Аннотация: Предметом исследования нашей статьи является выделение культурных кодов восточноевропейских местечек-штетлов в спектакле Григория Горина "Поминальная молитва", либретто которого написано автором по мотивам произведений известного писателя на идиш Шолом-Алейхема. Автором статьи охарактеризована история и условия локализации еврейской культуры в Восточной Европе и Российской империи, особенности ее трансформации, трагическая история еврейского театра в первой трети ХХ в. После исчезновения местечек и выхода из употребления языка идиш, сохранение истории характерного бытового и философского уклада штетлов стало целью музейных деятелей, историков, писателей, драматургов, художников. В произведении на примере Тевье-молочника, его семьи и окружения выявлены характерные образы жителей местечек, среды их обитания, типов мышления и действий.  В статье использованы методы историзма в ретроспективе культуры местечек-штетлов, метод анализа в вычленении архетипов штетла, метод синтеза в обобщении совокупности характерных культурных кодов. Основными выводами исследования являются:
1. Восточноевропейские еврейские местечки-штетлы - небольшие поселения городского типа, с преимущественно еврейским населением, уникальная культура которых была обусловлена иудейским вероисповеданием, бытовыми и религиозными традициями, языком идиш, а также локализацией проживания на небольшой территории.
2. В период масштабных социальных потрясений начала ХХ в. и последующим выходом за пределы местечек их уникальная культура стала мифологемой, фундаментом для вышедших из нее писателей, художников, музыкантов, театральных деятелей. Одной из вех в сохранении этой культуры стал еврейский театр ГОСЕТ, существование которого было трагически оборвано в середине ХХ в.
3. Пьеса "Поминальная молитва", написанная Григорием Гориным по мотивам произведений Шолом-Алейхема и поставленная в театре "Ленком" Марком Захаровым, стала квинтессенцией характерных образов штетла, и одновременно возрождением аутентичной еврейской культуры.
Особым вкладом автора является выделение в пьесе образов-архетипов штетла, ставших культурными маркерами, или кодами иудейской идишистской культуры.

Ключевые слова: Культурный код, штетл, иудаизм, идишистская культура, еврейское местечко, Шолом-Алейхем, Григорий Израилевич Горин, Поминальная молитва, ГОСЕТ, Ленком

Библиография:
Данилевский В. Я. Россия и Европа. Взгляд на культурные и политические отношения славянского мира к германо-романскому. М.: Институт русской цивилизации, 2011. 813 с.
Евреи. М.: Наука, 2018. 783 с.
Горин Г. И. Поминальная молитва. М.: агентство ФТМ, Лтд, 2024. 96 с.
Иванов В. В. ГОСЕТ: политика и искусство. 1919-1928. М.: Российская академия театрального искусства – ГИТИС, 2007. 464 с.
Лихачев Д. С. Избранное: Мысли о жизни, истории, культуре М.: Российский Фонд культуры, 2006. 336 с.
Канцедикас А. Альбом еврейской художественной старины Семена Анского. М.: Мосты культуры, 2001. 336 с.
Кассирер Э. Философия символических форм. СПб.: Университетская книга, 2002. Т. 2. 278 с.
Козлов С. Я. Иудаизм в России: история и современность // Исследования по прикладной и неотложной этнологии. М.: ИЭА РАН, 2000. Вып. 137. С. 3–27.
Котляр Е. Р. Ремесло и Тора: источники, виды и репертуар еврейского традиционного искусства. // Сборник Кемеровского государственного университета культуры и

Аннотация: Актуальность исследования обусловлена тем, что музыкально-фольклорное наследие В. Ф. Одоевского представляет большую ценность для современного музыковедения, поскольку содержит множество уникальных записей русских народных песен и песен 26 других этнических групп.
Несмотря на то, что В. Ф. Одоевский является первым фольклористом, который подходил к фиксации песенного фольклора с научной точки зрения и его записи являются одними из первых достоверных образцов фольклора в истории русского музыкознания, его наследие практически не изучено.
В статье рассматриваются публикации Б. Б. Грановского, поскольку этот ученый уже много лет занимается расшифровкой материалов из архива В. Ф. Одоевского и введением их в научный оборот.
В статье показано, что эти публикации раскрывают стиль научного метода В. Ф. Одоевского, что может иметь большую ценность при изучении истории формирования и развития русской музыкальной фольклористики. Кроме этого, благодаря работам Б. Б. Грановского исследованы редкие песенные образцы народов России, которые долгое время не привлекали большого внимания исследователей, кроме В. Ф. Одоевского. Кроме того, в статье показано, что Б. Б. Грановский не только расшифровал многочисленные архивные записи В. Ф. Одоевского, но и актуализировать истинно народные мелодии в рамках издания нотного сборника русских народных песен.

Ключевые слова: Грановский, музыкальный архив Одоевского, песенный фольклор России, история этномузыкознания, актуализация песенного фольклора, сохранение народной культуры, русские народные песни, Одоевский, сборник русских песен, музыкальная культура России

Библиография:
Международная научная конференция «Литература и философия: от романтизма к XX веку. К 150-летию со дня смерти В. Ф. Одоевского». Утреннее пленарное заседание 18 июня 2019 г. // Библиотека-Музей Дом Лосева. URL: https://www.youtube.com/watch?v=s2B7yG43veI&list=PLjRdPAc7-AcJCI4rTR6vBtjm1RAdXjhEx&index=91 (дата обращения: 11.08.2022)
Гиппиус Е. В. Обзор важнейших сборников музыкальных записей русских народных песен с 60-х годов XVIII века до начала XX века // Материалы и статьи. К 100-летию со дня рождения Е. В. Гиппиуса. М.: Композитор, 2003. С. 112–169.
Дорохова Е. А. Пределы реконструкции // Фольклорное движение в современном мире: Сборник статей. М.: Государственный республиканский центр русского фольклора. 2016. С. 80–94.
Пушкина С. И. По следам Н. Е. Пальчикова / С. И. Пушкина. М.: Советский композитор, 1978. 56 с.
Савельева Н. М. По следам Александра Ивановича Рубца // Вопросы этномузыкознания. 2013. № 2 (3). С. 112–126.
Одоевский В. Ф. Старинная песня // Русский архив. 1863. Вып. 2. Столб.

Аннотация: Настоящая работа посвящена терракотовой армии Цинь Шихуана и ее отражению в творчестве современных китайских мастеров акварели. Статья состоит из трёх частей. В первой части проводится анализ генезиса и истории глиняного войска Цинь Шихуана. Во второй – терракотовая армия рассматривается как культурно-художественный символ Китая, стимулировавший гуманитарные контакты между Россией и Китаем и способствовавший взаимопониманию между двумя народами. В третьей части через призму художественного опыта и творческого процесса трёх художников-акварелистов анализируется современное состояние исследований акварельного творчества на тему терракотовой армии.   Особым вкладом автора в разработку проблематики является определение связи между древним культурным наследием Китая и характером его интерпретации в творчестве современных художников-акварелистов. Новизной исследования можно признать введение в научный оборот российского искусствоведения имен китайских художников и их картин, посвященных терракотовой армии императора Цинь Шихуана. В рамках работы проводится обращение к вопросу китайско-российского культурного сотрудничества, развитие которого реализуется через прикосновение к этому наиболее репрезентативному памятнику старины. Посредством искусствоведческого анализа акварельных картин китайских мастеров — Хуан Чжунъяна, Линь Шаолина, Цзо Синьминя — определены подходы к отражению данного исторического памятника в творчестве современных мастеров, установлена связь древнего и современного, традиционного и новаторского в их картинах.

Ключевые слова: терракотовая армия, Цинь Шихуан, китайская цивилизация, акварельная живопись, культурно-художественные контакты, Россия и Китай, творческие концепции, символ, древность и современность, связь времен

Библиография:
Ли Пэн. Краткий анализ художественной формы Терракотовой армии императора Цинь Шихуана // Литературная и художественная жизнь. Художественный сад Вэньхай. – Хунань, 2012. № 5. С. 95.
Jessica Rawson. The power of images: the model universe of the First Emperor and its legacy [This artic] // Historical Research. – London: University of Oxford, 2002, № 188 (75). P. 123-154).
Лю Фэнцзюнь. Жемчужина древнего гончарного и пластического искусства в мире – Анализ художественных характеристик Терракотовой армии гробница императора Цинь Шихуанди // Музей культуры. – Шэньси, 1990. № 2. С. 51–55.
Новости: Терракотовая армия в Берне // “Мустанг». URL: http://www.goldmustang.ru/news/1263.html%20-%20%C2%A9%202014%20goldmustang.ru
Гао И. Проблемы и размышления в области трансформации китайско-российских гуманитарных обменов на фоне стратегии «Один пояс, один путь» // Внешнее распространение. – Пекин: Центр исследований внешнего распространения информации Управления КНР по делам издания и распространения литератур

Аннотация: Целью настоящей статьи является выявление тесной, «полифонической» связи, консолидации старинных форм и техник композиторского письма ХХ века. Предметом исследования выступает хоровое творчество Александра Вустина. Объектом исследования является рассмотрение полифонических произведений приемов в сочинении А. Вустина «Veni Sancte Spiritus». Музыкальный язык А. Вустина отличается крайней сдержанностью, углубленностью, смысловой концентрацией. Обращение к старинным полифоническим жанрам, формам и техникам письма в хоровых сочинениях А. Вустина характеризуется индивидуальным подходом к решению творческой идеи. Характер подачи первоисточника, методы работы с ним обретает уникальность в соответствии с новыми художественными задачами современной музыки.
Посредством синтеза методов исследования, включающего музыковедение, поэтику и хороведение, выявлены параметры музыкальной композиции: атрибутирован музыкально-текстовый источник, проанализированная жанровая специфика и музыкальная форма. Автор подробно рассматривает такой аспект темы как диалектическое взаимодействие конструктивных и деструктивных формант архитектоники музыкальной формы полифонических сочинений для хора. Особое внимание уделяется старинной технике письма на cantus firmus в ее преломлении в современной хоровой композиции.
Основным выводом проведенного исследования становится парадигма художественных связей жанров, форм и техник старинной полифонии с современными средствами композиторского письма (сонорика, алеаторика и других). Акцентируется внимание на необходимость изучения проблематики, связанной с архитектоникой современной хоровой композиции, обусловленной не только общим художественно-историческим потенциалом хоровой культуры в целом, но и особенно его большим значением в современном музыкальном искусстве.
Новизна исследования заключается в том, что впервые полифонические техники в современной хоровой композиции анализируются с позиций музыковедения и хороведения. Особым вкладом автора в раскрытие темы является изучение ранее не выступающего объектом специального исследования сочинения «Veni Sancte Spiritus» А. Вустина и введение его в современный научный обиход.

