Аннотация: В статье анализируется ряд предположений относительно творчества В.В. Розанова, возможностей его интерпретации. Под предположением понимается догадка и вместе с тем намеченный план, позволяющий сблизить между собой разные трактовки творчества Розанова сложившееся в истории отечественной философии. Вместе с тем в качестве предположений рассматриваются отдельные утверждения Розанова, касающиеся сближения между собой схем разума и сторон мира, высказанные мыслителем в работе «О понимании». Такая стратегия исследования позволила показать, что «предположения» исследователей: Н.О. Лосского, В.В. Зеньковского, В.В. Бибихина, А.В. Соболева и др. связаны с предположениями В.В. Розанова. Общим основанием спекуляции В.В. Розанова и концепций исследователей является феномен потенциальности, объединяющий между собой ранние и поздние произведения Розанова. Произведения «позднего» Розанова являются реализованными потенциями заложенных в трактате «О понимании» идей, что позволяет интерпретировать творчества мыслителя как движение от частного (конкретных образов) к целому (метафизике мыслителя), основываясь на концепции круга понимания. В исследовании были использованы метод историко-философской реконструкции ( сопоставление отдельных аспектов учения Аристотеля о потенции и интуитивного постижения потенциальности в трактате Розанова «О понимании», синхронический метод (при анализе отличий интуиции понимания Розанова и особенностей интерпретации отдельных гносеологем в русской религиозной философии). Новизна исследования заключается в интерпретации поздних произведений В.В. Розанова «Уединенного», «Опавших листьев», «Мимолетного», «Апокалипсиса нашего времени» как продолжения интенций раннего трактата В.В. Розанова «О понимании». Для этого было в свою очередь осуществлено ситуативное сближение герменевтической теории Г.Г. Гадамера (учения о круге понимания) и учения об интерпретативном символе А.Ф. Лосева. Взаимная интеграция отдельных установок этих концепций позволила интерпретировать иррационализм Розанова (несовпадение схем разума и сторон мира) как форму рационального постижения универсума, не игнорируя при этом иррациональный характер отдельных интуиций мыслителя, особенности которых были рассмотрены на основе установок герменевтического подохода Г. Г. Гадамера, что позволило выявить своеобразие интенций Розанова.

Ключевые слова: Мир, Творчество, Предположение, Интерпретация, Символичность, Идеи, Поиск, Теория, Разум, Потенциальность

Abstract: This article is devoted to the analysis of several suppositions, related to Rozanov’s creativity and options of it’s interpretation. We mean by the supposition the guess and at the same time the concrete plan. This position makes it possible for us to bring together the different treatments to Rozanov’s creativity that can be found in the history of Russian philosophy. Simultaneously we consider as the supposition the convergence between different schemes of the mind and sides of the world, that Rozanov had suggested in his first book “On Understanding”. This approach helps us to realize, that the prepositions of the interpreters concerning the creativity of Rozanov are connected with his own suppositions. We presume the phenomenon of the potentiality is the general base of Rozanov’s vision, that links Rozanov’s suppositions to the conceptions of researchers and puts early and late Rozanov’s works together. We suggest, that the late works of Rozanov are the realized potentialities of his early ideas, that he expressed in his treatise “On Understanding”. Rozanov’s creativity gives us the opportunity to examine Rozanov’s spiritual search as the movement from the concrete particular images to the general (Rozanov’s metaphysics). Our theory basis on the conception of the hermeneutic circle. We come to the conclusion, that the main statement of Rozanov’s creativity, integrating it’s different features is the symbolism of Rozanov’s world. This symbolism can be explained by means of A.F. Losev's theory of the interpreted symbol and by some aspects of the doctrine of the chronotope by M. M. Bakhtin. We try to unite these theories, according to the creativity of Rosanov and understand his searches in such way. This approach gives us the opportinity to realize the ideas of Rozanov better.

Keywords: search, ideas, symbolism, interpretation, supposition, creativity, World, theory, mind, potentiality

Аннотация: В статье исследуется место и особенности русского космизма в системе научной картины мира в конце XIX – середине XX века. Рассматриваются проективные картины мира русских космистов: Н.Ф.Федорова, К.Э.Циолковского, В.И.Вернадского. Выявляется связь русского космизма с реалиями современной научной картины мира (далее - Н.К.М.). Цель работы: обосновать востребованность идей русских космистов для позитивного решения глобальных вызовов. Проблема эволюции Н.К.М. тесно сопряжена с вопросом о дальнейшем качественном развитии сущности человека как разумного и деятельного существа, осмысливающего и влияющего на эволюционные процессы Земли и Космоса, то есть целостности мира. В основу статьи положены научные работы русских, российских и зарубежных авторов. Методы исследования: аналитический, компаративный, синтетический, прогностический. Статья рассчитана на широкий круг читателей, в этой связи обозначены суть и историческая сменяемость Н.К.М., определяются место и особенности русского космизма в системе Н.К.М., исследуются проективные картины мира русских космистов. Новизна данного исследования заключается в анализе взаимосвязи идей русского космизма с реалиями современной научной картины мира в направлении успешного решения глобальных проблем. В результате исследования: 1. определена актуальность идей русского космизма для современной Н.К.М.; 2. обозначены основные явления «флуктуации» современного социума как системы; 3. выделены теоретические и практические основания позитивного развития Н.К.М. в наше время, которые могут быть использованы в теории и практике решения проблем целостного мира.

Ключевые слова: Русский космизм, научная картина мира, Федоров Николай Федорович, Циолковский Константин Эдуардович, Вернадский Владимир Иванович, глобальные вызовы, синергетика, универсальный эволюционизм, цифровое общество, порядок из хаоса

Abstract: This article examines the role and peculiarities of Russian cosmism in the system of scientific picture of the world in the late XIX – mid XX centuries. The author reviews the projective picture of the world of the Russian cosmic scientists N. F. Fyodorov, K. E. Tsiolkovsky, V. I. Vernadsky, as well as determines the link between the Russian cosmism and the realities of modern scientific picture of the world. The goal of this work is to substantiate the demand for the ideas of Russian cosmists for positive solution of the global challenges. The problem of evolution of the scientific picture of the world is coupled with the question on further qualitative development of human essence as a sentient and active being that apprehends and influences the evolutionary processes of Earth and Cosmos, in other words, wholeness of the world. Due to the fact that this article is intended for vast audience, the author signifies the concept and historical alternativeness of the scientific picture of the world, defines the role and peculiarities of Russian cosmism within the system of the scientific picture of the world, and considers the projective pictures of the world of the Russian cosmists. The scientific novelty consists in the analysis of correlation between the ideas of Russian cosmism and the realities of the modern scientific picture of the world towards successful solution of the global challenges. As a result of the conducted research, the author defines the relevance of ideas of the Russian cosmism for the modern scientific picture of the world; signifies the key vectors of “fluctuation” of modern society as a system; determines the theoretical and practical grounds for positive development of the scientific picture of the world at the present stage.

Keywords: global challenges, Vernadsky Vladimir Ivanovich, Tsiolkovsky Konstantin Eduardovich, Fedorov Nikolai Fedorovich, scientific picture of the world, Russian cosmism, synergetics, universal evolutionism, digital society, order out of chaos

Аннотация: В фокусе данного исследования находится феномен цифрового общества, который являясь объектом многих научных дисциплин, однако, до сих пор остается вне философского анализа. Актуальность данного анализа продиктована необходимостью целостного изучения феномена, панорамного его представления в свете современных социальных изменений. В статье, наряду с «цифровым обществом», анализируются понятия «числовое общество», «числовой мир» и «цифровой мир», «цифровое измерение», устанавливается их родовая взаимосвязь с понятиями «число» и «цифра», а также исследуются мировоззренческие основания, особенности и границы употребления данных понятий. Теоретико-методологической основой исследования являются труды античных, средневековых и современных математиков и философов о числе как инструменте познания мира, общества. Автор преимущественно использует принцип единства исторического и логического анализа, опирается на принцип компаративизма. Сформулирован вывод о том, что цифровое общество есть понятие цифрового общества есть современное состояние информационного общества, в то время как предикат «цифровое» отражает законченное, предельное состояние в развитии общества и мира в целом. Такио образом, современный человек приходит к антиномии – стремлению измерить неизмеряемое.

Ключевые слова: цифровой мир, измерение, гармонизация, цифра, число, числовое общество, цифровое общество, числовой мир, упорядочивание, космос

Abstract: In the focus of this research is the phenomenon of digital society, which is being the object of multiple scientific disciplines, yet remains outside the philosophical analysis. Relevance of this work is dictated by the need for holistic study of the phenomenon and its panoramic representation in light of the modern social transformations. Alongside the “digital society”, the article also analyzes the concepts of “numerical society”, “numerical world” and “digital world”, “digital measurement”, establishes their generic interconnection with the notions of “number” and “digit”, as well as examines the worldview foundations, peculiarities, and boundaries of their application. The theoretical methodological base contains the works of the ancient, medieval, and modern mathematicians and philosophers on the number as instrument for cognizing the world and society. A conclusion is formulated that digital society is modern state of information society, while the predicate “digital” reflects the complete, ultimate state in development of the society and world as a whole. Thus, a modern human comes to the antinomy – a desire to measure the immeasurable.

Keywords: ordering, numerical world, digital world, measurement, harmonization, digit, number, numerical society, digital society, cosmos

Аннотация: Предметом рассмотрения данной статьи является содержание и направленность современных культурных процессов, ведущих к качественным изменениям локальных культур и глобального культурного пространства в целом. Цель работы – выявление трендов и перспектив современной культурной динамики. В работе рассматриваются сущность и содержание процессов глобализации и унификации культурного пространства, виртуализация и симуляция социокультурной реальности, формирование квазисоциума на базе интернет-коммуникации, черты и особенности функционирования новой «галактики социально-сетевой коммуникации». Методология исследования: генеральные тенденции развития современной культуры, ее близкие и далекие перспективы в статье анализируются с позиций философии жизни, символического интеракционизма и системно-структурного подхода. В результате исследования был сделан ряд выводов. Относительно современности можно констатировать гомогенизацию культурного ландшафта, возникновение обобщенного культурного поля как результата глобализации – планетарного тренда культурной динамики. Позитивный аспект этих процессов усматривается с позиций философии жизни Г. Зиммеля, согласно которой поток жизни сметает созданные им, но ставшие тесными культурные формы и стремится к новым, еще небывалым. Признаки формирования этого нового обнаруживает другое важное, заметное направление в трансформации современной культуры – виртуализация и сопутствующая ей симуляция всей социокультурной реальности, которые охватывают экономику, политику, социальную сферу, культурно-досуговую, массово-коммуникационную. Виртуальная реальность постепенно приобретает статус первичности по отношению к реальной, а манипуляции со знаками вещей заменяют действия с самими вещами. Третья мощно заявившая о себе тенденция в культурной динамике – формирование и бурное развитие «галактики социально-сетевой коммуникации», порождающей квазисоциум.

Ключевые слова: культурная динамика, глобализация, локальные культуры, тенденции развития, виртуализация, симуляция, интернет-коммуникация, квазисоциум, современная культура, сетевые сообщества

Abstract: The subject of this research is the content and direction of the modern cultural processes that lead to the qualitative changes of local cultures, as well as the global cultural space as a whole. The goal of this work consists in determination of trends and prospects of the modern cultural dynamics. The authors examine the essence and content of the processes of globalization and unification of cultural space, virtualization and simulation of sociocultural reality, formation of quasi-society on the basis of Internet communication, features and peculiarities of functionality of the new “galactic of the social-network communication”. Methodology of the study includes the general development trends of the modern culture; its near and future prospect are analyzes from the perspective of the philosophy of life, symbolic interactionism and system-structural approach. A number of conclusions was made during the course of this work: with regards to modernity, can be acknowledged the homogenization of cultural landscape, emergence of the generalized cultural field as a result of globalization – a planetary trend of cultural dynamics. A positive impact of these processes can be observed from the perspective of the philosophy of life of Georg Simmel, according to which the flow of life sweeps away the created by it, but having become confined cultural forms, and leans towards the new, previously unknown. The signs of formation of that new detects another important and noticeable direction in transformation of the modern culture – virtualization and concurrent simulation of the entire sociocultural reality that grasp the economy, politics, social sphere, cultural and leisure, and mass communication. Virtual reality gradually obtains the status of primacy in relation to reality; and the manipulations with the symbols of things substitute the actions with the things themselves. The third trend in cultural dynamics that has powerfully asserted itself is the formation and rapid development of the “galactic of the social-network communication” that generates the quasi-society.

Keywords: quasi-society, Internet communication, simulation, virtualization, development trends, local cultures, globalization, cultural dynamics, modern culture, network communities

Аннотация: Предметом исследования является проект «культуры будущего» В. Н. Муравьёва. Он представляет собой попытку объединения ценностей «общего дела» Н. Ф. Фёдорова с идеалами и методами организации деятельности людей, пропагандируемыми советским государством в 1920-х гг. Цель работы: рассмотреть данный проект с точки зрения возможности его реализации, предпосылок наступления того «будущего», о котором писал В. Н. Муравьёв. Автор анализирует сильные и слабые стороны проекта, соотносит их с современностью. В качестве основных источников используются материалы к работе «Культура будущего», а также ряд иных сочинений философа. На их основе с помощью сравнительно-описательного метода воссоздаётся проект изменения культуры, сравниваемый с её положением на настоящий момент. Подобные исследования проекта культуры В.Н. Муравьёва не проводились. Автор отмечает сохранение интереса к ряду идей проекта, трансформировавшихся в современных исследованиях, например, попытках продления жизни человека и поисках возможности достижения бессмертия. Полная реализация проекта в её авторском варианте не представляется возможной, необходимость предлагаемых изменений культуры ставится под сомнение.

Ключевые слова: культура, ритм, общее дело, воскрешение, бессмертие, евгеника, проективизм, творчество, коллективизм, космизм

Abstract: The subject of this research is the project of “culture of the future” by V. N. Muravyov. It represents an attempt of unification of the “common cause” values of N. F. Fyodorov with the ideals and methods of organization of people’s activity promulgated by the Soviet State in 1920’s. The goal of the work consists in examination of the aforementioned project from the perspective of possibility of its implementation, prerequisites for oncoming “future” mentioned in the writings of V. N. Muravyov. The author analyzes the strong and weak aspects of the project and compares them with modernity. Based on the materials to the work “Culture of the Future” alongside other compilations of the philosopher, the author restores the project of transformation of culture compared to its status at the present stage. Similar research of V. N. Muryavyov’s project of culture have not been previously conducted. The author notes maintenance of the interest towards some ideas of the project that undergone transformation in modern research, for example, an attempt to overcome human life and pursuit of a possibility for achieving immortality. Complete realization of the project in author’s version does not seem possible; the necessity of the suggested changes in culture is in doubt.

Keywords: projectivism, eugenics, immortality, resurrection, common cause, rhythm, culture, creation, collectivism, cosmism

Аннотация: Статья посвящена анализу одного из примеров переосмысления древних моделей, состоявшегося в середине XVII века. В частности, на основе рассмотренного нами примера, в статье показано, как в начале, так называемого “Нового времени”, начал совершаться переход от “открытия” Космоса к “конструированию” его, в том числе, “исторических” (“прошлых”, “уже ранее известных”) моделей. В статье, также, показано, каким, порой причудливым, образом, в реконструкциях моделей, бывших в своё время, значительными достижениями греческой аналитической мысли, в XVII веке, могли быть перемешаны базовые принципы описания Космоса, сформулированные философами V в. до н.э – II в. н.э. В работе использован сравнительный анализ источников, относящихся к предмету исследования, а также критический анализ опубликованных ранее трудов отечественных и зарубежных учёных Осуществлён анализ принятой в истории науки интерпретации “системы мира Птолемея” А. Целлариуса, основанный на детальном исследовании её фрагментов, на предмет их соответствия базовым принципам моделей Космоса, зафиксированных в письменных источниках. Основные выводы статьи заключаются в том, что исследованная интерпретация “системы мира Птолемея”, по существу, не является изображением, иллюстрирующим систему мира Птолемея, но представляет собой некий синтетический образ созданный в середине XVII века, основанный, с одной стороны, на вольной образной интерпретации античных источников, с другой, – на эстетике барокко. В результате “Системы мира Птолемея” А. Целлариуса становится своеобразным символом, полностью утратившим связь с образом мира, изначально сформированным во II в. н.э. К. Птолемеем.

Ключевые слова: Космос Птолемея, геоцентрическая модель, экзистенциальный Космос, онтология науки, Альмагест, эпистемологический поворот, модели мира, планетные сферы, нововременная наука, Новый Свет

Abstract: The article is devoted to the analysis of one of the examples of rethinking of the ancient models held in the middle of the XVII century. In particular, based on the example we have discussed, the article demonstrates how in the beginning of the so-called "New Time" took place the transition from "discovery" Cosmos towards its "design”, including "historical" ("previous" or "previously known") models. The article also describes in what distorted way, at times in reconstruction of the previously existed models, by significant achievements of the Greek analytical thought in the XVII century, the basic principles of the depiction of Cosmos formulated by the philosophers of the V –II BC  could be interweaved. The article applies a comparative analysis of the sources related to the subject of research, as well as critical analysis of the previously published works of the Russian and foreign scientists. The author conducts the analysis of the accepted within the history of science interpretation of A. Cellarius’ "Ptolemaic system of the world", which leans on the detailed study of its fragments, for compliance with the basic principles of the models of Cosmos recorded in the written sources. The main conclusion of the article lies in the fact that the examined interpretation of "Ptolemaic system of the world", in essence, does not manifest as image that illustrates the system of Ptolemy's world, but rather represents the synthetic image created in the middle of the XVII century, based on the free imaginative interpretation of ancient sources on one hand, and on the other – the baroque aesthetics. As a result, A. Cellarius’ "Ptolemaic system of the world" becomes a distinct symbol that had completely lost connection with the originally formed by K. Ptolemy image of the world.

Keywords: planetary spheres, model of the world, epistemological turn, Almagest, Ontology of Science, Existential Cosmos, geocentric model, Ptolemy's Cosmos, Science of New time, New World

Аннотация: Предметом данной статьи является анализ метафизики творчества В. В. Розанова, осуществленный на материале его текстов. Показано, что особенностью рефлексии В.В. Розанова является синтез предметности и процессуальности, позволяющий мыслителю рассматривать любое явление одновременно как предмет и как процесс. Розанов выстраивает собственную модель мира как присутствия бытия и фиксирует процесс этого выстраивания, определяя его с помощью оппозиций: «большое –маленькое», «светлое-темное», «свое-чужое», «живое –мертвое», являющихся камертоном его духовных поисков. В статье используется метод историко-философской реконструкции. Сравнивая различные высказывания Розанова, мы исходим из метатекста, реализующего философемы мыслителя, которые реконструируются с помощью соотнесения с каноническими философскими текстами, в частности текстами Аристотеля. Новизна исследования заключается в том, что идеи В.В. Розанова реконструируются на основе текстов мыслителя, напрямую не связанных между собой, основная тема которых -бытие. У Розанова оно невыразимо категориально, но его присутствие становится очевидным из послания мыслителя, синтезирующего его истинность как антиномичность.

Ключевые слова: форма, реальность, структура, вещь, бытие, Свидетельство, Послание, жизнь, позиция, граница

Abstract: Analyzing the specificity of perception of the Slavic world, this article demonstrates that after accepting Christianity, the Russian culture as if froze in the religious captivity. All the development was taking place within the framework of the religious, namely Christian Orthodox tradition. The authors examine the shift of the spiritual dominants in transition from Paganism to Christianity. If Paganism taught a man to live in harmony with nature, Christianity teaches how to live in society. Christianity has its own peculiarities; it was never abstract or theoretical, but practical, ethical, and educational. The work also reviews the human relation to nature and society in the context of Eastern and Western worldview paradigms. For East it is characteristic to be in accordance with the voice of nature, while the West struggles against the nature, and imposes a feeling of a supernatural being. Rationalism dominates in the West, and irrationalism – in the East. The authors attempt to determine to which type of world and life perception the Eastern Slavic community can be referred to. Based on the views of C. Jung and A. Schweitzer, the conclusion is made that the Western culture is more extravert, while the Eastern culture is introvert. The West is progressive, and the East is conservative. For Orthodoxy, it is more characteristic to deny the world and life; it is more valuable to realize how to live a life properly, understanding the meaning and goal of life, rather than study the question of how this world is structured. Analyzing the dispute between the Westerners and Slavophiles, we should note that the viewed the dilemma of East and West in the context of differences between Catholicism and Orthodoxy, and not in a broader sense as the differences between the Eastern and Western worldview paradigms.

Keywords: Irrationalism, Rationalism, Extraversion, Introversion, Spiritual life, Worldview, Christianity, Paganism, Cataphatic theology, Apophatic theology

Аннотация: Предметом данной статьи является анализ метафизики творчества В. В. Розанова, осуществленный на материале его текстов. Показано, что особенностью рефлексии В.В. Розанова является синтез предметности и процессуальности, позволяющий мыслителю рассматривать любое явление одновременно как предмет и как процесс. Розанов выстраивает собственную модель мира как присутствия бытия и фиксирует процесс этого выстраивания, определяя его с помощью оппозиций: «большое –маленькое», «светлое-темное», «свое-чужое», «живое –мертвое», являющихся камертоном его духовных поисков. В статье используется метод историко-философской реконструкции. Сравнивая различные высказывания Розанова, мы исходим из метатекста, реализующего философемы мыслителя, которые реконструируются с помощью соотнесения с каноническими философскими текстами, в частности текстами Аристотеля. Новизна исследования заключается в том, что идеи В.В. Розанова реконструируются на основе текстов мыслителя, напрямую не связанных между собой, основная тема которых -бытие. У Розанова оно невыразимо категориально, но его присутствие становится очевидным из послания мыслителя, синтезирующего его истинность как антиномичность.

Ключевые слова: форма, реальность, структура, вещь, бытие, Свидетельство, Послание, жизнь, позиция, граница

Abstract: Rosanov created an original massage. He witnessed the being of things. This witness supposes the special relation to the events, that are happen and the perception of this presence as the reality. It causes the identity of being and reality in his works. It is the main plot of his texts, because the real world is changeable, and Rozanov foxes the points of this transformation. All, that seems to be real is for Rozanov the truth. In such way the concrete facts are connected with the unchangeable limit (being). To evidence this limit as the border between the idea and the structure is for Rozanov the main task. Rozanov takes writing as the technology and all other forms of society as the profanation. Rozanov trays to avoid this mistake, so , that why are his opinions subjective. Rozanov protects the ideal concepts of the real life. This concepts are present and we can feel this presence. The people forget about this presence, then they form and order the life. The reality is out of this forms and Rozanov turns to the everyday life. He uncovers the presence of the being. It gives Rozanov the opportunity to reappraise his attitude to the concrete things. It is the main topic of his massage without it the interpretation of his philosophy is impossible.

Keywords: position, life, form., reality, structure, thing, being, witness., Massage, limit

Аннотация: Процесс конституирования культуры устойчивого человеческого развития раскрывается как становления полиструктурного социально-исторического феномена, основанного на ценностях. Структурным основанием конституирования данного феномена выступают культурные паттерны – комплексы взаимосвязанных базисных элементов культуры, пронизывающие все сферы жизнедеятельности и обусловливающие удовлетворение потребностей общества в существовании развитии и безопасности. Содержание такой культуры представлено как совокупность ценностных отношений, коммуникативных, поведенческих и деятельностных программ, определяющих цели и пути общественного развития, достижения согласия и сохранения мира, предупреждения угроз человеческому развитию. Ценностная система культуры устойчивого человеческого развития. включает аксиологические критерии жизнеспособности, социальной интеграции, консолидации, общецивилизационные ценностные основы, отражающие степень интегрированности локальных социумов в систему отношений межрегионального и глобального уровней культуры. Проблема конституирования культуры устойчивого человеческого развития разрешается на основе применение аксиологического подхода и метода структурно-функционального анализа. Использованы концепты "культурного паттерна" (Г. Бейтсон, У. Эко) и ценностной системы как "культурного кода" социума (Ж.Бодрийяр, В.Степин). Впервые проблема устойчивого человеческого развития анализируется на стыке социокультурных процессов и безопасности общества, где регулятивной основой выступают ценности. Сделан вывод о том, что ценностная система, формируя социокультурные предпосылки социальной интеграции, безопасного социального пространства, мотивируя нравственность, инновационное развитие и экологическое равновесие, образует аксиологическую основу формирования культуры устойчивого человеческого развития.

Ключевые слова: культура, ценности, человеческое развитие, устойчивость, безопасность, конституирование, система, структура, паттерн, социокультурный код

Abstract: The process of institutionalization of the culture of sustainable human development is viewed by Gorlinsky as the development of a polystructural socio-historical phenomenon based on values. The structural foundation for institutionalization of this phenomenon consists of cultural patterns that can be defined as combinations of interrelated basic elements of culture that interwine with all the spheres of life-sustaining activity and allow to satisfy the society's need for development and security. The content of such culture is represented as the combination of values, communication, behavior and activity programs that define the goals and paths of social development, consensus achievement and maintenance of peace, and prevention of threats to human development. According to the author, the system of values related to the culture of sustainable human development includes axiological criteria of ability to live, socially integrate and consolidate as well as global values that reflect the degree of integration of local societies into the system of trans-regional and global relations. The problem of institutionalization of the culture of sustainable human development is viewed by the author applying the axiological approach and the method of structure-functional analysis. In his research Gorlinsky has used the concepts of 'cultural pattern' (introduced by Gregory Bateson and Umberto Eco) and the system of values being the 'cultural code' of the society (Jean Baudrillard and Vyacheslav Stepin). For the first time in the academic literature the problem of human sustainable development is being analyzed in terms of socio-cultural processes and social security based on values as the regulatory basis. The author of the article makes a conclusion that a system of values creates socio-cultural grounds for social integration, secure social environment, encourages moral behavior, innovative development and environmental balance and thus establishes the axiological foundation for developing the culture of sustainable human development.  

Keywords: culture, values, human development, sustainability, security, institutionalization, system, structure, pattern, sociocultural code

Аннотация: Предметом исследования данной статьи выступает взгляд на проблему духовности в контексте целостного подхода Учения Живой Этики. Современное общество в своем научном осмыслении мира и человека опирается на новоевропейскую традицию отвлеченного мышления. Это обстоятельство видится причиной погрешностей, возникающих в самом мышлении, а с ними - проблем и кризисов в жизни общества. Кроме того, отвлеченный подход, в силу своей специфики, не позволяет создать целостную систему осмысления мира, в которой явление духовности было бы осознано во всей его практической значимости для жизни. Потенциал для решения названных проблем заключает в себе философская традиция целостного подхода. Её наиболее совершенное выражение видится в Учении Живой Этики – философии космического мышления. Новизна исследования состоит в том, что рассмотренный в этом контексте целостный подход, в основе которого мировоззренческий принцип Триипостасной Сущности Абсолюта, создает базу для целостного синтетического восприятия мира и человека в нем, закладывает основы универсальной исследовательской методологии синтеза. Этот подход позволяет получить ответ на вопрос о смысле и значении духовности в жизни человека и в его космической эволюции, способствует нравственно-эстетическому, духовному совершенствованию человека и общества.

Ключевые слова: Живая Этика, Триипостасная Сущность Абсолюта, синтез, целостный подход, космическое мышление, духовность, Вечность, Беспредельность, Спиральное движение, Космический Магнит

Abstract: The research subject of this article is an outlook on the problem of spirituality in the context of holistic approach of the Teaching of Living Ethics. The modern society in its theoretical understanding the world and man follows the new European tradition of abstract thinking. This circumstance is seen as the cause of inaccuracy emerging in the process of thinking and, alongside with it, problems and crises in the life of society. Besides that, due to its specificity, abstract thinking doesn’t allow to create a wholesome system of understanding the world in which the phenomenon of spirituality would be realized in all its practical significance for life.The philosophical tradition of holistic approach offers a chance to solve the above mentioned problems. Its perfect embodiment is the Teaching of Living Ethics – the philosophy of cosmic thinking.The novelty of the research is caused by the fact that, viewed in this context, the holistic approach which is based on the ideological principle of Three-Hypostasis Essence of the Absolute creates a base for an integral synthetic perception of the world and man in it and lays the foundations of universal research methodology of synthesis. This approach allows us to get an answer to the question about the sense and significance of spirituality in man’s life and in its cosmic evolution, contributes to ethical, aesthetical and spiritual improvement of man and society.

Keywords: cosmic thinking, a holistic approach, synthesis, Three-Hypostasis Essence of the Absolute, Living Ethics, Eternity, Infinity, spirituality, Spiral Movement, Cosmic Magnet

Аннотация: Исследование интеграции социума как структуры и всемирно-исторического процесса ее становления начинается с выявления элементарной структурной единицы социального бытия. Минимальными единицами системы, способными к относительно самостоятельному осуществлению определенной функции, автор считает индивидов, а частями (компонентами, подсистемами) – социальные группы разной степени общности, которые являются последовательно восходящими «горизонтальными» уровнями многопорядковой организации социума. Уровни социальной организации «вертикально» пронизываются всеобъемлющими сферами общественной жизни – экономикой, политикой, культурой и другими. Взаимное наложение результатов «горизонтального» и «вертикального» способов декомпозиции социальной системы дает представление о ее структуре. Методологическую базу исследования составляет системный подход, который не противоречит материалистической диалектике, а, скорее, дополняет и конкретизирует ее. Структурная характеристика социальной системы предстает в то же время и динамической, а социальная эволюция – непрерывным структурированием общественных систем от уровня элементарных взаимодействий до становления глобальной социальной целостности, движением от несвязной и неопределенной однородности к определенной и связной разнородности элементов. Критерием прогресса социальной системы предстает богатство и пластичность ее внутренних и внешних структурных связей, формирующихся в двуедином интеграционно-дифференционном процессе. Универсальным механизмом структурного развития социосистемы является организационный отбор, с позиций которого могут рассматриваться как качественные (социальные ароморфозы), так и количественные (неэволюционные) изменения. Преобразовательные процессы имеют место на всех стадиях развития системы – этапах возникновения, становления, зрелости и преобразования. В условиях непрерывных изменений поддержание устойчивости социума происходит прогностически (а не реактивно) благодаря его способности к управлению, основным субъектом которого выступает государство, и самоуправлению, протекающему преимущественно в обществе. Смена органа управления, в котором представлена вся совокупность связей и отношений социосистемы, означает, что вся ее структура подверглась существенной трансформации, и состоялся переход общества на новый структурный уровень. Ослабление или уничтожение управляющего воздействия на социум как и его чрезмерная насыщенность связями управления одинаково пагубны. Это диктует необходимость поиска оптимального соотношения управления и самоорганизации, которое в значительной степени определяется структурным типом интеграции – жесткой централизацией или динамической структурой, основанной на действии обратных связей между управляющим и управляемыми компонентами.

Ключевые слова: социальная интеграция, социальная структура, организация социума, социальная система, социальная эволюция, глобальная социальная целостность, социальные ароморфозы, неэволюционные изменения, структурные уровни, социальные связи

Abstract: The study of social integration as a structure and history making process starts with the discovering the elementary structural unit of social being. The author of the present article view individuals as minimal units of the system that are capable of rather independent performance of certain functions and social groups of different degrees of generality as elements and subsystems that constitute up-tending ‘horizontal’ levels of society. The levels of social organization are vertically ‘penetrated’ with all encompassing spheres of social life such as economy, politics, culture and others. Mutually overlapping ‘horizontal’ and ‘vertical’ decompositions create the structure of the social system. Methodological base of the research is presented by the systems approach which does not contradict but completes and specifies the materialist dialectics. Structural features of the social system are also described as the dynamic structuring of social systems, and social evolution is described as the constant structuring of social systems from the level of elementary interactions to formation of the global integrity and movement from disconnected and indefinite similarity to definite and coherent diversity of elements. The criterion for the progress of the social system is the richness and plasticity of internal and external structural connections being formed during the dual integration and differentiation process. The universal mechanism of structural development of the social system is the organizational selection from which positions we can consider both qualitative (social aromorphoses) and quantitative (not evolutionary) changes. Transformation processes take place at all stages of the system’s development including the stages of creation, formation, maturity and transformation. Under the conditions of continuous changes, maintenance of a stable society happens prognostically but not reactively due to its capacity for management, in particular, state management, and self-organization (self-management) that is ongoing mostly in the society. The change of a governing authority presenting the entire set of communications and relations the social system means that all its structure underwent essential transformation, too, and the society proceeded to a new level of the structure. Weakening or elimination of the management impact on the society as well as its excessive abundance of management connections are equally harmful. This dictates the need for search of the best balance between management and self-organization that is considerably defined by the structural type of integration — rigid centralization or dynamic structure that is based on at the action of feedback connections between the managing and managed elements.

Keywords: social integration, social structure, arrangement of society, social system, social evolution, global social integrity, social aromorphoses, non-evolutionary changes, structural levels, social relations.

Аннотация: Логическим основанием для написания статьи служит свойство неделимости ленты Мебиуса, которое остется еще неизученным. Формулировка, характеризующая ленту «односторонней», с самого начала ее объявления вызвала критику сторонников бифуркационного подхода, обосновывающих теорию раздвоение природы. Автор, отвлекаясь от количественной стороны вопроса, подвергает анализу не стороны ленты, имеющие определенную размерность, а ленту в месте взаимоперхода сторон, где размерности перестают различаться, образуя уникальную сферу мебиусного пространства. Обобщение исследований реализовано в понятии «целостность», которое выводится из наглядно и чувственно наблюдаемой в реальном пространстве ленты Мёбиуса конечной неделимости. Это позволяет подойти к решению важных мировоззренческих вопросов о неделимости и взаимопревращаемости материи. Эти свойства эксперементально обнаруживаются в ленте Мебиуса и подчиняются строгому верифицируемому закону. Его сущность выражает протяженность материи, которая отвечает за свое сохранение, устойчивое равновесие и неуничтожимость. Мир не может иметь «дырок», «границ» и «разрывов». Из этого вытекают Метафизические обобщения, важные также для научного и человеческого плана. Они позволяют целостно подойти к решению гипотезы Пуанкаре, подвергнуть анализу V постулат Евклида, оценить истинные свойства единого, принадлежащие человеку, как неделимой по природе сущности, который может по своей воле конструировать мир, существующий по законам этой сущности.

Ключевые слова: целостность, конечная неделимость, единство, протяженность, взаимопревращаемость, пространственная однородность, уникальная сфера, целостная симметрия, движение, сохранение

Abstract: The logical basis for the present article is the continuity of the Mobius band which is still poorly studied. The idea of the Mobius band having only one side has been criticized by the followers of the bifurcation approach from the very beginning. The author of the present article distracts from the quantitative aspect of the matter and analysis of the side of the Mobius band and analyzes the Mobius band the point of interconvertibility of sides where dimensions stop differing and create the unique sphere of the Mobius space. Based on the results of research, the author offers an idea of ‘continuity’ based on demonstrated and observed infinite indivisibility of the Mobius band. It allows to come to solving important universal questions about indivisibility and inconvertibility of the matter. These properties are discovered by experiment in the Mobius band and proved by a strictly verified law. According to this law, the matter is long and continued and is capable of self-preservation, stable equilibrium and indestructibility. The universe has no ‘holes’, ‘borders’ or ‘gaps’. This is what metaphysical conceptions are based on. Metaphysical generalizations play an important role in science and human life, too. Metaphysical generalizations allow to solve the Poincare conjecture, to analyze the Euclid’s parallel axiom, to understand absolute properties of singularity possessed by human who can represent the principle of indivisibility himself because he can change the world and at the same time he exists according to the rules and laws of the same world.

Keywords: continuity, infinite indivisibility, singularity, length, interconvertibility, spatial homogeneity, unique sphere, continued symmetry, movement, preservation.

Аннотация: В статье автор, опираясь на системный подход, проводит анализ изменений мировоззрения со времени появления рационального разума и развития методологии философии. Показывая взаимозависимость и взаимодополняемость идеализма и материализма, автор обосновал вывод о необходимости развития методологии по пути преодоления их ограниченности и оторванности от реальности.

Ключевые слова: философия, мировоззрение, методология, мышление, система, идеализм, материализм, дуализм, развитие, трансцендентализм.

Abstract: Based upon the systemic approach, the author of this article provides analysis of the changes in the worldview from the time when rational mind appeared, as well as the development of philosophical methodology. By showing interdependency and complementary character of idealism and materialism the author supports the conclusion on the need to develop methodology in order to overcome its limitations and its separation from reality.

Keywords: philosophy, worldview, methodology, thinking, system, idealism, materialism, dualism, development, transcendentalism.

Аннотация: В статье исследованы закономерности и причины стремительного вживания коррупции в духовную жизнь человека, его ценностно-смысловую систему. Акцент делается на социокультурных факторах развития коррупции и ее закреплении в общественной жизни человека. Обращено внимание на необходимость более предметного исследования такого антисоциального и антиправового феномена как коррупция в рамках социально-гуманитарного знания и философской науки, в частности. Особо подчеркивается важность ценностно-нормативного взгляда на явление коррупции в современном обществе, философской оценки онтологического статуса коррупции. Этим аспектам в статье уделяется внимание, эти моменты необходимо учитывать и юридическим отраслям знания, в рамках которых коррупция и ее проявления сегодня исследуются прежде всего.

Ключевые слова: философия, коррупция, власть, общество, государство, ценности, нормы, социум, значение, культура.

Abstract: The article is devoted to patters and reasons of corruption drastically becoming the part of human spiritual life and his system of values. The author of the article focuses on socio-cultural factors of corruption development and fixation in social life. Special attention is paid at the need to research this anti-social and illegal phenomenon of corruption from the point of view of socio-humanitarian science and philosophy of science. The author particularly underlines how important the opinion of modern society on corruption and philosophical evaluation of an ontological status of corruption are. These aspects are paid special attention and these moments are to be taken into account by experts and researchers in the sphere of law.

Keywords: philosophy, corruption, power, society, state institution, values, norms, community, meaning, culture.

Аннотация: статья посвящена проблемам сохранения устойчивости современного социума. Авторы показывают, что социокультурная нестабильность является результатом распространения культурных моделей, ценностных систем, представляемых как общезначимых в рамках единого мирового информационно-коммуникационного поля. Вызовы глобализации может принять только государство, способное обеспечить эффективное управление и социальную справедливость.

Ключевые слова: философия, социокультурная реальность, социальная система, развитие, универсализация, нестабильность, государство, цивилизация, экология, глобализация.

Abstract: The article is devoted to the problems of retention of stability of modern society. The authors show that socio-cultural instability is the result of expansion of cultural models and systems of values that are represented as generally valid within the framework of the common global information space. Globalization challenges can be successfully solved only by a state institution capable of ensuring efficient management and social justice.

Keywords: philosophy, socio-cultural reality, social system, development, universalization, instability, state institution, civilization, environmental studies, globalization.

Аннотация: в статье рассматривается общенаучная концепция глобальной (универсальной) эволюции, в которой самоорганизация материальных систем выступает в качестве единого и основного перманентного процесса прогрессивного развития в видимой Вселенной. Самосохранение представляется в качестве доминирующего способа существования различных форм материи во Вселенной, реализуемого в вещественном фрагменте мироздания через эволюцию, в скрытом веществе (темной массе) через изменения как своего рода «протоэволюцию», в космическом вакууме (темной энергии) — без движения, через покой. Основной проблемой исследования этого типа эволюции видится супермагистраль как траектория эволюционных процессов во Вселенной, на которой происходит непрерывная самоорганизация материальных систем, начиная от Большого Взрыва и до социальной ступени эволюции, которая имеет неопределенно долгое социоприродное продолжение.

Ключевые слова: философия, глобальный эволюционизм, информационный критерий, космоглобалистика, самосохранение, самоорганизация, супермагистраль, устойчивое развитие, эволюционный консерватизм, эволюционная глобалистика.

Abstract: The article is devoted to the general scientific conception of the global (universal) evolution in which selforganization of the material systems are the only and basic permanent process of progressive development in the visible Universe. Self-preservation is shown as a dominating form of existence of different forms of the material in the Universe that is materialized in items through evolution, in hidden matter (dark mass) through changes as some kind of ‘proto-evolution’, in space vacuum (dark energy) — through movements and rest. The main advantage of studying this type of evolution is thought to be a superhighway as the trajectory of evolution processes in the Universe lying in the basis of constant self-organization of the material systems starting from the Big Bang and ending with the social phase of evolution which has an uncertain and long-term socio-natural continuation.

Keywords: philosophy, global evolutionism, information criteria, global studies of the space, self-preservation, selforganization, superhighway, sustainable development, evolutionary conservatism, evolutionary global studies.

Аннотация: статья дополняет традиционное прочтение гегелевской «Феноменологии духа». Показано, что данное произведение представляет собой \"изображение\" всё более полного самопознания мирового духа, что сказывается на его истории: она становится всё менее стихийной. Самосозидание духа есть процесс превращения истории в действительную, то есть в разумную историю, представляющую собой планирование и осуществление планов. Иными словами, история становится целесообразной деятельностью. Она в буквальном смысле делается, становится произведением человека, то есть культурой. Таким образом, приходит конец истории самой по себе, то есть истории в её традиционном понимании. Но \"конец истории\", как и всякое завершение, может быть началом новой ступени мировой культуры. Ведь и для самого Гегеля его «Феноменология духа» стала началом его деятельности как всемирно известного философа.

Ключевые слова: философия, Гегель, феноменология, сознание, дух, самосознание, мир, история, созидание, культура

Abstract: The article expands the traditional interpretation of Hegel’s ‘Phenomenology of Spirit’. The author shows that this work is a ‘demonstration’ of fuller understanding of the universal spirit which has an effect on its history: it is becoming less spontaneous. Self-actualization of spirit is the process of history turning into actual, i.e. reasonable history which consists of planning and realization of plans. In other words, history becomes a purposeful activity. It is literally ‘made’ by human and becomes his culture. Therefore, this is where the traditional conception of history ends. Still, ‘the end’ of history can actually become a new stage of world culture just the way Hegel’s ‘Phenomenology of Spirit’ became the beginning of his career as the great and famous philosopher.

Keywords: philosophy, Hegel, phenomenology, consciousness, spirit, self-consciousness, history, world, creation, culture.

Аннотация: в статье рассматривается проблемы, которые встают перед российской культурой в условиях происходящих глобализационных процессов. Анализируется влияние, которое современные социально-экономические тенденции оказывают на национальную ментальность, а также коротко намечаются пути сохранения отечественной культуры в таких условиях.

Ключевые слова: философия, культура, глобализация, вестернизация, масскульт, рынок, идентичность, ценности, ментальность, социальное бытие

Abstract: The article is devoted to the problems arising before he Russian culture in the age of oncoming globalization processes. The author analyzes the impact of modern social and economic tendencies on national mentality and brief ly describes the ways to save the Russian culture under such conditions.

Keywords: philosophy, culture, globalization, westernization, mass cult, identity, values, mentality, social being.

Аннотация: в предлагаемой статье автор обсуждает тему души как основного смысла жизнестойкости, взяв за основу исследования, касающиеся только бурят. Аутентичное душе как жизненной природной силе (например, теория панспермии, которую здесь не обсуждаем) и идентичное понимание этого вопроса характерно для всех шаманствующих народов, вернее, шаманизм раскрывает тему понимания природы. Буддизм детально обосновал концепцию души, что показано в данной работе.

Ключевые слова: культурология, культура, природа, душа, послед, единство, шаманизм, обряд, буддизм, витальность.

Abstract: Based on the study of Byrats, the author of the article discusses the topic of a soul as the main meaning of vitality. Viewing the soul as a natural life force (as in the theory of panspermia, for instance) is typical for all nations practicing shamanism, or rather to say, shamanism reveals the theme of understanding nature. Buddhism also created detailed grounds for conception of the soul which is well shown in this article.

Keywords: cultural studies, culture, nature, soul, afterbirth, unity, shamanism, rite, Buddhism, vitality.

Аннотация: В настоящее время существуют десятки различных определений сложности. Одного общепринятого определения сложности, как и общепринятой классификации сложных систем, не существует. В статье предпринимается попытка вычленить специфические черты сложности и ее отличие от простоты.

Ключевые слова: философия, сложность, система, открытость, нелинейность, эмерджентность, самоорганизация, адаптация, гомеостазис, фрактальность

Abstract: At the present time there are dozens of different definitions of ‘complexity’. There is neither generally accepted definition of complexity nor one unified classification of complex systems. The author of the article makes an attempt to define the peculiarities of complexity and what distinguishes it from simplicity.

Keywords: philosophy, complexity, system, openness, nonlinearity, self-organization, adaptation, homeostasis, fractuality

Аннотация: То, что сегодня происходит в мире вызывает вопрос: это свидетельство прогресса или регресса современной цивилизации? Самым драматичным является то, что с каждым днем становится все тяжелее различать добро и зло, истину и неистину, красоту и некрасоту, справедливость и несправедливость, героизм и преступление, хороших людей и плохих, предпринимательство и псевдопредпринимательство, свободу и своеволие, действительность и иллюзии, порядок и анархию, право и неправо, демократию и псевдодемократию, нравственность и аморальность, и так далее. По мнению автора основой антикризисного мировоззрения является идея социального натурализма.

Ключевые слова: философия, натурализм, мировоззрение, природа, социум, культура, кризис, прогресс, регресс, человек.

Abstract: the events happening in the world now make us question whether they are the result of progress or regress of modern civilization. The most dramatic thing is that, with each passing day it is becoming more and more difficult to distinguish the Evil from the Good, the False from the Truth, the Ugliness from the Beauty, the Injustice from the Justice, criminal deeds from the heroic acts, bad people from the good, pseudo entrepreneurship from the true entrepreneurship, forwardness from the free will, illusions from the reality, anarchy from the order, wrong from the right, pseudo democracy from democracy, immorality from the good morals, and so on. According to the author, the idea of social naturalism creates the grounds for the anti-crisis world perception.

Keywords: philosophy, naturalism, world outlook (world perception), nature, society, culture, crisis, progress, regress, human being.