Аннотация: В статье исследуется место и особенности русского космизма в системе научной картины мира в конце XIX – середине XX века. Рассматриваются проективные картины мира русских космистов: Н.Ф.Федорова, К.Э.Циолковского, В.И.Вернадского.
Выявляется связь русского космизма с реалиями современной научной картины мира (далее - Н.К.М.).
Цель работы: обосновать востребованность идей русских космистов для позитивного решения глобальных вызовов.
Проблема эволюции Н.К.М. тесно сопряжена с вопросом о дальнейшем качественном развитии сущности человека как разумного и деятельного существа, осмысливающего и влияющего на эволюционные процессы Земли и Космоса, то есть целостности мира.
В основу статьи положены научные работы русских, российских и зарубежных авторов. Методы исследования: аналитический, компаративный, синтетический, прогностический.
Статья рассчитана на широкий круг читателей, в этой связи обозначены суть и историческая сменяемость Н.К.М., определяются место и особенности русского космизма в системе Н.К.М., исследуются проективные картины мира русских космистов. Новизна данного исследования заключается в анализе взаимосвязи идей русского космизма с реалиями современной научной картины мира в направлении успешного решения глобальных проблем.
В результате исследования:
1. определена актуальность идей русского космизма для современной Н.К.М.;
2. обозначены основные явления «флуктуации» современного социума как системы;
3. выделены теоретические и практические основания позитивного развития Н.К.М. в наше время, которые могут быть использованы в теории и практике решения проблем целостного мира.

Ключевые слова: Русский космизм, научная картина мира, Федоров Николай Федорович, Циолковский Константин Эдуардович, Вернадский Владимир Иванович, глобальные вызовы, синергетика, универсальный эволюционизм, цифровое общество, порядок из хаоса

Библиография:
Генеральная Ассамблея ООН, 73-я сессия [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.un.org/ru/ga/ (дата обращения 03.10.2018
XXIV Всемирный философский конгресс (ВФК) [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://rfo1971.ru/podvedenyi-itogi-xxiv-vsemirnogo-filosofskogo-kongressa-uchitsya-byit-chelovekom/ (дата обращения 15.09.2018)
Всемирный индекс благотворительности за 2017 год [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://philanthropy.ru/news/2017/09/05/54120/ (дата обращения 10.09.2018)
Благотворительность в России [Электронный ресурс]. Режим доступа:http://www.pulse.rbc.ru/charity_in_russia (дата обращения 10.09.2018)
Благотворительность в исламе [Электронный ресурс]. Режим доступа: https://www.islamic-relief.org/about-us/ (дата обращения 08.09.2018)
Teilhard de Chardin. The phenomenon of man. Paris: Editions of the Threshold, 1963. 347с.
Джон Рокфеллер. «Совет по всеобщему образованию» [Электронный ресурс]. Режим доступа: https://24smi.org/celebrity/4959-dzhon-rokfeller.htm

Аннотация: В фокусе данного исследования находится феномен цифрового общества, который являясь объектом многих научных дисциплин, однако, до сих пор остается вне философского анализа. Актуальность данного анализа продиктована необходимостью целостного изучения феномена, панорамного его представления в свете современных социальных изменений. В статье, наряду с «цифровым обществом», анализируются понятия «числовое общество», «числовой мир» и «цифровой мир», «цифровое измерение», устанавливается их родовая взаимосвязь с понятиями «число» и «цифра», а также исследуются мировоззренческие основания, особенности и границы употребления данных понятий. Теоретико-методологической основой исследования являются труды античных, средневековых и современных математиков и философов о числе как инструменте познания мира, общества. Автор преимущественно использует принцип единства исторического и логического анализа, опирается на принцип компаративизма. Сформулирован вывод о том, что цифровое общество есть понятие цифрового общества есть современное состояние информационного общества, в то время как предикат «цифровое» отражает законченное, предельное состояние в развитии общества и мира в целом. Такио образом, современный человек приходит к антиномии – стремлению измерить неизмеряемое.

Ключевые слова: цифровой мир, измерение, гармонизация, цифра, число, числовое общество, цифровое общество, числовой мир, упорядочивание, космос

Библиография:
Гаррет Лиси: Восьмимерная модель Вселенной [Электронный ресурс. Дата обращения: 05.02.2018] https://www.ted.com/talks/garrett_lisi_on_his_theory_of_everything?language=ru#t-440881.
Дмитриев И. С. Упрямый Галилей / И. С. Дмитриев. – М.: Новое литературное обозрение, 2015. – 848 с.
Чижевский А. Л. Солнечный пульс жизни / Сост. А. Л. Голованов. – М.: АЙРИС-пресс, 2015. – 352 с.
Ленин В. И. Детская болезнь "левизны" в коммунизме / В. И. Ленин. – М.: ЛКИ, 2010. – 130 с.
Лосский В. Н. Апофатическое богословие в учении святого Дионисия Ареопагита // Вопросы саморазвития человека. Междисциплинарный теоретико-методологический сборник под ред. В.Данченко. Вып. 2, Киев, 1990 [Электронный ресурс. Дата обращения: 05.02.2018] http://ligis.ru/psylib/090417/books/vsr0290/index.htm.
Ван Дер Варден Б. Л. Пробуждающаяся наука I. Математика древнего Египта, Вавилона и Греции / Б. Л. Ван Дер Варден. – М.: Государственное издательство физико-математической литературы, 1959. – 456 с.
Пятигорский А. М. Введение в

Аннотация: Предметом рассмотрения данной статьи является содержание и направленность современных культурных процессов, ведущих к качественным изменениям локальных культур и глобального культурного пространства в целом. Цель работы – выявление трендов и перспектив современной культурной динамики.
В работе рассматриваются сущность и содержание процессов глобализации и унификации культурного пространства, виртуализация и симуляция социокультурной реальности, формирование квазисоциума на базе интернет-коммуникации, черты и особенности функционирования новой «галактики социально-сетевой коммуникации».
Методология исследования: генеральные тенденции развития современной культуры, ее близкие и далекие перспективы в статье анализируются с позиций философии жизни, символического интеракционизма и системно-структурного подхода. В результате исследования был сделан ряд выводов. Относительно современности можно констатировать гомогенизацию культурного ландшафта, возникновение обобщенного культурного поля как результата глобализации – планетарного тренда культурной динамики.
Позитивный аспект этих процессов усматривается с позиций философии жизни Г. Зиммеля, согласно которой поток жизни сметает созданные им, но ставшие тесными культурные формы и стремится к новым, еще небывалым.
Признаки формирования этого нового обнаруживает другое важное, заметное направление в трансформации современной культуры – виртуализация и сопутствующая ей симуляция всей социокультурной реальности, которые охватывают экономику, политику, социальную сферу, культурно-досуговую, массово-коммуникационную. Виртуальная реальность постепенно приобретает статус первичности по отношению к реальной, а манипуляции со знаками вещей заменяют действия с самими вещами.
Третья мощно заявившая о себе тенденция в культурной динамике – формирование и бурное развитие «галактики социально-сетевой коммуникации», порождающей квазисоциум.

Ключевые слова: культурная динамика, глобализация, локальные культуры, тенденции развития, виртуализация, симуляция, интернет-коммуникация, квазисоциум, современная культура, сетевые сообщества

Библиография:
Бузгалин А.В., Колганов А.И. Глобальный капитал [Электронный ресурс]. – URL: http://rabkrin.org/buzgalin-a-v-kolganov-a-i-globalnyiy-kapital-dvuhtomnik
вДудь [Электронный ресурс] – URL: https://www.youtube.com/channel/UCMCgOm8GZkHp8zJ6l7_hIuA
Джозеф Б. Пайн II, Джеймс Х. Гилмор: Экономика впечатлений: работа – это театр, а каждый бизнес – сцена http://www.litmir.me/br/?b=10182
Зиммель Г. Конфликт современной культуры [Электронный ресурс]. – URL: http://gendocs.ru/v16968/
Золотых М.В. Виртуализация политики и перспективы развития прямого народовластия [Электронный ресурс]. – URL: http://refdb.ru/look/2695540-p3.html
Леонтьев К.Н. Византизм и славянство [Электронный ресурс]. – URL: http://az.lib.ru/l/leontxew_k_n/text_0100.shtml
Майданик К. «Четвёртая волна» [Электронный ресурс]. – URL: http://scepsis.net/library/id_3154.html
Многоликая глобализация / Под ред. П. Бергера и С. Хантингтона. М.: Аспект Пресс, 2004. 379 с.
Никлас Луман Социальные системы очерк общей теории [Электронный ре

Аннотация: Предметом исследования является проект «культуры будущего» В. Н. Муравьёва. Он представляет собой попытку объединения ценностей «общего дела» Н. Ф. Фёдорова с идеалами и методами организации деятельности людей, пропагандируемыми советским государством в 1920-х гг. Цель работы: рассмотреть данный проект с точки зрения возможности его реализации, предпосылок наступления того «будущего», о котором писал В. Н. Муравьёв. Автор анализирует сильные и слабые стороны проекта, соотносит их с современностью. В качестве основных источников используются материалы к работе «Культура будущего», а также ряд иных сочинений философа. На их основе с помощью сравнительно-описательного метода воссоздаётся проект изменения культуры, сравниваемый с её положением на настоящий момент. Подобные исследования проекта культуры В.Н. Муравьёва не проводились. Автор отмечает сохранение интереса к ряду идей проекта, трансформировавшихся в современных исследованиях, например, попытках продления жизни человека и поисках возможности достижения бессмертия. Полная реализация проекта в её авторском варианте не представляется возможной, необходимость предлагаемых изменений культуры ставится под сомнение.

Ключевые слова: культура, ритм, общее дело, воскрешение, бессмертие, евгеника, проективизм, творчество, коллективизм, космизм

Библиография:
«Нет больше высокой и низкой культуры, есть просто культура сегодня». Интервью с философом и культурологом Александром Павловым о философии массовой культуры, Славое Жижеке и обществе потребления [Электронный ресурс] М., 12.08.2014. URL: https://postnauka.ru/talks/30135 (дата обращения 30.08.2017)
Муравьёв В. Н. Сочинения [в 2 кн.]. Кн. 2. // Письмо Н. И. Бухарину. М.: ИМЛИ РАН, 2011.720 с.
Муравьёв В. Н. Сочинения [в 2 кн.]. Кн. 2. // Работа [культурного техникума]. М.: ИМЛИ РАН, 2011. 720 с.
Франк С. Л. Смысл жизни. // Реальность и человек. С нами Бог. М.: Издательство АСТ . 2003. С. 38.
Муравьёв В. Н. Сочинения [в 2 кн.]. Кн. 2. // [Ритм и культура]. М.: ИМЛИ РАН, 2011. 720 с.
«Вселенское Дело» в прошлом // Гачева А. Г., Семенова С. Г. (сост.) Н. Ф. Федоров: pro et contra [в 2 кн.]. Кн. 2. СПб. РХГА, 2008. С. 368-369.
НИОР РГБ, ф. 189, к. 10, ед. хр. 1. С. 120.
Муравьёв В. Н. Сочинения [в 2 кн.]. Кн. 2. // Письмо Н.К. Кольцову. Комментарии Гачевой А. Г. М.: ИМЛИ РАН, 2011. 720 с.
М

Аннотация: Статья посвящена анализу одного из примеров переосмысления древних моделей, состоявшегося в середине XVII века. В частности, на основе рассмотренного нами примера, в статье показано, как в начале, так называемого “Нового времени”, начал совершаться переход от “открытия” Космоса к “конструированию” его, в том числе, “исторических” (“прошлых”, “уже ранее известных”) моделей. В статье, также, показано, каким, порой причудливым, образом, в реконструкциях моделей, бывших в своё время, значительными достижениями греческой аналитической мысли, в XVII веке, могли быть перемешаны базовые принципы описания Космоса, сформулированные философами V в. до н.э – II в. н.э. В работе использован сравнительный анализ источников, относящихся к предмету исследования, а также критический анализ опубликованных ранее трудов отечественных и зарубежных учёных Осуществлён анализ принятой в истории науки интерпретации “системы мира Птолемея” А. Целлариуса, основанный на детальном исследовании её фрагментов, на предмет их соответствия базовым принципам моделей Космоса, зафиксированных в письменных источниках.
Основные выводы статьи заключаются в том, что исследованная интерпретация “системы мира Птолемея”, по существу, не является изображением, иллюстрирующим систему мира Птолемея, но представляет собой некий синтетический образ созданный в середине XVII века, основанный, с одной стороны, на вольной образной интерпретации античных источников, с другой, – на эстетике барокко. В результате “Системы мира Птолемея” А. Целлариуса становится своеобразным символом, полностью утратившим связь с образом мира, изначально сформированным во II в. н.э. К. Птолемеем.

Ключевые слова: Космос Птолемея, геоцентрическая модель, экзистенциальный Космос, онтология науки, Альмагест, эпистемологический поворот, модели мира, планетные сферы, нововременная наука, Новый Свет

Библиография:
Cellarius Andreas. Harmonia Macrocosmica (Amsterdam, 1660). М.: TASCHEN, 2006. 248 с.
Robert H. van Gent. Andreas Cellarius. Harmonia Macrocosmica. Taschen, 2006. 240 с.
Фламмарион К. История неба. СПб.: Типография А. Траншеля, 1875. 526 с.
Птолемей К. Альмагест / Пер. И.Н. Веселовского. М.: Наука, 1998. 671 с.
Кирсанов В.С. Научная революция XVII века. М.: Наука, 1987. 436 с.
Зубов В.П. Аристотель. Человек. Наука. Судьба наследия. М.: УРСС, 2000. 368 с.
Петрова М.С. Макробий Феодосий и представления о душе и о мироздании в поздней античности. М.: Кругъ, 2007. 464 с.
Вирувий. Об архитектуре. Десять книг. Л.: Гос. соц. экономиздат, 1936. 320 с.
Вольф М.Н. Ранняя греческая философия и Древний Иран. СПб.: Алетейя, 2007. 224 с.
Житомирский С.В. Античная астрономия и орфизм. М.: Янус-К, 2001. 164 с.
Лебедев А.В. Фрагменты ранних греческих философов. Часть I. От эпических теокосмогоний до возникновения атомистики. М.: Наука, 1989. 576 с.
Беруни А.Р. Избранные произведения. Том VI: К

Аннотация: Предметом данной статьи является анализ метафизики творчества В. В. Розанова, осуществленный на материале его текстов. Показано, что особенностью рефлексии В.В. Розанова является синтез предметности и процессуальности, позволяющий мыслителю рассматривать любое явление одновременно как предмет и как процесс. Розанов выстраивает собственную модель мира как присутствия бытия и фиксирует процесс этого выстраивания, определяя его с помощью оппозиций: «большое –маленькое», «светлое-темное», «свое-чужое», «живое –мертвое», являющихся камертоном его духовных поисков. В статье используется метод историко-философской реконструкции. Сравнивая различные высказывания Розанова, мы исходим из метатекста, реализующего философемы мыслителя, которые реконструируются с помощью соотнесения с каноническими философскими текстами, в частности текстами Аристотеля. Новизна исследования заключается в том, что идеи В.В. Розанова реконструируются на основе текстов мыслителя, напрямую не связанных между собой, основная тема которых -бытие. У Розанова оно невыразимо категориально, но его присутствие становится очевидным из послания мыслителя, синтезирующего его истинность как антиномичность.

Ключевые слова: форма, реальность, структура, вещь, бытие, Свидетельство, Послание, жизнь, позиция, граница

Библиография:
Яковлев В.А. Информационные программы бытия // Философская мысль. 2015. № 1. C. 93 - 147. DOI: 10.7256/2409-8728.2015.1.14400. URL: http://www.e-notabene.ru/fr/article_14400.html
Плютто П.А. О природе и классификации социокультурных иллюзий // Филология: научные исследования. 2015. № 1. C. 66 - 76. DOI: 10.7256/2305-6177.2015.1.14071.
Горохов А.В. Формальный синтез структуры имитационной модели (на примере синтеза системно-динамических моделей) // Программные системы и вычислительные методы. 2013. № 3. C. 277 - 284. DOI: 10.7256/2305-6061.2013.3.8855.
Розанов В.В. Собр. соч. Когда начальство ушло… / Сост. П.П. Апрышко и А.Н. Николюкин. М.: Республика, 2005. 671 c.
Розанов В.В. Собр. соч. Мимолётное / Под общ. ред. А.Н. Николюкина. М.: Республика, 1994. 541 с.
Розанов В.В. Уединённое / Сост., вступ. статья, коммент., библиогр. А.Н. Николюкина. М.: Политиздат, 1990. 543 с.

Аннотация: Предметом данной статьи является анализ метафизики творчества В. В. Розанова, осуществленный на материале его текстов. Показано, что особенностью рефлексии В.В. Розанова является синтез предметности и процессуальности, позволяющий мыслителю рассматривать любое явление одновременно как предмет и как процесс. Розанов выстраивает собственную модель мира как присутствия бытия и фиксирует процесс этого выстраивания, определяя его с помощью оппозиций: «большое –маленькое», «светлое-темное», «свое-чужое», «живое –мертвое», являющихся камертоном его духовных поисков. В статье используется метод историко-философской реконструкции. Сравнивая различные высказывания Розанова, мы исходим из метатекста, реализующего философемы мыслителя, которые реконструируются с помощью соотнесения с каноническими философскими текстами, в частности текстами Аристотеля. Новизна исследования заключается в том, что идеи В.В. Розанова реконструируются на основе текстов мыслителя, напрямую не связанных между собой, основная тема которых -бытие. У Розанова оно невыразимо категориально, но его присутствие становится очевидным из послания мыслителя, синтезирующего его истинность как антиномичность.

Ключевые слова: форма, реальность, структура, вещь, бытие, Свидетельство, Послание, жизнь, позиция, граница

Библиография:
Яковлев В.А. Информационные программы бытия // Философская мысль. 2015. № 1. C. 93 - 147. DOI: 10.7256/2409-8728.2015.1.14400. URL: http://www.e-notabene.ru/fr/article_14400.html
Плютто П.А. О природе и классификации социокультурных иллюзий // Филология: научные исследования. 2015. № 1. C. 66 - 76. DOI: 10.7256/2305-6177.2015.1.14071.
Горохов А.В. Формальный синтез структуры имитационной модели (на примере синтеза системно-динамических моделей) // Программные системы и вычислительные методы. 2013. № 3. C. 277 - 284. DOI: 10.7256/2305-6061.2013.3.8855.
Розанов В.В. Собр. соч. Когда начальство ушло… / Сост. П.П. Апрышко и А.Н. Николюкин. М.: Республика, 2005. 671 c.
Розанов В.В. Собр. соч. Мимолётное / Под общ. ред. А.Н. Николюкина. М.: Республика, 1994. 541 с.
Розанов В.В. Уединённое / Сост., вступ. статья, коммент., библиогр. А.Н. Николюкина. М.: Политиздат, 1990. 543 с.

Аннотация: Процесс конституирования культуры устойчивого человеческого развития раскрывается как становления полиструктурного социально-исторического феномена, основанного на ценностях. Структурным основанием конституирования данного феномена выступают культурные паттерны – комплексы взаимосвязанных базисных элементов культуры, пронизывающие все сферы жизнедеятельности и обусловливающие удовлетворение потребностей общества в существовании развитии и безопасности. Содержание такой культуры представлено как совокупность ценностных отношений, коммуникативных, поведенческих и деятельностных программ, определяющих цели и пути общественного развития, достижения согласия и сохранения мира, предупреждения угроз человеческому развитию. Ценностная система культуры устойчивого человеческого развития. включает аксиологические критерии жизнеспособности, социальной интеграции, консолидации, общецивилизационные ценностные основы, отражающие степень интегрированности локальных социумов в систему отношений межрегионального и глобального уровней культуры. Проблема конституирования культуры устойчивого человеческого развития разрешается на основе применение аксиологического подхода и метода структурно-функционального анализа. Использованы концепты "культурного паттерна" (Г. Бейтсон, У. Эко) и ценностной системы как "культурного кода" социума (Ж.Бодрийяр, В.Степин). Впервые проблема устойчивого человеческого развития анализируется на стыке социокультурных процессов и безопасности общества, где регулятивной основой выступают ценности. Сделан вывод о том, что ценностная система, формируя социокультурные предпосылки социальной интеграции, безопасного социального пространства, мотивируя нравственность, инновационное развитие и экологическое равновесие, образует аксиологическую основу формирования культуры устойчивого человеческого развития.

Ключевые слова: культура, ценности, человеческое развитие, устойчивость, безопасность, конституирование, система, структура, паттерн, социокультурный код

Библиография:
Кучинов А.М. Анализ социокультурных факторов политики: поиски новых теорий и методов // NB: Философские исследования.-2013.-2.-C. 72-121. DOI: 10.7256/2306-0174.2013.2.412. URL: http://www.e-notabene.ru/fr/article_412.html
Беляев В.А. Кризис интеркультуры и культурные ремиссии // NB: Философские исследования.-2013.-7.-C. 580-617. DOI: 10.7256/2306-0174.2013.7.557. URL: http://www.e-notabene.ru/fr/article_557.html
Кучинов А.М. Анализ социокультурных факторов политики: поиски новых теорий и методов // NB: Философские исследования. 2013. № 2. C. 72-121. URL: http://www.e-notabene.ru/fr/article_412.html
Бодрийяр Ж. Символический обмен и смерть. М., 2006.
Щупленков О.В., Щупленков Н.О. Аксиологическое осознание идеи российской государственности в контексте национального характера // NB: Философские исследования.-2013.-12.-C. 135-194. DOI: 10.7256/2306-0174.2013.12.9902. URL: http://www.e-notabene.ru/fr/article_9902.html.
Кармин А.С. Культурология. СПб., М., 2003.
Степин В.С. Конструктивные

Аннотация: Предметом исследования данной статьи выступает взгляд на проблему духовности в контексте целостного подхода Учения Живой Этики. Современное общество в своем научном осмыслении мира и человека опирается на новоевропейскую традицию отвлеченного мышления. Это обстоятельство видится причиной погрешностей, возникающих в самом мышлении, а с ними - проблем и кризисов в жизни общества. Кроме того, отвлеченный подход, в силу своей специфики, не позволяет создать целостную систему осмысления мира, в которой явление духовности было бы осознано во всей его практической значимости для жизни. Потенциал для решения названных проблем заключает в себе философская традиция целостного подхода. Её наиболее совершенное выражение видится в Учении Живой Этики – философии космического мышления. Новизна исследования состоит в том, что рассмотренный в этом контексте целостный подход, в основе которого мировоззренческий принцип Триипостасной Сущности Абсолюта, создает базу для целостного синтетического восприятия мира и человека в нем, закладывает основы универсальной исследовательской методологии синтеза. Этот подход позволяет получить ответ на вопрос о смысле и значении духовности в жизни человека и в его космической эволюции, способствует нравственно-эстетическому, духовному совершенствованию человека и общества.

Ключевые слова: Живая Этика, Триипостасная Сущность Абсолюта, синтез, целостный подход, космическое мышление, духовность, Вечность, Беспредельность, Спиральное движение, Космический Магнит

Библиография:
Сердце // Агни-Йога. В 3-х т. Т. 2.-Самара, 1992. С. 94.
Гуревич П.С. Поль Рикёр о духовном мире человека // Психология и Психотехника.-2014.-2.-C. 127-130. DOI: 10.7256/2070-8955.2014.2.11135.
Рерих Е.И. Письма(1935). Т. 3.-М.: Международный Центр Рерихов, 2001. С.599.
Чаша Востока. Письма Махатмы: Пер. с англ. Искандер Ханум. – Хабаровск: Амур, 1991. С. 75.
Рерих Н. К. Культура и цивилизация. – М., Международный Центр Рерихов, 1994, С. 62.
Разумов О. С., Благодатских В. А. Системные знания: концепция, методология, практика. – М.: Финансы и статистика. 2006. С. 267.
Иерархия // Агни-Йога. В 3-х т. Т. 2.-Самара, 1992. – 712 с.
Лебеденко А. А. Философия сердца в истории русской религиозно-философской мысли XI-XX вв. Дис. … канд. филос. наук: 09.00.03 / А. А. Лебеденко.-М.-2010. – 194 с.
Рерих Елена. Письма (1929-1938). Т. 1.-Новосибирск: Вико, Алгим и Т.О.О. Аура. 1992. С. 15.
Платон. Собр. соч. в 4 т. Т.2. Общ ред. А. Ф. Лосева, В. Ф. Асмуса, А. А. Тахо-Годи.-М.: Мысль, 1994. С. 15

Аннотация: Исследование интеграции социума как структуры и всемирно-исторического процесса ее становления начинается с выявления элементарной структурной единицы социального бытия. Минимальными единицами системы, способными к относительно самостоятельному осуществлению определенной функции, автор считает индивидов, а частями (компонентами, подсистемами) – социальные группы разной степени общности, которые являются последовательно восходящими «горизонтальными» уровнями многопорядковой организации социума. Уровни социальной организации «вертикально» пронизываются всеобъемлющими сферами общественной жизни – экономикой, политикой, культурой и другими. Взаимное наложение результатов «горизонтального» и «вертикального» способов декомпозиции социальной системы дает представление о ее структуре.
Методологическую базу исследования составляет системный подход, который не противоречит материалистической диалектике, а, скорее, дополняет и конкретизирует ее. Структурная характеристика социальной системы предстает в то же время и динамической, а социальная эволюция – непрерывным структурированием общественных систем от уровня элементарных взаимодействий до становления глобальной социальной целостности, движением от несвязной и неопределенной однородности к определенной и связной разнородности элементов. Критерием прогресса социальной системы предстает богатство и пластичность ее внутренних и внешних структурных связей, формирующихся в двуедином интеграционно-дифференционном процессе.
Универсальным механизмом структурного развития социосистемы является организационный отбор, с позиций которого могут рассматриваться как качественные (социальные ароморфозы), так и количественные (неэволюционные) изменения. Преобразовательные процессы имеют место на всех стадиях развития системы – этапах возникновения, становления, зрелости и преобразования.
В условиях непрерывных изменений поддержание устойчивости социума происходит прогностически (а не реактивно) благодаря его способности к управлению, основным субъектом которого выступает государство, и самоуправлению, протекающему преимущественно в обществе. Смена органа управления, в котором представлена вся совокупность связей и отношений социосистемы, означает, что вся ее структура подверглась существенной трансформации, и состоялся переход общества на новый структурный уровень. Ослабление или уничтожение управляющего воздействия на социум как и его чрезмерная насыщенность связями управления одинаково пагубны. Это диктует необходимость поиска оптимального соотношения управления и самоорганизации, которое в значительной степени определяется структурным типом интеграции – жесткой централизацией или динамической структурой, основанной на действии обратных связей между управляющим и управляемыми компонентами.

Ключевые слова: социальная интеграция, социальная структура, организация социума, социальная система, социальная эволюция, глобальная социальная целостность, социальные ароморфозы, неэволюционные изменения, структурные уровни, социальные связи

Библиография:
Попов Е.А. Культура, общество и человек в объектно-предметном поле современной социальной культурологии и социологии культуры // NB: Философские исследования.-2013.-3.-C. 170-204. URL: http://www.e-notabene.ru/fr/article_415.html
Кириллова А.И. Взаимодействие культур: интеграция, ассимиляция и воспитательная роль общества // NB: Проблемы общества и политики.-2013.-1.-C. 53-152. URL: http://www.e-notabene.ru/pr/article_319.html
Service E.R. Primitive Social Organization. An Evolutionary Theory. N.Y., 1971.
Tainter J. The Collapse of Complex Societies. Cambridge, 1990.
Г. И. Лукьянов, И. А. Чередниченко Разработка теоретических аспектов определения социальной трансформации // Политика и Общество.-2011.-12.-C. 82-89.
McNeill W. The Changing Shape of World History // History and Theory. 1995. Vol. 94.
Giddens A. Central Problem in Social Theory. L., 1971.
Manning P. The Problem of Interaction in World History // American Historical Review. 1996. Vol. 101. June.
Bentley J. Cross-Cultural

Аннотация: Логическим основанием для написания статьи служит свойство неделимости ленты Мебиуса, которое остется еще неизученным. Формулировка, характеризующая ленту «односторонней», с самого начала ее объявления вызвала критику сторонников бифуркационного подхода, обосновывающих теорию раздвоение природы. Автор, отвлекаясь от количественной стороны вопроса, подвергает анализу не стороны ленты, имеющие определенную размерность, а ленту в месте взаимоперхода сторон, где размерности перестают различаться, образуя уникальную сферу мебиусного пространства. Обобщение исследований реализовано в понятии «целостность», которое выводится из наглядно и чувственно наблюдаемой в реальном пространстве ленты Мёбиуса конечной неделимости. Это позволяет подойти к решению важных мировоззренческих вопросов о неделимости и взаимопревращаемости материи. Эти свойства эксперементально обнаруживаются в ленте Мебиуса и подчиняются строгому верифицируемому закону. Его сущность выражает протяженность материи, которая отвечает за свое сохранение, устойчивое равновесие и неуничтожимость. Мир не может иметь «дырок», «границ» и «разрывов». Из этого вытекают Метафизические обобщения, важные также для научного и человеческого плана. Они позволяют целостно подойти к решению гипотезы Пуанкаре, подвергнуть анализу V постулат Евклида, оценить истинные свойства единого, принадлежащие человеку, как неделимой по природе сущности, который может по своей воле конструировать мир, существующий по законам этой сущности.

Ключевые слова: целостность, конечная неделимость, единство, протяженность, взаимопревращаемость, пространственная однородность, уникальная сфера, целостная симметрия, движение, сохранение

Библиография:
Платон Избранные диалоги / Платон; сост. и коммент. В. В. Шкоды. М., 2006.
Кузанский Н. Игра в шар. О видении Бога Н. Кузанский / Пер. с англ. В. В. Бибихина. М.: 2012.
Кант И. Критика чистого разума / Пер. с нем. Н. Лосского сверен и отредактирован Ц. Г. Арзаканяном и М. И. Иткиным; Примеч. Ц.Г. Арзакьяна. М.: 2006.
Гуревич П. С. Проблема целостности человека. М., 2004.
Начала Евклида. Книги I-IV. Перевод с греческого и комментарии Д. Д. Мордухай-Болтовского при редакционном участии И. Н. Веселовского. М., 1950.
Грюнбаум Адольф. Философские проблемы пространства и времени: Пер. c англ. Изд. 2-е, соотнесённое. М., 2003.
Гольбах И. Избранные произведения в двух томах. М., 1963.
Гегель Г. В. Ф. Энциклопедия философских наук. В 3 т. М., 1974-1977.
Вернардский В.И. Философские мысли натуралиста. М., 1988.
Аристотель. Сочинения: в 4 т. М., 1975 – 1983
Блауберг И. В. Проблема целостности и системный подход М., 1997.
Пуанкаре Анри. О науке. М., 1983.
Brükov Eugen: Philosoph

Аннотация: В статье автор, опираясь на системный подход, проводит анализ изменений мировоззрения со времени появления рационального разума и развития методологии философии. Показывая взаимозависимость и взаимодополняемость идеализма и материализма, автор обосновал вывод о необходимости развития методологии по пути преодоления их ограниченности и оторванности от реальности.

Ключевые слова: философия, мировоззрение, методология, мышление, система, идеализм, материализм, дуализм, развитие, трансцендентализм.

Библиография:
Алексеев П.В., Панин А.В. Философия: учебник. 3-е изд., перераб. и доп. М.: ТК Велби, Проспект, 2003. 608 с.
Андрейченко Г.В., Грачев В.Д. Философия: учебник. Ставрополь: Изд-во СГУ, 2001. 245 с.
Бонавентура. Путеводитель души к Богу / пер. В.Л. Задворного. М.: Греко-латинский кабинет Ю.А. Шичалина, 1993.
Борунков Ю.Ф., Яблоков И.Н., Новиков М.П. и др. Основы религиоведения: учебник / под ред. И.Н. Яблокова. М.: Высш. шк., 1994. 368 с.
Вернадский В.Н. О научном мировоззрении // Научная мысль как планетное явление / отв. ред. А.Л. Яншин. М.: Наука, 1991. С. 191-234.
Ильенков Э.В. Диалектическая логика. Очерки истории и теории. 2-ое изд., доп. М.: Политиздат, 1984.
Кант И. Критика чистого разума // Кант И. Соч.: в 6 т. Т. 3. M.: Мысль, 1964. 799 с.
Леви-Брюль Л. Первобытное мышление // Психология мышления / под ред. Ю.Б. Гиппенрейтер и В.В. Петухова. М.: Изд-во МГУ, 1980. С. 130-140.
Философский энциклопедический словарь. М., 1989.
Хайдеггер Мартин. Основные понятия метафизики //

Аннотация: В статье исследованы закономерности и причины стремительного вживания коррупции в духовную жизнь человека, его ценностно-смысловую систему. Акцент делается на социокультурных факторах развития коррупции и ее закреплении в общественной жизни человека. Обращено внимание на необходимость более предметного исследования такого антисоциального и антиправового феномена как коррупция в рамках социально-гуманитарного знания и философской науки, в частности. Особо подчеркивается важность ценностно-нормативного взгляда на явление коррупции в современном обществе, философской оценки онтологического статуса коррупции. Этим аспектам в статье уделяется внимание, эти моменты необходимо учитывать и юридическим отраслям знания, в рамках которых коррупция и ее проявления сегодня исследуются прежде всего.

Ключевые слова: философия, коррупция, власть, общество, государство, ценности, нормы, социум, значение, культура.

Библиография:
Артанов В.М. Деструктивные реалии современности в социологическом измерении. СПб., 2008.
Барсукова С.Ю. Коррупция: научные дебаты и российская реальность // Общественные науки и современность. 2008. № 5.
Ведерникова О.Н. Антикоррупционная политика в России: с чего начать? // Общественные науки и современность. 2005. № 3.
Головачев Е.И. Коррупция: правовое определение и концептуализация в современной науке // Актуальные вопросы развития социально-гуманитарного знания в России / под ред. С.И. Админи-стратова. М., 2008.
Ивановский В.Ф. Человеческое лицо коррупции: противодействие и противостояние // Социальная реальность начала нового тысячелетия: право и политика в государстве: сб. статей / отв. ред. В.И. Саф-ронов. Красноярск, 2008.
Куракин А.В., Костенников М.В. Административно-правовые средства противодействия корруп-ционным рискам и взяточничеству в деятельности государственных и муниципальных служащих (комментарий) // Право и политика. 2009. № 7.
Максимов С.В. Коррупция. Закон. Ответ

Аннотация: статья посвящена проблемам сохранения устойчивости современного социума. Авторы показывают, что социокультурная нестабильность является результатом распространения культурных моделей, ценностных систем, представляемых как общезначимых в рамках единого мирового информационно-коммуникационного поля. Вызовы глобализации может принять только государство, способное обеспечить эффективное управление и социальную справедливость.

Ключевые слова: философия, социокультурная реальность, социальная система, развитие, универсализация, нестабильность, государство, цивилизация, экология, глобализация.

Библиография:
Бауман З. Индивидуализированное общество / Пер. с англ. под ред. В.Л. Иноземцева. М.: Логос, 2002.
Бек У. Общество риска. На пути к другому модерну / Пер. с нем. М.: Прогресс-Традиция, 2000.
Бехманн Г. Современное общество: общество риска, информационное общество, общество знаний. М.: Логос, 2011.
Бодрийяр Ж. В тени молчаливого большинства, или Конец социального. Екатеринбург: Изд-во Уральского университета, 2000.
Бодрийяр Ж. Симулякры и симуляция. Режим доступа — http://lit.lib.ru/k/kachalow_a/simulacres_ et_simulation.shtml-08.06.2011.
Бурдьё П. Социология социального пространства / Пер. с франц.; отв. ред. перевода Н.А. Шматко. М.: Институт экспериментальной социологии; СПб: Алетейя, 2007.
Валлерстайн И. После либерализма / Пер. с англ. М.: Едиториал УРСС, 2003.
Гидденс Э. Ускользающий мир: как глобализация меняет нашу жизнь / пер. с англ. М.Л. Коробоч-кина. М.: Весь мир, 2004.
Гидденс Э. Общества и социальные системы // Устроение общества: очерк теории структурации / Пер. с ан

Аннотация: в статье рассматривается общенаучная концепция глобальной (универсальной) эволюции, в которой самоорганизация материальных систем выступает в качестве единого и основного перманентного процесса прогрессивного развития в видимой Вселенной. Самосохранение представляется в качестве доминирующего способа существования различных форм материи во Вселенной, реализуемого в вещественном фрагменте мироздания через эволюцию, в скрытом веществе (темной массе) через изменения как своего рода «протоэволюцию», в космическом вакууме (темной энергии) — без движения, через покой. Основной проблемой исследования этого типа эволюции видится супермагистраль как траектория эволюционных процессов во Вселенной, на которой происходит непрерывная самоорганизация материальных систем, начиная от Большого Взрыва и до социальной ступени эволюции, которая имеет неопределенно долгое социоприродное продолжение.

Ключевые слова: философия, глобальный эволюционизм, информационный критерий, космоглобалистика, самосохранение, самоорганизация, супермагистраль, устойчивое развитие, эволюционный консерватизм, эволюционная глобалистика.

Библиография:
Астрономия: век XXI. / Ред.-сост. В.Г.Сурдин. Фрязино, 2007.
Бабурин С.Н., Мунтян М.А., Урсул А.Д. Глобализация в перспективе устойчивого развития. М., 2011.
Барлыбаев Х.А. Человек в потоке универсальной эволюции. М., 2008.
Глобалистика как область научных исследований и сфера преподавания. Вып. 5 / Под ред. И.И. Абылгазиева, И.В. Ильина. М., 2011.
Глобальный эволюционизм (философский аспект). М., 1994.
Гуревич И.М., Урсул А.Д. Информация — всеобщее свойство материи. М., 2012.
Ильин И.В., Урсул А.Д. Эволюционная глобалистика (концепция эволюции глобальных процессов). М., 2009.
Моисеев Н.Н. Универсум. Информация. Общество. М., 2001.
Назаретян А.П. Цивилизованные кризисы в контексте универсальной истории (Синергетика — психология — прогнозирование). М., 2004.
О современном статусе глобального эволюционизма. М., 1986.
Панов А.Д. Универсальная эволюция и проблема поиска внеземного разума (SETI). М., 2008.
Универсальный эволюционизм и глобальные проблемы / Отв. ред. В.В. Казюти

Аннотация: статья дополняет традиционное прочтение гегелевской «Феноменологии духа». Показано, что данное произведение представляет собой \"изображение\" всё более полного самопознания мирового духа, что сказывается на его истории: она становится всё менее стихийной. Самосозидание духа есть процесс превращения истории в действительную, то есть в разумную историю, представляющую собой планирование и осуществление планов. Иными словами, история становится целесообразной деятельностью. Она в буквальном смысле делается, становится произведением человека, то есть культурой. Таким образом, приходит конец истории самой по себе, то есть истории в её традиционном понимании. Но \"конец истории\", как и всякое завершение, может быть началом новой ступени мировой культуры. Ведь и для самого Гегеля его «Феноменология духа» стала началом его деятельности как всемирно известного философа.

Ключевые слова: философия, Гегель, феноменология, сознание, дух, самосознание, мир, история, созидание, культура

Библиография:
Гайм Р. Гегель и его время. СПб., 1861.
Гегель. Философия истории // Гегель. Сочинения. Т. VIII. М.-Л., 1935.
Гегель Г.В.Ф. Эстетика. М., 1968-73. Т. 1-4.
Гегель Г.В.Ф. Наука логики. М., 1970-72. Т. 1-3.
Гегель Г.В.Ф. Энциклопедия философских наук. М., 1974-77. Т. 1-3.
Гегель Г.В.Ф. Философия права. М., 1990.
Гулыга А.В. Гегель. М., 1970.
Коротких В.И. Предмет и структура «Феноменологии духа» Гегеля // Вопросы философии. 2005. № 4. С. 159.
Мамардашвили М.К. Формы и содержание мышления. М., 1968.
Маркс К. К критике гегелевской философии права // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 1.
Мотрошилова Н.В. Георг Вильгельм Гегель // История философии: Запад–Россия–Восток. М., 1996. Кн. 2. Философия XV–XIX вв.
Фишер К. Гегель, его жизнь, сочинения и учение. Первый полутом. М.-Л., 1933.
Фукуяма Ф. Конец истории // Философия истории: Антология. М., 1995.
Эккерман И.-П. Разговоры с Гёте. М., 1981

Аннотация: в статье рассматривается проблемы, которые встают перед российской культурой в условиях происходящих глобализационных процессов. Анализируется влияние, которое современные социально-экономические тенденции оказывают на национальную ментальность, а также коротко намечаются пути сохранения отечественной культуры в таких условиях.

Ключевые слова: философия, культура, глобализация, вестернизация, масскульт, рынок, идентичность, ценности, ментальность, социальное бытие

Библиография:
Бердяев Н. Истоки и смысл русского коммунизма. URL: http://lib.rus.ec/b/169602/readt1 (дата об-ращения: 05.03.2010).
Бикбов А. Экономика и политика критического суждения // Неприкосновенный запас. 2009. № 5. С. 158.
Горький М. О русском крестьянстве. URL: http://lib.rus.ec/b/161328/read (дата обращения: 13.10.2010).
Гречко П.К. Различия: от терпимости к культуре толерантности М.: Изд. Российского университета дружбы народов, 2006.
Данилевский Н. Византизм и славянство. Великий спор. М.: ЭКСМО-ПРЕСС, 2001.
Кастельс М. Социальная теория пространства и теория пространства потоков. URL: http://business. polbu.ru/kastels_informepoch/ch54_xi.html (дата обращения: 25.06.2010).
Красиков В.И. Русское философствование как культурная традиция в контексте глобализации // Россия: многообразие культур и глобализация. М.: Канон, 2010. С. 110.
Маркс К., Энгельс Ф. Избранные произведения. Т. 1. М.: Издательство политической литературы, 1980.
Панарин А.С. Православная цивилизация в глобальном мире.

Аннотация: в предлагаемой статье автор обсуждает тему души как основного смысла жизнестойкости, взяв за основу исследования, касающиеся только бурят. Аутентичное душе как жизненной природной силе (например, теория панспермии, которую здесь не обсуждаем) и идентичное понимание этого вопроса характерно для всех шаманствующих народов, вернее, шаманизм раскрывает тему понимания природы. Буддизм детально обосновал концепцию души, что показано в данной работе.

Ключевые слова: культурология, культура, природа, душа, послед, единство, шаманизм, обряд, буддизм, витальность.

Библиография:
Герасимова К.М. Обряды защиты жизни в буддизме Центральной Азии. Улан-Удэ: БНЦ СО РАН, 1999. 160 с.
Монгольская астрология. I-ое объединение детских писателей Бурятии. Улан-Удэ, 1991. 48 с.
Герасимова К.М. Священные деревья: контаминация разновременных обрядовых традиций // Культура Центральной Азии: письменные источники. Вып.
Сб. ст. Улан-Удэ: БНЦ СО РАН, 2000. С. 15-34. 4. Барадин Б.Б. Рождение ребенка у бурят-монголов (Из старого быта хори-бурят Агинского аймака) // Жизнь Бурятии — Верхнеудинск, 1926. № 7-9. С. 87-92.
Баторов П.П. Материалы по ораторскому творчеству бурят // Бурятоведческий сборник. Вып. I. Из-дание Бурят-монгольской секции ВСОРГО. Иркутск, 1926. С. 25-29.
Скрынникова Т.Д. Представления о сакральности и витальности у монгольских народов // В мире традиционной культуры бурят: Сб. ст. Улан-Удэ: БНЦ СО РАН, 2006. С. 64-111.
Николаева М.М. Обряды, связанные с рождением ребенка у бурят (Эхирит-Булагатский район) // Бурятоведческий сб. Вып. V. Иркутск, 1929. С. 46-49.