Ключевые слова: Вустин, современная музыка, хоровое искусство, творческий метод, концертное произведение, полифония, полифонический жанр, полифоническая форма, техника письма, современное музыкальное искусство

Библиография:
Теория современной композиции: учебное пособие / отв. ред. В.С. Ценова. М.: Музыка, 2005. — 616 с.
Симакова Н.А. Контрапункт строгого стиля и фуга. История, теория, практика. Часть 2. Фуга: ее логика и поэтика. — М.: Издательский Дом «Композитор», 2007. — 800 с.
Симакова Н.А. Контрапункт строгого стиля и фуга. История, теория, практика. Часть 1. Контрапункт строгого стиля как художественная традиция и учебная дисциплина. — М.: Издательский Дом «Композитор», 2002. — 528 с.
Симакова Н.А. Вокальные жанры эпохи Возрождения. Изд. 2-е. — М.: Московская гос. консерватория им. П. И. Чайковского, 2002. — 361 с.
Северина И.М. Творчество Александра Вустина: высшая упорядоченность или первичный хаос? // Музыкальная академия. — 2003. — № 4. — С. 43‒49.
Сардарян Д.В. «Додекафония во времени»: творческий метод Александра Вустина // Музыковедение. — 2010. — № 3. — С. 2‒10.
Кузнецов И.К. Полифония в русской музыке ХХ века. Вып.1. — М.: Издательство «ДЕКА-ВС», 2012. — 421 с.
Мюллер Т.Ф. Полифо

Аннотация: В статье автор подробно рассматривает значимые вехи в становлении кинематографа как явления в Башкортостане. Прослеживается путь от первого появления кинофильмов до современного состояния местного кинопроизводства в Башкирии. Основными методами исследования являются систематизация и анализ научной литературы, письменных и кинематографических источников, историко-типологический (анализ исторических и культурных основ башкирского кинематографа), интерпретация письменного и кинематографического материала. Выявляются особенности становления и развития башкирского кинематографа. Теоретическая значимость статьи заключается в систематизации знаний и раскрытии национально-культурных особенностей развития кинематографа в контексте башкирского культурного поля. Культурная традиция как образец, рефлексивно используемый людьми в рамках той или иной культуры для решения жизненных задач, составляет основу национального кинематографа. Модели образа жизни и способа мировосприятия данной культурной эпохи воплощаются в произведениях национального кинематографа и представляют собой культурную парадигму нации. Автор отмечает национальные особенности развития явления кинематографа в регионе. Преобладание в кинокартинах элементов традиционной национальной культуры (сюжетов, образов) определяет особый характер башкирского кинематографа и способствует воздействию на национально-культурную идентичность реципиента. Научная новизна заключается в раскрытии историографического и культурологического аспектов произведений башкирского кинематографа, выявлении места и особенностей его в современной художественной культуре. Исследование проводилось на основе семиотического и интерпретационного методов искусствоведческого анализа.

Ключевые слова: башкирский, кинематограф, история кино, национальная культура, башкирские режиссеры, кинорежиссер, кинематография, история, иллюзион, Башкирия

Библиография:
Буракаева З. Лети, лети, наш Акбузат! / З. Буракаева // Ватандаш. – 2019. – № 10(277). – С. 33-46.
Беленький И. История кино: Киносъемки, кинопромышленность, киноискусство. М.: Альпина Паблишер, 2019. – 405 с.
Бахтин М.М. Собр. соч.: в 7 т. М.: Русские словари, Языки славянских культур, 1996-2012. – 2, т.4 (2) - 752 c.
Бадретдинова С. А. Развитие любительского кино-фотоискусства в регионах России в конце XX-XXI вв. (на материалах Башкортостана) / С. А. Бадретдинова // Региональная история: методология, источники, историография : Сборник научных трудов третьих Международных Усмановских чтений, Уфа, 02 декабря 2016 года. – Уфа: Башкирский государственный университет, 2016. – С. 152-154.
Делёз Ж. Кино: Ж. Делёз ; пер. Б. Скуратов. – М.: Ад Маргинем Пресс, 2012. – 560 с.
Дмитриев А. И. От экранизации к самоэкранизации: отечественное киноискусство в контексте российской культуры XX века / А. И. Дмитриев; Министерство культуры Российской Федерации, Кемеровский государственный университет культуры и и

Аннотация: В статье впервые показан исторический экскурс участия Урала и Челябинской области на всемирных выставках ЭКСПО, в контексте межкультурной коммуникации, где через диалог культур, в рамках которого осуществляется взаимодействие между странами-участницами всемирной выставки по глобальным вопросам современности. Выставка, в широком понимании этого слова, прежде всего является значительным атрибутом культуры и культурной жизни определенной среды, формой распространения культуры. В научной литературе существует следующее определение: «…выставки – это основной презентационный инструмент культурной политики страны. Ведь они фиксируют в едином пространстве реальные результаты исследований   Каждая выставка пропагандирует культурные традиции народов и способствует обогащению культур.
Что касается участия Урала – конечно, пока рано говорить о полноценном участии данной территории в диалоге культур на всемирных выставках, но первые шаги для того, чтобы стать полноправным участником диалога культур, регион совершил весьма достойно.
Нет сомнений, что всемирная выставка ЭКСПО – это выдающееся международное событие. «Каждая страна-организатор прикладывает все усилия, чтобы обеспечить наиболее широкий масштаб мероприятия, привлечь большие массы посетителей и участников.Поэтому выставку следует рассматривать с глобальной точки

Ключевые слова: культура, экспозиция, социокультурная деятельность, ЭКСПО, диалог культур, богатство уральской культуры, всемирные универсальные выставки, различные формы диалога, декоративно-прикладное искусство, идея преемственности цивилизаций

Библиография:
Ажигалиева, С. Р. Экспозиционные практики в истории. ЭКСПО 2017 «Энергия будущего» / С. Р. Ажигалиева // Научное сообщество студентов XXI столетия. Общественные науки сб. ст. по мат. XLII междунар. студ. науч.-практ. конф. № 5(41). URL: https://sibac.info/archive/social/5(41).pdf (дата обращения: 18.09.2019)
Воловик, А. М. Выставочная деятельность. Перспективы развития / А. М. Воловик // Экспомир. – 1999. – № 3 . – С. 3 – 10.
Иноземцева, И. Е. Уральцы на всемирных выставках / И. Е. Иноземцева // Уральский федеральный округ (УрФО). – 2007. – № 10. – С. 82– 83.
Иноземцева, И. Е. Всемирные универсальные выставки как явление культуры / И. Е. Иноземцева // Автореферат дис. канд. наук.-Челябинск, 2011. – 7 с.
Лачаева, М. Россия на всемирных выставках / М. Лачаева // Деловой мир. – 1991. – 20 апр. – С. 14–21.
Мезенин, Н. А. Урал на всемирных выставках / Н. А. Мезенин. – Свердловск : Средне-Уральское книжное изд-во, 1981. – 160 с.
Мурзина, И. Я. Художественная культура Урала / И. Я. Мурзина. –

Аннотация: Объектами данного исследования являются концепция эволюционного развития универсума П. Тейяра де Шардена и концепция «текучей реальности» З. Баумана, а предметами, соответственно, методология П. Тейяра де Шардена и его представление о будущем развитии социума, и описание основных характеристик глобализации З. Бауманом. Особый акцент делается на тейярдистской методологии (взаимодействие тангенциальной и радиальной энергий) в силу того, что в рамках концепции Тейяра де Шардена социальные, биологические и физические феномены не имеют качественных различий и подчиняются общим универсальным законам.
Используется метод текстуального анализа и сравнительно-исторический метод. В статье в общих чертах реконструируются представление П. Тейяра де Шардена о социальном развитии и тезисы З. Баумана об основных характерных чертах современной глобализации. Новизна исследования заключается, во-первых, в попытке представить методологию П. Тейяра де Шардена, как приемлемую для современной науки и обладающую прогностической силой; во-вторых, в сравнительном анализе представлений З. Баумана и П. Тейяра де Шардена о процессах глобальной социальной интеграции.
Выводы: 1) У обоих учёных присутствует представление об углубляющейся поляризации общества; 2) Для обоих авторов глобализация коррелирует с процессом индивидуализации социальных акторов, с отстаиванием ими собственной идентичности.

Ключевые слова: методология, фальсифицируемость, тейярдизм, поляризация общества, глобализация, Зигмунт Бауман, Тейяр де Шарден, общество, тангенциальная энергия, радиальная энергия

Библиография:
Ашенци, Винченцо Д'. От запрещенного иезуита к признанному иезуиту // Тейяр де Шарден и Павел Флоренский. Наука и вера в диалоге. Пиза. 10-11 декабря 2004. СПб: СПбГУ, 2007.286 с.
Бабосов, Е. М. Тейярдизм: попытка синтеза науки и христианства / Е.М. Бабосов — Минск: Высшая школа, 1970. 264 с.
Бауман З. Глобализация. последствия для человека и общества. М.: Издательство «Весь Мир». 2004. 188 с.
Бауман З. Индивидуализированное общество/Пер. с англ. под ред. В.Л. Иноземцева.-М.: Логос, 2005. 390 с.
Бауман З. Свобода. М.: Новое издательство. 2006. 132 с.
Гильдебранд, Дитрих фон. Тейяр де Шарден: на пути к новой религии // Новая Вавилонская Башня: перевод с англ. и нем. А. И. Смирнова.Санкт-Петербург : Алетейя : Ступени, 1998. 313 с.
Мень А.В. История религии: В поисках Пути, Истины и Жизни: В семи томах. Т. I. Истоки религии. М.: СП «Слово», 1991. 287 с.
Много миров. Новая Вселенная, внеземная жизнь и богословский подтекст / под ред. Стивена Дж.Дика. М.: АСТ; Астрель, 2007. 224 с.
Тейяр

Аннотация: Предмет статьи - эволюция марксизма в нашей стране. Размышляя над проблемами, поставленными В.И. Толстых, автор обсуждает профессиональную конвенцию как один из механизмов превращения марксистской доктрины из теории революционного преобразования общества в идеологию, оправдывающую тоталитарные порядки. Эта конвенция включает право на непонимание и право на неведение. Первое имеет две основные задачи: 1. изолировать изложение от профанного интереса, и 2. изолировать изложение от "теоретических и политических ошибок". Непонимание как скрытая компонента социального познания и принципиальное неведение как ограничение предметного горизонта теории «развитого социализма» сыграли важную роль в метаморфозах марксистской мысли в нашей стране. Основные выводы: Философ либо противостоит миру как познающий субъект, подчиняющийся только интересами познания, либо он подчиняет познание интересам мира, прежде всего – социального. В первом случае язык должен корректно выразить то, чего в мышлении, языке и культуре до него не было и нет. Во втором случае язык есть средство безопасно скользить над поверхностью бытия, обеспечивая безукоризненного построенную теоретическую схему. Философия в этом случае, не объясняя мира, дает рецептуры адаптации, выживания, апологии, принятия. Конфликт выгоды и принципов решается за счет такого их сближения, при котором теоретик формулирует свою позицию как искреннее служение интересам (партии, доктрины, основополагающим устоям) власти. В отстаивании права на непонимание обозначились две позиции. Первая - усложнение языка ради сохранения авторской позиции. Вторая - построение теоретических схем, замкнутых не на реальные проблемы, а на собственную логику. Непонимание как одна из твердынь мысли очень тесно связано с неведением. Это позволяло сужать предметный горизонт науки (теории), произвольно исключая из него острую проблематику.

