Аннотация: Изделия из нефрита, имитирующие древнекитайские художественные образцы, представляют особую разновидность предметов, которые по своей форме и декору приближены или уподоблены более древним произведениям декоративно-прикладного искусства. В статье исследованы художественная форма и характерные особенности имитаций древних нефритовых изделий эпохи Цин, представленных в коллекциях российских музеев и Дворцового музея Китая. Объектом исследования выступают предметы китайского искусства резьбы по нефриту, находящиеся в коллекции Дворцового музея (г. Пекин), Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) Российской академии наук (г. Санкт-Петербург) и Государственного музея Востока (г. Москва), где было обнаружено применение имитаций древних предметов. Искусствоведческий анализ нефритовых имитаций позволяет заключить, что произведения эпохи Цин по форме, декорам и приемам резьбы были более сложными и разнообразными по сравнению с изделиями Хань, при этом мастерам хотя и удалось сохранить классическую изысканность предметов, при этом была утрачена строгость и торжественность ханьского нефрита. А также искусствоведческий анализ произведений позволяют увидеть, что формы и декоры нефритовых предметов являются продуктом эстетического сознания. Новизна данного исследования заключается в том, что обобщены разновидности и особенности имитаций древнего нефрита при династии Цин, а также подтвержена техника хохуань в обработки нефрита. Это может представлять интерес для исследователей смежных научных областей.

Ключевые слова: имитация древнего нефрита, Династия Цин, техника обработки нефрита, эстетическое сознание, резьба по нефриту, техника, художественная форма, Искусствоведческий анализ, исследование, искусство резьбы

Библиография:
Чжан Гуанвэнь. Нефритовая история.-Пекин.: Издательство Запретного города, 1991.-114с.
Чен Син. Запись нефрит.-Пекин.: Издательство «Старинной книги», 1998.-88с.
Чарлз Уильямс. Китайская культура: мифы, герои, символы. – М.: Издательство Центрполиграф, 2011.-478с.
Неглинская М.А. Запретный город. Сокровища китайских императоров. – М.: Художник и книга, 2007. – 180 с.
Лу Далин. Археологическая карта.-Пекин.: Издательство «Культурные реликвии», 2019.-570с.
Гуанчжоу Западный Хань музей короля Наньюэ. Нефритовые изделия из гробницы короля Наньюэ.-Гонконг.: Рейнвуд Пресс, 1991.-280c.
Гуан Яньбо. Китайская культура головных уборов.-Хух-Хото.: Издательство Университета Внутренней Монголии, 2006.-195с.
Ван Цзиньхуа. Китайская традиционная одежда-одежда династии Цин.-Пекин.: Китайская текстильная пресса, 2015.-399с.
Чжан Гуанвэнь. Полное собрание сокровищ культурных реликвий в дворцовом музее: нефритовая резьба.-Гонконг.: Коммерческая пресса, 1995.-292с.
Чжу Дерун. Древняя нефритовая карта.-

Аннотация: Объектом исследования данной статьи является российское философское сообщество, в котором существуют характерные мыслители и их группы, объявляющие своей идентификационной отличностью ориентацию на родную культуру, особенности отечественного менталитета, "почву". Предметом исследования – история появления этих мыслителей и групп в постсоветской России, их формирующиеся институции и история отношений с другими интеллектуальными группами. Автор подробно рассматривает такие аспекты темы как исторические корни этих новых складывающихся традиций, их представленность в академических и образовательных институциях, особенности теоретических платформ их лидеров. Методология исследования базируется на подходе, согласно которому сетевая структура отношений между интеллектуалами определяет общезначимое пространство интеллектуального внимания, которое структурируется на несколько конкурирующих позиций. Основными результатами проведенного исследования можно считать: - описание истории, теоретических особенностей, состава и институциональной представленности трех интеллектуальных направлений среди "контекстуалистских мыслителей": "консервативных революционеров", "православных имманентистов" и "экзистенциалистов традиции"; - характеристика стилевых особенностей самовыражения, историко-философских корней, историософских концепций основных представителей "контекстуалистов".

Ключевые слова: славянофильство, консервативные революционеры, православные имманентисты, экзистенциалисты традиции, историософия, российский менталитет, археомодерн, археоавангард, синергийная антропология, экзистенциальная культурология

Библиография:
Варава В.В. "Языки русской философии". Доклад на историко-методологическом семинаре в РХГА. 3 апреля 2009 г. URL: http://rhga.ru/science/conferences/rusm/stenogramms/varava.php (Дата доступа 26.11.2016).
Гиренок Ф. Из ответов на вопросы по докладу "Кто мы? О русском и советском дискурсах и разрыве между ними". "Русская мысль". Доклад на историко-методологическом семинаре в РХГА. 21 января 2011 г. URL: http://rhga.ru/science/conferences/rusm/stenogramms/fedor_girenok.php (Дата доступа 19.11.2016).
Хоружий С.С. Синергийная антропология в контексте русской религиозной философии. Доклад на историко-методологическом семинаре в РХГА "Русская мысль". 21 декабря 2007 г. http://rhga.ru/science/conferences/rusm/stenogramms/horuzhy_synerg_athrop.php
Хоружий С.С. Современная антропологическая ситуация в свете синергийной антропологии. Выступление на научном семинаре философского факультета Новгородского государственного университета в апреле 2006 г. http://synergia-isa.ru/?page_id=3602
Синергийная антрополог

Аннотация: Исследуется история развития философской мысли древних славян. Приводятся ключевые историко-культурные факты её развития. Выделяется оригинальность философских идей древних славян. Освещается связь протославянских мыслителей с философией и культурой древних греков. Исходя из источниковедческой базы, делается упор на специфике философских идей и проблем древних славян.

Ключевые слова: философия, обучение, факт, идея, литература, , история, греки, культура, славяне, мысль

Библиография:
Gimbutas M. Slavs. Sons of Perun / Per. from English. F.S.Kapitsy.-Moscow: ZAO Tsentrpoligraf, 2003.-216 p.
Diogenes Laertius. On the life, teachings and sayings of famous philosophers / Red. Tom and region. entered. Art. A.F.Losev; Translation M.L. Gasparova.-2nd ed.-Moscow: Thought, 1986-571 p.
Nakhov M. Cynic philosophy.-M., 1982.-P. 195-196.
Kraliuk P.M. «White spots» in the history of Ukrainian philosophy.-Luck., 2007.-164 p. Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов /Ред. Тома и авт. вступ. ст. А.Ф.Лосев; Перевод М.Л. Гаспарова. – 2-е изд. – М.: Мысль, 1986 – 571 с. Гимбутас М. Славяне. Сыны Перуна / Пер. с англ. Ф.С.Капицы. – М.: ЗАО Центрполиграф, 2003. – 216 с

Аннотация: Цель настоящей статьи заключается в обосновании той точки зрения, что индустриальный мир изначально имеет две противоположные, хотя и связанные между собой,тенденции развития, одна из них проявляется в глобальных процессах, включая социально-экономические изменения, феномены массовизации обществ, другая выражена в росте значимости индивидов в жизнедеятельности социума. Авторский метод состоит в попытке раскрыть двухполюсность индустриального мира через антитезу двух типов философско-исторического видения. В статье предложена классификация исторических построений, характерных для индустриальных обществ. К одному из них относятся исторические концепции О.Конта, К.Маркса. Конт выступал против метафизической абстракции индивида, предлагая сосредоточиться на феномене человечества, всечеловеческого опыта. Он описывает большой цикл европейской истории, которая проходит через стадию феодально-богословского общества, затем критического общества с приоритетом индивида, наконец, третью, только формирующуюся стадию представляют промышленные общества с общественной солидарностью. Маркс также предполагает триадическое строение европейского исторического процесса, высшую стадию которого должно, по его мысли, представить общество гармонии индивидуального и общего. Второй тип исторических построений в индустриальных обществах основан на принципе индивидуализма. Наиболее фундированной из них является концепция М.Вебера. Он осознавал роль науки в истории, но в определении целей человеческого действия отдавал приоритет индивиду. В отличие от исторического оптимизма триадических концепций. сторонники индивидуализма говорят о сугубо вероятностном характере истории, о ее вечной незавершенности. Итогом статьи можно считать аргументацию в пользу двухполюсности индустриального мира.

Ключевые слова: философия истории, индустриальное общество, исторические триады, производство, наука, массы, индивид, принцип понимания, истина, ценность

Библиография:
Там же. С.41
Арон Р. Критическая философия истории.//Арон Р. Избранное. Введение в философию истории. С.27
Там же. С.19
Арон Р. Критическая философия истории. //Арон Р. Избранное.Введение в философию истории. СПб.,2000. С.11.
Там же, Т.42. С.88-89
Маркс К., Энгельс Ф. Соч.Т.1. С.447
Конт Огюст. Система позитивной политики.//Родоначальники позитивизма. Выпуск второй. СПб., 1910. С.135
Конт Огюст. Курс позитивной философии.//одоначальники позитивизма. СПб., 1912. С.73
Конт Огюст. Дух позитивной философии. СПб., 1910. С.27
Конт Огюст.Слово о положительном мышлении.//Дух позитивной философии. СПб.,1910. С.71
Там же. С.46
Там же. С.59
Вебер М. Избранные произведения. М., 1990. С.90
Там же. С.183-184
Вебер М. Избранные произведения.С.507
Там же. С.506
Вебер М. Избранные произведения.С.614
Там же. С.350
Там ж

Аннотация: В статье рассматриваются вопросы, связанные с особенностями терминологии славянофильства и неославянофильства. Представлена историческая взаимосвязь этих течений от момента их возникновения до настоящего времени. Автор осветил общие моменты и основные, принципиальные различия в теоретическом наследии основных представителей ранних славянофилов, поздних славянофилов, почвенников и современных неославянофилов XXI в. В статье акцентирован момент принципиальной неразрешенности на сегодняшний день основных проблем и узловых вопросов нашей истории и культуры, поставленных первыми славянофилами еще в ХIХ в. Сформулирован ряд общих положений ранних славянофилов, объединяющий и являющийся обязательным для всех современных славянофильских теорий, без которых они не могут быть отнесены к этому направлению (критика бездумного подражания опыту развития западных стран; идея самобытности русской культуры; признание православия как духовной базы нашей национальной культуры и др.). Показана актуальность и жизненность славянофильских идей в сегодняшнем обществе, возможность их применения для формирования перспективной линии будущего развития России.

Ключевые слова: славянофилы, неославянофилы, самобытность, культура, традиция, преемственность, мировоззрение, перспектива, православие, современность.

Библиография:
Белинский В.Г. Избранные философские сочинения. М.: Госполитиздат, 1957. Т. 2. 594 с.
Белов В.Н. Наследие славянофильства: прошлое и настоящее // Материалы VII Всероссийских чтений, посвященных братьям Киреевским “Оптина пустынь и русская культура”. Калуга: КГПУ им. К.Э. Циолковского, 2009. С. 16-23.
Ермичев А.А. Ладья у подножья креста. О проблеме разума у П.Я. Чаадаева // Вопросы философии. 2000. № 12. С. 171-179.
Левицкий С.А. Очерки по истории русской философии. М.: Канон, 1996. 494 с.
Попов Е.А. Культура, общество и человек в объектно-предметном поле современной социальной культурологии и социологии культуры // NB: Философские исследования. 2013. № 3. C. 170-204. [Электронный ресурс — URL: http://www.e-notabene.ru/fr/article_415.html].
Русская философия: энциклопедия / под общ. ред. М.А. Маслина; сост. П.П. Апрышко, А.П. Поляков. М.: Алгоритм, 2007. 736 с.
Стрельцов А.С. Русская философско-религиозная школа: Опыт гносеодиции русской философии. Калуга: Эйдос, 2000. 179 с.
Тесля

Аннотация: Статья посвящена до сих пор мало изученной философии почвенников — братьев Достоевских, А.А. Григорьева и Н.Н. Страхова. Автором раскрывается существо концепта «почва» в мировоззрении почвенников и подчеркивается традиционный характер почвенничества. Базируясь на православной культуре почвенники разработали концепции народной почвы как хранилище национально-культурных архетипов народа и органического развития культуры.

Ключевые слова: философия, почвенники, традиции, почва, менталитет, органичность, православие, соборность, искусство, народность

Библиография:
Богданов А.В. Политическая философия почвенничества. Диссертация на соискание ученой степени кандидата политических наук. Москва, 2002.
Григорьев А. Критическое обозрение // Время. 1861. № 4. С. 173.
Григорьев А. Эстетика и критика. М.: Искусство, 1980.
Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка. В 4-х тт. т. 3. М., 1880-1882.
Достоевский Ф.М. Братья Карамазовы. М.: Изд-во Эксмо, 2003.
Достоевский Ф.М. Собрание сочинений: в 9 т. Т.9. В 2 кн. Кн.2.: Дневник писателя. М.: ООО «Издательство Астрель», 2004.
Егоров Б.Ф. Аполлон Григорьев. М.: Мол. Гвардия, 2000.
Зеньковский В.В. История русской философии. М.: Изд-во Эксмо-Пресс, 2001.
Кайсаров А.С., Глинка Г.А., Рыбаков Б.А. Мифы древних славян. Велесова книга. Саратов: «Надежда», 1993.
Кожинов В.В. Судьба России: вчера, сегодня, завтра. М.: Мол. гвардия, 1990.
Лазари Анджей де. В кругу Федора Достоевского. Почвенничество. М.: Наука, 2004.
Мужайлова Е.А. Ф.М. Достоевский и М.А. Осоргин: типология почвенничества. Автореф

Аннотация: Статья посвящена первой в отечественной истории философской школе — славянофилов. В работе раскрываются основные достижения славянофилов в обосновании русской идеи — православие, соборность, цельность духа, безгосударственность русского народа, стремление к высшим императивам нравственности и православия

Ключевые слова: философия, славянофилы, соборность, православие, цельность духа, община, внутренняя правда, аполитизм, русская идея.

Библиография:

Аннотация:

Ключевые слова:

Библиография: