Аннотация: PaleoDNA testing is becoming one of the most complex areas of modern biotechnology. Modern technologies make it possible to qualitatively extract DNA and test it by various methods, including the determination of the Y-chromosome haplogroup and mitochondrial DNA. The paper describes the results of determining the Y-DNA haplogroups of two ancient burial sites of the XII-XIV centuries from the middle course of the Klyazma. The data obtained make it possible to determine the Y-haplogroup by the markers identified in the study. The article describes the technology using bioinformatics methods and the result obtained, which with high probability determines the Y-haplogroups R1a-M458-L1029 and I1-Z58. This work summarizes the initial stage of research undertaken in 2019-2020. The first evidence of the presence of R1a-M458 and I1-Z58 among the Klyazma population of Northeastern Russia in the XII-XIV centuries not only supports the point of view of the presence of Y-haplogroup R1a for all medieval Russian lands (inhabited by descendants of Eastern Slavs), but also hints that a certain genetic unity with the western parts of the area of the Slavs may exist (since the most serious concentrations of R1a-M458 and I1-Z58 are observed in the western part of the Slavic area).

Ключевые слова: DNA, ancient DNA, DNA haplogroup, paleogenetics, DNA test, STR markers of the Y chromosome, sequencing, DNA sequencing, haplogroups, paleo DNA

Аннотация: Предметом анализа являются материалы переписи мусульманских религиозных организаций Уфы (1923), сведенные автором в электронный ресурс «Мусульмане Уфы по переписи НКВД 1923 года». Рассматриваются вопросы социально-территориальной локализации мусульманского населения в контексте функционирования религиозного прихода как элемента городской структуры. Анализ данных переписи показал, что до начала массового закрытия религиозных организаций в эпоху воинствующего атеизма сохранялся социально однородный состав прихожан, проживающих, за редким исключением, в пределах определенной «приходской» территории. Данные переписи НКВД 1923 г. свидетельствует о территориальном распределении уфимских мусульман в естественно сложившихся локациях в соответствии с социальными характеристиками прихожан, наиболее отличительными из которых являются сословная принадлежность, вид трудовой деятельности, грамотность и владение русским языком. По своему составу и локации городские мусульманские приходы 1920-х гг. существенно отличаются от современных. В настоящее время мусульманская община в городе из социально-территориальной конфессиональной организации превратилась в этноконфессиональное объединение, не имеющее территориальных границ и социальной однородности. Основные выводы: 1) материалы «религиозной переписи» НКВД 1923 г. имеют высокий информационный потенциал для исторического, социально-антропологического, религиоведческого исследования, дают возможность проведения анализа и визуализации данных по составу прихожан уфимских мечетей; 2) данные за 1923 г. зафиксировали исторически сложившуюся к началу XX в. социальную однородность мусульманских приходов г. Уфы. Сто лет назад городской приход был такой же организационной единицей мусульманского населения как и сельский, объединяющий мусульман определенной территории, социального статуса, видов трудовой деятельности, образа жизни, языка общения; 3) материалы «религиозной переписи» НКВД важны как источник для изучения социальной топографии города, истории религиозных организаций. Результаты проведенного анализа могут быть использованы в исследовании этноконфессиональных процессов, в преподавании истории.

Ключевые слова: религиозная перепись, НКВД, Уфа, мусульмане, база данных, визуализация данных, картографирование, занятость, домовладение, грамотность

Abstract: The subject of the analysis is the materials of the 1923 census of Muslim religious organizations in Ufa, compiled by the author into database «Muslims of Ufa according to the 1923 NKVD census». The issues of socio-territorial localization of the Muslim population are considered in the context of the functioning of a religious parish as an element of the urban structure. NKVD census (1923) testifies the territorial distribution of Ufa Muslims in accordance with the social characteristics of the parishioners, the most distinctive of which are class affiliation, type of labor activity, knowledge of the Russian language. Muslim parishes of the 1920 differ from modern ones. The former socio-territorial confessional organization turned into an ethno-confessional association without territorial boundaries and social homogeneity. Main conclusions: 1) the materials of the «religious census» of the NKVD (1923) have a high information potential for historical, socio-anthropological, religious studies; 2) 1923 data fixed social homogeneity of Muslim parishes in Ufa. A hundred years ago, the urban parish was the same organizational unit of the Muslim population as the rural one, uniting Muslims of a certain territory, social status, types of work, lifestyle, language of communication; 3) the materials of the «religious census» of the NKVD are important as a source for studying the social topography of the city, the history of religious organizations. The results of the analysis can be used in the study of ethno-confessional processes, in the teaching of history.

Keywords: literacy, home ownership, busyness, mapping, data visualization, religious census, NKVD, database, muslims, Ufa