Ключевые слова: иллюзия, гуманизм, теория, социализм, марксизм, неведение, непонимание, утопия, идеология, наука

Библиография:
Толстых В.И. Мы были. Советский человек как он есть. /Институт фило-софии. – М.: Культурная революция, 2008. – 768 с.
«Свободное слово. Интеллектуальная хроника событий». Альманах 2005-2006. Составитель и редактор В.И.Толстых М, «Русский путь», М, 2006. С.306.
Орешкин Д.Б. Джугафилия и советский статистический эпос / Д. Б. Орешкин. — 2-е изд., эл. — 1 файл pdf : 482 с. — Москва ; Челябинск : Социум, 2020. — Систем. требования: Adobe Reader XI либо Adobe Digital Editions 4.5 ; экран 10". — Текст : электронный.
Никольский С.А. Советский человек как познаваемая реальность. Часть 2, Человек: Том 32 № 3 (2021). С. 167-188.
Богданов А.А. Тектология (Всеобщая организационная наука). В 2-х кн.: Кн. 1-2: М.: Экономика, 1989. С. 304.
Воронин А.А. Советский человек // Телескоп: Журнал социологических и маркетинговых исследований. 2016 – 02 (116). С. 15 – 19.
Никольский С.А. , Советский человек как познаваемая реальность. Часть 1 , Человек: Том 32 № 2 (2021). С. 106-124.

Аннотация: В статье проведен анализ основных положений концепции «эстетического воспитания» Ф. Шиллера, не потерявших своей актуальности для решения кризисных вопросов современной эпохи. Предметом исследования в данной работе является концепция «эстетического воспитания», изложенная в «Письмах об эстетическом воспитании человека» Ф. Шиллера. Целью данной работы является актуальный анализ концепции «эстетического воспитания» для лучшего понимания путей развития немецкой философии, а также оценки философского и социально-политического значения идей мыслителя в современную эпоху. Для выполнения поставленной цели был проведен подробный анализ «Писем об эстетическом воспитании человека» Ф. Шиллера и выделены основные черты концепции «эстетического воспитания», определены ее основные противоречия. Новизна исследования заключается в современном анализе концепции «эстетического воспитания» и оценке ее значения для развития философии и общества. Центральной концепцией эстетической теории становится концепция побуждения к игре, уравновешивающего чувственное побуждение и побуждение к форме, что обеспечивает как способность восприятия при самых разнообразных контактах человека с миром, так и рациональную независимость от восприятия. Эстетическая свобода, с одной стороны, определяется как состояние гармонии между чувственными инстинктами и законами разума; с другой стороны, это свобода, которая возникает из чувства возвышенного, относящегося к
 категории чистого духа и раскрывающего абсолютную моральную силу за пределами чувств. Эстетический путь создания «композиции мира», по мнению современных философов, лежит в сфере трансцендентального. 
Достоинством эстетической концепции Шиллера является расширение ее границ от сферы искусства до социально-политической сферы. Кроме интеллектуального и нравственного пути, Шиллер предлагает для развития человека третий путь – эстетический. В идее «эстетического воспитания» Шиллера можно увидеть коммуникативную, формирующую общество силу искусства, способного служить пониманию природы современной политики в целом.

Ключевые слова: красота, побуждение к игре, эстетическое воспитание, Шиллер, эстетическое государство, эстетика, немецкая философия, искусство, культура, свобода

Библиография:
Аликин В. А. Игра и искусство в философии Ф. Шиллера [Электронный ресурс] / Вестник Донского государственного аграрного университета. 2015. 3-3 (17). Стр. 10-15. URL: https://www.elibrary.ru/download/elibrary_25579907_29427621.pdf (дата обращения 18.07.2021)
Стрельникова, Л. Ю. Эстетическое учение Ф. Шиллера об игре в искусстве как ресурс современной западноевропейской литературы: преодоление классики / Л. Ю. Стрельникова. Известия высших учебных заведений. Поволжский регион. Гуманитарные науки. 2015. No 3 (35). С. 119–128.
Кайуа, Pоже. Игры и люди; Статьи и эссе по социологии культуры [Электронный ресурс] / Сост., пер. с фр. и вступ. ст. С. Н. Зенкина. М.: ОГИ, 2007. 304 с. URL: https://ru.calameo.com/read/00304975027783b2aa0b3 (дата обращения 19.07.2021)
Доброхотов, А. Л. Философия культуры [Текст] : учебник для вузов / А. Л. Доброхотов; Нац. исслед. ун-т «Высшая школа экономики». М. : Изд. дом Высшей школы экономики, 2016. (Учебники Высшей школы экономики). 557, [3] с.
Ganter, Michael. Friedric

Аннотация: Рассматриваются проблемы репрезентаций образов прошлого в современных исторических игровых фильмах и телевизионных сериалах. Обозначенная проблема в значительной степени актуализирована популярностью этого рода кинопроизведений у современного массового зрителя. Молодое поколение обращается к историческим игровым фильмам как к легкому и доступному их восприятию источнику информации об исторических фактах, событиях, процессах и личностях. Однако такая тенденция несет в себе угрозу дезориентации массового зрителя относительно исторического прошлого. В статье анализируются понятия «образ», «художественный образ», «образ прошлого» и их специфические черты в контексте предмета исследования. Обращается внимание на сложность соотношения понятия «исторический фильм» и вводимой в терминологию СМИ устойчивой лексической конструкции «псевдоисторический фильм». Основанием исследования явилось сочетание двух подходов. Культурологический подход позволил рассмотреть степень репрезентаций образов прошлого в историческом игровом кино. А многоаспектный характер предмета исследования и неоднородность теоретического и эмпирического материала предполагают обращение к междисциплинарному подходу. На основании анализа современных отечественных исторических игровых полнометражных фильмов и сериалов автор выделяет критерии, позволяющие судить об адекватности образа прошлого, воплощенного в экранном произведении, исторической действительности. К ним относятся: степень достоверности реконструкции материальной культуры конкретного периода истории, а также событий и явлений, общественных и исторических процессов воссоздаваемого исторического времени; достоверная передача ментальности конкретного культурно-исторического периода; и собственный взгляд создателей фильма на историю, авторское осмысление и интерпретация исторических процессов, событий, явлений и пр. В рамках статьи автор акцентирует внимание на рассмотрении первых двух критериев.

Ключевые слова: образ, художественный образ, образ прошлого, репрезентация, игровой фильм, исторический фильм, псевдоисторический фильм, телевизионный сериал, интерпретация, историческая действительность

Библиография:
Анкерсмит Ф. История и тропология: взлет и падение метафоры / пер. с англ. М. Кукарцева, Е. Коломоец, В. Катаева. М.: Прогресс-Традиция, 2003. С . 496
Большая психологическая энциклопедия. Режим доступа: https://psychology.academic.ru/1381/%D0%BE%D0%B1%D1%80%D0%B0%D0%B7
Власов М. П., Дробышенко С. В. История отечественного кино: учебник. М.: Изд-во Всероссийский гос. институт кинематографии, 2006. С. 57
Волков Е. В., Пономарева Е. В. Игровое кино как исторический источник // Вестник Южно-Уральского гос. университета. Серия: Социально-гуманитарные науки. 2012. № 10 (269). С. 22-25.
Герасимов. Г. И. Идеалистический подход к истории. Сайт историка Г. И. Герасимова. Режим доступа: http://idealistic-history.ru/
Глебова И. И. Травматическое прошлое и национальная политическая культура // Политические науки. 2006. № 3. С. 114-139
Голованов Р. Интервью с историком-реконструктором Климом Жуковым // Комсомольская правда. 10.01.2017. Режим доступа: https://www.krsk.kp.ru/daily/26627.5/3646619/
Горе

Аннотация: Историческое время – одно из разновидностей времени, используемое историками для создания образа прошлого. Его особенности определяются объектом истории – прошлым, а также теоретическими особенностями построения образа прошлого в конкретную мировоззренческую эпоху. Время, как и пространство, служит для расположения событий в сознании историка. Историческое время, субъективно, и формируется, чтобы упорядочить исторические изменения в сознании человека, построить образ прошлого. В идеалистическом подходе время есть свойство сознания, а не внешнего мира и предназначено для упорядочивания в человеческом разуме хаоса объективной и субъективной действительности. Методология исследования основывается на идеалистическом подходе к анализу истории как науки и способу создания прошлого, а также методах: обобщения, абстрагирования, индукции, дедукции, формализации, отождествления, идеализации. Историческое время нужно историку, чтобы создать единую, непротиворечивую и убедительную картину прошлого, где каждому событию определено его уникальное место. Историческое время зависит от главных мировоззренческих идей эпохи, в которую творит тот или иной историк. Историческое время, может обладать различной длительностью, при формальном равенстве временных интервалов. С категорией времени тесно связаны понятия эпохи и периода, которые отличаются своим качеством, формируемым преимущественно господствующими в обществе идеями.

Ключевые слова: время, историческое время, идеалистический подход, субъективизм, мировоззрение, способы создания прошлого, прошлое, идеализм в истории, будущее, настоящее

Библиография:
Фукуяма, Фрэнсис. Конец истории и последний человек. М.: АСТ, 2007. 588 с.
Кант И. Критика чистого разума /Сочинения. В 8-ми т. Т. 3. М.: Мысль, 1994. 798 с.
Герасимов Г.И. Идеалистический подход к истории // Исторический журнал: научные исследования. 2017. № 5. С.21-36. URL: http://www.e-notabene.ru/phzni/article_24058.html (дата обращения: 18.12.2017)
Чеканцева З.А. Время историческое // Теория и методология исторической науки. Терминологический словарь. М.: Аквилон, 2014. 576 с.
Фоменко А. Т. Исследования по истории древнего мира и средних веков. Математические методы анализа источников. Глобальная хронология. М.: Издательство мехмата МГУ, 1993. 408 с.
Реймон Арон. Избранное: Введение в философию истории. М.: ПЕР СЭ; СПб.: Университетская книга, 2000. 543 с.
Рейхенбах Г. Направление времени. М.: Едиториал УРСС. 2003. 360 с.
Савельева И. М., Полетаев А. В. История и время. В поисках утраченного. М.: «Языки русской культуры», 1997. 800 с.
Сайт историка Г.И. Герасимова: URL: http://www

Аннотация: Статья посвящена философскому анализу архетипов русской культуры. Основное внимание уделяется архетипам Героя и Антигероя в их различных ипостасях. В качестве основного источника для анализа архетипов используются тексты народных сказок. Архетип Героя рассматривается автором вне гендерной привязки, как символ духовного роста и самореализации в определенной этнокультурной традиции. Особенное внимание в статье уделено архетипу Тени, символически воплощенному в образах сказочных Антигероев, и являющемуся необходимым элементом целостности национального самосознания. Автор опирается на методологию аналитической психологии, семантический и генетический анализ мифов и сказок народной культуры, методологические принципы философской компаративистики. На основе исследования архетипа Героя в русской традиции автор приходит к выводу о влиянии архетипических сюжетов национальной культуры на процессы самореализации и духовного развития людей. В статье показывается значительный эвристический потенциал анализа сюжетов народных сказок для выявления архетипов национальной культуры.

Ключевые слова: архетип, культура, Карл Юнг, миф, сказка, духовное развитие, символ, герой, Ауробиндо Гхош, философская компаративистика

Библиография:
Эстес К. П. Бегущая с волками. Женский архетип в мифах и сказаниях. — М.: София, 2005. — С. 496.
Юнг К. Г. Архетип и символ / Сост. и вступ. ст. А. М. Руткевича. — М.: Ренессанс, 1991. — 304 с.
Шри Ауробиндо. Собрание сочинений. — Т. 2. ТАЙНА ВЕДЫ / Пер. с англ. — СПб: Издательство «Адити», 2004. — 560 с.
Фридан Б. Загадка женственности. Пер.с англ. — М., Прогресс: Литера, 1994. — 494 с.
Хендерсон Дж. Л. Древние мифы и современный человек. Электронный ресурс (URL: http://carljung.ru/Library/Henderson.htm, дата обращения 25.06.2017).
Шопенгауэр А. Мир как воля и представление // Шопенгауэр А. Собр. Соч.: в 5 т. — Т. 1. — М., 1992. — С. 240-250.
Франц М.-Л. фон Феномены Тени и Зла в волшебных сказках / Пер. с англ. В. Мершавки. — М.: Независимая фирма «Класс», 2010. — 361 с.
Тощенко Ж. Т. Фантомы российского общества. — М.: Центр социального прогнозирования и маркетинга, 2015. — 668 с.
Степанов Ю. С. Константы: Словарь русской культуры: Изд. 3-е, испр. и доп. — М.: Академический проект,

Аннотация: Проблема трудовой деятельности является одной из фундаментальных в развитии и функционировании человеческого общества. Поэтому понятие «труд» как определённый вид человеческой деятельности по праву занимает одно из центральных мест в большинстве философских, социологических и экономических теорий. В данной статье рассматривается проблема соотношения понятий «Труд» и «Занятость» и их место в деятельности человека. На протяжении многих веков понятие «труд» и вкладываемое в него значение существенно изменилось, оно трансформировалось вместе с самим трудом человека. В рамках данной работы автор, используя различные источники, делает попытку определить понятийно-терминологический аппарат. Благодаря общенаучным методам сравнения, автор разделяет понятия "труд" и "занятость". На основании анализа классических и неклассических трудовых теорий делается предположение о трансформации общества труда в общество занятости. В то время как общество прошлого можно было охарактеризовать как общество труда, то уже на более современном этапе оно стало обществом занятости. Кроме того, автор предлагает восприятие трудовой деятельности с трёх разных позиций: социально-философской, социологической и экономической.

Ключевые слова: труд, трудовые отношения, занятость населения, общество труда, общество занятости, социально-трудовая структура, трансформация общества, социальные процессы, социальная динамика, социальные институты

Библиография:
Polanyi K. The Livelihood of Man. N.Y.: Academic Press, 1977.
Бессонова О.Э. Новое в институциональных теориях. Общая теория институциональных трансформаций как новая картина мира // Общественные науки и современность. 2006. № 2. C. 130-142. URL: http://ecsocman.hse.ru/data/2010/12/09/1214860962/Bessonova.pdf (дата обращения: 20.10.2016)
Молевич Е.Ф. Труд как объект и предмет исследований общей социологии // Социологические исследования. 2001. № 7. С. 38-41. URL: http://ecsocman.hse.ru/data/031/291/1218/006Molevich.pdf (дата обращения: 20.10.2016
Орлова Е.Е. О соотношении понятий содействие занятости и обеспечение занятости населения // Политика и Общество. 2013. № 9. C. 1097-1102. DOI: 10.7256/1812-8696.2013.9.4793.
Закон РФ от 19 апреля 1991 г. N 1032-1 "О занятости населения в Российской Федерации" (с изменениями и дополнениями) // Справочно-правовая система "Гарант".
Ромашов О.В. Социология труда. М., 1999. С. 32.
Доклад международной Независимой комиссии по проблемам народонаселения и к

Аннотация: Предметом исследования являются основные положения теории творчества Платона во взаимосвязи с наукой. Рассматриваются базисные категории этой теории и определение творчества. Анализируется структура процесса творения космос, структура рождения новаций и становления инноваций в научных дискуссиях. Выявляется связь современных научных программ в естествознании с теорией творчества Платона. Проводится сравнительный анализ парадигм глобального эволюционизма и творчества. На основе концептуального анализа теории творчества Платона выявляется информационно-коммуникативный механизм рождения инноваций в науке. Предметом исследования являются основные положения теории творчества Платона во взаимосвязи с наукой. Рассматриваются базисные категории этой теории и определение творчества. Анализируется структура процесса творения космоса и структура рождения новаций в научных дискуссиях. Выявляется связь современных научных программ с теорией творчества Платона. Проводится сравнительный анализ парадигм глобального эволюционизма и творчества Новизна исследования заключается в том, что в теории творчества Платона выявлены и реконструированы основные принципы креативности, играющие важную роль в становлении и развитии исследовательских программ современной науки. Показано, что рождение и развитие всех объектов происходит благодаря существованию направленных информационных программ, выражающих фундаментальную креативность самой природы. Утверждается, что теория творчества Платона актуальна, поскольку даёт возможность моделирования и коррекции современных форм коллективных дискуссий, учитывая постоянное расширение их масштабности на базе новых технических возможностей средств коммуникации и связи.

Ключевые слова: творчество, парадигма, программы, аналитика, дискуссия, бытие, информация, метод, эволюция, наука

Библиография:
Кулаков Ю.И. Теория физических структур – математи¬ческое основание фундаментальной физики / Метафизика. Век XXI. Сборник трудов. М.: Бином, 2006. С. 134–141.
Пенроуз Р. Новый ум короля: О компьютерах, мышлении и законах физики. М.: Едиториал УРСС, 2005. - 402 с.
Севальников А.Ю. Традиционная метафизика и квантовая механика // Метафизика, 2017, № 1 (23). С. 33-52.
Пригожин И. Очеловечивание человека, креативность природы и креативность человека / Вызов познанию: Стратегии развития науки в современном мире. М.: Наука, 2004. С. 250-260.
Терехович В.Э. Существование квантовых объектов // Метафизика, 2017, № 1 (23). С. 104-112.
Яковлев В.А. . Информационная парадигма бытия // Вестник Московского университета. Серия 7: Философия-2016. Изд-во Моск. ун-та (М.),-№ 2. C. 59-73
Яковлев В.А. Бытие информации или информационное бытие? // Философия и культура. — 2015.-№ 2.-С.173-182.
Платон Собр. соч. в 4 т. Т.3. “Мысль”, 1994. 654 с.
Чанышев А.Н. Трактат о небытии. 4-е испр. и доп. изд. // Ка

Аннотация: Предметом исследования является моральная философия Дьюи как фундаментальная основа его либеральной социально-политической философии. Американский мыслитель считал мораль не набором фиксированных норм, а подвижным, изменчивым инструментом для создания оценочных суждений, которые могли бы сделать общество лучше. По мнению Дьюи, оценочные суждения являются проблематическими и сугубо практическими, а его метаэтика основана на чётком разграничении оценок и ценностей. Автор уделяет особое внимание рассмотрению структуры, сущности и функциям оценочных суждений, разграничению американским философом оценочных суждений и ценностей, а также роли моральной философии в системе либеральной социально-политической философии американского мыслителя. Автор также рассматривает моральную эпистемологию Дьюи, которая носит прагматистский и контекстуалистский характер. Методом исследования является концептуальный анализ текстов Дьюи, посвященных моральной проблематике. Системный подход к исследованию проблемы позволил выявить роль и место моральной философии в системе социально-политических взглядов американского мыслителя. Основные выводы исследования можно свести к следующему.
Дьюи считал, что главная проблема этики в современном ему мире связана со способом организации общества, а не с личными решениями, поэтому его моральная философия является не самостоятельной системой, а основой его социально-политической философии. В фокусе его инструменталистской и сугубо прагматистской моральной философии находится организация социальных институтов, которые влияют на способность людей выносить разумные моральные суждения. Последняя, по мнению Дьюи, нуждается в постоянной перестройке, для чего необходимо развивать "экспериментальный интеллект". Таким образом, моральная философия Дьюи есть основа его либеральной социально-политической философии, а её изучение является необходимым для понимания фундаментальных основ англо-американского либерального социально-философского дискурса XX века.

Ключевые слова: этика, либерализм, прагматизм, Дьюи, инструментализм, социальная философия, политическая философия, оценка, ценность, контекстуализм

Библиография:
Дж. Дьюи. Этика демократии. Переводы по изданию: John Dewey. The Political Writings. Ed. Dedra Morris, fan Shapiro. Hackett PublishingCo., Inc. Indianapolis/Cambridge, 1993. http://www.polisportal.ru/index.php?page_id=99
Дж. Дьюи. Общество и его проблемы. Пер. с англ.: И.И. Мюрберг, А.Б. Толстов, Е.Н. Косилова. М., 2002 // Электронная публикация: Центр гуманитарных технологий. — 25.04.2012. Цит по http://gtmarket.ru/laboratory/basis/6268/6274
Гуревич. П.С. Культурология. Учебник для вузов. М.: Проект, 2003, 336 с.
John Dewey, Theory on Moral Life (New York: Holt, Rinehart & Winston, Inc., 1960.). 188 p.
Джон Дьюи. Реконструкция в философии. М.: Республика, 2003. 494 с.
Дьюи Дж. Либерализм и социальные действия / Пер. В. Нагдасевой // Демократия и ХХ век: Хрестоматия по курсу гражданского образования для педагогических университетов. Нижний Новгород, 1997. С. 68

Аннотация: Объектом анализа настоящей статьи является феномен моды, а предметом – мода как социальное явление. Мода представлена в различных аспектах – как социальный институт; как фактор престижа, социальной дифференциации и идентификации; как инструмент смягчения социальных различий; как явление, формирующее имидж и мировоззренческие установки. Исследуются противоречивый характер моды, влияние специфики социальных процессов и социальной структуры общества на эволюцию модных трендов, прослеживаются всеохватность, изменчивость и устойчивость моды, ее место и роль в обществе потребления. Методологическую основу статьи составили онтологические и гносеологические принципы диалектики, которые способствовали раскрытию сложной социальной природы моды. Статья содержит элементы научной новизны: мода как социальное явление рассматривается в контексте требований общества потребления, которое «делает» моду особо востребованным и актуальным феноменом. Уточняется видение моды в качестве фактора социальной дифференциации, инструмента, смягчающего риски социальной поляризации. Исследуется роль моды в формировании иллюзий социального равенства.

