С. 336.
Бадью А. Апостол Павел. Обоснование универсализма / Пер. с ф

Аннотация: В статье рассматриваются общая и частная справедливость, где частная справедливость является уделом юридических, экономических и др. наук, а общая – проблема философии. Предмет исследования - принципы справедливости, которые являются характеристиками общей справедливости. Предлагается сравнительный анализ содержательных и процедурных принципов справедливости. Понимание принципов справедливости можно отразить с точки зрения онтологического и деонтологического подходов, где в первом случае принципы справедливости понимаются как сама справедливость, поэтому принципы справедливости видятся как самая высшая ценность, благо общества. С другой стороны, принципы справедливости можно рассматривать как должное, то есть не как сама справедливость, а как средства, которые ведут к ней. Методом исследования является рефлексия в форме анализа понятия "принципы справедливости", а также сравнительного анализа содержательных и процедурных принципов справедливости. В данной части статьи к выводам можно отнести следующие: сравнивая процедурные и содержательные принципы справедливости, первые представляется наиболее правильными, поскольку это дает возможность каждому принять участие в достижении справедливости, кроме того, процедурные принципы справедливости рассматриваются более органически связанными с развитием общества, не подгоняют его.

Ключевые слова: справедливость, принципы справедливости, благо, польза, общество, долг, равенство, процедура, свобода, институты

Библиография:
Benhabib S. New German Critique, No. 62 (Spring-Summer, 1994), p. 173-189.
Habermas J. «Reconciliation through the Public Use of Reason / Remarks on John Rawls's Political Liberalism» // Habermas and Rawls / Disputing the political/ Edited by James Gordon Finlayson and Fabian Freyenhagen. NY. 2011. p. 25-45.
Кимлика У. Современная политическая философия. М., 1995. 537 с.
Рикер П. Справедливое. М.: Гнозис, Логос, 2005. 304 с.
Милль Дж. Ст. Утилитаризм. Ростов-на-Дону: Донской издательский дом, 2013. 240 с.
Денежкин А.В. «Фактичность и значимость» Ю. Хабермаса: новые исследования по теории права и демократического правового государства // Хабермас Ю. Демократия. Разум. Нравствнность. М., 1995. 260 с.
Хабермас Ю. Моральное сознание и коммуникативное действие. СПб., 2001. 380 с.
Шевченко А.А. В поисках нормативности: обязательства prima facie // Вестник НГУ. Серия: Философия. 2011. Т. 9. Вып. 2. С. 77-81.
Нозик Р. Анархия, государство и утопия. М., 2008. 424 с.
Ролз Д. Теория справедли

Аннотация: В настоящей статье автор обращается к новым онтологиям, получившим название «плоских» (flat). Именно такими являются онтологии Латура, ДеЛанда, Хармана, Ло, Мол, Богоста, Брайнта и Мортона. Однако, как считает автор, дело не просто в том, чтобы описать особенности этого нового типа онтологий (что уже не раз было сделано самими их представителями), но в том, чтобы показать, как и почему не-плоская онтология превратилась в плоскую, то есть показать, как плоская онтология вписана в обще-философский контекст. Для того, чтобы сделать это, автор предлагает рассматривать плоскую онтологию как один из четырех базовых онтологических схематизмов, являющихся четырьмя различными версиями ответа на вопрос «что есть?». В итоге, автор обнаруживает, что плоская онтология возникла за счет отказа от тех допущений, которые лежали в основе первых трех онтологических схематизмов (парменидовского восхождения, демокритовского нисхождения и кантовской середины, из которой полагается верх и низ). Все эти схематизмы, как показывает автор, исходили из так или иначе понятой вертикали. Отказ от нее и стал причиной того, что в новой онтологии осталась только горизонталь.

Ключевые слова: бытие, корреляционизм, спекулятивный реализм, объектно-ориентированная онтология, плоская онтология, онтология, сущее, объект, симметрия, асимметрия

Библиография:
Латур Б. Об интеробъективности // Социология вещей. Сборник статей. М., 2006. 392 с.
Брайнт Л. На пути к окончательному освобождению объекта от субъекта // Логос. №4 (100). 2014. С. 275-292.
Ясперс К. Введение в философию. Мн., 2000. 192 с.
Богост Я. Бардак в видеоиграх // Логос. №1 (103). 2015. С. 79-99.
Мортон Т. Экология без природы // Художественный журнал. 2016. №96. С. 22-31.
Morton T. Realist Magic: Objects, Ontology, Causality. Ann Arbor, 2013. 232 p.
Bogost I. Alien Phenomenology, or What It’s Like to Be a Thing. Minneapolis, London, 2012. 168 p.
Bryant L. Onto-Cartography. An Ontology of Machines and Media. Edinburgh, 2014. 300 p.
Ло Дж. После метода: беспорядок и социальная наука. М., 2015. 352 с.
Мол А. Множественное тело // Социология власти. №1. 2015. С. 232-247.
Латур Б. Когда вещи дают отпор: возможный вклад «исследований науки» в общественные науки // Социология вещей. Сборник статей. М., 2006. 392 с.
Harman G. Prince of Networks: Bruno Latour and Metaphysics.

Аннотация: Видеоигры - это важнейшая часть современной культуры. Сегодня их применяют в образовании, науке и бизнесе, используют при подготовке космонавтов, военных и врачей, выставляют в музеях современного искусства и, конечно же, изучают в университетах по всему миру. В этом смысле авторам настоящей статьи представляется принципиальным и философское осмысление видеоигр. Причем первоочередным авторам видится изучение именно онтологии видеоигр. Ведь без описания и анализа онтологии видеоигр, невозможно отчетливо ответить, что же такое видеоигры, как они устроены и на каких онтологических и гносеологических положениях базируются. Однако, авторы отдают себе отчет, что нет, и не может быть единой онтологии видеоигр. Ведь в зависимости от того, как видеоигры будут пониматься, различными получатся и онтологии. Поэтому авторы предлагают обратиться к трем основным онтологиям видеоигр, где первая онтология будет обращаться к видеоиграм как явлению культуры, вторая - как виртуальным мирам, а третья - как медиуму, посреднику между человеком (игроком и разработчиком) и игровой платформой, взаимодействие которых как раз и делает возможным видеоигры.

Ключевые слова: цифровая культура, исследования видеоигр, плоская онтология, онтология видеоигр, компьютерные игры, видеоигры, виртуальные миры, геймер, разработчик видеоигр, игровая платформа

Библиография:
Платон. Тимей // Платон. Сочинения в четырех томах. Т. 3. Ч. 1. СПб., 2007. С. 495-588.
Ветушинский А. Основные вопросы метафизики видеоигр // Медиафилософия Х Компьютерные игры: стратегии исследования. СПб., 2004. С. 44-61.
Галанина Е., Акчелов Е. Виртуальный мир видеоигры: культурфилософский анализ // Философская мысль. 2016. №7. С. 97-111.
Bogost I. Alien Phenomenology, or What is Like to be a Thing. Minneapolis, 2012. 168 p.
Morton T. Realist Object: Objects, Ontology, Causality. Ann Arbor, 2013. 232 p.
Харман Г. Четвероякий объект: Метафизика вещей после Хайдеггера. Пермь, 2015. 152 с.
Bryant L. Onto-Cartography. An Ontology of Machines and Media. Edinburgh, 2014. 312 p.
Juul J. The Game, the Player,, the World: Looking for a Heart of Gameness // Level Up: Digital Games Research Conference Proceedings. Utrecht, 2003. P. 30-45.
Богост Я. Бардак в видеоиграх // Логос. 2015. №1 (103). С. 79-99.
Юл Й. Рассказывают ли игры истории? Краткая заметка об играх и нарративах // Логос. 201

Аннотация: Предметом исследования статьи является философское учение Ф. Ницше в перспективе трансгрессии. Автор рассматривает основные рубрики философии Ф. Ницше (сверхчеловек, воля к власти, вечное возвращение, нигилизм) и выявляет их связь с трансгрессией. Особое внимание уделяется проблеме бытия и становления в свете перспективы трансгрессии. Также рассматриваются вопросы, связанные с проблемами культуры и государства в философии Ф. Ницше. Отдельный пункт посвящен вопросу о статусе трансгрессии как основной стратегии жизни и философии Ф. Ницше. В статье используются методы анализа и интерпретации философских текстов, разработанные в рамках герменевтики и деконструктивизма. Основным результатом проведенного исследования является вывод о статусе трансгрессии в философии Ф. Ницше. Трансгрессия представлена как основной горизонт учения Ф. Ницше. В статье делается вывод, что современная неклассическая онтологии основана на трансгрессии. В осовремененном философском дискурсе перспектива трансгрессии вытесняет перспективу трансценденции.

Ключевые слова: Ницше, трансгрессия, сверхчеловек, воля к власти, вечное возвращение, нигилизм, трансценденция, культура, бытие, становление

Библиография:
Nietzsche F. Menschliches, Allzumenschliches // Digitale Kritische Gesamtausgabe Werke und Brief [Электронный ресурс]: Nietzsche Source. URL: http://www.nietzschesource.org/#eKGWB/MA-I (дата обращения: 16.06.15)
Ницше Ф. Человеческое, слишком человеческое. В двух томах // Полное собрание сочинений: В 13 томах. Т. 2: Человеческое, слишком человеческое / Ф. Ницше. – М.: Культурная революция, 2011. – 672 с.
Ницше Ф. Так говорил Заратустра. Книга для всех и ни для кого // Ф. Ницше Полное собрание сочинений: В 13 томах. Т. 4: Так говорил Заратустра. Книга для всех и ни для кого / Ф. Ницше. – М.: Культурная революция, 2007. – 432 с.
Батай Ж. О Ницше / Ж. Батай. – М.: Культурная революция, 2010. – 336 с.
Ницше Ф. Веселая наука (la gaya scienza) // Полное собрание сочинений: В 13 томах. Т. 3: Утренняя заря. Мессинские идиллии. Веселая наука / Ф. Ницше. – М.: Культурная революция, 2014. – С. 313-597.
Марков Б.В. Человек, государство и Бог в философии Ницше / Б.В. Марков. – СПб.: Владимир Даль, 2005.

Аннотация: Предмет исследования статьи – процессуальность бытия. Исследование распадается на рассмотрение четырех узловых проблем. Первой является прояснение философского смысла и значения «процессуальности бытия», его универсального характера, соразмерного основополагающей философской категории бытия и конкретно-предметную специфику процессуальности в каждой сфере бытия. Вол втором аспекте автором раскрыта процессуальность применительно ко всем типам человекомирного отношения, показаны ее разные «проекции». Такую связь в статье автор демонстрирует уже при анализе концепции процессуальности у Гегеля. Третий узел решаемых проблем обнаруживается при исследовании содержания основных категорий, возникших в истории философии: движения, развития, деятельности, творчества и игры. Каждая из них обладает своим собственным содержанием и объемом. В статье автор предлагает обобщенную картину процессуальности бытия, построенную из данных категорий. Четвертый узел решаемых проблем процессуальности обнаруживается в плоскости бытия самого человека, его истории, в которой сегодня происходит процесс глобализации, складывания «глобального общества». Его центральной проблемой, показано в статье, выступает так называемая проблема «конца истории». В ходе исследования автор опирается на диалектико-материалистическую методологию, считая необходимым учитывать современные процессы, не допуская догматизма и релятивизма, отстаивая позицию объективности, обоснованности и истинности. Автор полагает, что сегодня фундаментальные ценности диалектико-материалистической методологии задвигаются на задний план прикладной ценностью подпадающего под власть капитала и чиновничества знания, становящегося товаром; что ученый и мыслитель превращаются в наемных рабочих, производящих этот товар, ибо действует принцип «кто платит, тот и заказывает музыку»; что ценности фундаментальной науки и философии вытесняются с ростом числа тех, кто выполняет прагматически-конъюнктурные заказы. В статье используются методы компаративистики, обобщения, перехода от сущности меньшего (менее глубокого) порядка к сущности большего (более глубокого) порядка, восхождения от абстрактного к конкретному, применяется принцип системности и принцип единства исторического и логического, в особенности при анализе положений, характеризующих процесс развития (истории) философской мысли. Научная новизна присуща всем четырем аспектам исследования. Во-первых, автор относит анализ процессуальности бытия ко второму, по сравнению с категорией бытия, уровню исследования последнего, которое ведется в контексте постановки и решения основного вопроса философии. На этом уровне дается анализ атрибутов бытия, важнейшим из которых выступает процессуальность как «способ существования» бытия. Во-вторых, новизна заключается в раскрытии тех характеристик процессуальности, которые лежат в плоскости основных типов взаимоотношения человека с миром и определяются (детерминируется) эти разными отношениями. В-третьих, автором демонстрируются противоречивые взаимоотношения, имеющие место между основными категориями, выражающими процессуальность: движением, развитием, деятельностью, творчеством и игрой. Раскрыв эти противоречия, автор предлагает обобщенную картину процессуальности, представленную данными категориями. Несомненной новизной характеризуется и четвертый срез, в котором доказывается, что главным противоречием в процессе глобализации, согласно исследованию, выступает так называемая проблема «конца истории».

Ключевые слова: бытие, процессуальность, небытие, движение, развитие, деятельность, игра, глобализация, "конец истории", мировоззрение

Библиография:
Комарова В.Я. Учение Зенона Элейского: попытка реконструкции системы аргументов. СПб.: Изд-во Ленинградского университета, 1988. 264 с.
Хайдеггер М. Что зовется мышлением? М.: Академический проект, 2007. 351 с.
Фестюжьер Андре-Жан. Созерцание и созерцательная жизнь по Платону. СПб.: Наука, 2009. 497 с.
Прохоров ММ. Бытие и уровни его определения // Философия и общество. 2008. № 4(52). С. 22-43.
Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. 1, Античность. Санкт-Петербург: Петрополис, 1994. С. 141.
Материалистическая диалектика: в 5 тт. Т. 1. Объективная диалектика. М.: Мысль, 1981. С. 96-99.
Ленин В.И. Философские тетради // Ленин В.И. Полн. собр. соч. Изд. пятое. Т. 29, М.: Политиздат, 1973. С. 130, 328-329.
Маркс К. и Энгельс Ф. Из ранних произведений. М.: Госполитиздат, 1956. С. 1-261.
Солодухо Н.М. Философия небытия. Казань: Изд-во Казанского гос. техн. ун-та, 2002. 146 с.
Лем С. Ничто, или Последовательность // Лем С. Библиотека XXI века. М.: Изд-во АСТ, 2

Аннотация: В данной статье предметом исследования автора является теория трансцендентальности, разработанная И. Кантом в книге «Метафизика нравов», где всесторонне осмыслены метафизика и связанные с ней проблемы свободы и несвободы Человека ввиду его, Человека, трансцендентальных представлений о мире, порядке и природе вещей. Исходный объект, на который указывает автор: трансцендентная база Мир-системы, описанная И. Кантом, дает полное представление о бытие бога как факторе взаимодействия и развития трансцендентных и трансцендентальных отношений. По мнению автора, статьи этот момент очень актуален для науки, так как подчеркивает основополагающую роль антиномий в данном метафизическом процессе. Чтобы высветить немаловажный для онтологии момент, автор статьи применила метод И. Канта – метод трансцендентальности, выражающий суть законов, единых для всех. Предложенный автором статьи ракурс привлекает внимание к ряду науковедческих проблем, связанных с метафизикой. Научная новизна статьи заключается в том, что логикой рассуждений автор статьи фактически легализует онтологическое бытие бога на земле: религия древнего Рима, а также православие служат фоном для разработки этой проблемы. Красной нитью в статье проходит главная мысль автора о том, что «метафизика нравов» существует всегда во времени и пространстве свободы и несвободы и сегодня определяет порядок вещей на основе абсолютной идентичности с периодом Соломонова времени Израиля, эллинизма и возникновения христианства. К этому можно прибавить и начало ведизма. Историческая заслуга И. Канта заключается в том, что в философии он разработал учение о Человеке, что позволяет обратить наше внимание на ряд важных проблем, существующих сегодня в антропологии.

Ключевые слова: вещи, логика, Мир-система, наука, смысл, свобода, антиномии, метафизика, И. Кант, Человек

Библиография:
Асмус В. Иммануил Кант. М.: Наука, 1973.
Поппер К. Логика и рост научного знания. М.: Прогресс, 1983.
Гулыга А. Основная проблема философии И. Канта // Вопросы теоретического наследия И. Канта. Калининград, 1978. Вып. № 3.
Карсавин Л. О добре и зле // Малые сочинения. СПб.: Алетейя, 1994.
Гуревич П.С. Философия человека. В 2-х ч. Ч. 2. М.: ИФ РАН, 2001.
Катречко С. Из текста доклада/презентации на 8-х Смирновских чтениях – 20.06.2013.
Шугуров М.В. Соотношение смысла и небытия в антропологической онтогерменевтике: культуро-философские проекции // Философия и культура. - 2013. - 10. - C. 1353 - 1367. DOI: 10.7256/1999-2793.2013.10.9473.
Ойзерман Т. Категорический императив Канта как предмет критического анализа // Кантовский сборник № 1. Калининград: Изд-во РГУ, 2008
Калинников Л. Кант в русской философской культуре. Калининград: Изд-во РГУ им. И. Канта, 2005.
Кант И. Соч. Т. 6. М.: Мысль, 1966.
Малер А. Трансцендентальная теология Канта // Форум молодых кантоведов. М.: ИФ РАН, 20

Аннотация: Концепт предметной идентичности человека, построенный на движении мысли по предметным слоям, к точке "Не", как формы истончения предметности и отношения я с предметом "Всего со всем". Генезис предметной идентичности человеческого я и культуры предполагает выстраивание концепции культуры на принципах анализа предметной идентичности человеческого я. Предметность человеческого я проходит четыре стадии идентичности: "я-орудийное" ; "Я-знаковое", "я-символическое" и "я-не предельно знаковое". Последняя трансформация я предполагает освобождение сознание от захваченности предметом ("отношения "ничего со всем") и достижение отношения "всего со всем",т.е. "я-потенциальное". Методологическую базу исследования составляет нелинейный уровневый метод, построенный на сочетании феноменологии, герменевтического круга, субстанциональной диалектики (Платон, Г. Гегель) и предметного анализа форм персональной идентичности человека. В статье рассматривается предметная идентичность человека как трансформация я по предметным слоям. Разработанная модель предметной идентичности человеческого я представит возможность проведения гносеологического, онтологического и культурогерменевтического анализа диалектики сознания и культуры. Концепт даст возможность предметно определенного анализа бытия человека, применимую в философских, культурологических, социально-философских и других гуманитарных исследованиях для анализа культурных процессов и процессов, происходящих в трансформации предметной идентичности человеческого я.

Ключевые слова: идентичность, человек, предметность, сознание, культура, герменевтика, феноменология, диалектика, субстанциональность, нелинейность

Библиография:
Гуревич П.С. Достойная дань классику // Философия и культура. - 2013. - 11. - C. 1631 - 1639. DOI: 10.7256/1999-2793.2013.11.10123.
Кузанский, Н. Сочинения: в 2 т. / Н. Кузанский. – М., – 1980. – Т. 1: Об ученом незнании. – 215 с.
Норман, Д. А. Дизайн привычных вещей / Д. А. Норман.  М.: Вильямс 2006.  364
Фидлер, Л. Пересекайте рвы, засыпайте границы / Л. Фидлер // Современная западная культурология: самоубийство дискурса.  М., 1993.  С. 462518.
Кнабе, Г. С. Образ бытовой вещи как источник исторического познания / Г. С. Кнабе // Вещь в искусстве: материалы научной конференции (1984).  Вып. XVII.  М., 1986.  С. 3443.
Франк, С. Л. Предмет знания. Душа человека / С. Л. Франк. – М.: АСТ, 2000.  990 с.
Гуревич П.С. Арсенал психологического знания // Психология и Психотехника. - 2013. - 10. - C. 921 - 925. DOI: 10.7256/2070-8955.2013.10.10017.
Бердяев, Н. А. О рабстве и свободе человека / Н. А. Бердяев. – М.: Б

Аннотация: Статья посвящена исследованию онтологической возможности зодиакальной модели Космоса. Особое внимание уделено формированию восьмичастной (предзодиакальной) и финальной двенадцатеричной (зодиакальной) модели. Формирование последней произошло уже в период письменной истории. В статье развивается понятие “зодиакальной прописи” как “прописи бытия”. Рассмотрены вопросы о внутренних взаимосвязях различных зодиакальных моделей, их значение в процессе открытия модели Космоса – армиллярной сферы. В статье также даётся оценка значения астрономии как самостоятельной научной и учебной дисциплины. В работе использован сравнительный анализ источников относящихся к предмету исследования, а также критический анализ опубликованных ранее трудов отечественных и зарубежных учёных. Осуществлена попытка реконструкции истории возникновения и фиксации зодиакальных созвездий, основанная на критическом анализе отечественных и зарубежных исследований. На основе предпринятого анализа рассмотрена возможность существования предзодиакальной и зодиакальной моделей Космоса. Основные выводы статьи заключаются в том, что двенадцатеричный Зодиак возник в результате поэтапного формирования, на протяжении значительного интервала времени, начало которого восходит к шестому тысячелетию до н.э., а финал фиксируется в период письменной истории. Тогда же (в финале формирования) Зодиак “разделился” на два неравнозначных понятия: созвездий Зодиака и знаков Зодиака.

Ключевые слова: онтология, модель мира, зодиакальная модель, восьмичастный Зодиак, двенадцатеричный Зодиак, Космос, зороастризм, зерванитская религия, армиллярная сфера, астрономия

Библиография:
Ван-дер-Варден Б. Пробуждающаяся наука II. Рождение астрономии. М.: Наука, 1991.
Веселовский И.Н. Астрономия орфиков // Вопросы истории естествознания и техники. 1982. № 2. С. 120–124.
Гурштейн А.А. Великие пирамиды Египта как святилища в память рождения Зодиака: анализ астрономических свидетельств // Доклады Академии Наук. 1996. № 3. Том 348. С. 331–335.
Гурштейн А.А. Зодиак и история европейской культуры // ВДИ № 1. М.: Наука, 1995. С. 153–161.
Гурштейн А.А. Реконструкция происхождения зодиакальных созвездий // Историко-астрономические исследования. Вып. XXIII. М.: Наука, 1991. С. 19–63.
Древняя астрономия: небо и человек. Доклады международной научно-методической конференции. М., 1998.
Павленко А.Н. Бытие у своего порога. М.: ИФ РАН, 1997.
Павленко А.Н. Возможность техники. СПб.: Алетейя, 2010.
Павленко А.Н. Европейская космология. М.: Институт философии РАН – Интрада, 1997.
Павленко А.Н. Прописи бытия (о временной сущности техники) // Человек. 2003. № 5. С. 5–15.
Павленко А.Н

Аннотация: Предметом исследования автора является Dasein. Реминисценция идей М.Хайдеггера позволила автору, с одной стороны, использовать авторитетные исследования выдающегося философа ХХ столетия, а также многочисленной когорты исследователей его творчества и последователей, с другой стороны, избежать прямой привязки к текстам М.Хайдеггера и его трактователей. Автор исследовал вопрос: «Что есть Dasein?» не на идеях М.Хайдеггера, а лишь на апелляции к ним. Автор предложил философию космоса, как созданную им методологическую конструкцию для проникновения и вскрытия Dasein в его максимально допустимой протяженности. Автор использовал диалектический метод, системно-структурный, структурно-функциональный, а также методы: сравнения, анализа и синтеза. Основным вкладом автора в исследование темы явился ответ на следующие вопросы: 1. «Что есть философия?», а именно, философия - это: а) определенного рода действия, которые вызывают исторические события (понимание философии К. Марксом)? или б) вопрошание: постановка вопросов о Dasein и сущем и поиск ответов на них (понимание философии М.Хайдеггером)? 2. «Какой методологический аппарат необходимо привлечь для раскрытия многообразия смыслов Dasein?» 3. «Что есть Dasein?»

Ключевые слова: Dasein, Хайдеггер, философия космоса, сущее, реминисценция, усложнение, факторы усложнения, причины усложнения, философия, усложнения наличности

Библиография:
Хайдеггер М. Ницше и пустота / Мартин Хайдеггер – Москва: Алгоритм; Эксмо, 2006. – 304 с.
Бибихин В.В. Ранний Хайдеггер: Материалы к семинару. — М.: Институт философии, теологии и истории св. Фомы, 2009. — 536 с.
Руткевич А. М. От Фрейда к Хайдеггеру: Критический очерк экзистенциального психоанализа. – М.: Политиздат, 1985. – 175 с.
Зубков И. Ф. Курс диалектического материализма / Иван Федорович Зубков – Москва: Издательство Университета дружбы народов им. П.Лумумбы, 1990. – 259 с.
Базалук О. А. Мироздание: живая и разумная материя (историко-философский и естественнонаучный анализ в свете новой космологической концепции): Монография. / Олег Базалук. – Днепропетровск: Пороги, 2005. – 412 с.
Причепий Е. Н. Гносеологический анализ феноменологической концепции сознания Эдмунда Гуссерля. Диссертация на соискание ученой степени кандидата философских наук. – К.: Киевский государственный университет им. Т.Г.Шевченко, 1969. – 192 с.
Мотрошилова Н. В., Соловьев Э. Ю. От защиты «строгой науки» к утверж

Аннотация: Статья посвящена реконструкции элементов космологических воззрений в обществах, не перешедших рубеж фазы господства философии. Согласно предлагаемой идее, основные элементы космологических представлений, сформировавшихся в дописьменный период, присутствуют в ритуале “принесения в жертву коня”. Осуществлена попытка реконструкции истории возникновения и фиксации ритуала жертвоприношения (основанная как на историко-научных, так и на археологических источниках), как экзистенциальной космологической модели бронзового века. Рассмотрено отражение этой модели в письменных источниках (в ведических текстах). В работе использован сравнительный анализ текстовых и иллюстративных источников относящихся к предмету исследования, а также критический анализ опубликованных ранее трудов отечественных и зарубежных учёных. На основе предпринятого анализа рассмотрена возможность существования моделей Космоса в третьем тысячелетии до н.э. Основной вывод статьи заключаются в том, что на рубеже IV–III тысячелетия была сформирована идея “творения космоса из жертвы небесного коня” и в тоже время произошла фиксация этой идеи в символах созвездий северного неба.

Ключевые слова: космологические модели, карта созвездий, мифология, созвездия, Космос, онтология науки, доклассическое знание, ритуал, уранография, метауранография

Библиография:
Арат. Явления / Пер. А.А. Россиуса // Небо, наука, поэзия. М.: Изд-во МГУ, 1992. С. 24-61.
Бломберг П. Попытка реконструкции минойской карты звёздного неба // Астрономия древних обществ. М.: Наука, 2002. С. 101.
Богданов К.А. Арат Солийский в литературно-философской традиции Греции и Рима // Арат Солийский. Явления. СПб.: Алетейя, 2000. С. 5-52.
Бруно Д. Диалоги / Пер. М.А. Дынника. М., 1949.
Генинг В.Ф., Зданович Г.Б., Генинг В.В. Синташта. Челябинск: Южно-Уральское книжное изд-во, 1992.
Гесиод. Теогония. Труды и дни. Щит Геракла. Фрагменты. М.: Лабиринт, 2001.
Гигин. Астрономия / Пер. А.И. Рубана. СПб.: Алетейя, 1997.
Грязнов М.П. Аржан. Царский курган раннескифского времени. Л.: Наука, 1980.
Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях великих философов. М.: Мысль, 1979.
Житомирский С.В. Античная астрономия и орфизм. М.: Янус-К, 2001.
Ковтун И.В. Смысловые планы рукояти ножа из Сеймы // VIII исторические чтения памяти Михаила Петровича Грязнова (к 110-летию со дня рождения)

Аннотация: Предметом исследования статьи является философская теория дискурса в свете концептуальных разработок Ф. Ницше. Автор подробно рассматривает связь перспективизма немецкого мыслителя с такими концептами современной онтологии, как дискурс и трансгрессия. В статье эксплицируется онтологическое содержание концепта дискурса. Подробно рассматривается место и роль перспектив трансценденции и трансгрессии в дискурсе. Большое внимание в статье уделяется интерпретации базовых разработок учения Ф. Ницше (воля к власти, сверхчеловек, мораль) в ракурсе современной философской теории дискурса. Используется методический арсенал, разработанный неклассической философской и социально-гуманитарной мыслью. Частично применяются методологические установки герменевтических и постструктуралистских подходов. Основным результатом проведенного исследования является экспликация связи современной философской теории дискурса с концептуальными разработками Ф. Ницше. Показана связь концепта дискурса с перспективизмом Ф. Ницше. Выявлена специфическая роль феномена трансгрессии в теории дискурса и в учении Ф. Ницше. Концепты дискурса и трансгрессии представлены как онтологические феномены.

Ключевые слова: дискурс, трансгрессия, трансценденция, перспектива, Ницше, перспективизм, метадискурс, воля к власти, сверхчеловек, способ бытия

Библиография:
Фаритов В.Т. Трансгрессия и трансценденция как перспективы времени и бытия в философии М. Хайдеггера и Ф. Ницше // Философская мысль. - 2014. - 8. - C. 1 - 24. DOI: 10.7256/2409-8728.2014.8.13371. URL: http://www.e-notabene.ru/fr/article_13371.html
Фаритов В.Т. Научное творчество как трансгрессивный феномен // Философия и культура. - 2014. - 10. - C. 1416 - 1422. DOI: 10.7256/1999-2793.2014.10.10415.
Подорога В. Выражение и смысл. Ландшафтные миры философии: Сёрен Киркегор, Фридрих Ницше, Мартин Хайдеггер, Марсель Пруст, Франц Кафка / В. Подорога. М.: Ad Marginem, 1995.
Фаритов В.Т. Дискурс и трансгрессия. Перспективы онтологического исследования // Философская мысль. - 2015. - 3. - C. 1 - 9. DOI: 10.7256/2409-8728.2015.3.14919. URL: http://www.e-notabene.ru/fr/article_14919.html
Ницше Ф. Так говорил Заратустра. Книга для всех и ни для кого // Ницше Ф. Полное собрание сочинений: В 13 томах. Т. 4: Так говорил Заратустра. Книга для всех и ни для кого / Ф. Ницше. – М.: Культурная

Аннотация: Предмет исследования – возможности проектирования мира человеком и построения миро-проекта. Философы-субъективисты помещают в центр картины мира человека, настаивая на его главенствующем положении в нём. Но такое положение сохранялось не всегда. Существует и объективистский взгляд на взаимодействия человека и мира. В традиции экзистенциализма мир разворачивается из человека и является проекцией его бытия. Однако не следует воспринимать данный тезис буквально. Начало миру даёт сам человек. Без активной роли человека мир становится отчужденным и во многом навязанным ему бытием, которое тяготит его и сковывает творческие возможности. М. Хайдеггер настаивает на мирности человека и его бытия. А это значит, что человек испытывает тягу быть везде в мире, как у себя дома. Быть собственными возможностями, делаться бытием. Именно человек превращает своё бытие-в-мире в проект, наделяя его экзистенциальными чертами. Метод исследования базируется на онтологических предпосылках экзистенциализма. Человек и мир анализируются автором как проект со-бытия, в котором определяются контуры их грядущего единения. При этом человек не противопоставляется миру и не рассматривается как его обособленная часть. Ему присуща способность к мирообразованию, а значит, он выступает сущим, соразмерным миру. В повседневной жизни он есть то, чем он занят. Своей же самости, стремящейся выйти за пределы самой себя, человек обязан целостному единству с миром. Основным результатом исследования выступает онтологический синтез, осуществляемый автором в ходе анализа взаимосвязей человека и мира. При этом мир рассматривается им в двух аспектах: как «чтойность» бытия человека и как актуализация его «ктойности». В первом случае мир выступает видом человеческого существования и способом проникновения в трансцендентное состояние. Он последовательно постигается как множественное сущее или универсум сущего (онтическое измерение) и как всеобщее в бытии (онтологическое измерение). Вместе с тем можно выделить пространственное и прагматическое измерения бытия-в-мире: человек не только находится в присутствии как бытии-здесь-и-теперь, но и может обходиться с миром как с пригодным материалом. Во втором случае на первый план выходит ктойность бытия, которая характеризует субъективные возможности человека перестраивать мир для себя, делать своё присутствие в мире основополагающим. Это всегда его собственное, освобождаемое бытие, бытие-для-себя. Вывод же автора таков: чтобы определить свою модель взаимодействия с миром, человеку необходимо построить проект со-бытия с ним и тем самым расширить свои творческие возможности.

Ключевые слова: кто-бытие, что-бытие, возможность, экзистенция, присутствие, мирность, мир, бытие, человек, мирообразование

Библиография:
Хайдеггер М. Основные понятия метафизики. Мир – конечность – одиночество / Пер. с нем. В.В. Бибихина, А.В. Ахутина, А.П. Шурбелева. – СПб.: «Владимир Даль», 2013. – 446 с.
Хайдеггер М. Пролегомены к истории понятия времени. – Томск: Изд-во «Водолей», 1998. – 384 с
Хайдеггер М. Бытие и время / Пер. В.В. Бибихина. – М., 1997. – 452 с.
Сартр Ж.-П. Бытие и ничто: Опыт феноменологической онтологии / Пер. с фр. В.И. Колядко. – М.: Республика, 2000. – 639 с.
Философский словарь: Основан Г. Шмидтом. – М.: Республика, 2003. – 575 c.
Марсель Г. Опыт конкретной философии. – М., 2004. – .
Визгин В.П. Мир // Новая философская энциклопедия. В 4 т. Т.2 – М.: Мысль, 2001. – С. 576.

Аннотация: Статья посвящена исследованию онтологической возможности ранних моделей Космоса. Особое внимание уделено самой первой модели, которая могла сформироваться в “эпоху господства мифа”, а также началам зодиакальной модели. Отдельно рассмотрен вопрос о взаимодействии “новых” и “старых” моделей Космоса и возможности существования первой (то есть – одновременно “не новой” и “не старой” или “нулевой”, – “не имеющей предшествующей”) модели. В статье также рассматривается понятие метакосмографии и онтологическая возможность карты созвездий в различные эпохи. В работе использован сравнительный анализ археологических и исторических источников, относящихся к исследуемому периоду и опубликованных ранее отечественных и зарубежных результатов их исследований. Осуществлена попытка реконструкции ранних (дописьменных) моделей Космоса, основанная на авторской интерпретации значения опубликованных археологических памятников и критическом анализе их предшествующих отечественных и зарубежных исследований. На основе предпринятого анализа предложена новая онтологическая модель первой (“не имеющей предшествующей”) космологической модели и первой солнечно-горизонтной (протозодиакальной) модели. Основные выводы статьи заключаются в том, что в культуре мезолита и протонеолита существовали самодостаточные комплексы мифологемных символических знаковых систем, фиксирующих основные ритмически повторяющиеся последовательности небесных явлений. Последние в свою очередь были зримой основой не только ранних календарных систем, но и космологических моделей.

Ключевые слова: онтология, модель мира, лунная модель, Космос, солнечная модель, зодиакальная модель, миф, миропорядок, космология, созвездия

Библиография:
Е.В. Алёхина Человек-в-мире: русские религиозные философы о смысле мирового бытия. // Философия и культура.-2011.-2.-C. 30-41.
С.В. Корнев Учение Платона о возникновении мира // Философия и культура.-2012.-1.-C. 6-22.
А.Г. Донской Модели всеединого универсума в философском, научном и мистическом сознании XX-го столетия // Философия и культура.-2011.-12.-C. 95-98.
В.Л. Жданов К вопросу о становлении русского космизма // Право и политика.-2013.-2.-C. 260-265. DOI: 10.7256/1811-9018.2013.02.15.
Marshack A. The Roots of Civilization. N.Y., 1972.
Marshack A. The Roots of Civilization: the Cognitiv Beginnings of Man’s First Art, Symbol and Notation. Mont Kisco – N.Y., 1991
Gurshtein A.A. Did the Pre-Indo-Europeans Influence the Formation of the Western Zodiac? // The Journal of Indo-European Studies. Vol. 33. Num. 1&2, Spring/Summer 2005. P. 103-150.
Фролов Б.А. Числа в графике палеолита. Новосибирск: Наука, 1974.
Gurshtein A.A. Prehistory of Zodiac Dating: Three Stata of Upper Paleolithic

Аннотация: Задача предлагаемой статьи состоит в описании специфического трансгрессивного режима бытия субъекта и сознания. Решение поставленной задачи предполагает предварительную деконструкцию картезианского субъекта и трансценденталистского понимания сознания. Необходимо эксплицировать конструктивный характер себетождественного субъекта и единого универсального сознания не с тем, чтобы показать их ложность, но с тем, чтобы раскрыть возможность принципиально иных конфигураций субъективности. Трансцендентализм должен быть разоблачён в своём притязании на универсальность и представлен в качестве одного из режимов бытия субъективации, существующего наряду с другими. Наряду с традиционными методами онтологического исследования используются некоторые методологические принципы и установки структурализма, деконструктивизма и постструктурализма. Результатом исследования является общая характеристика трансгрессивного режима субъективации как альтернативного способа бытия субъекта и сознания. В трансценденталистском режиме субъект и сознание конституируются в качестве самотожденственного образования с единым центром. В режиме трансгрессии субъективность раскрывается как открытая и подвижная конфигурация множества гетерогенных бытийно-смысловых перспектив.

Ключевые слова: субъект, сознание, режим субъективации, трансценденция, трансгрессия, смыслообразование, перспектива, единство, множественность, нейтрализация

Библиография:
Гуревич П.С.. Зло против добра. // Философия и культура.-2013.-№ 12.-C. 1655-1659. DOI: 10.7256/1999-2793.2013.12.10162.
А.Н. Мочкин. Лабиринт нигилистической революции Ф. Ницше. // Философия и культура.-2013.-№ 6.-C. 766-775. DOI: 10.7256/1999-2793.2013.6.7652
Левит Л.З.. «Воля к жизни» А. Шопенгауэра и личностно-ориентированная концепция счастья: недостающие звенья. // Философия и культура.-2013.-№ 11.-C. 1574-1581. DOI: 10.7256/1999-2793.2013.11.7218.
Т.М. Рябушкина Саморефлексия субъекта познания // Философия и культура.-2013.-7.-C. 985-995. DOI: 10.7256/1999-2793.2013.7.6803.
Laclau, Mouffe, 2001 – Laclau E., Mouffe C. Hegemony and Socialist Strategy. Towards a Radical Democratic Politics. London, 2001.
Щупленков Н.О., Щупленков О.В. Субъектность как интегральная психо-философская характеристика человека // NB: Психология и психотехника.-2013.-9.-C. 51-82. URL: http://www.e-notabene.ru/psp/article_10671.html
Яковлев В.А. Информационное единство бытия: сознание, жизнь, материя // NB:

Аннотация: В статье рассматриваются теоретические вопросы, связанные с феноменом онтологической аргументации в Средние века и Новое время. Автор пытается найти единую форму онтологического аргумента, общую для его различных исторических вариантов, классифицировать разные подходы к его критике, а также выделить основные концептуальные разногласия между сторонниками и противниками онтологической аргументации. Отдельно рассмотрено происхождение онтологического понятия Бога как центрального элемента онтологической аргументации и его связь с апостериорными аргументами в пользу бытия Бога. Основными источниками для настоящей статьи послужили сочинения обращавшихся к проблеме онтологического аргумента средневековых и новоевропейских авторов, а также посвященные этой проблеме работы современных отечественных и зарубежных исследователей. Выводы:
1. Выделена общая форма онтологического аргумента и рассмотрены его главные особенности, в том числе обоснованность характеристики этого аргумента как рационального доказательства.
2. Различные исторические формы критики онтологической аргументации были сведены к восьми основным типам.
3. Выделены важнейшие концептуальные основания выдвижения и критики онтологического аргумента, связанные с вопросом о соотношении сознания и бытия, или мысли и реальности.
4. Проведен анализ онтологического понятия Бога, обоснован его рациональный характер, а также выявлены источники этого понятия как в античной философской традиции, так и в контексте творчества каждого из рассмотренных авторов.

Ключевые слова: Онтологический аргумент, Бог, Средние века, Новое время, Теология, Метафизика, Ансельм Кентерберийский, Декарт, Кант, Доказательства бытия Бога

Библиография:
В.А. Кутырев Реконструкция человека. Часть 2 // Философия и культура.-2010.-3.-C. 19-34.
С.В. Сретенская О феномене понимания // Философия и культура.-2010.-7.-C. 31-37.
В.А. Кутырев Реконструкция человека // Философия и культура.-2010.-1.-C. 61-66.
Яковлев В.А. Становление новоевропейской науки: античная метафизика и христианские ценности // NB: Философские исследования.-2013.-5.-C. 244-308. URL: http://www.e-notabene.ru/fr/article_537.html
Н. Фишер О будущем метафизики и вопроса о Боге согласно Иммануилу Канту (с экскурсами в критику метафизики Мартина Хайдеггера) (продолжение) (перевод И.В. Кирсберга) // Философия и культура.-2013.-7.-C. 951-966. DOI: 10.7256/1999-2793.2013.7.7585.
Н. Фишер Кантовская всеобъемлющая система философски обоснованной теологии (перевод И.В. Кирсберга) // Философия и культура.-2013.-3.-C. 325-336. DOI: 10.7256/1999-2793.2013.03.6.
Пархоменко Р.Н. Генезис идеи свободы в западноевропейской философии // NB: Философские исследования.-2012.-4.-C. 179-210.

Аннотация: Основным предметом исследования является новое понимание философской категории «бытие» в связи с интерпретацией его в различных науках как бытие информации или информационное бытие. При этом в поле исследования попадают науки физико-математического цикла, в которых осмысливается природа логико-математического аппарата и вычислений. Предметом исследования является также понимание сознания в феноменологии Гуссерля в связи с исследованиями роли сознания учёного в современной квантовой физике и астрономии. При этом акцент делается на последних достижениях в этих областях науки. Проводится сравнительный анализ современных походов к пониманию природы информации в связи с природой сознания в феноменологии Гуссерля и в современных теориях сознания В работе обосновывается новый информационно-теоретический подход к проблеме бытия. Выдвигается положение, что синонимом единой объективной реальности становится информационная реальность (бытие информации), данная субъекту в различного рода ощущениях, показаниях приборов и вычислениях. Информационная реальность (информационное бытие) понимается как фундаментальная природа мироздания, а бытие сознания отдельного субъекта как фрактал этой реальности.

Ключевые слова: информация, бытие, реальность, сознание, математика, феноменология, творчество, синергетика, физика, абсолют

Библиография:
С. 84 – 112). 2. Урсул А.Д. Природа инфор¬мации: Философский очерк. — 2-е изд. — Челябинск: ЧГАКИ, 2010. 231 с.
Иванов А.В., Миронов В.В. Университетские лекции по метафизике. М.: Современные тетради, 2004. С. 614-615.
Чернавский Д.С. Проблема происхождения жизни и мышления c точки зрения современной физики / Успехи физических наук. Т. 170. № 2. 2000, с. 157 – 183.
Мелик-Гайказян И.В. Информационные процессы и реальность. М.: Наука. 1997.
Менский М.Б. Квантовая механика, сознание и мост между двумя культура¬ми // Вопросы философии. М., 2004. № 6. С. 64–74.
Менский М.Б. Концепция сознания в контексте квантовой механики // Успехи физических наук. М., 2005. Т. 175. № 4. С. 414–435.
Пенроуз Р. Новый ум короля: О компьютерах, мышлении и законах физики. М.: Едиториал УРСС, 2005
Кушелев В.А. Метафизика и физика о природе парадокса времени // Философия физики: актуальные проблемы. Международная научная конференция. Москва, 17-19 июня 2010 г. С. 75.
Эйнштейн А. О методе теоретической физики

Аннотация: Статья посвящена исследованию философских концепций общей природы и частной природы, возникших на почве неоплатонизма и аристотелизма и оказавших существенное влияние на философскую мысль христианских авторов Византийской эпохи. Автор во главу угла ставит вопрос о телесности или бестелесности упомянутых природ. В тесной связи с ним рассматриваются вопросы о том, в какой трактовке каждая из концепций является состоятельной, а в какой – нет, что из себя представляет общая природа, а что – частная, и как они соотносятся друг с другом. Работа носит преимущественно аналитический характер. В ней применён системный подход: каждая из исследуемых концепций природы рассматривается как система взаимосвязанных идей и взглядов. Для того, чтобы осуществляемый анализ концепций был максимально точным и детализированным, использован вопросо-ответный метод. Автор доказывает, что концепции общей природы и частной природы не исключают друг друга (по крайней мере в области разумных существ). Напротив, если существуют общие природы, то существуют и частные, и наоборот, и те, и другие являются бестелесными и имеют одинаковый онтологический статус. Частная природа – это совокупность общей природы и принципа индивидуации. Последний тоже является бестелесным.

Ключевые слова: онтология, Платон, Аристотель, неоплатонизм, бестелесное, Давид Анахт, Иоанн Филопон, общая природа, частная природа, принцип индивидуации

Библиография:
Мкртчян Р. А. Концепции общей и частной природ в христологии халкидонитов и дохалкидонитов // Церковь и время, №2 (63). – М.: ОВЦС МП, 2013. – С. 29–62.
Мкртчян Р. А. Вопрос о принципе индивидуации в контексте халкидонского богословия // Церковь и время, №3 (64). – М.: ОВЦС МП, 2013. – С. 29–58.
Месяц С. В. Аммоний сын Гермия // Античная философия: Энциклопедический словарь. – М.: Прогресс-Традиция, 2008. – 105–108.
Месяц. С. В. К вопросу о «частных сущностях» у Аммония Александрийского: по поводу статьи В. М. Лурье «Богословский синтез VII века: св. Максим Исповедник и его эпоха» // Богословский вестник 2006, № 5-6. – Сергиев Посад: МДАиС, 2006. – С. 670–680.
Давыденков О., иерей. Христологическая система Севира Антиохийского. – М.: ПСТГУ, 2007. – 328 с.
Брамбо Роберт С. Философы Древней Греции / Пер. с англ. Л. А. Игоревского. – М.: Цетрполиграф, 2010. – 347 с.
Беневич Г. И. Иоанн Филопон // Православная энциклопедия, Т. XXIV. – М., 2010. – С. 628–646.
Аммоний Александрийский. Толковани

Аннотация: Предметом авторского исследования является понятийно-художественный способ постижения мира в качестве особенности отечественной философско-общественной мысли. В этой связи в статье рассматривается исторически развившийся в её рамках союз философии и поэзии, который автор делает объектом своего внимания и интерпретирует как генетический код русской духовной культуры. Единство творчества, подчиняющегося доводам ratio, и художественного созерцания, оперирующего образами, создавали общее для философии и поэзии смысловое поле: тайны космоса и человеческого бытия, жизни и смерти, свободы и необходимости, добра и зла. Обращаясь к этому смысловому полю, автор убедительно показывает, в чём состояло своеобразие того пути, по которому шло развитие русской философии и поэтической лирики в XIX веке. Основой методологии исследования стал принцип «целостности» бытия и философского осмысления мира, неразрывности умозрения и жизни. Осуществлённое в соответствии с такой методологией исследование позволило автору сделать доказательным вывод о том, что в объяснении мира «поэзия сердца имеет такие же права, как поэзия мысли». Интерес и новизну представляет авторский анализ опыта русской философской лирики от её зарождения в России (начало XIX века) до наших дней, включение в него исследований проблемы важнейшими представителями отечественной философии – Вл. Соловьева, Мережковского, Франка, Степуна, Булгакова, И. Ильина, Зеньковского. Статья снабжена обширной, в том числе новейшей, историографией по рассматриваемой теме.

Ключевые слова: философская рефлексия, русская философия, понятийное мышление, эмоциональное мышление, рационализм, художественное созерцание, цельное знание, мировоззрение, духовный опыт, поэзия

Библиография:
Андреевский С.А. Литературные чтения. Баратынский, Достоевский, Гаршин, Некрасов, Лермонтов, Лев Толстой. Изд. 2-е. СПб., 1891.
Гинзбург Л. О лирике. М., 1997.
Ильин И.А. Одинокий художник. Стать. Речи. Лекции. М., 1993.
Маймин Е.А. Русская философская поэзия. М., 1976.
Мандельштам О.Э. Об искусстве. М., 1991.
Манн Ю. Русская философская эстетика. М., 1969.
Мережковский Д.С. В тихом омуте. Стихи и исследования разных лет. М., 1991.
Поэзия как жанр русской философии. Антология / Сост., автор вст. статьи и научных комментариев И.Н. Сиземская. М., 2007.
Поэзия русских философов XX века. Антология / Сост. М. Сергеев и Л. Столович. Вст. статья Л. Столович. Бостон, 2011.
Пушкин в русской философской критике. Конец XIX-XX век. М.-СПб., 1999.
Соловьёв Вл. Стихотворения, Эстетика. Литературная критика. М., 1990.
Столович Л.Н. История русской философии. Очерки. М., 2005.
Струве Глеб. О четырёх поэтах. (Блок, Сологуб, Гумилёв, Мандельштам). Лондон, 1981.
Философские течения русской

Аннотация: В статье анализируются логические следствия принципа изобилия, рассмотренного А. Лавджоем в книге «Великая цепь бытия» (1936 г.) Он утверждает, что «никакая подлинная потенция бытия не может оставаться не исполнившейся». Принцип изобилия усиливается принципом полноты, требующим реализации в актуальность всего того, что мыслится как возможное. Осуществление принципа полноты приводит к бесконечным “расслоениям” пространства, времени, миров и всего сущего. К этому же приходит и современная космология. Спасение от абсолютного хаоса – в ограничении принципа полноты. Таким способом, мы подходим к самой фундаментальной проблеме онтологии: как возможно невозможное? Содержание всей статьи:
1. Введение
2. «Великая цепь бытия»
3. Принцип изобилия
4. Единое
5. Теодицея
6. Онтологическое доказательство бытия Бога
7. Проблема бесконечности
8. Ограничители
9. Невозможное
10. Теоремы о неполноте
11. Границы разума?
12. Назначение человека
13. Миры Эверетта
14. Принцип полноты в действии
15. На пути к разумному Мультиверсу
Приложение. Альтернативная реальность: Гай Юлий Цезарь.

Ключевые слова: принцип изобилия, теодицея, бесконечность, невозможность, Гёдель о неполноте, неразрешимость, границы разума, миры Эверетта, Мультиверс, нарушение симметрии

Библиография:
Аристотель. Сочинения в 4-х т. М.: Мысль, 1976-1984.
Анисов А.М. Как возможно возможное? // Логико-философские исследования. 2012. № 5. С. 101-129.
Барроу Д. Новые теории всего. В поисках окончательного объяснения. Минск: Попурри, 2012.
Борн М. Непрерывность, детерминизм, реальность // Борн М. Размышления и воспоминания физика. М.: Наука, 1977. С. 162-187.
Вайнберг С. Мечты об окончательной теории. Физика в поисках самых фундаментальных законов природы. 2-е изд. М.: Едиториал УРСС, 2008.
Васильев Н.А. Воображаемая логика. Избранные труды. М.: Наука, 1989.
Виленкин А. Мир многих миров. Физики в поисках иных вселенных. М.: Астрель; CORPUS, 2011.
Возможное и невозможное в кибернетике / Под. ред. А. Берга. М.: Изд-во АН СССР, 1963.
Грин Б. Элегантная Вселенная. Суперструны, скрытые размерности и поиски окончательной теории. 5-е изд. М.: Либроком УРСС, 2011.
Грин Б. Скрытая реальность: Параллельные миры и глубинные законы космоса. М.: Либроком УРСС, 2012.
Гроф К. Когда невозможное воз

Аннотация: В статье анализируются логические следствия принципа изобилия, рассмотренного А. Лавджоем в книге «Великая цепь бытия» (1936 г.) Он утверждает, что «никакая подлинная потенция бытия не может оставаться не исполнившейся». Принцип изобилия усиливается принципом полноты, требующим реализации в актуальность всего того, что мыслится как возможное. Осуществление принципа полноты приводит к бесконечным “расслоениям” пространства, времени, миров и всего сущего. К этому же приходит и современная космология. Спасение от абсолютного хаоса – в ограничении принципа полноты. Таким способом, мы подходим к самой фундаментальной проблеме онтологии: как возможно невозможное? Содержание всей статьи:
1. Введение
2. «Великая цепь бытия»
3. Принцип изобилия
4. Единое
5. Теодицея
6. Онтологическое доказательство бытия Бога
7. Проблема бесконечности
8. Ограничители
9. Невозможное
10. Теоремы о неполноте
11. Границы разума?
12. Назначение человека
13. Миры Эверетта
14. Принцип полноты в действии
15. На пути к разумному Мультиверсу
Приложение. Альтернативная реальность: Гай Юлий Цезарь.

Ключевые слова: миры Эверетта, границы разума, неразрешимость, Гёдель о неполноте, невозможность, бесконечность, теодицея, принцип изобилия, Мультиверс, нарушение симметрии

Библиография:
Кричевский А.В. Доказательства бытия Бога // Новая Философская Энциклопедия. Т. I. М.: Мысль, 2000. С. 285-286.
Кассирер Э. Индивид и космос в философии Возрождения // Кассирер Э. Избранное: Индивид и космос. СПб: Университетская книга и др., 2000. С. 7-205.
Карпенко А.С. Неклассические логики versus классической // Логико-философские штудии. 2005. № 3. С. 48-73.
Карпенко А.С. Логика, детерминизм и феномен прошлого // Вопросы философии. 1995. № 5. С. 72-81.
Карпенко А.С. Фатализм и случайность будущего. М.: Наука, 1990 (2-е изд. в 2007).
Какý М. Физика невозможного. 3-е изд. М.: Альпина нон-фикшин, 2012.
Ишмуратов А.Т., Карпенко А.С., Попов В.М. О паранепротиворечивой логике // Синтаксические и семантические исследования неэкстенсиональных логик. М.: Наука, 1989. С. 261-284.
Гуц А.К. Элементы теории времени. М.: ЛКИ, 2012.
Зельдович Я.Б., Новиков И.Д. Строение и эволюция Вселенной. М.: Наука, 1975.
Гуц А.К. Машина времени. 1997. URL: http://www.univer.omsk.su/omsk/Sci/Time/time

Аннотация: Атомизм и холизм рассматриваются как два противоположных по смыслу, но дополняющих друг друга подхода в современной теории сложных самоорганизующихся систем, называемой также теорией сложности. Атомизм связан с рассмотрением вложенности сложных структур мира, их фрактальной организации, где мы можем доходить до элементарных, далее неделимых структурных фрагментов, на базе которых вырастают сложные масштабно инвариантные, самоподобные пространственно-временные структуры. Атомизм связан, кроме того, с исследованием уровневой организации бытия и элементов, частей, подсистем, из которых строится целое. Вместе с тем показывается, что вся теория сложности пронизана холизмом, причем ее холизм носит эволюционный характер. Холизм в эволюции сложных самоорганизующихся систем сопряжен с появлением эмерджентных свойств целостных структурных форм и дискретностью, определенным набором структур-аттракторов эволюции. Современный атомизм соотносится с представлениями о фреймах восприятия в когнитивной науке. Исходя из системного и эволюционного видения мира выдвигаются аргументы в защиту гипотезы о происхождении алфавитного письма в тесной связи с учением об атомах в физической природе (А.И. Козырев, В.Г. Лысенко).

Ключевые слова: фреймы восприятия, фрактальность, сложные системы, непрерывность, лингвистическая гипотеза, холизм, дискретность, атомизм, эволюционная эпистемология, эмерджентность.

Библиография:
Алюшин А.Л., Князева Е.Н. Скорость восприятия // Вопросы философии. 2004. № 9. С. 135-148.
Бергсон А. Материя и память. Собр. соч. в 4-х томах. Т. 1. М.: Московский клуб, 1992.
Бергсон А. Творческая эволюция М.: КАНОН-пресс, Кучково поле, 1998.
Капица С.П. Сколько людей жило, живет и будет жить на земле. Опыт истории человечества. М., 1998.
Князева Е.Н., Курдюмов С.П. Темпоральные ландшафты коэволюции // Человек. Наука. Цивили-зация. К семидесятилетию академика В.С. Стёпина. М.: Канон+, 2004. С. 445-462.
Лысенко В.Г. Универсум вайшешики (по «Собранию характеристик категорий» Прашастапады). М.: Восточная литература, 2003.
Лысенко В.Г. Происхождение атомизма: лингвистическая гипотеза. // Шабдапракаша. Зографский сборник. Выпуск 1 / под ред. Я.В. Василькова и С.В. Пахомова. СПб.: МАЭ РАН, 2011. С. 99-112.
Ashby W.R. Requisite variety and its implications for the control of complex systems // Cybernetica. 1958. Vol. 1. № 2. P. 83-99.
Haken H., Knyazeva H. Arbitrariness in Nature: Synerg

Аннотация: В статье рассмотрены основные мировоззренческие и методологические установки науки в эпоху Нового времени, проанализированы взаимоотношения между человеком и природой в этот период, а также предпринята попытка выделить в этих установках основания современной экологической проблематики.

Ключевые слова: философия, человек, природа, взаимодействие, механицизм, метафизичность, эксперимент, рационализм, мировоззрение, экология.

Библиография:
Антонов А.Н. Преемственность и возникновение нового знания в науке. М., 1985.
Бернал Дж. Наука в истории общества. М., 1956.
Бэкон Ф. Новый Органон (1620). Сочинения: в 2 т. Т. 2. М.: Мысль, 1978. 575 с.
Гегель Г.В.Ф. Лекции по истории философии. Книга 3. СПб., 1994.
Декарт Р. Избранные произведения. М., 1950.
Декарт Р. Сочинения. Т. 1. Казань, 1914.
Кант И. Критика чистого разума: Пер. с нем. Н. Лосского. Мн.: Литература, 1998. 960 с.
Косарева Л.М. Социокультурный генезис науки Нового времени (Философский аспект проблемы). М.: Наука, 1989. 160 с.
Лаплас П.С. Опыт философии теории вероятностей. М.: Типо-лит, Кушнерев, 1908.
Milligan L. Civil war, politics, religion and the Royal Society // The intellectual revolution of the seventeenth century. L.; Boston, 1974.
Мотрошилова, Н.В. Наука и ученые в условиях современного капитализма. М., 1976.
Пригожин И., Стенгерс, И. Порядок из хаоса: Новый диалог человека с природой: Пер. с англ. / общ. ред. В.И. Аршинова, Ю.Л. Климонтовича

Аннотация: В статье рассматриваются диссипативные процессы культуры. Автором представлен концепт диссипатий культуры, пограничного и иллюзорного сознания. Влияние культурной динамики на сознание определяется автором как детерминационные процессы. Основной задачей статьи является рассмотрение вопроса о том, на основании каких процессов происходит расхождение картины сознания с реальностью. В работе представлен механизм рефлексии над иллюзорным сознанием как учитывание иерархии предметных уровней бытия.

Ключевые слова: философия, сознание, культура, диссипатия, предметность, пограничность, отрицание, кризисность, самосознание, рефлексия.

Библиография:
Бердяев Н.А. Самопознание // Бердяев Н.А. Сочинения. М.: ЭКСМО-Пресс: Харьков: Фолио, 1997. 624 с.
Бодрийяр Ж. Прозрачность зла / Перевод Л. Любарской, Е. Марковской. М.: Добросвет, 2000. 778 с.
Гегель Г.В.Ф. Энциклопедия философских наук // Гегель Г.В.Ф. Собрание соч. в 6-ти т. Т. 3: Фило-софия духа. М.: Мысль, 1977. 472 с.
Гуссерль Э. Феноменология. // Логос. 1992. № 1. С. 67-98.
Делёз Ж. Мишель Турнье и мир без Другого. СПб, 1999. 82 с.
Ионеску Э. Злоупотребление языком // Фигаро, 31 августа — 1 сентября 1976 г. С. 6-12.
Камю А. Сочинения / Перевод Н. Немчиновой. М.: Прометей, 1989. 568 с.
Лакан Ж. Семинары. Книга 1: Работы Фрейда по технике психоанализа (1953/54). М.: Гнозис/Логос, 1998. 430 с.
Мамардашвили М.К. Анализ сознания в работах Маркса // Вопросы философии. 1968. № 6. С. 14-25.
Платон. Диалоги // Платон. Сочинения в 4 х тт. М., 1986. 607 с.
Платонов А.П. Чевенгур. М., 1997. 340 с.
Раен А.А. Кануны и рубежи. Типы пограничных эпох — типы пограничного сознания. В 2

Аннотация: В работе кратко рассматривается предыстория проблемы метафизики бытия природы и человека. Анализируется её современное состояние в общефилософском, религиозном и естественно-научном направлениях. Обосновывается определение метафизики как ядра духовной теоретической деятельности — совокупности креативов-эйдосов, являющихся основой исследовательских программ науки. Выделяются семь бинарно-взаимодополнительных метафизических программ Античности, определившие в дальнейшем основные направления научной деятельности.

Ключевые слова: философия, метафизика, бытие, креативы, принципы, христианство, оппозиции, бинарность, инновации, программы.

Библиография:
Вартофский М. Эвристическая роль метафизики в науке / Структура и развитие науки. М., 1978.
Губин В.Д. Проблема бытия в современной европейской философии. М., 1988.
Доброхотов А.Л. Категория бытия в классической западно-европейской традиции. М., 1986.
Иванов А.В., Миронов В.В. Университетские лекции по метафизике. М.:Современные тетради, 2004.
Кырлежев А.И. Взаимоотношение концепции прав человека и религиозных ценностей // Церковь и Время. / Научно-богословский и церковно-общественный журнал. 2006. № 4 (37).
Миронов В.В. Становление и смысл философии как метафизики / Метафизика. Век XXI. Альманах. Выпуск 2. – М.: Бином, 2007.
Стёпин В.С. О прогностической природе философского знания: Философия и наука // Вопросы философии. 1986. № 4.
Юбилейный Архиерейский Собор Русской Православной Церкви: Сб. докладов и документов. СПБ., 2000.
Хайдеггер М. Метафизика вот-бытия как фундаментальная онтология / Мартин Хайдеггер и философия XX века. Минск. 1997.
Яковлев В.А. Метафизика креативности //

Аннотация: Анализ проблемы соотношения времени и бытия у Августина в свете чтения Хайдеггера позволяет выявить особенности теологической позиции Августина. Время у Августина, — напряженное внимание к рассматриваемой вещи, бытие связано не с сущностью, а с возможностью как быть, так и не быть. Делается попытка осмыслить терминологию выражения и бытия, и времени: экзистенция, иное, ретенция, протенция, внимание.

Ключевые слова: философия, время, количество, ретенция, протенция, внимание, бытие, именование, интенция, смысл.

Библиография:
Аврелий Августин. Исповедь. М., 1991.
Аврелий Августин. Творения. Том первый. Об истинной религии. СПб-Киев, 1998.
Августин: Pro et Contra. СПб, 2002.
Михальский К. Логика и время: опыт анализа теории смысла Гуссерля. Хайдеггер и современная философия. М., 2010.
Hеретина Светлана, Огурцов Александр. Пути к универсалиям. СПб, 2006.
Хайдеггер М. Бытие и время. М., 1997.
Хайдеггер М. Основные проблемы феноменологии. СПб, 2001.
Böhm S. La temporalite (над «т» знак ударения) dans l’anthropologie augustinienne. P., 1984.
Popper K. The World of Parmenides. Essays on the Presocratic Rnligtment. L.-N.Y., 1998.
Scmidt K. Zeit und Geschichte bei Augustinus. Heidelberg, 1985

Аннотация: В соотнесении с предметами науки и философии очерчиваются контуры экзистенциальной онтологии и онтогносеологии. Опыт и свидетельство выделяются в качестве основных вех экзистенциально фундированного познавательного процесса. Рассматриваются некоторые антропологические следствия экзистенциального освидетельствования человека.

Ключевые слова: философия, онтология, онтогносеология, экзистенциализм, наука, человек, опыт, прикосновение, переживание, свидетельство

Библиография:
Арто А. Нервометр // Locus Solus. Антология литературного авангарда XX века / Пер. и сост. В.Е. Лапицкого. СПб: Амфора, ТИД Амфора, 2006. С. 70-78.
Батай Ж. Внутренний опыт / Пер. с франц. С.Л. Фокина. СПб: Аксиома, Мифрил, 1997. 336 с.
Башляр Г. Поэтика пространства / Пер. с франц. Н.В. Кисловой // Башляр Г. Избранное: Поэтика пространства. М.: РОССПЭН, 2004. С. 5-212.
Бодрийяр Ж. Пароли. От фрагмента к фрагменту / Пер. с франц. Н. Суслова. Екатеринбург: У-Фактория, 2006. 200 с.
Витгенштейн Л. Философские исследования // Витгенштейн Л. Философские работы. Ч. I / Пер. с нем. М.С. Козловой, Ю.А. Агеевой. М.: Гнозис, 1994. С. 75-319.
Вульф К. Антропология: История, культура, философия / Пер. с нем. Г. Хайдаровой. СПб: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2008. 280 с.
Гёльдерлин И.Х.Ф. Хлеб и вино // Гёльдерлин И.Х.Ф. Стихотворения / Пер. с нем. Н. Самойловой. М.: Летний сад, 2011. С. 119-135.
Гёте И.В. Максимы и размышления // Гёте И.В. Избр. Философские произведения / Под ред. Г.А. Курсанова, А

Аннотация: в статье рассматривается философия духа Н.А. Бердяева, развиваемая им в рамках его экзистенциальной метафизики, основной проблемой которой является отношение существования духа к бытию мира, нуминозного к феноменальному. Формой такого отношения, согласно Бердяеву, является объективирующая функция человеческого познания, которая гипостазирует конструкции ума (универсалии, субстанции), затем социализирует их, после чего они приобретают категориальное общеобязательное значение, собственное бытие. Борьба против власти объективации духа представляется Бердяеву эсхатологически, через трансцендентальный выход за пределы феноменального причинно-следственного мира в реальность «добытийственной» свободы, в экзистенцию.

Ключевые слова: философия, реальность, экзистенциализм, реализация, объективация, символизация, антиномия, эсхатология, утопия, инициация.

Библиография:
Бердяев Н.А. Дух и реальность: Основы богочеловеческой духовности // Дух и реальность. М.: АСТ; Харьков: Фолио, 2006. 679 с.
Бердяев Н.А. Опыт эсхатологической метафизики: Творчество и объективация // Дух и реальность. М.: АСТ; Харьков: Фолио, 2006. 679 с.
Бердяев Н.А. Самопознание: Опыт философской автобиографии. М.: Книга, 1991. 448 с.
Бердяев Н.А. Царство Духа и царство Кесаря // Дух и реальность. М.: АСТ; Харьков: Фолио, 2006. 679 с.
Бердяев Н.А. Я и мир объектов: Опыт философии одиночества и общения // Дух и реальность. М.: АСТ; Харьков: Фолио, 2006. 679 с.
Гегель Г.В.Ф. Феноменология духа. М.: Академический проект, 2006. 768 с.
Индийская философия: Энциклопедия / Отв. ред. М.Т. Степанянц. Ин-т философии РАН. М.: Вост. лит.; Академический проект; Гаудеамус, 2009. 950 с.
Радхакришнан С. Индийская философия. М.: Академический Проект; Альма матер, 2008. 1007 с.
Сартр Ж.-П. Бытие и ничто. М.: АСТ, 2009. 928 с.
Стивенсон Джон Р. Эсхатология // Лютеранская догматика. Том XIII. М

Аннотация: путь этой работы определен вниманием к сказанному Платоном, что само по себе есть тропа к прояснению несказанного им. Понять же несказанное мыслителем дает возможность увидеть бытие его мысли, обращенное своим живым существом к тебе, как к близкому собеседнику. Совершить в диалоге ответственное предстояние перед мыслью Платона есть событие нынешней мысли, иссохшей жаждой обретения своего истока.

Ключевые слова: философия, Платон, Хайдеггер, онтология, Тимей, миф, логос, демиург, космос, единое.

Библиография:
Античная философия: энциклопедический словарь. М., Прогресс-Традиция, 2008.
Ахутин А.В. Античные начала философии. СПб., 2007.
Бибихин В.В. Слово и событие. М., 2010.
Бородай Т.Ю. Рождение философского понятия. Бог и материя в диалогах Платона. М., 2008.
Васильева Т.В. Поэтика Античной философии. М., 2008.
Гегель Г. История философии. Т. 1. СПб., 2006.
Греческая философия / под ред. Моники Канто-Спербер. М.: ГЛК Ю.А. Шичалина, 2006.
Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. М., 2009.
Платон. Диалоги. М.: Эксмо, 2008. (Антология мысли).
Платон. Тимей / пер. С.С. Аверницев // Платон. Собр. соч. в 4-х тт. Т. 3. М.: Мысль, 1994.
Прокл. Комментарий к Тимею / пер. С.В. Месяц // Историко-философский ежегодник за 2000. М.: Наука, 2002. С. 26-39.
Хайдеггер М. Время и бытие / пер. В.В. Бибихин. СПб, 2006

Аннотация: современная цивилизация превращается в саморазвивающееся постчеловеческое образование. Когнитивизм и технонаука объявляют реальность макромира проекцией вычислительной математики. Возникла и расширяется сфера инобытия. Это эпоха трансмодерна. Человечеству не хватает мудрости в использовании своих все более опасных знаний. Условием его самосохранения является обуздание гонки технологий и борьба со стихийностью инновационных процессов, контроль над ними. Предлагается философия сопротивления.

Ключевые слова: философия, технос, когнитивизм, иное, трансмодернизм, мудрость, идентичность, феноменология, управление, сопротивление.

Библиография:
Бодрийяр Ж. В тени молчаливого большинства, или конец социального. М., 2002.
Виртуалистика: экзистенциальные и эпистемологические аспекты. М., 2009.
Вирилио П. Информационная бомба. Стратегия обмана. М., 2002.
Гуревич П.С. Деантропологизация человека // Вопросы философии. 2009. № 3.
Иванов Д.В. Виртуализация общества. СПб., 2000.
Кастельс М. Галактика Интернет. Екатеринбург, 2004.
Кутырев В.А. Философия Иного, или небытийный смысл трансмодернизма // Вопросы философии. 2005. № 7. С. 12.
Нейсбит Дж. Высокая технология, глубокая гуманность. М., 2005.
Фукуяма Фр. Наше постчеловеческое будущее. М., 2004.
Эпштейн М.Н. Творческое исчезновение человека // Философские науки. 2009. № 2

Аннотация: в статье рассматривается роль и функциональное значение картины мира при определении сферы и границ философского знания. Статья раскрывает проблематику основных целей и задач, стоящих перед философией в двадцать первом веке, базовых философских категорий и принципов, границ их «применимости». Также статья раскрывает возможные ракурсные видения «предметного тела философии», рассматриваются основные метафизические пути и ходы мысли, обусловливающие выбор тех или иных альтернатив. Основные элементы новизны состоят во введении в категориальный философский аппарат: философской картины мира, раскрытию ее структуры и основной функциональной направленности.

Ключевые слова: философия, предметность философии, философская картина мира, бытие, сущее, экспликации бытия, структура бытия, «Dasein», понятие, субстанция.

Библиография:
Гартман Н. К основоположению онтологии / Н. Гартман; Пер. с нем. Ю.В. Медведевой. — СПб.: Наука, 2003. — 640 с.
Гегель Г.В.Ф. Наука логики / Г.В.Ф. Гегель. — М.: Мысль, 1972. — Т.
— 310 с. 3. Гегель Г.В.Ф. Философия духа. Энциклопедия философских наук / Г.В.Ф. Гегель. — М.: Мысль, 1977. Т. 3. — 408 с.
Иванов С.Ю. Категории единичного, особенного, всеобщего: опыт логико-философского анализа / С.Ю. Иванов. — Магнитогорск, 2008. — 232 с.
Ильенков Э.В. Философия и культура / Э.В. Ильенков. — М.: Изд-во полит. лит-ры, 1991. — 464 с.
Шмидт Г. Философский энциклопедический словарь / Г. Шмидт, Ф. Шенкман, Р. Склерат. — М.: Образование, 1998. — 673 с.
Словарь античности : пер. с нем. — М.: Эллис Лак: Прогресс, 1993. — 704 с.
Степин В.С. Теоретическое знание / В.С. Степин. — М.: Прогресс — Традиция, 1999. — 572 с.
Степин В.С. Теоретическое знание. Структура, Историческая эволюция / В.С. Степин. — М.: Про-гресс-традиция, 2000. — 744 с.
Хайдеггер М. Бытие и время / М. Хайдеггер; пер. с нем

Аннотация: трансцендентальная феноменология Гуссерля рассматривается как предвидение информационной революции. В ней предложены понятия, которые по своему внутреннему смыслу были философско-спекулятивными аналогами структурного и когнитивно-коммуникационного теоретизирования. Это исток, «начало» отрицания современной технонаукой реальности феноменального (макро) мира.

Ключевые слова: философия, Гуссерль, феноменология, ноэма, информация, агент, коммуникация, бытие, ничто, онтология.

Библиография:
Борисов Е.В. Проблема интерсубъективности в феноменологии Гуссерля // Логос. 1999. № 1.
Гуссерль Э. Философия как строгая наука // Избранные работы. М., 2005. С. 214.
Павленко А.Н. Является ли «коммуникативная программа» обоснования знания универсальной? // Вопросы философии. 2009. № 11.
Савин Э.А. Генезис трансцендентальной монадологии в работах «позднего» Гуссерля // Вопросы философии. 2009. № 8.
Смирнова Н.М. Социальная феноменология в изучении современного общества. М., 2009.
Штрекер Э. Гуссерлевская идея феноменологии как обосновывающей теории науки // Современная философия науки. М., 1994

Аннотация: В статье представлены материалы доклада Эрнста Кассиера — немецкого философа и культуролога, представителя Марбургской школы неокантианства.

Ключевые слова: философия, наука, теоретическое познание, смысл, пространство

Библиография:

Аннотация: В статье рассматривается сущность мистического мировоззрения и его связь с основными разделами философии: онтологией, антропологией, гносеологией, этикой. Сделана попытка сравнить между собой позитивные и негативные аспекты мистического мироощущения. Показан возможный механизм «дробления» единого ума человека на производные его формы.

Ключевые слова: философия, мистика, антропология, мировоззрение, бытие, небытие, ум, бог, пантеизм, гностицизм

Библиография:
Ангелус Силезиус. Херувимский странник. Кн. 1. СПб, 1999.
Бердяев Н. А. Новое религиозное сознание и общественность. СПб, 1907.
Бытие: Коллективная монография. Уфа, 2001.
Витгенштейн Л. Философские работы. Часть 1. М., 1994.
Джеймс У. Многообразие религиозного опыта. М., 1993.
Доброхотов А. Л. Категория бытия в классической западноевропейской философии [Электрон-
ная книга]. М., 1986.
Досократики. – Мн., 1999.
Каган М. С. Метаморфозы бытия и небытия. СПб, 2006.
Мистическое богословие. Киев, 1991.
Огурцов А. П. Субстанция // Философский энциклопедический словарь. М., 1983.
Словарь Брокгауза и Эфрона. Т. 37. СПб, 1896.
Солодухо М. Н. Бытие и небытие как предельные основания мира // Вопросы философии. – 2001.
– №6.
Философский энциклопедический словарь / под ред. С. Аверинцева. М., 1989.
Чанышев А. Н. Трактат о небытии // АУМ. – 1990. – №4.
Шолем Г. Основные течения в еврейской мистике. М., 2004.

Аннотация: статья посвящена анализу возможности постижения бытия Другого в опыте коэкзистенциального общения. Коэкзистенциальный акт выступает как органическое единство «сверхсмысла» и множества конкретных форм. Единый «сверхсмысл» общения познаётся в непосредственном опыте со-бытия. Кроме того, «cверхсмысл» проявляет себя в конкретной ситуации и, более того, «высказывает» сам себя через конкретный коэкзистенциальный акт.

Ключевые слова: философия, символ, коэкзистенция, сознание, сверхсмысл, акт, слово, высказывание, язык, специфика

Библиография:
Аббаньяно Н. Введение в экзистенциализм. СПб.: Алетейя, 1998.
Флоренский П.А. Имена. М.: Эксмо, 2006.
Сартр Ж.-П. Бытие и ничто. М.: Республика, 2000.

Аннотация: в статье анализируется структура художественного произведения на примере живописи. Автор приходит к выводу, что мера, гармония и вкус, при оптимальном их соотношении, определяют целостность художественного произведения. Статья представляет теоретическую и практическую значимость для художников, а также рассчитана на широкий круг любителей философии и искусства.

Ключевые слова: философия, бытие, целое, часть, структура, мера, гармония, вкус, соотношение, гештальт

Библиография:
Альберти Л-Б. Десять книг о зодчестве / Л-Б. Альберти; пер. В.П. Зубова. М.: Изд-во Всесоюзной Академии архитектуры, 1935.
Аристотель. Метафизика. Книга I / Аристотель // Аристотель Сочинения: в 4 тт. М.: Мысль, 1975. Т. 1. С. 65-93.
Бердяев Н.А. Философия свободы. Смысл творчества / Н.А. Бердяев. М.: Правда, 1989.
Бэкон Ф. Соч. в 2 тт. Т. 2 / Ф. Бэкон. М., 1977-1978.
Витрувий Марк Поллион. Об архитектуре. Десять книг / М.П. Витрувий; пер. с лат. ОГИЗ Государственное социально-экономическое изд-во Ленинградское отделение, 1936.
Зедльмайр, Х. Искусство и истина / Х. Зедльмайр // О теории и методе истории искусства. М.: Искусствознание, 1999.
Лосев А.Ф., Шестаков, В. П. История эстетических категорий / А.Ф. Лосев, В.П. Шестаков. М.: Искусство, 1964.
Лосев А.Ф. Форма — Стиль — Выражение / А.Ф. Лосев / сост. А.А. Тахо-Годи; общ. ред. А.А. Тахо-Годи и И.И. Маханькова. М.: Мысль,1995.
Философский энциклопедический словарь. М.: ИНФРА-М, 2009.

Аннотация: Человеческое бытие разнолико. Спектр человеческого существования многообразен. Однако, несмотря на широту человеческих возможностей в выборе собственного предназначения можно указать на два разных полюса — «быть» или «казаться». Первый модус человеческого существования указывает на поиск подлинности, уникальности личностного бытия. Второй — на искусственность, неаутентичность человеческого существования… Можно ли тогда одновременно «быть» и «казаться»?

Ключевые слова:

Библиография: