Аннотация: Предметом данного исследования выступает семиотическая структура двух ключевых пространственных объектов Пекина, рассматриваемая в диахронической перспективе. Объекты анализа – Площадь Тяньаньмэнь и Гугун – интерпретируются не как изолированные архитектурные ансамбли, а как динамические знаковые системы, чья эволюция отражает глубинные трансформации китайской государственности и культуры. В фокусе внимания находится изменение характера отношений между этими топосами: от имперской иерархической модели «единого сакрального ядра», где оба пространства функционировали как взаимодополняющие элементы императорского церемониала, к современной структуре «взаимного пограничья». В рамках этой новой модели, сложившейся в эпоху КНР, музей и площадь образуют бинарную оппозицию, где их функциональная и символическая дифференциация становится условием для непрерывного смыслообмена. Особое внимание уделяется их роли в репрезентации национальной идентичности: как эти локусы аккумулируют, перерабатывают и транслируют коллективные представления о прошлом, настоящем и будущем страны. Методологическую основу работы составляет семиотический подход, разработанный в трудах Ю. М. Лотмана, в частности, теория семиосферы и концепция границы как механизма билингвального перевода. Исследование опирается на структурно-семиотический анализ архитектурных форм, визуальных репрезентаций и ритуальных практик, а также на компаративный анализ исторических и современных контекстов функционирования данных пространств. Научная новизна исследования заключается в отказе от рассмотрения Площади Тяньаньмэнь и Музея Гугун в качестве статичных памятников или изолированных туристических дестинаций. В работе впервые предлагается трактовка их пространственного сосуществования как динамичной семиотической модели «взаимного пограничья». Это позволяет переосмыслить механизм формирования современного политического нарратива Китая. Выдвигается и обосновывается тезис о том, что Тяньаньмэнь функционирует как резервуар цивилизационной глубины и хранитель традиционной семиосферы. Через механизм «перевода», осуществляемого на их общей границе, архаичные имперские смыслы конвертируются в понятия, легитимизирующие современную государственность. Выводы исследования демонстрируют, что устойчивость данной семиотической модели обеспечивается непрерывным диалогом между двумя семиосферами – традиционной культурой и современной идеологией. Их взаимное напряжение и взаимообогащение, материализованное в пространственной структуре центра Пекина, создают прочную основу для консолидации национальной идентичности, позволяя прошлому органично встраиваться в современный политический контекст.

Ключевые слова: Семиосфера, Пекинская центральная ось, Бинарная оппозиция, Семиотический перевод, Традиция, Пространственный нарратив, Цивилизационное государство, Национальная идентичность, Гугун, Тяньаньмэнь

Abstract: The subject of this research is the semiotic structure of two key spatial objects in Beijing, considered from a diachronic perspective. The objects of analysis – Tiananmen Square and the Forbidden City – are interpreted not as isolated architectural ensembles, but as dynamic sign systems whose evolution reflects profound transformations in Chinese statehood and culture. The focus is on the changing nature of relationships between these toposes: from the imperial hierarchical model of a "single sacred core," where both spaces functioned as complementary elements of imperial ceremonial, to the modern structure of "mutual border." Within this new model, which emerged during the era of the PRC, the museum and the square form a binary opposition, where their functional and symbolic differentiation becomes a condition for continuous meaning exchange. Special attention is paid to their role in representing national identity: how these loci accumulate, process, and transmit collective notions of the past, present, and future of the country. The methodological foundation of the work consists of the semiotic approach developed in the works of Yu.M. Lotman, particularly the theory of the semiosphere and the concept of the boundary as a mechanism of bilingual translation. The research relies on a structural-semiotic analysis of architectural forms, visual representations, and ritual practices, as well as a comparative analysis of historical and contemporary contexts of the functioning of these spaces. The scientific novelty of the research lies in the rejection of viewing Tiananmen Square and the Forbidden City Museum as static monuments or isolated tourist destinations. The work proposes for the first time an interpretation of their spatial coexistence as a dynamic semiotic model of "mutual border." This allows for a rethinking of the mechanism of forming the modern political narrative of China. The thesis is put forward and substantiated that Tiananmen functions as a reservoir of civilizational depth and a guardian of the traditional semiosphere. Through the mechanism of "translation," implemented at their common boundary, archaic imperial meanings are converted into concepts that legitimize modern statehood. The conclusions of the research demonstrate that the sustainability of this semiotic model is ensured by the continuous dialogue between the two semiospheres – traditional culture and modern ideology. Their mutual tension and enrichment, materialized in the spatial structure of central Beijing, create a solid foundation for the consolidation of national identity, allowing the past to be organically integrated into the modern political context.

Keywords: Semiotic sphere, Beijing central axis, Binary opposition, Semiotic translation, Tradition, Spatial narrative, Civilizational state, National identity, Gugong, Tiananmen

Аннотация: В статье обосновывается идея, что ни наука история, ни социальная философия не устанавливают никаких законов развития общества. В этом плане данные дисциплины не отличаются от других наук о становлении, говорящих об уникальных, не повторяющихся событиях и процессах. Автор полагает, что мысль, что история призвана формулировать особые законы, которым подчиняется развитие общества, является ошибочной и не согласуется с современными методологическим представлением об историческом познании.

Abstract: Axiological aspect of faith is one of the key elements of understanding of its role in human life and society. The faith includes the inner value register, which defines how a person perceives reality, and what is his attitude to it. This article by N.A. Kalyuzhnaya is devoted to the analysis of the axiological aspects of faith.