Ключевые слова: символическое потребление, социальная группа, идентификация, дифференциация, индивидуальная мода, мода, социальный слой, престиж, имидж, унификация

Библиография:
Поплёвина В. А., Научные исследования моды как социально-культурного явления // Социально-экономические явления и процессы. 2015. №6. Т.10. С. 162-170.
Свендсен Л., Философия моды [Электронный ресурс]. URL: http: // iknigi.net/avtor-lars-svendsen/49357-filosofiya-mody-lars-svendsen/rea (дата посещения: 23. 01. 2017).
Михалева К. Ю., Концепции моды в классической социологической теории: часть вторая (Т. Веблен, В. Зомбарт) // Вестник Московского университета. Серия 18. Социология и политология. 2011. №4. С. 191-207.
Ким М. А., Ценностные основания общества символического потребления // Известия Саратовского университета. Новая серия. Философия. Психология. Педагогика. 2012. №2. Т. 12. С. 19-21.
Масленцева Н. Ю., Мода как предмет социокультурного анализа // [Электронный ресурс]. URL: http: // sociosphera. com/publication/journal_paradigmata_poznani/2015/166/m (дата посещения: 04. 03. 2017).
Гофман А. Б., Мода и люди. Новая теория моды и модного поведения. М., 1994. 160 с.
Гришанин Н. В., Конюш

Аннотация: Предметом исследования являются основные положения метафизики Аристотеля. В работе реконструируются важные рациональные креативы учения Аристотеля с позиций их значимости для современной философии и науки. Выделяются методологические, онтологические и эпистемологические креативы, сыгравшие большую роль в развитии философии и науки. Особо подчёркивается значение энтелехиальной причинности и её интерпретации в науке. Из четырёх известных причин (начал) бытия энтелехия понимается как внутренняя сила (энергия), заключающая в себе цель и диспозиционно предполагающая результат. Через энтелехию реализуются в сущем возможности, а главное – его способность к бытию («материя есть потенция, а форма – энтелехия»). Используется метод исторической реконструкции содержательно-смыслового ядра теории Аристотеля, а также метод герменевтической интерпретации его основных положений в свете современной науки. Новизна исследования заключается в том, что в учении Аристотеля выявлены и реконструированы новые важные креативы рациональности – структурные этапы построения аналитического дискурса, системно причинной обусловленности мироздания и целесообразных программ его развития. Показано, что в современной науке всё большее значение приобретает информационный подход, непосредственно связанный с интерпретацией целесообразной причинности Аристотеля.

Ключевые слова: метод, причины, герменевтика, аналитика, программы, креативы, метафизика, наука, рационализм, энтелехия

Библиография:
Яковлев В.А. Энтелехиальная причинность в метафизике Аристотеля и целесообразный рационализм в современной науке / Аристотелевское наследие как конституирущий элемент европейской рациональности: Московская международная конференция по Аристотелю 2016. 17 – 19 октября 2016 г. Институт философии РАН. Материалы к докладам / Отв. Ред. В.В. Петров. – М.: Аквилон, 2016. С. 54.
Рассел Б. История западной философии в 2-х т. Т. 1. М., 1983.
Кант И. Соч. в 6 – т. М.. 1964 – 1966. Т. 3. С. 82.
Аристотель. Метафизика. М. – Л. 1934. Кн. VI. Гл. 4.
Антология мировой философии в 4-х т. Т. 1. Ч. 1. М., 1969.
Чанышев А.Н. Курс лекций по древней философии. М., 1981. С. 338.
Койре А. Очерки истории философской мысли. М., 1985. С. 15.
Галилей г. Избранные труды в 2-х т. М., 1964. Т. 4. С. 197.
Яковлев. В.А. От креативов метафизики к философии творчества: Универсум принципов современной науки. – М.: Книжный дом «ЛИБРОКОМ», 2013. С. 107 – 125.

Аннотация: Предметом исследования в статье выступает изобретенный Т.Мором в "Утопии" метод (un novum instrumentum) рассуждения "по касательной", (ductus obliquus), использующий иронию и фантастику. Для этого метода характерно причудливое переплетение вымысла и факта, впоследствии ставшего основой утопического жанра и способа творчества. Соотношение этих элементов в статье прослеживается по трем основным позициям: реальные и вымышленные персонажи, топосы и события в первой книге"Утопии"; достоверное и фантастическое в источниках-документах и материалах о Новом Свете; опора на воображение и факт в создании образа идеального государства во второй части книги. Проводится источниковедческий анализ, исследование опирается на принцип единства исторического и логического, культурологический и герменевтический методы. Автор статьи вводит в научный оборот новые источники и опираясь на самостоятельно сделанные переводы, обосновывает, что фантазийная компонента "Утопии" не в последнюю очередь была обусловлена свойственным эпохе Возрождения и Великих географических открытий "восхищением Америкой" (П.Борхес). Однако ни о каком зеркальном отражении реалий Нового Света в "Утопии" речь идти не может: Мор далек от свойственной более позднему периоду "идеализации дикаря". В статье высказывается предположение, что Мор воспринимал Америку как осколок сохранившегося исторического прошлого человечества и связывал возможность дальнейшего развития народов континента с приобщением к мировым культурным ценностям.

Ключевые слова: утопия, Томас Мор, Новый Свет, воображение, вымысел и факт, открытие Америки, Христофор Колумб, Америко Веспуччи, социальный идеал, метод

Библиография:
Мор Т. Утопия. М.: Наука, 1978. 416 с.
Abellan J.L. Historia critica del pensamiento espanol. t.2. La edad de Oro. Madrid, 1986. 698 p.
Armillas Vicente J.A. Pedro Martin de Angleria, cortino real y cronista de Castilla. La invención de las Nuevas Indias / http://ifc.dpz.es/recursos/publicaciones/33/63/10armillas.pdf
Borges, P. "Inspiración americana de la Utopia de Tomás Moro" / Mar Oceana: revista del humanismo español e iberoamericano. № 2 (1995) pp. 91-111
Briesemeister, D. Las cartas de Amerigo Vespucci sobre el Nuevo Mundo [online]: [Date of reference: 15 / septiembre / 2015] Available in: http://www.fuentesmemoria.fahce.unlp.edu.ar/art_revistas/pr.2878/pr. 2878.pdf
Imaz E. Topia y Utopia. Estudio preliminar. En: Utopias del renacimiento^ Utopia, La Ciudad del Sol. Nueva Atlantida. Mexico, 1973. 273 p.
Colón C. Diario del primer viaje (1492). pp. 3-22. En: Historia real y fantastica del Nuevo Mundo.Caracas, Venezuela, 1992.-555 pp.
Colón C. La Carta de

Аннотация: Существует ли в истории философской мысли прогресс? Преодолены ли прежние философские идеи и системы в координатах нынешнего состояния философии, или же следует говорить только о многообразных вариациях одного и того же, по крупному счету, содержания? Предметом исследования является эллинистическая философия в ее соотнесенности с современными эпистемологическими построениями. Объектом исследования являются философские идеи эпикурейской школы, рассмотренные к качестве отдаленного предшественника позитивизма рубежа Нового и Новейшего времени. Особенное внимание уделяется сравнительному и кросс-культурному анализу рефлексии теоретического знания в эпикуреизме и позитивизме. Проведение такого рода анализа осуществляется на основе единства этимологического, логического и исторического подходов, а также принципа системности и некоторых герменевтических приемов (в частности, интерпретации и понимания), используется метод историко-философской реконструкции, методы имманентного интерпретирующего анализа и компаративистского анализа и метод синтеза как соединения интерпретированного материала в новом качестве. Основными выводами проведенного исследования, составляющими его научную новизну является комплекс утверждений, согласно которому философские конструкции, которые вроде бы, безусловно исторически принадлежат Новому и Новейшему времени, были созданы и высказаны приблизительно на две тысячи лет раньше. Античный эпикуреизм не просто предвосхищает позитивистскую традицию в истории философии, начало которой традиционно относят к исходу Нового времени, но и достаточно детально прорабатывает ее, нисколько не уступая по своему философскому содержанию «настоящему» позитивизму.

Ключевые слова: античный скептицизм, эллинистическая цивилизация, философия науки, позитивизм, научное мышление, эпикурейцы, минимализм, эмпирический уровень познания, теоретический уровень познания, истина

Библиография:
Sextus Empiricus. Adversus mathematicos sive disciplinarum professores libri VI et Adversus philosophos libri V // Sextus Empiricus. Opera Graece et Latine. Tom II. Lipsiae, 1841; Секст Эмпирик. Против ученых. Пер. А.Ф. Лосева // Секст Эмпирик. Сочинения в 2 томах. М.: Мысль, 1976. Т. 1. Т. 2. С. 7-204.
Гусев Д.А. Античный скептицизм и современная философия науки // Преподаватель. XXI век. 2014. № 3. Часть 2. С. 219-225.
Счастливцев Р.А. Параллелизм сознания в феноменологии Э.Гуссерля // Преподаватель XXI век. 2010. № 1. С. 305-310.
Seneca. De vita beata // Seneca. Collected works in ten volumes. II. Moral essays with an English translation by John W. Basore in three volumes. Vol.II. Camb-Lond. 1979. P. 98-180; Сенека Л.А. О блаженной жизни // Сенека Л.А. Философские трактаты. Пер. Т.Ю. Бородай. Изд. 2-е. СПб., 2001. С. 12-39. XIII. 4-6.
Diogenes Laertius. De vitis, dogmatis et apophthegmatis clarorum philosophorum libri X. Vol. I-II. Lipsiae, 1828-1831; Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изреч

Аннотация: Статья представляет собой исследование антропологического содержания "живой метафоры", связанного с герменевтикой "мира текстов" в теории известного французского учёного и философа. Предметом подробного рассмотрения является интеллигибельный характер "живой метафоры", сообщаемый ей нарративной интригой, антропологический вектор которой интерпретируется во временном соответствии. Таким образом, в статье производится попытка представить антропологическое значение "живой метафоры" через ряд символических мест в текстах Поля Рикёра, проблематика мира и смыслы которых предполагаются интерпретирующим существом. Методология исследования заключается в современном прочтении и философской интерпретации дополнительных смысловых значений текста относительно антропологического осмысления феномена "живой метафоры" в наследии Поля Рикёра. Автор приходит к выводам об антропологических приоритетах исследования "живой метафоры" в том смысле, в котором метафорический дискурс является референтным моментом между предпониманием мира действия, подчиняющегося накопленному цивилизацией человеческому опыту, и рефигурацией повседневной реальности посредством свободной языковой деятельности в форме интриги.

Ключевые слова: символика зла, бесконечность, расщеплённость просвета, повествовательная идентичность, историчность, интенциональность, временная устойчивость, метафорическая референция, дистанцирование, идея интриги

Библиография:
Рикёр П. Память, история, забвение / Пер. с франц. — М.: Издательство гуманитарной литературы, 2004.-728 с.
Плутарх. О «Е» в Дельфах.-В сб.: Исида и Осирис, пер. Н. Б. Клячко.-М: Эксмо, 2006.-464 с.
Аристотель. Политика. Метафизика. Аналитика / пер. с древнегреч.-М.: Эксмо; СПб.: Мидгард, 2008.-960 с.
Поль Рикёр. Я-сам как другой / пер. с франц. – М.: Издательство гуманитарной литературы, 2008. – 416c.
А. С. Пушкин. Песнь о вещем Олеге. // А. С. Пушкин. Полн. собр. соч. в 16 т. Т.2. – М., 1947 . С. 45.
Ricoeur, Paul. The Symbolism of Evil, trans. Emerson Buchanan, Boston: Beacon, 1967, 362 pp.
S. Aurelii Augustini. Confessiones: ad fidem codicum Lipsiensium et editionum antiquiorum recognitas. Edidit Car. Herm. Bruder, Lipsiae, 1837, 327 pp.
Ricoeur, Paul. Rule of Metaphor: The creation of meaning in language, trans. Robert Czerny with Kathleen McLaughlin and John Costellо, London and New York: Routledge Classics, 2003 [1977], 465 pp.
Рикёр П. Конфликт интерпретаций. Очерки о гермене

Аннотация: Объектом исследования данной статьи является проблема соотношения всеобщего и индивидуального на примере литературных романов в жанре антиутопии, возникшем в рамках культуры модерна. Особое внимание автором уделяется преломлению указанной темы через проблему противоречивости общественного прогресса, наблюдаемому практически во всех антиутопиях. Автор подробно рассматривает такие аспекты темы, как отрицание личности и свободы, индивидуальности и независимости при подчинении возведенному на уровень сакрального «Всеобщему». Подчеркивается однообразие систем запретов в антиутопиях, а также в мирах, созданных ими. Работая в русле философско-культурологических исследований, автор опирается на деятельностный подход к культуре, позволяющий выявить способы, какими идея уникального утверждала себя, в частности, в сфере художественной культуры. Основными выводами проведенного исследования являются идеи, что социальное счастье и общество «всеобщего благоденствия» в реальности антиутопии достигаются путем деиндивидуализации личности, сведения ее к атому, «винтику» массового организма социума. Автор показывает, что отсутствие социальной гармонии, перекос ее функционирования в сторону «всеобщего» в ущерб индивидуальному порождает в антиутопиях сопротивление как «бунт одиночки», ведущее к поражению в различных своих формах.

Ключевые слова: индивидуализация, антропологическая катастрофа, деперсонификация, свобода, антиутопия, индивидуальность, всеобщность, унификация, тотальность, социальная гармония

Библиография:
Брэдбери Р. 451 градус по Фаренгейту: роман // О скитаньях вечных и о Земле. М., Правда, 1987. С. 7–152.
Константинов Д.В. Антиутопии: будущее без человека // Вестник Томского государственного университета.-№ 366.-2013-С. 42-48.
Пигулевский В.О. Ирония и вымысел: от романтизма к постмодернизму: Ростов-на-Дону: «Фолиант», 2002. – 418 с.
Хаксли О. О дивный новый мир // О дивный новый мир. Через много лет: романы / пер. с англ. О. Сороки, В. Бабкова ; прим. Т. Шишкиной, В. Бабкова. СПб.: Амфора, 1999. С. 5–226.
Чаликова В.А. Утопия и свобода. М., 1994. 184 с.
Фромм Э. Комментарии к «1984» / пер. с англ. А. Богомольского, 2004. http://www.orwell.ru/library/novels/1984/russian/rnt_ef.
Ортега-и-Гассет Х. Восстание масс // Вопросы философии. 1989. № 3. С 32.
Петрихин А.В. Антиутопия как способ осознания единства цели и различия путей ее достижения гуманизмом и утопией // Вестник Воронежского государственного технического университета. 2009. Т. 5. № 6. С. 136–141.
Fromm E. Afterword to

Аннотация: Обычно в истории философии рассматриваются различия между эпикурейским, стоическим и скептическим направлениями эллинистической эпохи, а античный скептицизм, локализующийся в учении Пиррона и его последователей, часто рассматривается в качестве некоторой разновидности релятивизма и агностицизма. Автор предпринимает оригинальную попытку обратить внимание на черты сходства между ними, которые, возможно, не будучи принципиальными для своего времени, становятся существенными в исторической перспективе и позволяют рассмотреть интересный диалог между эпохами, разделенными приблизительно двумя тысячелетиями. Если исходить из того, что родиной новоевропейского человечества является античный мир, то корни современного общества, помимо всего прочего построенного на постмодернистской демонополизации истины, во многом уходят в эллинистическую эпоху, несомненной философской заслугой которой было переоткрытие вопроса об отношении мышления к действительности, о природе и критериях истинного знания. Эллинистическая философия, характеризуясь прежде всего «внутренней эмиграцией», своеобразным, не антропологическим даже, а «экзистенциальным» поворотом философской мысли, индивидуалистической и эвдемонистической направленностью, во многом предвосхитила современные эпистемологические, этические и социально-философские идеи, а ее представители, рассмотренные в широком историческом контексте обернутся не «маргинальными» мыслителями своей эпохи, а настоящими пророками в мировой философской мысли.

Ключевые слова: эллинистическая эпоха, пирронизм, скептицизм, стоицизм, эпикуреизм, эпистемология, философия науки, постмодернизм, современное общество, идентичность

Библиография:
Грязнова Е.В. Предмет философии науки // Философская мысль. 2013. № 6. С. 514-529.
Пржиленский В.И. Философия науки как исследовательская программа: между историей науки и теорией познания // Философская мысль. 2013. № 3. С. 205-228.
Счастливцев Р.А. Редукция и эпохэ в феноменологии Э.Гуссерля // Преподаватель XXI век. 2014. Т. 2. № 1. С. 249-257.
Гусев Д.А., Гатиатуллина Э.Р. Логика и теория научной аргументации. Учебное пособие. М., 2014.
Гусев Д.А. Античный скептицизм как ранняя форма рефлексии теоретического знания // Преподаватель XXI век. 2010. Т. 2. № 2. С. 204-211.
Гусев Д.А. Скептицизм как «правильная» философия, или три ступени дискурсивного реализма // Дискуссия. 2014. № 10 (51). С. 18-22.
В.М. Розин Прогнозирование и методологическое осмысление российского образования и социальности // Педагогика и просвещение.-2012.-3.-C. 44-56.
Т.В. Жигальцова Подходы к понятиям "модерн" и "постмодерн" в теории культуры // Философия и культура.-2011.-11.-C. 102-113.
Э.М. Спирова Постм

Аннотация: Предметом исследования в настоящей статье является феномен Начала в динамике самоорганизации культуры. Жизнь в условиях мега-переходности на грани тысячелетий замыкает развитие культуры в кольцо, направляя развитие научной мысли и личные духовные поиски человека к Началу, переоткрытию исходных смыслов современных явлений и процессов. Статья раскрывает самостоятельную новую авторскую концепцию сущности феномена Начала и его роли в культуре, построенную на сопоставлении научных идей различных сфер знания и основных тезисов современной нелинейной вероятностной картины мира. Начало представлено здесь как фундаментальная категория, сгустившая в себе смысл и динамику развития Бытия. Автор обнаруживает смысловые резонансы представлений о феномене Начала в сакральном и профанном поле культуры: от мифологических и религиозных моделей, древнейших научных представлений о мире до современных открытий психоанализа, синергетики и культурологии. Революционные теории современной науки позволили выявить новые аспекты феномена Начала, присущую ему парадоксальную дополнительность – быть целью и источником одновременно. Через понятие «структура-аттрактор», на основе открытий И. Пригожина, Е. Князевой, семиотической теории Ю.М. Лотмана автор обосновывает собственное уникальное концептуальное положение о ключевой роли Начала (исходной идеи) для постижения логики саморазвития культуры и всех составляющих её элементов (в числе которых искусство, человек и все возможные формы его проявления в мире) в границах нелинейной вероятностной картины мира. Именно в Начале свёрнуты все возможности развития любого явления культуры и его предельные потенции.

Ключевые слова: культура, феномен Начала, истоки, парадоксальная дополнительность, сущность, нелинейность, аттрактор, смысл, архетип, самоорганизация

Библиография:
Флоренский П.А. Собрание сочинений. Философия культа (Опыт православной антроподицеи). М.: Мысль, 2004. 685 с.
Соесман А. Двенадцать чувств. СПб.: Деметра, 2003. 260 с.
Пригожин И. Порядок из хаоса: Новый диалог человека с природой. М.: Прогресс, 1986. 432 с.
Пригожин И. Философия нестабильности // Вопросы философии. 1991. № 6. с. 46.
Князева Е.Н. Научись учиться. URL: http://spkurdyumov.narod.ru/KNYAZEVA2.htm (дата обращения 08.05.2014).
Князева Е.Н., Курдюмов С.П. Интуиция как самодостраивание // Вопросы философии. 1994. №2. С. 110-122.
Князева Е.Н., Курдюмов С.П. Синергетика: Нелинейность времени и ландшафты коэволюции. М., КомКнига, 2007. 272 с.
Лейбниц Г.В. Монадология. Перевод: Е.Н. Боброва. URL: http://www.libok.net/writer/4034/kniga/11627/leybnits/_gv/read (дата обращения 20.05.2015).
Пелипенко А. Культурная динамика в зеркале художественного сознания // Человек. 1994. N 4. с. 58-76.
Поршнев Б.Ф. О начале человеческой истории (Проблемы палеопсихологии). М.: Издательство «Мыс

Аннотация: В статье исследуется роль аккультурации, как формы межкультурного контакта, в историческом процессе. Исторический процесс - это поступательный процесс развития культуры общества от низших форм ее состояний к высшим. Историческая реальность, заключенная в определенные пространственные и временные границы, изучается в работе как сложная структурная целостность, которая определяется взаимодействием множества культурных явлений и процессов. Если процесс развития и функционирования культуры любого социума представляет собой взаимодействие собственных культурных достижений с культурными элементами, выработанными иными народами. То аккультурация выполняет функцию спускового механизма, который выводит культуру социума на аттрактор (стремление культуры к устойчивости) своей собственной организации, на тенденции своего внутреннего развития. При исследовании применялись общенаучные и частнонаучные методы: анализа и синтеза, сравнительный, структурно-функциональный, исторический, системный, синергетический. Межкультурный контакт различных социумов принципиально неисчерпаем. Он может осуществляться как бесконечное развертывание и формирование все новых смыслов каждого, вступающего в контакт представителя культуры. На основе проведенного исследования автор формулирует вывод о том, что аккультурация – это длительный межкультурный контакт различных социумов, при котором контактируемые культурные системы вос-принимают свойства друг друга, в результате чего формируется некая «одинаковость» обеих культур и возникает новая целостность, обладающая качественно новыми характеристиками.

