Аннотация: Предметом данного исследования являются актерские работы Б. В. Барнета 1940-х годов. Кинорежиссер Б. В. Барнет, начинавший свой путь в кино в качестве «натурщика» мастерской Л. В. Кулешова, активно снимался в фильмах 1920-х годов. Однако две самые крупные роли он сыграл в двух своих фильмах периода 1944-1947 годов. В фильмах «Однажды ночью» и «Подвиг разведчика» Барнет предстает в нетипичной роли офицера немецкого командования, то есть в «образе врага». Смену парадигмы актерского пути Барнета рассмотрена в контексте раннего периода творчества, его биографии, истории создания фильмов. Для достижения цели использован семиотический, контекстуальный, историко-сравнительный и антропологический подходы. В процессе изучения материала автор исследования пришел к выводу о принципиальных различиях в создании образов, сыгранных Барнетом в его фильмах: роль в «Однажды ночью» представляется ключевой работой в актерской фильмографии мастера, а роль в картине «Подвиг разведчика» - производственной необходимостью, в полной мере не отражающей мировоззрение режиссера.

Ключевые слова: кинематограф военного времени, Вторая Мировая война, советский авангард, саморепрезентация, советское кинопроизводство, актерский метод, советский кинематограф, мастерская Кулешова, критическая рецепция, образ врага

Abstract: The subject of this research is the acting jobs of B. V. Barnet of the 1940’s. Film director Boris Barnet, who started his path as an “actor-model” at the Lev Kuleshov’s workshop, and was active in the movies during the 1920’s. However, the two major roles he played in the movies Dark Is the Night” (1944) and “Secret Agent” (1947), in which he appears in an unusual role of German Officer, in other words as an “enemy”. The shift in paradigm of the actor’s path of B. Barnet is viewed in the context the early period of his works, biography, and the history of moviemaking. For achieving the set goal, the author apploes the semiotic, contextual, historical-comparative and anthropological approaches. The conclusion is drawn on the crucial differences in creating the characters played by Boris Barnet in his films: the role in “Dark Is the Night” is the key work in acting filmography of the master; while the role in “Secret Agent” is rather a production requirement, which does not fully reflects worldview of the film director.

Keywords: critical reception, Kuleshov's workshop, wartime cinema, The Second World War, soviet avant-garde, self-presentation, soviet film production, method acting, soviet cinema, enemy image

Аннотация: Статья посвящена исследованию роли прихода во имя св. Сергия Радонежского Русской православной церкви Московского патриархата (далее - РПЦ МП) в г. Стокгольме в процессе адаптации и интеграции русских мигрантов в новое для них общество. При этом учитывается контекст современной религиозной ситуации в Швеции, в том числе развитие русских православных общин за пределами Стокгольма, ортодоксальность православия, а также история и текущее состояние русской диаспоры в "стране викингов". Определяется, как выделенные американским исследователем Чарльзом Хиршманом функциональности религиозных общин - "убежище", "респектабельность" и "ресурсы" - реализуются в Сергиевском приходе. Используются методы включенного наблюдения, полуструктурированного интервью, комплексный анализ источников (приходских документов, статистических данных, аудио и видеозаписей интервью и богослужений, полевого дневника, опубликованных интервью, материалов шведских русскоязычных сайтов и форумов). Опыт прихода РПЦ МП в адаптации русских мигрантов в шведском обществе исследуется впервые. Впервые же внимание уделяется богослужению, подбору певческого репертуара в контексте исследуемой проблемы. Делается вывод, что Сергиевский приход играет типичную для религиозных общин роль в адаптации иммигрантов первого-второго поколений. Он способствует социализации и преодолению фрустрации, кризиса идентичности, ощущения изоляции и подобных психологических состояний (через функциональности «убежище», «респектабельность», частично «ресурсы»). Прихожане и духовенство видят свою миссию в сохранении русской культуры и языка: покинувшие родину оказываются патриотами. Это отчасти препятствует интеграции русских православных мигрантов в шведское общество. Своеобразие положения прихода РПЦ МП в Швеции раскрывается во взаимодействии с окружением, метрополией и в богослужебной практике.

Ключевые слова: адаптация мигрантов, интеграция мигрантов, современная Швеция, Русская православная церковь, религиозная ситуация, русская диаспора, православие в Швеции, русские в Швеции, религиозное меньшинство, православный приход

Abstract: This article is dedicated to studying the role parish of Saint Sergius of Radonezh Orthodox Church of Moscow Patriarchy in Stockholm in the process of adaptation and integration of the Russian migrants into the new to them society. The author takes into account the context of the modern religious situation in Sweden, including the development of the Russian Orthodox congregations outside Stockholm, as well as the history and current state of the Russian diaspora in the “country of Vikings”. It is analyzed how the determined by the American scholar Charles Hirschman functionalities of religious congregation such as “shelter”, “respectability” and “resources” are being implemented in the parish under review. The experience of the parish of Russian Orthodox Church of Moscow Patriarchy in adaptation of the Russian migrants in Swedish society is explored for the first time; so is the attention given to worship service, choice of singing repertoire in the context of the topic. The conclusion is made that the parish of Saint Sergius of Radonezh plays typical for the religious congregation role in adaptation of migrants of first and second generations. It contributes to socialization, as well as overcoming of frustration, identity crisis, sense of isolation and similar psychological states (through functionalities shelter”, “respectability”, and partially, “resources”). Parishioners and clergy see their mission in preservation of the Russian culture and language: those who left motherland become patriots. This somewhat impedes the integration of the Russian Orthodox migrants into the Swedish society. The uniqueness of the parish of Russian Orthodox Church of Moscow Patriarchy is described in interaction with the people, motherland and worship practice.

Keywords: Orthodoxy in Sweden, Russian diaspora, religious situation, Russian Orthodox Church, contemporary Sweden, migrant integration, adaptation of migrants, Russians in Sweden, religious minority, Orthodox parish

Аннотация: Предмет исследования - феномен телесности и изменение модели тела в тамильском шайва-бхакти. Автор рассматривает значимые вариации этих практик, представленные в текстах канона «Панниру тирумурей». Описание пути к Богу как индивидуальной практики одного бхакта составляет содержание «Тирувасахам» Маниккавасахара (8-я часть канона), тогда как детальное описание и классификация различных вариаций пути с подробными рекомендациями по совершенствованию тела адепта содержатся в «Тирумандирам» Тирумулара (10-я часть канона).
На основе сравнительного анализа текстов канона показано, как формировалась новая модель тела бхакта, которая привела к изменениям в ритуале и иконографии храмового убранства. Основные выводы. В творчестве тамильских поэтов-бхактов VI-IX веков складывается новое представление о Шиве и новая модель тела адепта. Собственное тело при этом сначала воспринималось как препятствие к освобождению. Крайние формы такое отношение приняло в творчестве Маниккавасахара. Тирумулар описал новую модель тела адепта как главного инструмента для достижения мукти. Дальнейшее развитие этой модели привело к развитию йогических и алхимических практик в традиции сиддхов с целью обретения бессмертного, совершенного, не подверженного порче тела. Визионерские представления бхактов привели к радикальной трансформации иконографической системы шиваитского храма, осуществленной чольскими правителями в X-XII веках.
Тамильскими бхактами был создан универсальный комплекс духовных практик по работе с телом, а через трансформацию тела — с сознанием. Эти практики не только не утратили своей актуальности и практической применимости, но и стали широко известным за пределами региона.

Ключевые слова: шайва-бхакти, бхакты, тело, телесность, психотехники, духовные практики, йога, сиддхи, освобождение, милость

Keywords: śaiva bhakti, bhaktаs, body, corporeality, psychotechnics, spiritual practices, yoga, siddhi, enlightenment, grace