Аннотация: Статья посвящена анализу феномена власти и властолюбия в философском наследии Ф. Ницше. Немецкий мыслитель выступал с позиции философии жизни. Он полагал, что чрезмерная увлечённость рассудочностью принесла ущерб европейскому человечеству. Представители этого направления стремились понять жизнь из неё самой. Они выступали на стороне чувства, инстинкта. Ницше хотел сделать программным своё произведение «Воля к власти». Но он оставил лишь массу заметок и афоризмов, которые сложились во время подготовки книги к завершению. Разумеется, воля к власти не является политическим трактатом. Однако в сумме отдельных заметок к книге можно обнаружить развёрнутое постижение такого сложного феномена, как власть. Всё существующее, человеческое познание в целом есть обнаружение воли к власти. Автор использовал герменевтический подход к анализу отдельных суждений Ницше, стремясь выстроить относительно целостный взгляд немецкого философа на властолюбие как антропологический феномен. В статье предпринимается первая попытка в отечественной философской литературе изложить взгляды Ницше на власть в виде особой области его наследия. Ницше утверждал, что воля к власти может рассматриваться как базовый инстинкт человека. В то же время он искал возможность объяснить властолюбие как потребность, чувство и страсть. В толковании страсти у Ницше заметно стремление к различению этого феномена и инстинкта. Особо выделена в статье трактовка тирании духа. В качестве заключительного аккорда своих размышлений о власти Ницше называет её демоном. По мнению философа, все люди, а не только политики, подвержены властомании. Это всеобщая страсть, которая используется политиками для закрепления деспотизма. В статье представлена своеобразная феноменология власти.

Ключевые слова: власть, инстинкт, властолюбие, страсть, чувство, демонизм, тирания духа, господство, подчинение, наказание

Abstract: This article is dedicated to analysis of the phenomenon of power and lust for power in F. Nietzsche philosophical heritage. The German thinker spoke from the perspective of the philosophy of life. He believed that the excessive dedication to rationality has hurt the European humanity. Representative of this direction attempted to understand life from itself. They advocated on the side of feelings and instinct. Nietzsche wanted to make his book “Will to Power” a programmatic work. But he left just a number of notes and aphorisms, which formed in the course of preparation of the book to completion. However, the combination of sparse notes reveals an explicit cognition of such complicated phenomenon as power. All of the existing human knowledge as a whole is the determination of will to power. The article is firs within the Russian philosophical literature to make an attempt of interpretation of Nietzsche’s views upon power in form of a specific field of his heritage. Nietzsche claimed that will to power can be examines as human basic instinct, but at the same time was looking for opportunity to explain the lust for power as a need, feeling, and passion. In philosopher’s interpretation of passion, we can notice strive for differentiation of this phenomenon from instinct. Interpretation of the tyranny of spirit particularized, and as a final accord of this reasoning about power, Nietzsche names it a demon. It is the universal passion that used by the politicians for consolidation of despotism. The article presents a distinct phenomenology of power.  

Keywords: Punishment, Subordination, Domination, Tyranny of spirit, Demonism, Feeling, Passion, Lust for power, Instinct, Power

Аннотация: В данной статье предпринята попытка исследования влияния религиозно-культовых традиций Китая на развитие ритуального танца, популярного не только среди китайцев, но и русскоязычного населения Китая, а также жителей приграничных районов России. Танец продолжает находиться в эпицентре культурной жизни Китая, связывая её современность с глубокой древностью. Так как религия и культурные традиции являются основой для понимания общей философии и закономерности развития всей китайской культуры в целом, объектом исследования является влияние религиозно-культурных традиций на развитие ритуального танца в Китае. Данное исследование осуществлялось на основе историко-сравнительного и типологического методов, позволивших выделить особенности танцевального искусства разных эпох и народов Китая. В процессе исследования решались следующие задачи: определить специфические черты и особенности танца в различных религиозных традициях Китая, исследовать диалектику танцевальной культуры, выявить типичные черты и особенности ритуально-культового и бытового танца. А также, проанализировать общее и особенное ритуального танца в контексте религиозно-культурных традиций Китая. В результате исследования был сделан вывод, о том, что постоянное смешение и заимствование не позволяет четко разграничить, какой из танцевальных феноменов принадлежит той или иной народности. Также следует отметить, что ни одно из религиозных направлений, сменившихся в Китае, не вычеркнуло танец из системы взаимодействия человека и религии. Зародившиеся в шаманизме символы и обрядовые действия, также какмифологическая составляющая религиозной жизни общества, заложенная в даосизме и буддизме были органично вплетены в танцевальную культуру китайцев. Тогда как этические воззрения конфуцианства, ставшие основой государственной системы, являются базовой платформой танцевального искусства Китая в целом. Статья содержит не только аналитический и исследовательский материал, интересный широкому кругу читателей, но и позволяет применить эти знания на практике в широком спектре областей – культурологии, хореографии, искусствоведении, регионоведении и других сферах.

Ключевые слова: культура Китая, народ, религия, воззрения, традиция, танец, ритуал, обряд, шаманизм, буддизм

Abstract: This article attempts to examine the impact of the religious and cultural traditions of China upon the development of ritual dance, which is popular not only among the Chinese population, but also Russian-speaking diaspora of China and residents of the bordering Russian regions. The dance remains to be in epicenter of China’s cultural life, connecting its modernity with the deep antiquity. Due to the fact that religion and cultural traditions are the foundation for understanding the general philosophy and regularities of development of the entire Chinese culture, the object of this research is the impact of the religious and cultural traditions upon the development of ritual dance in China. During the course of this research the authors set the following tasks: determine the specific features and peculiarities of the dance in various religious traditions of China; examine the dialectics of the dance culture; detect the typical features and peculiarities of the ritual-cult and functional dance; as well as analyze the usual and unusual of the ritual dance in the context of China’s religious and cultural traditions. The conclusion is made that the constant fusion and borrowing does not allow clearly demarcate, which of the dance phenomena belongs to one or another ethnic group. The authors also note that none of the religious directions that replaced each other in China, did not scratch the dance out of system of interaction between human and religion. Originated in Shamanism symbols and ritual action along with the mythological component of the religious life of society, established in Taoism and Buddhism, were harmoniously intertwined into the dance culture of the Chinese people. While the ethnical views of Confucianism that became the foundation of the government system, are the basic platform of dance art of Chine in general.   

Keywords: Buddhism, Shamanism, Custom, Ritual, Dance, Tradition, Views, Religion, People, Chinese culture

Аннотация: Объектом исследования является философское учение французского мыслителя начала XIX века Мен де Бирана. Предметом исследования являются взгляды французского философа на происхождение и природу человеческого познания. Автор анализирует труды Мен де Бирана, посвященные происхождению и природе нашего познания. Утверждая, что только человек способен познать самого себя, а через себя и все что его окружает, Мен де Биран выводит идею свободы, которая для философа тождественна идее способности и силы. Методологической основой исследования являются общенаучные методы анализа и синтеза, а также феноменологический, библиографический и сравнительно-исторический методы исследования. Особым вкладом автора в исследовании темы является анализ работ крупнейших французских и отечественных философов первой половины XIX века: Мен де Бирана, Адольфа Франка, А.И. Веденского и др. , а также перевод еще не опубликованных работ французского ученого и их анализ.

Ключевые слова: истинная активность, свобода, феномен, усилие воли, познавательные процессы, философский мистицизм, спиритуализм, сущность человека, духовная жизнь, психологическая природа

Abstract: The object of this research is the philosophical doctrine of French thinker of the early XIX century – Maine de Biran. The subject of the study is the views of the French philosopher on the origin and nature of human cognition. The author analyzes the works of Maine de Biran, dedicated to the origin and nature of our cognition. Arguing that the only person is capable of understanding itself, and through itself and all that surrounds it. Maine de Biran takes the idea of freedom, which is identical to the philosopher the idea of power and strength. The methodological basis of the study is the scientific methods of analysis and synthesis, as well as phenomenological, bibliography and comparative-historical research methods. The author's special contribution into this work consists in the analysis of the major works of French and Russian philosophers of the early XIX century: Maine de Biran, Adolf Frank, A. I. Vvedenskiy, as well as the translation and analysis of works of the French scholar that have yet to be published.

Keywords: human essence, true activity, freedom, phenomenon, effort of will, cognitive processes, philosophical mysticism, spiritualism, spiritual life, psychological nature

Аннотация: Предметом статьи является метафизика английского философа конца XIX – начала XX века Френсиса Брэдли. Рассматривается отношение метафизического и специального научного знания в рамках учения Брэдли. В частности, анализу подвергаются принципиальные различия метафизики и науки, основанные на присущей Брэдли дихотомии видимого и реального, частичного и целостного, противоречивого и непротиворечивого. Концепция английского философа соотносится с современными тенденциями в развитии специальных наук, с их попытками, создать окончательную, всеохватывающую научную теорию, сформулировать предельное объяснение реальности. Методология исследования определяется необходимостью изучения философских текстов. Анализу с выделением базовых концептов подвергаются основные метафизические и логические работы Френсиса Брэдли, а также современные научно-философские тексты. В статье делается вывод о том, что в системе Ф. Брэдли метафизика играет роль знания, приближающегося к адекватному образу Абсолютной реальности. Специальные науки способны выражать неполные истины, которые достаточно результативны в пределах частичного постижения реальности. Попытки преодолеть эту ограниченность и решать метафизические проблемы научными средствами выявляют видимость, частичность и противоречивость научного знания. Сделанная в статье оценка тенденций развития современной науки указывает на небезосновательность ограничений, накладываемых на научное познание метафизикой Ф. Брэдли. Что касается возможностей самой метафизики, то указывается на неэффективность её сверхрационалистического понимания, присущего Ф. Брэдли, и предлагается альтернативный принцип определения предмета метафизики.

Ключевые слова: абсолютный идеализм, метафизика Френсиса Брэдли, реальность, видимость, частичность, целостность, противоречивость, непротиворечивость, наука, предел научного познания

Abstract: The subject of this research is the metaphysics of the English philosopher of the late XIX – early XX century Francis Bradley.  The author examines the relation between metaphysical and special scientific knowledge within the framework of Bradley’s doctrine, particularly the crucial differences between metaphysics and science, which are based on the inherent to Bradley dichotomy of the visual and real, partial and whole, controversial and certain. The concept of the English philosopher correlates with the contemporary trends in development of special sciences and their attempts to create the final, all-encompassing scientific theory, formulate the ultimate explanation of reality. The article subjects to analysis the fundamental metaphysical and logical works of Francis Bradley, as well as the modern scientific and philosophical texts. The conclusion is made that in Bradley’s system, metaphysics plays the role of knowledge that approaches towards the adequate image of the Absolute reality. Special science are capable of expressing the incomplete truths, which are fairly productive within the boundaries of partial cognition of the reality. The attempts to overcome this limitation and solve metaphysical questions using the scientific means, determine the visible, partial, and controversial nature of the scientific knowledge. The provided in the article assessment of the trends in development of modern science underlines the legitimacy of limitations applied by metaphysics of F. Bradley upon the scientific knowledge. The author suggest an alternative to characteristic to Bradley understanding principle of determination of the subject of metaphysics.

Keywords: contradiction, integrity, partiality, appearance, reality, absolute idealism, certainty, science, limit of scientific knowledge

Аннотация: Предметом данного исследования является анализ методологических подходов к изучению пространства города. Цель этой работы - разработка методологического комплекса сообразующего разные ракурсы рассмотрения и подходов к объяснению феномена города. Особое внимание уделяется концепции топоса, идее контингентности пространства, анализу понятия "объектность", которые формируют основу топологии городского пространства. Город представлен как производное устойчивых множеств и сетей отношений. Предложен авторский концепт «палимпсест городского пространства». Процесс «затирания» физических объектов города приводит к изменению связанных с ними процессов и проекций. Нанесение нового текста не всегда плотно перекрывает прошлые надписи, побуждая к прочтению проступающего текста. Плоскость обретает глубину и совмещение перспектив становится насущной потребностью. В качестве основы методологического комплекса междисциплинарного анализа урбанистического пространства избран топологический метод акторно-сетевой теории. Основными выводами предложенного исследования являются: Пространство города обладает характеристиками объектности. Это соотнесение динамичных объектов. Город представлен как производное пространство устойчивых множеств и сетей отношений. Для описания изменчивости городского пространства предложен авторский концепт «палимпсест городского пространства». Выделяются виды палимпсеста: цивилизационный палимпсест, палимпсест этнически спорных территорий и палимпсест бывшей столицы.

Ключевые слова: палимпсест, акторно-сетевая теория, городское пространство, город, урбанистические исследования, текст, объектность, топос, топология, контенгентность

Abstract:  The subject of this research is the analysis of methodological approaches towards examination of the urban space. The goal of this work consists in development of the methodological complex that combines various angles of the review and approaches towards explanation of the phenomenon of city. Special attention is given to the concept of topos, idea of the contingency of space, analysis of the notion of “objectness”, which form the foundation of the topology of urban space. The city is presented as a derivative of sustainable multiplicities and relation networks. The author suggest the original concept of “palimpsest of the urban space”. The process of “erasing” physical objects of the city leads to the changes in the associated with them processes and projections. Application of the new text does not always thoroughly cover up the previous inscriptions, compelling to read the extruding text. The flatness attains the depth, and combination of the prospects becomes a vital demand. The conclusion is made that the urban space possesses the characteristic of the objectness, which is the correlation of the dynamic objects. The author determines the types of palimpsest: civilizational palimpsest; palimpsests of the ethnically controversial territories; and palimpsest of the previous capital.  

Keywords: topos, objectness, text, palimpsest, Actor-Network Theory, urban space, city, urban study, topology, contingency

Аннотация: Настоящая статья посвящена исследованию прав и свобод человека как идеальной ценности современного государства. В работе обосновывается положение о том, что существенной доминантой как развития гражданского общества, так и противосилой абсолютизации политической власти государства в процессе становления конституционализма выступают права человека как универсальная категория. Права и свободы человека являются идеальной ценностью любого современного демократического государства, так как, во-первых, человек выступает в роли высшей ценности общественного развития, а, во-вторых, цели самого существования и функционирования государственного аппарата. В настоящей статье использован ряд методов научного исследования, в частности: формально-логический; историко-правовой; анализа; синтеза; сравнения. Таким образом, признание, закрепление в действующем законодательстве (прежде всего - в конституции), соблюдение и защита прав и свобод человека и гражданина выступают в современном демократическом государстве с одной стороны, в качестве краеугольного камня формирования и функционирования государственного аппарата, а с другой стороны, в качестве одной из основных целей и задач самого государства.

Ключевые слова: права, свободы, человек, гражданин, идеальная ценность, современное государство, народ, конституция, демократия, власть

Abstract: This article is dedicated to examination of the rights and freedoms of an individual as the ideal values of the modern state. The work substantiates the position that human rights as a universal category serve as a significant dominant in development of civil society alongside the counterforce of absolutization of political power of the state in the process of establishment of constitutionalism. Rights and freedoms are the ideal value of any modern democratic state; because firstly, a person represents the highest value of social development, and, secondly, the purposes of existence and functionality of the government apparatus itself. Thus, the recognition, consolidation in the existing legislation (primarily the Constitution), adherence to and protection of the rights and freedoms of man and citizen, on one hand – is the cornerstone of  formation and functionality of the government apparatus in modern democratic state as; and on the other hand – one of the main goals and tasks of the state.

Keywords: democracy, Constitution, people, modern state, ideal value, citizen, man, freedom, law, government

Аннотация: Предметом исследования является роль культуры в возникновении «южнокорейского экономического чуда», которое можно рассматривать как резкое изменение в экономической сфере общественной жизни в процессе модернизации общества. Влияние культуры в экономическую и хозяйственную деятельность общества было выявлено в начале ХХ века М.Вебером, исследования которого заложили основание для культурного детерминизма. Однако в конце столетия очевидно, что придание культуре особой роли в процессе модернизации общества искажает картину действительности. В качестве методики использована концепция Р. Инглехарда o взаимодополняющем характере связей различных сфер общественной жизни. Изучение «южнокорейского экономического чуда» лишь подтверждает актуальность предложенной теории, показывая, как на конкретном историческом промежутке все сферы общественной жизни: экономическая, политическая, социальная и духовная взаимодействовали, дополняя и обогащая друг друга, что и привело, в итоге, к возникновению феномена «южнокорейского экономического чуда».

Ключевые слова: конфуцианство, менталитет, религия, культура, политика, нация, экономическое чудо, Южная Корея, модернизация, христианство

Abstract: The subject of this research is the role of culture in emergence of the “South Korea’s economic miracle”, which can be viewed as rapid change in the economic sphere of social life during the process of modernization of society. M. Weber, whose research laid foundation for the cultural determinism, signified the impact of culture upon the economic activity of society in the beginning of the XX century. However, by the end of the century it became evident that endowing culture with special role in the process of modernization of society, distorts the picture of the reality. The concept of R. Inglehart on the complementary nature of correlations between the various spheres of social life comprises the methodology of this work. Examination of “South Korea’s economic miracle” confirms the relevance of the proposed theory, demonstrating how within the specific historical period, all of the spheres of social life (economic, political, social, and spiritual) interacted, complemented, and enriched each other, which led to the emergence of the aforementioned phenomenon.

Keywords: Confucianism, mentality, religion, culture, politics, nation, economic miracle, South Korea, modernization, Christianity

Аннотация: В статье предпринята попытка анализа генезиса ценностей русского отечественного мыслителя П.Я Чаадаева; антиномичности взглядов мыслителя на историческую судьбу и миссию России в мировом культурно-историческом процессе. Автором анализируется процесс переоценки ценности на рубеже двух последний столетий; пути преодоления и выхода из системного кризиса. Предметом исследования выступают взгляды П. Я.Чаадаева на судьбы России, человечества и христианства в их совокупности, в их развитии и трансформации, изученные в тесной связи с историей духовно-интеллектуального становления мыслителя. Методологической основой исследования являются принципы объективности, научности и историзма. В основу работы с источниками положен метод сравнительного анализа и синтеза данных различных видов источников. Научная новизна работы состоит в том, что данное исследование представляет собой специальное исследование взглядов П. Я.Чаадаева на судьбы России, в котором его идеи изучаются в их совокупности, развитии и трансформации на основании его известных публицистических трудов и в тесной связи с его духовно-интеллектуальным становлением. Русский мыслитель изучается не как представитель определенной общественно-политической доктрины, а как «живой» человек с самостоятельными убеждениями, целиком посвятивший себя осмыслению явленного мира, неоднократно и искренне меняя свою точку зрения на историческое предназначение России и Православия

Ключевые слова: П.Я Чаадаев, Россия, Запад, провиденциализм, православие, католицизм, нигилизм, ценности, традиция, религия

Abstract: This article attempts to analyze the genesis of the Russian thinker P. Y. Chaadaev, as well as antinomy of his views upon the historical fate and mission of Russia in the global cultural-historical process. The author analyzes the process of reevaluation on the brink of the two latest centuries, and ways of overcoming and exit from this systemic crisis. The subject of this work is Chaadaev’s outlook upon the fate of Russia, humanity, and Christianity in their assemblage, development, and transformation that were studied in close relation with the history of spiritual and intellectual establishment of the thought. The scientific novelty consists in the fact that this work represents a special research of Chaadaev’s views upon the fate of Russia, in which his ideas are examined in combination, development, and transformation based on his well-known publications in tight connection with his spiritual and intellectual formation. Russian thinkers is studied not from the perspective of a representative of particular sociopolitical doctrine, but rather an “living” person with independent ideologies, who completely dedicates himself to cognition of this world, and repeatedly but sincerely changes his point of view upon the historical designation of Russia and Orthodoxy.

Keywords: Religion, Tradition, Values, Nihilism, Catholicism, Orthodoxy, Providentialism, West, Russia, P. Y. Chaadaev

Аннотация: Предметом исследования является нетрадиционная театрально-постановочная форма режиссуры спектаклей французского конного театра «Зингаро». Ее оригинальность заключается в том, что психоделическое абстрагирование от одной реальности, формирует другую – атмосферно-ассоциационную реальность. Это происходит путем создания аудиовизуальных пластическо-демонстрационных мизансцен, не имеющих прямой причинно-следственной связи, как это принято в «традиционной режиссуре». Логика повествования сюжета формируется посредством умозримой последовательности точно подобранных ассоциаций, вызванных действенно-пластическим характером построения мизансцен. Именно они дают возможность данной демонстрационно-постановочной театральной форме преобразить Действительность. Это преображение не простое «отображение» или «изображение» Действительности, каким бы изысканным оно не было (как например: мейерхольдовский «авангардный театр», вахтанговский «театр представлений» или реалистичный «театр переживаний» К.С.Станиславского, и т.д.). Это преображение трансформирующее само восприятие. Это – философско-психологический театр. В данной научно-исследовательской работе используются общенаучные методы, применяемые в гуманитарных науках: теоретический и эмпирический. Во время демонстрации постановок «Зингаро» возникает устойчивая (ассоциативная) связь с подсознанием зрителя, которое использует потенцию человеческого мозга к достраиванию (гештальт) незавершенных образов, умозримо моделирует цепь сюжетно-действенных коллизий (мизансцен) в определенную логически выверенную понятийно-смысловую концепцию, формирующую образно-художественную целостность (законченность) произведения театрального искусства и соответствующую структуру (последовательность) его восприятия. Здесь, наверное, уместно было бы провести аналогию с некой телепортацией (в смысле формы определенного психологического воздействия), которая служит проводником в «мир припоминаний». Действенно-пластические метафоры (мизансцены спектакля), объясняющие «азбучные истины» иррациональной реальности («экзистенции»), тем самым скрывают (не акцентируют внимание) алгоритм «погружения» в эту реальность. Таким образом, зрительской аудитории предоставляется оригинальная возможность индивидуального проникновения в психоэмоциональную сущность «вымышленной» реальности. Иррационализм ее настолько умозрительно достоверен, что реальность приобретает совершенно иные понятийно-смысловые очертания. Она просматривается через проекцию «экзистенции» совершенно в новом, ранее не свойственном ей, свете.

Ключевые слова: экзистенциально-психоэмоциональная абстракция, демонстрационно-действенная линия, образно-смысловой контекст, атмосферно-ассоциативная реальность, драматургическое моделирование ассоциаций, постановочно-демонстрационная форма, ситуационно-действенная модуляция, театральная постановка, религиозный экзистенциализм, архетипические модели

Abstract:   The subject of this research is the nontraditional theatrical-staged form of production of the spectacles of the French equestrian theatre “Zingaro”. Its originality consists in the fact that psychedelic distraction from one realty forms a different – atmospheric-association reality. This happens through the creation of audiovisual plastic-demonstrative mises-en-scène (placing on stage), which do not have a direct cause-and-effect relation, as it is common to the traditional production. The logic of narration of the plot is formed by the virtue of theoretical sequence of the precisely selected associations, caused by the action-plastic character of structuring the mises-en-scène. Namely them provide an opportunity for this demonstrative-staged theatrical form to transform the Reality. Such transformation changes the perception itself. This is a philosophical-psychological theatre. During the demonstration of “Zingaro” perforamces emerges a steady (associative) connection with subconsciousness of a spectator, which uses the potential of human mind to finishing (gestalt) of the incomplete images, theoretically shapes the chain of storyline and action collisions (mises-en-scène) into a certain logically proven notional concept that forms the imagery-artistic wholeness (completion) of a theatrical oeuvre and the corresponding structure (sequence) of its perception. It would be appropriate to pursue analogy with teleportation (in sense of the form of certain psychological effect), which serves as a conductor into the “world of recalls”. Thus, the audience is able to journey into the psycho-emotional essence of the “imaginary” reality. The Reality is viewed through the projection of “existence” in a completely new, and earlier uncharacteristic to it, perspective.  

Keywords: Archetype model, Religious existentialism, Theatrical performance, Situational-action modulation, Existential-psychoemotional abstraction, Demonstrative-action line, Imagery-conceptual context, Atmospheric-associative reality, Dramaturgical modelling of associations, Staged-demonstrative form

Аннотация: Объектом исследования данной статьи является современный философский дискурс о проблеме тождестве личности. Предметом исследования служит субстанциональный подход Р. Суинбёрна и его место в этом дискурсе. Автор анализирует подход Р. Суинбёрна и в частности его основные преимущества – способность решить проблему редупликации личности. Однако, как показывает автор статьи, субстанциональный подход сам не лишен уязвимостей. В первую очередь он уязвим для критики с помощью принципа верификации. Суинбёрн считает, что его подход не согласуется только с сильной версией принципа верификации. Однако, как показывает автор данной статьи, даже слабая версия принципа верификации является проблемой для субстанционального подхода Суинбёрна. Автор представляет собственную альтернативу субстанциональному подходу для преодоления аргумента редупликации и интерпретации связанных с ним гипотетических ситуаций. Такой альтернативой являются пердурантная теория личности Статья представляет исследование в области истории современной аналитической философии. Поэтому ключевой используемый метод исследования – историко-философский. В частности, в ходе исследования использовался текстологический анализ произведений философов, в первую очередь, Р. Суинбёрна, по нескольким источникам проведена реконструкция его взглядов. В статье использован также метод сравнительного анализа, в частности произведено сравнение эмпирицистских подходов и субстанционального подхода к проблеме тождества личности. Статья посвящена субстанциональной концепции тождества личности Р. Суинбёрна. Несмотря на то, что эта концепция представляет важную альтернативу решения проблемы тождества личности, он еще мало изучена, в особенности в российской истории философии. Новизна статьи заключается также в подробном анализе контраргумента верификации в отношении субстанционального подхода. Автор статьи также представляет собственную альтернативу субстанциональному подходу, которая позволяет преодолеть обозначенные трудности. В результате исследования автор приходит к выводу, что субстанциональный подход только частично решает проблему асинхронного тождества личности, и наиболее уязвим для критики с помощью аргумента верификации.

Ключевые слова: Тождество личности, Психологический подход, Физиологический подход, Субстанциональный подход, Ричард Суинбёрн, Билл Вильямс, Дэвид Парфит, Принцип верификации, Аргумент редупликации, Эмпирицистские теории

Abstract: The object of this research is the contemporary philosophical discourse regarding the question of oneness of identity. The subject of this research is R. Swinburne’s substantive approach and its place within this discourse. The author analyzes Swinburne’s approach, and particularly its key advantages – ability to resolve the issue of reduplication of identity. However, the author demonstrates that the substantive approach also has certain vulnerabilities. First of all, it is susceptible to criticism with the help of the verification principle. Swinburne believes that his approach does not correspond with the strong version of verification principle. But as illustrated in the article, even the weak version of verification principle is an issue for the substantive approach of Swinburne. The author presents his original alternative to the substantive approach for the purpose of overcoming the argument of reduplication and interpretation of the associated with it hypothetical situations. Such alternative is the perdurance theory of identity. The article provides research in the area of history of the modern analytical philosophy, thus uses the historical-philosophical method as the key one. The work is dedicated to the substantial concept of Swinburne’s. Despite the fact that his concept represents an important alternative for resolution of the issue of the oneness of identity, it remains little-studied, especially within the Russian history of philosophy. The scientific novelty consists in a comprehensive analysis of the counterargument of verification pertaining to the substantive approach. The author concludes that the substantive approach is able to solve the issue of the asynchronous oneness of identity just partially, and most susceptible to criticism using the argument of verification.

Keywords: Reduplication argument, Verification principle, David Parfit, Bill Williams, Richard Swinburne, Substantive approach, Physical approach, Psychological approach, oneness of identity, Empiricist theories

Аннотация: Данная статья иллюстрирует на отдельных примерах отличительные особенности лирического мироощущения И. Лиснянской - неоакмеистки-«шестидесятницы» - в межтекстуальной коммуникации с традиционным (классическим) акмеизмом, поэзией А. Ахматовой и М. Цветаевой, а также культурой европейского Возрождения. Выявляется фундамент неоакмеизма, концепция, его «семантическая поэтика», специфическая мифология, выстраивающая, в свою очередь, поэтическую миромодель. Анализируется пространственно-временной континуум, его координаты, художественное пространство и время рассматриваются как особый эстетический и вербальный феномен; вводится понятие синхронно-реминисцентного хронотопа, смещенного относительно границ реального пространства и времени, благодаря чему в мифологии создается «монолог на полифонической основе». В центре сопоставительного подхода - подобие выразительных средств и авторской стилистики - от литературоведческих приемов, общих фраз, цитат, аллюзий вплоть до общности авторской концепции лирического сюжета, художественного пространства и времени - синхронно-реминисцентного хронотопа - сходным образом представленного в стихотворениях И. Лиснянской, «Божественной комедии» Данте, лирических циклах А. Ахматовой и поэзии Арс. тарковского. Сопоставительный анализ и метод семиотической реконструкции поэтического текста служат ключом к пониманию семантики и внутренних структур парадигмы неоакмеизма. Актуальность предлагаемого исследования заключается в целостном подходе к анализируемой поэтической системе. Автор приходит к концептуальному выводу о том, что неоакмеизм продолжил миссию символизма: «двоемирие», концепт мира как «эстетического феномена» (Шопенгауэр), он преобразует в принцип мистического энергетизма, постигая мир ноуменальный через «мистическое озарение». Художественное воплощение антиномичного мира осуществляется путем погружения поэта в себя, «интеллектуальной интуиции» (термин О. Лосского), «внутреннего зрения», «откровения» по закону «тождества», путем воскрешения усилиями памяти мифического начала в образной, метафорической аналогии. Таким образом, детально рассматривается диалогический характер акмеизма и неоакмеизма, средневекового Возрождения и «ренессансного акмеизма», который можно охарактеризовать методом «притяжения-отталкивания». Прослеживается история зарождения и развития неоакмеизма, определяются его хронологические рамки. Новизна исследования заключается в том, что творчество И. Лиснянской подвергается всесторонней интерпретации, рассматривается в свете действия механизма культурной памяти, - как синтез формы и содержания. Зашифрованные отсылки и реминисценции в текстах неакмеистов связаны с авторским приемом полисемии, «полицитатности», носящей имплицитный характер. Архетипические образы ассоциируются одновременно с несколькими цитатными источниками - библейскими, фольклорными, различными образами отечественной и мировой литературы, благодаря чему обретают несколько потенциальных «прототекстов» и интерпретаций. С формальной точки зрения это способствует возникновению жанров на стыке двух и более жанровых «валентностей».

Ключевые слова: филология, литературоведение, неоакмеизм, «Божественная комедия», синхронно-реминисцентный хронотоп, лирическая героиня, реминисценция, литературный контекст, прообраз, архетип

Abstract: This article, based on separate examples, illustrates the distinctive features of I. Lisnyanskaya lyrical perception of the world – a neo-Acmeist “sixtier” – in intertextual communication with the traditional (classical) Acmeism, poetry of A. Akhmatova and M. Tsvetaeva, as well as the culture of European Renaissance. The author determines the foundation, concept, and “semantic poetics” of neo-Acmeism alongside its specific mythology, which in turn, structures a poetic model of the world. The article analyzes the spatial and time continuum, its coordinates, artistic space and time as a peculiar aesthetics and verbal phenomenon. The notion of synchronic-reminiscent chronotope, shifted relatively to the boundaries of the actual space and time, is being introduced; and thanks to this, the “monologue on polyphonic basis” is being formed within mythology. In the center of comparative approach lies the resemblance of expressive means and author’s stylistics – from literary approaches, general phrases, quotes, allusions to the integrity of the author’s concept of lyrical plot, artistic space, and synchronic-reminiscent chronotope, which in a similar way is presented in the poems of I. Lisnyanskaya, “Divine Comedy” of Dante, lyrical cycles of A. Akhmatova, and poetry of A. Tarkovsky. The comparative analysis along with the method of semiotic reconstruction of a poetic text serve as the key towards understanding of the semantics and inner structures of neo-Acmeism paradigm. The author comes to a conceptual conclusion that neo-Acmeism continued the mission of symbolism; it transforms the concept of the world as an “aesthetic phenomenon” (Schopenhauer) into the principle of mystical energetism, cognizing the world through the “mystical elucidation”. The scientific novelty consists in the fact that the works of I. Lisnyanskaya are subjected to comprehensive interpretation, as well as viewed in light of the action of mechanism of the cultural memory – as the synthesis of form and content.

Keywords: Archetype, Prototype, Literary context, Reminiscence, Lyrical character, Synchronic-reminiscent chronotope, Divine Comedy, Neo-Acmeism, Literary studies, Philology

Аннотация: В статье интерпретируется трактат М. Хайдеггера «Исток художественного творения». Искусство, являющееся частью мира и из него происходящее, всегда интересовало философов, пытающихся найти ответы на вопросы «Есть ли истина в творении?» и «Как понимать произведения изобразительного искусства?». Ключ к загадке искусства автор находит в полемике известного искусствоведа М. Шапиро и философа М. Хайдеггера. В споре понятиям истины и бытия (онтологическое поле) противопоставляются исторические и биографические детали создания картины. Предмет спора искусствоведа и философа – картина Ван Гога «Башмаки». Интерпретируя картину, М. Хайдеггер анализирует, как картина раскрывает сущее ботинок. Благодаря богатому воображению, зритель, через созданность творения, раскрывает истину. Примеряя башмаки крестьянки, зритель представляет ее бытие, происходит «набрасывание» истины. С помощью созданности художник пытается привлечь привлекает внимание и помогает познать истину. М. Шапиро акцентирует внимание на исторической составляющей картин и биографических мотивах художника. Здесь встает вопрос, какой из аспектов, а именно, визуальная документальная информация или искусство (ассоциации, чувства, переживания, проекции) ближе к онтологическому пониманию картины как картины. Автор приходит к выводу, что когда есть творение, биографические мотивы и исторические детали выходят на второй план. Онтологическое понимание картины возможно только в эстетическом поле.

Ключевые слова: Эстетика, герменевтика, бытие, истина, художественное творение, земля, мир, созданность, исторический контекст, изобразительное искусство

Abstract:   This article present an interpretation of M. Heidegger’s thesis “The Origin of the Work of Art”. Being a part of the world and having originated from it, art was always a topic of interest for the philosophers, who try to find answers to the questions “Is there truth in art?” and “How to understand the works of visual art? The author finds the key to the mystery of art in polemics of the prominent art historian M. Shapiro and philosopher M. Heidegger. In this dispute, the notions of the truth and existence (ontological field) are counterpoised to the historical and biographical details of createdness of the painting. The subject of dispute lies in Van Gogh’s painting “A Pair of Shoes”. In interpretation of the painting, M. Heidegger analyzes how it reveals the nature of the shoes. And, thanks to the rich imagination, audience through the creation of an art work, reveals the truth. Trying on the country woman’s shoes, the audience pictures her being; and the artist attempt to attract attention and cognize the truth with help of the createdness. M. Shapiro focuses attention on the historical component of the paintings and biographical motives of the artist. It originates a question, which of the aspects, namely, visual documental information or art (associations, feelings, emotions, projections) are closer to the ontological understanding of the painting as a painting. The author concludes that if a creative component is present, it moves the biographical motives and historical details to the background. Ontological understanding of the painting is possible only in aesthetic field.  

Keywords: historical context, createdness, world, earth, work of art, truth, being, hermeneutics, aesthetics, visual art