Ключевые слова: культурно-исторический процесс, межкультурный контакт, аккультурация, взаимодействие культур, ассимиляция, сепарация, маргинализация, интеграция, культура, культура социума

Библиография:
Токарев С.А. История зарубежной этнографии. – М., 1978.
Тойнби А.Дж. Цивилизация перед судом истории. – М., 1996.
Сухарев М.В. Движение цивилизаций: Россия и Запад // Политические исследования. –2005.-№ 1.
Сокольская Л.В.Рецепция как историческая форма правовой аккультурации // Актуальные проблемы российского права.-2014.-1.-C. 47-56.
Соболев В.Г. Мусульманские общины в государствах Европейского союза: Проблемы и перспективы.– СПб., 2003.
Сафиуллина М.И. Синергетический подход к изучению культурных контактов в этногенезе // Методология гуманитарного знания в перспективе XXI века: материалы междунар. науч. конф. (18 мая 2001 г. Санкт-Петербург) к 80-летию проф. М.С. Кагана. Сер.: «Symposium». – СПб., 2001. – Вып. 12.
Марков Г.Е. Развитие современной германской буржуазной этнологии // Этнография за рубежом (историографические очерки). – М., 1979.
Маликов А.В Проблемы типологии государства: автореф. дисс. … канд. юрид. наук. – М., 1998.
Клейн Л.С. Персонализм: Культура и личность // Раз

Аннотация: Статья посвящена жизни и творчеству персидского философа-исмаилита Насира Хусрава (1004 - 1088). Насир Хусрав - автор поэтического сборника, насчитывающего несколько тысяч строк, и книги о путешествиях "Сафар-наме". Насир Хусрав внес большой вклад в развитие персидской литературы, оказал влияние на формирование поэтического языка. Автор статьи анализирует творчество Насира Хусрава и показывает обусловленность своеобразия поэтического наследия миссионерскими задачами, стоявшими перед поэтом-исмаилитом. В статье уделено внимание философским трактатам персидского мыслителя, в которых раскрывается его мировоззрение и понимание учения исмаилизма. Данная статья основана на анализе научно-исследовательских работ, посвященных поэзии Насира Хусрава, его философским взглядам, а также работ по истории исмаилизма. В статье сделана попытка обобщить имеющиеся сведения о Насире Хусраве и показать взаимную обусловленность жизни и творчества персидского проповедника исмаилизма. Жизненный путь Насира Хусрава определил направление и специфику его творчества. Проповеднические задачи обусловили не только тематику и образность его поэтических произведений, но и выбор персидского языка в качестве языка философских трактатов. Внимание исследователей в основном привлечено к поэтическому наследию Насира Хусрава, а исследования философских трактатов исмаилитского мыслителя в последние десятилетия в России не велись. В данной статье сделана попытка оценить наследие Насира Хусрава и определить возможные направления дальнейшего исследования его творчества.

Ключевые слова: Насир Хусрав, исмаилизм, арабская философия, Сафар-наме, дидактико-религиозная поэма, дидактико-проповедническая касыда, Всеобщий Разум, Всеобщая Душа, скрытое и явное, проповедь исмаилизма

Библиография:
Бертельс, Е. Э. Насир-и Хусрау и его взгляд на поэзию / Е.Э. Бертельс // Избранные труды: История литературы и культуры Ирана, т. 5 / Е. Э. Бертельс; отв.ред. В. А. Лившиц. – М.: Наука, 1988 – с. 314 – 332.
Бертельс, А. Е. Насир-и Хосров и исмаилизм / А. Е. Бертельс. – М.: издательство восточной литературы, 1959. – 289 с.
Насир Хусрав. Сафар-намэ. Книга путешествия // перевод и вступительная статья Е. Э. Бертельса, под общей редакцией В. А. Гордлевского и ак. И. Ю. Крачковского. – М. – Л.: Academia, 1933. – 207 с.
Ашуров, Г. А. Философские взгляды Носири Хисрава: (на основе анализа трактата "Зад-ал-мусафирин») / Г. А. Ашуров; под ред. М. Раджабова. – Душанбе: "Дониш", 1965 г. – 113 с.
Дафтари, Ф. Краткая история исмаʻилизма: Традиции мусульманской общины / Фархад Дафтари: отв. ред. О. Ф. Акимушкин; предисл. О. Ф. Акимушкина; пер. с англ. Л. Р. Додыхудоевой, Л. Н. Додхудоевой. – М.: «Ладомир», 2003 – 274 с.
Дафтари, Ф. Традиции исмаилизма в средние века: сборник статей / Фархад Дафтари: пе

Аннотация: В статье рассматриваются основные градостроительные концепции от Ренессанса до 20-го века (на примере работ таких архитекторов и государственных деятелей, как Андреа Палладио, Леон Баттиста Альберти, Винченцо Скамоцци, Доменико Фонтана, Карло Мадерна, Клод-Николя Леду, Франсуа Мансар, Барон Осман), которые оказали влияние на становление современных городов Западной Европы, таких как Рим, Париж, Лондон. Для того чтобы понять предпосылки становления современных городов Западной Европы, необходимо обратиться к истории развития теории градостроительства и выделить наиболее важные и существенные явления теоретической мысли, подчинив их не только хронологии, но и логике развития градостроительных идей, многие из которых, возникнув на заре формирования городской цивилизации, утвердили себя способностью на протяжении многих столетий возникать вновь и вновь, каждый раз регенерируя на новом, более высоком уровне. Актуальность исследования города, его структуры, а также специфики и перспектив развития определяется как фундаментальными теоретическими вопросами академической науки, так и задачами, выдвигаемыми научно-прикладным анализом современных социокультурных процессов и практик. В условиях современной культуры, отличающейся разнообразием, все более актуальным становится поиск путей и принципов построения пространства культуры во всей его многоуровневости. Перед современным градостроителем вновь возникает проблема организации наиболее комфортного проживания жителей в городе, их перемещения при сохранении исторического наследия.

Ключевые слова: Градостроительные концепции, Философия архитектуры, Андреа Палладио, Леон Баттиста Альберти, Винченцо Скамоцци, Доменико Фонтана, Карло Мадерна, Клод-Николя Леду, Франсуа Мансар, Барон Осман

Библиография:
Стахеев О.В.,Ремарчук С.М. Ретроспективный анализ процесса формирования градостроительной регулирующей деятельности в отечественной и мировой практике.// Вестник ТГАСУ № 2, 2008 г.
Саваренская, Т.Ф. Западноевропейское градостроительство XVII−XIX вв.: Эстетические и теоретические предпосылки. – М., 1987.
Ротенберг Е.И. Западноевропейское искусство XVII века. Серия: Памятники мирового искусства. Выпуск 4 (серия первая).. М., 1971.
Палладио, Андреа. Четыре книги об архитектуре: [Пер. с итал.] / Андреа Палладио.-Факс. изд.-М. : Стройиздат, 1989.
Миронов А.В.. Философия архитектуры: творчество Ле Корбюзье. М., 2012.
Леон Батиста Альберти. Десять книг о зодчестве. В 2 т. В пер. В. П. Зубова. М., 1935-1937.
ЛебедеваГ.С. Новейший комментарий к трактату Витрувия "Десять книг об архитектуре".. М. , УРСС , 2003.
Каган М.И. Развитие внутригородских связей населения в процессе урбанизации. Сборник «Градостроительство. Теория и практика», ЛИСИ, 1983 г.
Иконников А.В. Художественный язык архите

Аннотация: Статья является вводной к итоговой работе «Антропологическое значение «живой метафоры» в наследии Поля Рикёра». Предметом исследования является живая основа метафоры, антропологический смысл которой интерпретируется из предлагаемого герменевтикой Поля Рикёра. Особое внимание также уделяется формированию общего представления о возникновении «живой метафоры», в связи с чем, полисемия антропологического получает обоснование и оценку по мере своего развития в одноимённой работе автора. Тем самым, в статье производится попытка представить антропологический смысл живой метафоры «в действии» через актуальную стратегию дискурса, в котором как коммуникативная, так и её трансферентная функции воспринимаются интерпретирующим существом. В методологической и теоретической основе исследования, прежде всего, нашли отражение положения философской герменевтики. Таким образом, метод исследования представляет собой герменевтический метод, заключающийся в современном антропологическом прочтении и философской интерпретации дополнительных смысловых значений текста по отношению к рассматриваемой Полем Рикёром «живой метафоре». Научная новизна исследования, её основополагающая теоретическая идея базируется на следующих положениях: 1) впервые в отечественной философии прослеживается разностороннее антропологическое осмысление феномена «живой метафоры» в герменевтике Поля Рикёра; 2) отмечено, в какой мере феноменологическая концепция интерпретации метафоры тесно связана с историко-философской антропологической традицией и является своеобразным подходом к пониманию человеческой природы во второй половине XX века; 3) проанализирована теоретическая база философской и научно-популярной литературы, имеющей отношение к «живой метафоре» с точки зрения современной антропологии; 4) осуществлена попытка собственного исследования метафоры с учётом антропологического значения «живой метафоры»; 5) дано философское обоснование поэтики метафоры и её роли в человеческом общении и взаимопонимании. В статье автор приходит к выводам о диалектическом своеобразии метафорического дискурса, который осуществляется воображением вопреки пониманию о его многозначности в интерпретации читателя или слушателя. Поль Рикёр однозначно связывает интерпретацию метафоры с её живой основой, давая читателю или слушателю возможность «мыслить ещё», исходя из понятийного метафорического сюжета как предыдущего и последующего подражания человеческой деятельности. Критическая антропологическая оценка модели такой живой метафоры предполагает, что её живая основа не является единственным условием для эвристической герменевтики метафорического дискурса. Являясь средством выражения и распространения в общем антропологическом плане, живая метафора, как и любая другая содержит в себе авторскую референцию, присущую метафорической коммуникации.

Ключевые слова: метафорическая коммуникация, живая метафора, полисемия понимания, мимесис, мифос, трансференция, референция, видение как, воображение, смерть автора

Библиография:
Simms, Karl. Paul Ricoeur. (Routledge critical thinkers) Includes bibliographical references and index. [Text]. Routledge Classics. London and New York, 2003
Ricoeur, Paul. Rule of Metaphor. The creation of meaning in language. [Text]. Translated by Robert Czerny with Kathleen McLaughlin and John Costellо, Routledge Classics. London and New York, (2003 [1978])
Толстой Л. Н. Живой труп: Драма в 6 действиях.// Л. Н. Толстой. Полн. собр. соч. в 90 т. Т.34. – М., 1952
Рикёр П. « Я-сам как другой» / пер. с фр.; Под общ. ред. И. С. Вдовиной. – М.: Издательство гуманитарной литературы, (Французская философия ХХ века), 2008. – 416 с.
Рикёр П. Конфликт интерпретаций. Очерки о герменевтике / Пер. с фр., вступ. ст. и коммент. И. С. Вдовиной. — М.: Академический Проект, 2008. — 695 с. — (Философские технологии).
Поль Рикёр. Время и рассказ. Т. 1. Интрига и исторический рассказ; М.; СПб.: Университетская книга, 1998. 313 с. – (Книга света)
Поль Рикёр – философ диалога / Рос. акад. наук, Ин-т философии; О

Аннотация: Антропологическая проблематика европейской философии сохраняет известную степень инвариантности на протяжении тысячелетий. Сравнение антропологических позиций Хрисиппа, крупнейшего автора Ранней Стои, и Посидония, ведущего представителя Средней Стои (в изложении одного из крупнейших античных медиков, Галена) показывает, что волновавшие их вопросы о сущности человека и его душевном устройстве вполне актуальны и для нашего времени. Но мы должны сделать важные поправки на специфику мыслительных схем, проблемной повестки и интеллектуального климата тех времен, а также принять во внимание несоизмеримость «массы» философских наработок, существовавшей тогда и накопленной на сегодня. Это позволит нам лучше понять преемство между античной и современной философской мыслью, а также связь между антропологическими, психологическими и этическими проблемами. Выдвигается предположение, что и Хрисипп, и Посидоний хотели (каждый в рамках своего понимания) гармонически соотнести «целостного» (по их понятиям) индивида с мирозданием и наделить этого индивида таким набором способностей, который позволил бы ему противостоять жизненным невзгодам. Значительная часть приводимых текстов, наглядно демонстрирующих нюансы антропологической рефлексии в древности, впервые предлагается вниманию отечественного читателя.

Ключевые слова: Историко-философская компаративистика, антропология, психология, этика, античная философия, Ранняя Стоя, Средняя Стоя, Хрисипп, Посидоний, Гален

Библиография:
Гуревич П.С. Векторы современного постижения человека // Философский журнал. 2013. № 2 (11). С. 95–106.
Fillion-Lahille J. Le De ira de Sénèque et la philosophie stoïcienne des passions. Paris, 1984.
Forschner M. Die Stoische Ethik. Über den Zusammenhang von Natur, – Sprach – und Moralphilosophie im altstoischen System. Stuttgart, 1981.
Galen. On the Doctrines of Hippocrates and Plato. Edition, Translation and Commentary by Phillip De Lacy. 3 Ed. Berlin, 2005 (Corpus Medicorum Graecorum V 4,1,2).
Gill Ch. Did Galen Understand Platonic and Stoic Thinking on Emotions? // The Emotions in Hellenistic Philosophy / Ed. J.Sihvola, T.Engberg-Pedersen. Dordrecht, 1998. P. 113–148.
Glibert-Thirry A. La théorie stoïcienne de la passion chez Chrysippe et son evolution chez Posidonius // Revue Philosophique de Louvain 75. 1977. P. 393–435.
Graeser A. Zenon von Kition. Positionen und Probleme. Berlin; New York, 1975.
Inwood B. Ethics and Human Action in Early Stoicism. Oxf

Аннотация: В статье рассмотрены и проанализированы основные подходы в определении термина «ценность», выявлена структура, иерархия и способы классификации ценностей, а также проблемы и способы их диагностирования в исторической ретроспективе. Система ценностей представляет собой достаточно подвижную структуру, находящуюся в постоянном развитии, и ее изменения тесно связаны с процессами, происходящими в обществе. От характера этих изменений зависит выбор метода диагностирования ценностей и компонентов структуры ценностей, доступных для исследования. Конкретное представление о бытующих индивидуальных ценностных ориентациях можно составить обратившись к тестовой методике или методике целенаправленного воздействия и регистрации последствий. Диагностирование надындивидуального компонента сводится к рассмотрению индивидуального компонента, выбору соответствующего периода исследования и диагностике ценностей групп. В заключении делается вывод, что жизненные ценности являются тем общим элементом, который присутствует в рассмотренных способах диагностики и отражает особенности исследования ценностей в исторической ретроспективе.

Ключевые слова: история, культура, философия, жизненные ценности, диагностирование ценностей, методы диагностирования ценностей, структура ценностей, периоды развития общества, преемственность ценностей, историческая ретроспектива

Библиография:
Капцов А. В., Карпушина Л. В. Метод анализа ценностей группы / А. В. Капцов, Л. В. Карпушина // Ученые записки Педагогического института Саратовского государственного университета им Н. Г. Чернышевского. Серия «Психология. Педагогика». – 2010. – Т. 3. 1 (9). – С. 24-29.
Ивин А. А. Аксиология. Научное издание / А. А. Ивин. – М.: Высш. шк., 2006. – 390 c.
Блок М. Апология истории или ремесло историка. – М.: Наука, 1986. – С. 134.
Беспалова Ю. М. Предпринимательство и его ценности (на материалах Западной Сибири второй половины XIX – начала XX вв.) / Ю. М. Беспалова // Вестник Тюменского государственного университета. – Тюмень: Изд-во Тюменского гос. ун-та, 2000. – Вып. 4. – С 102–111.
Базовые ценности россиян: Социал. установки. Жизн. стратегии. Символы. Мифы: По материалам проекта «Томская инициатива» / Отв. ред. Рябов А. В., Курбангалеева Е. Ш.; Ин-т комплекс. социал. исслед. РАН [и др.]. – М.: Дом интеллектуал. кн., 2003. – 445,[1] с.
Баева Л. В. Ценности изменяющегося мира: экзистенциальная ак

Аннотация: Аннотация. Данное научное исследование посвящено актуальной проблеме современного социогуманитарного знания, носящего междисциплинарный характер, и является логическим продолжением и развитием фундаментальных научных идей, которые нашли свое воплощение в трудах отечественных и зарубежных философов, криптографов, историков и культурологов.
Важным аспектом статьи является рассмотрение роли геральдики и философской интерпретации символа на Руси, в период двухсот сорока летней зависимости русских земель от ханов Монгольской империи.
Каждая национальная культура существует настолько, насколько она отличается от других культур. Семиотика позволяет сформировать особый угол зрения на социальную жизнь Руси в период монголо-татарского ига и выявить знаково-символические основы его материальной и духовной жизни, показать, как знаки и символы данного общества влияют на сознание и поведение индивидов, его составляющих. Важнейшим инструментом семиотического анализа является представление о связи между символом и референтом и о том, как эта связь, называемая референцией и существующая в абстрактно-понятийной сфере, влияет на сознание и поведение индивидов.

Ключевые слова: социокультурное пространство, символизм, геральдические символы, национальный менталитет, символ, референт, «национальность» культуры, геральдика, герб, знак

Библиография:
Аверинцев С.С., Давыдов Ю.Н., Турбин В.Н., и др. М.М. Бахтин как философ: Сб. статей / Рос. академия наук, Институт философии.-М.: Наука, 1992.-С. 111-115.
Бахтин М.М. Проблема текста в лингвистике, филологии и других гуманитарных науках. Опыт философского анализа // Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества / Сост. С. Г. Бочаров; Текст подгот. Г. С. Бернштейн и Л. В. Дерюгина; Примеч. С. С. Аверинцева и С. Г. Бочарова. — М.: Искусство, 1979. — 424 с. с. 301.
Библер В.С. От наукоучения-к логике культуры : Два философских введения в двадцать первый век: М.: Политиздат, 1991. 413 с. с. 19.
Библер В.С. Диалог. Сознание. Культура (идея культуры в работах М.М. Бахтина) / В.С. Библер // Одиссей. Человек в истории. — М.: Наука, 1989. С. 23.
Белецкий С.Д. Древнейшая геральдика Руси // «Повесть временных лет». СПб., Вита Нова, 2012. стр. 431 – 463.
Белый А. Символизм как миропонимание/Сост., вступ. ст. и прим. Л.А. Сугай.-М.: Республика, 1994.-528с. – (Мыслители XX в.)
Галанин А.В. Арийские традици

Аннотация: В статье рассматривается процесс изменения ценностной палитры общества Восточной Сибири на рубеже XIX-XX веков. Затрагиваются вопросы прерывания ценностной преемственности поколений как положившей начало изменениям причины, места ценностей в изучении истории, основных влияющих факторах и диагностирования ценностей.

Ключевые слова: философия, история, ценности, изменение, диагностика, преемственность, прерывание, Восточная Сибирь, XIX-XX века, поколения.

Библиография:
Адаменко С.В. Виды деятельности политических ссыльных XIX века в Сибири // Сборник научных работ Корпорации мыслящих людей. Кемерово, 1996. С. 18-24.
Акулич О.А. Образ сельского учителя в Сибири конца XIX — начала XX веков // Традиции Сибирской интеллигенции: Материалы междунар. науч.-практ. конф. Иркутск, 1999. С. 61-62.
Ахиезер А.С. и др. Модернизация в России и конфликт ценностей. М.: ИФ РАН, 1994. 248 с.
Баева Л.В. Ценности изменяющегося мира: экзистенциальная аксиология истории. Астрахань: Изд-во АГУ, 2004. 256 с.
Басалаев А.Е. Церковно-приходские школы и школы грамоты Забайкальской области (1884 — 1917 гг.): Дис. ... канд. ист. наук. Чита, 2000. 232 с.
Беспалова Ю.М. Предпринимательство и его ценности (на материалах Западной Сибири второй половины XIX — начала XX вв.) // Вестник Тюменского государственного университета. Тюмень: Изд-во Тюменского гос. ун-та, 2000. С. 103-111.
Блок М. Апология истории или ремесло историка. М.: Наука, 1986. 178 с.
Волошина В.Ю. П. А. Сорокин о мор

Аннотация: Изучение исторического прошлого обусловлено не только познавательными интересами. Освоение духовного наследия прежних эпох является посылкой и условием развития современной социокультурной жизни. В данной статье представлен анализ философских аспектов исторической реконструкции.

Ключевые слова:

Библиография: