Аннотация: Статья посвящена анализу феномена власти и властолюбия в философском наследии Ф. Ницше. Немецкий мыслитель выступал с позиции философии жизни. Он полагал, что чрезмерная увлечённость рассудочностью принесла ущерб европейскому человечеству. Представители этого направления стремились понять жизнь из неё самой. Они выступали на стороне чувства, инстинкта. Ницше хотел сделать программным своё произведение «Воля к власти». Но он оставил лишь массу заметок и афоризмов, которые сложились во время подготовки книги к завершению. Разумеется, воля к власти не является политическим трактатом. Однако в сумме отдельных заметок к книге можно обнаружить развёрнутое постижение такого сложного феномена, как власть. Всё существующее, человеческое познание в целом есть обнаружение воли к власти. Автор использовал герменевтический подход к анализу отдельных суждений Ницше, стремясь выстроить относительно целостный взгляд немецкого философа на властолюбие как антропологический феномен. В статье предпринимается первая попытка в отечественной философской литературе изложить взгляды Ницше на власть в виде особой области его наследия. Ницше утверждал, что воля к власти может рассматриваться как базовый инстинкт человека. В то же время он искал возможность объяснить властолюбие как потребность, чувство и страсть. В толковании страсти у Ницше заметно стремление к различению этого феномена и инстинкта. Особо выделена в статье трактовка тирании духа. В качестве заключительного аккорда своих размышлений о власти Ницше называет её демоном. По мнению философа, все люди, а не только политики, подвержены властомании. Это всеобщая страсть, которая используется политиками для закрепления деспотизма. В статье представлена своеобразная феноменология власти.

Ключевые слова: власть, инстинкт, властолюбие, страсть, чувство, демонизм, тирания духа, господство, подчинение, наказание

Библиография:
Архипов Юрий. Предварение и напутствие // Литературная газета. 2013. № 29.
Ницше Ф. Воля к власти (Опыт переоценки всех ценностей) (1884-1888) / Под ред. Г. Рачинского и Я. Бермана. М.: ТОО «Транспорт», 1995. 302 с.
Ницше Ф. Утренняя заря. Мысли о моральных предрассудках. Свердловск: Воля, 1991. 303 с.
Синеокая Ю.В. Три образа Ницше в русской культуре. М.: ИФРАН, 2008. 197 с.
Фромм Э. Анатомия человеческой деструктивности. М.: Республика, 1994. 446 с.
Ялом Ирвин. Когда Ницше плакал. М.: Эксмо, 2010. 492 с

References (transliteration):
Arkhipov Yuriy. Predvarenie i naputstvie // Literaturnaya gazeta. 2013. № 29.
Nitsshe F. Volya k vlasti (Opyt pereotsenki vsekh tsennostey) (1884-1888) / Pod red. G. Rachinskogo i Ya. Bermana. M.: TOO «Transport», 1995. 302 s.
Nitsshe F. Utrennyaya zarya. Mysli o moral'nykh predrassudkakh. Sverdlovsk: Volya, 1991. 303 s.
Sineokaya Yu.V. Tri obraza Nitsshe v russkoy kul'ture. M.: IFRAN, 2008. 197 s.
Fromm E. Anatomiya chelovecheskoy destruktivnosti. M.: Respublika, 1994. 446 s.
Yalom Irvin. Kogda Nitsshe plakal. M.: Eksmo, 2010. 492 s

Аннотация: Традиционное для сектора проф. В.К. Шохина издание альманаха «Философия религии» (2014-2015 / сост. и отв. ред. В.К. Шохин. М.: Наука – Восточная литература, 2015. 590 с.) можно оценивать как драгоценное достояние специалистов широкого профиля. Оно рассчитано как на профессионалов в области философии, теологии, религиоведения, так и на широкий круг читателей, которые интересуются философско-религиозной проблематикой во всём её объёме. Выпуски альманаха отличаются высоким профессионализмом, глубиной анализа различных проблем философского знания, яркостью и изобретательностью самой структуры выпусков. Данный материал характеризует размах исследовательской работы, которая ведётся в секторе с привлечением отечественных и зарубежных специалистов. Используется принцип историзма, который позволяет анализировать духовный опыт различных эпох, выстраивать диалоги между виднейшими представителями философии религии. Альманах даёт представление о состоянии масштабной исследовательской работы в этой области философского знания. Обладает несомненной новизной раздел альманаха, который раскрывает соотношение философии и мистического опыта с учётом современных подходов и исторических контекстов. Этот раздел – настоящий арсенал глубочайших идей и прозрений, связанных с мистикой. В издании представлена полемика как по проблемам, которые имеют историческую направленность, так и по дискуссионным темам современности. Бесценным можно по праву считать раздел переводов классики.

Ключевые слова: религия, философия религии, теология, духовный опыт, мистика, эзотеризм, вера, Бог, созерцание, медитация

Библиография:
Философия религии: альманах. 2014-2015 / Сост. и отв. ред. В.К. Шохин. М.: Наука – Восточная литература, 2015. 590 с.
Васильев В.В. Философская психология в эпоху Просвещения. М.: «Канон+», 2010. 520 с.
Кошелев И.А. Телеологический аргумент в английской натурфилософии и естественной теологии XVII в.: Дисс. … канд. филос. н. М., 2016. 144 с.
Самарина Т.С. Христианская теология и религиоведение в феноменологии религии Ф. Хайлера: Дисс. … канд. филос. н. М., 2016. 175 с.
Философия религии. Хрестоматия: учебное пособие / Сост. и отв. ред. П.С. Гуревич. М.: МПСИ; Воронеж: Модэк, 2008, 600 с.
Фокин А.Р. Формирование тринитарной доктрины в латинской патристике. М.: Общецерковная аспирантура и докторантура им. святых Кирилла и Мефодия, 2014. 783 с.
Шохин В.К. Философия религии и её исторические формы (античность – конец XVIII в). М.: АЛЬФА-М, 2010. 784 с

References (transliteration):
Filosofiya religii: al'manakh. 2014-2015 / Sost. i otv. red. V.K. Shokhin. M.: Nauka – Vostochnaya literatura, 2015. 590 s.
Vasil'ev V.V. Filosofskaya psikhologiya v epokhu Prosveshcheniya. M.: «Kanon+», 2010. 520 s.
Koshelev I.A. Teleologicheskiy argument v angliyskoy naturfilosofii i estestvennoy teologii XVII v.: Diss. … kand. filos. n. M., 2016. 144 s.
Samarina T.S. Khristianskaya teologiya i religiovedenie v fenomenologii religii F. Khaylera: Diss. … kand. filos. n. M., 2016. 175 s.
Filosofiya religii. Khrestomatiya: uchebnoe posobie / Sost. i otv. red. P.S. Gurevich. M.: MPSI; Voronezh: Modek, 2008, 600 s.
Fokin A.R. Formirovanie trinitarnoy doktriny v latinskoy patristike. M.: Obshchetserkovnaya aspirantura i doktorantura im. svyatykh Kirilla i Mefodiya, 2014. 783 s.
Shokhin V.K. Filosofiya religii i ee istoricheskie formy (antichnost' – konets XVIII v). M.: AL'FA-M, 2010. 784 s

Аннотация: Статья посвящена Н.М. Карамзину как философу. Разумеется, он прежде всего был историком, писателем. Однако он не стеснялся причислить себя и к философам. Для этого, по мнению автора, есть все основания. Н.М. Карамзин ввёл в русскую речь слово «личность». Вроде бы невелика заслуга. В XVIII – начале XIX вв. многие гуманитарии увлекались словотворчеством. Но слово «личность», придуманное Н.М. Карамзиным, отвечало глубинным потребностям не только русской, но и европейской философии. В категориальном обиходе уже были слова «индивид», «индивидуальность». Теперь пришла пора обозначить человека особой, высшей меры, носителя высоких духовных и социальных качеств. Автор использует методы философии истори и и лингвистики, проводя сравнительный анализ близких по смыслу слов. Впервые в отечественной философии Н.М. Карамзин характеризуется как философ. Он не просто ввёл новое слово в философию. Это понятие «личность» отражало радикальный поворот не только в русской, но и в европейской философии. После Карамзина русская философия обратилась к теме личности. К исследованию этой проблемы приложили свои усилия едва ли не все известные отечественные философы. В России сложилась персоналистическая философия. Ныне русская философия немыслима без философии личности.

Ключевые слова: персона, человек, индивид, индивидуальность, личность, история, социализированность, духовность, цельность, свобода

Библиография:
М.М. Бахтин как философ / Отв. ред. Л.А. Гоготишвили, П.С. Гуревич. М.: Наука, 1992. 255 с.
Николай Карамзин и исторические судьбы России. К 250-летию со дня рождения / Общ. ред. и сост. А.А. Кара-Мурзы, В.Л. Шаровой, А.Ф. Яковлевой. М.: Аквилон, 2016. 384 с.
Кутырёв В.А. Унесённые прогрессом. Эсхатология жизни в техногенном мире. СПб.: Алетейя, 2016. 300 с.
Кара-Мурза А.А. Швейцарские странствия Николая Карамзина (1789-1790). М.: Аквилон, 2016. 110 с.
Кант И. Метафизика нравов // Кант И. Собр. соч.: в 8 т. Т. 6. М.: Чаро, 1994. С. 224-541.
Кант И. Основоположения метафизики нравов // Кант И. Собр. соч.: в 8 т. Т. 4. М.: Чаро, 1994. С. 153-246.
Гиренок Фёдор. Удовольствие мыслить иначе. М.: Академический проект, 2008. 235 с.
Гершензон Михаил. Избранное. Мудрость Пушкина. М.; СПб.: Центр гуманитарных инициатив, 2015. 656 с.
Гальцева Рената, Роднянская Ирина. К портретам русских мыслителей. М.: Петроглиф, 2012. 758 с.
Быкова М.Ф. Николай Карамзин и европейский гуманизм // Николай Карамзин и исторические судьбы России. К 250-летию со дня рождения / Общ. ред. и сост. А.А. Кара-Мурзы, В.Л. Шаровой, А.Ф. Яковлевой. М.: Аквилон, 2016. С. 88-115.
Сухов А.Д. Русские философствующие историки. М.: «Канон+» РООИ «Реабилитация», 2016. 159 с

References (transliteration):
M.M. Bakhtin kak filosof / Otv. red. L.A. Gogotishvili, P.S. Gurevich. M.: Nauka, 1992. 255 s.
Nikolay Karamzin i istoricheskie sud'by Rossii. K 250-letiyu so dnya rozhdeniya / Obshch. red. i sost. A.A. Kara-Murzy, V.L. Sharovoy, A.F. Yakovlevoy. M.: Akvilon, 2016. 384 s.
Kutyrev V.A. Unesennye progressom. Eskhatologiya zhizni v tekhnogennom mire. SPb.: Aleteyya, 2016. 300 s.
Kara-Murza A.A. Shveytsarskie stranstviya Nikolaya Karamzina (1789-1790). M.: Akvilon, 2016. 110 s.
Kant I. Metafizika nravov // Kant I. Sobr. soch.: v 8 t. T. 6. M.: Charo, 1994. S. 224-541.
Kant I. Osnovopolozheniya metafiziki nravov // Kant I. Sobr. soch.: v 8 t. T. 4. M.: Charo, 1994. S. 153-246.
Girenok Fedor. Udovol'stvie myslit' inache. M.: Akademicheskiy proekt, 2008. 235 s.
Gershenzon Mikhail. Izbrannoe. Mudrost' Pushkina. M.; SPb.: Tsentr gumanitarnykh initsiativ, 2015. 656 s.
Gal'tseva Renata, Rodnyanskaya Irina. K portretam russkikh mysliteley. M.: Petroglif, 2012. 758 s.
Bykova M.F. Nikolay Karamzin i evropeyskiy gumanizm // Nikolay Karamzin i istoricheskie sud'by Rossii. K 250-letiyu so dnya rozhdeniya / Obshch. red. i sost. A.A. Kara-Murzy, V.L. Sharovoy, A.F. Yakovlevoy. M.: Akvilon, 2016. S. 88-115.
Sukhov A.D. Russkie filosofstvuyushchie istoriki. M.: «Kanon+» ROOI «Reabilitatsiya», 2016. 159 s

Аннотация: Автор стремится раскрыть смысл антропологических сюжетов, которые развивает Аристотель. Отмечается, что у античного философа человек как природное существо упоминается часто. Однако тема человека у Аристотеля лишена проблематичности. Он озабочен главным образом обоснованием категорий, выделяет понятия «рода» и «вида» и по этой кальке в качестве иллюстрации называет и человека. Аристотель толкует человека как природное творение, которое занимает свою нишу в живой природе. Вместе с тем Аристотель указывает и на социальность человека, который оценивается им как общественное создание. Так складывается классическая схема трактовки человека. Он воспринимается как вещь среди других вещей, заслужив собственную нишу во вселенной. В статье выделены основные положения классической традиции, у истоков которой стоял Аристотель. Автор использует принцип историзма, который позволяет ему сравнить классическую и неклассическую традицию в осмыслении человека. В статье применены также принципы и методы философско-антропологической рефлексии. Впервые в отечественной литературе даётся развёрнутый анализ антропологической концепции Аристотеля. Автор рассматривает трактовки таких базовых понятий, как человеческая природа и сущность человека. Он сравнивает две философских парадигмы в толковании человека. В статье показано, что антропология сущности и субстанции не позволяет охарактеризовать бытие человека, которое опирается на свободу и ответственность человека за своё бытие. В современных дискуссиях концепция Аристотеля подвергается критике. Однако важно учесть, что в обширном наследии Аристотеля сложились принципы особого постижения человека, которые, судя по всему, утратили своё значение в неклассическом постижении человека.

Ключевые слова: человек, природа, сущность, социальность, философская антропология, род, вид, субстанция, вселенная, психика

Библиография:
Хорьков М.Л. Учение о природе и сущности человека в философии Аристотеля // Философские науки. 1993. № 1-3. С. 198-202.
Философская антропология Макса Шелера. Уроки, критика, перспективы / Отв. ред. издания Д.Ю. Дорофеев. СПб.: Алетейя, 2011. 568 с.
Бубер М. Два образа веры. М.: АСТ, 1999. 592 с.
Смирнов С.А. Форсайт человека. Опыты по неклассической философии человека. Новосибирск: Офсет, 2015. 660 с.
Бибихин В.В. Узнай себя. СПб.: Наука, 1998. 577 с.
Аристотель. О душе // Аристотель. Соч.: в 4 т. Т. 1. М.: Мысль, 1976. С. 369-450.
Аристотель. Собр. соч. Т. 4. М.: Мысль, 1984. 1097а8-10, 1169в16-20, 1253а7.
Аристотель. Категории // Аристотель. Соч.: в 4 т. Т. 2. М.: Мысль, 1978. С. 51-90.

References (transliteration):
Khor'kov M.L. Uchenie o prirode i sushchnosti cheloveka v filosofii Aristotelya // Filosofskie nauki. 1993. № 1-3. S. 198-202.
Filosofskaya antropologiya Maksa Shelera. Uroki, kritika, perspektivy / Otv. red. izdaniya D.Yu. Dorofeev. SPb.: Aleteyya, 2011. 568 s.
Buber M. Dva obraza very. M.: AST, 1999. 592 s.
Smirnov S.A. Forsayt cheloveka. Opyty po neklassicheskoy filosofii cheloveka. Novosibirsk: Ofset, 2015. 660 s.
Bibikhin V.V. Uznay sebya. SPb.: Nauka, 1998. 577 s.
Aristotel'. O dushe // Aristotel'. Soch.: v 4 t. T. 1. M.: Mysl', 1976. S. 369-450.
Aristotel'. Sobr. soch. T. 4. M.: Mysl', 1984. 1097a8-10, 1169v16-20, 1253a7.
Aristotel'. Kategorii // Aristotel'. Soch.: v 4 t. T. 2. M.: Mysl', 1978. S. 51-90.

Аннотация: В статье анализируются факторы, которые обеспечивают неустранимость идеологии как фактора социальной жизни. Критика идеологии как «ложного сознания» имеет давние традиции. Этот тип сознания характеризуется как манипуляторский, своекорыстно внедряемый правящими кругами в массы. Многие социальные мыслители призывают к разоблачению идеологии и устранению её из общественной практики. Вместе с тем за последнее время всё чаще проводится мысль о том, что данный феномен невозможно преодолеть и свести до минимума. Идеология выполняет в обществе определённые функции. Как показывает исторический опыт, чисто когнитивный анализ идеологии ничего не меняет в её судьбе. Автор опирается на методологию социальной философии, подчёркивая значение комплексного рассмотрения проблемы. Используется также принцип историзма в подходе к анализу идеологии. Впервые в отечественной литературе даются описание и анализ социальных функций идеологии. Отмечается, что трактовка функций идеологии закономерно зависит от общей интерпретации идеологии как общественного феномена. Поскольку в современной социологии и психологии понимание идеологии как социальной жизни большей частью не выходит за пределы простого противопоставления идеологического подхода научному, либо, что случается реже, ценностному, объективные закономерности функционирования идеологии на разных стадиях общественного развития нередко ускользают от исследователей.

Ключевые слова: философия, идеология, социальные функции, общественная жизнь, деидеологизация, идеи, ценности, деструктивность, интеллигенция, утопия

Библиография:
Aron R. Trois Essais sur l’âge industriel. P.: Plon, 1966. 242 p.
Арон Р. Опиум для интеллигенции / Пер. с фр. Мюнхен: Центр. об-ние полит. эмигрантов из СССР (ЦОПЭ), 1960. 234 c.
Фромм Э. Бегство от свободы. М.: Прогресс, 1990. 269 с.
Фромм Э. Анатомия человеческой деструктивности. М.: Республика, 1994. 446 с.
Мангейм К. Диагноз нашего времени. М.: Юрист, 1994. 700 с.
Stark W. Sociology of Knowledge. L.: Routledge & Kegan Paul, 1958. 356 p.
Parsons T. The social system. N.Y.: The free press, 1964. 575 p.
Парсонс Т. О социальных системах. М.: Акад. Проект, 2002. 830 с.
Шлезингер А.М. Идеология и американский опыт // Америка. 2004. № 196. С. 14.
Шлезингер А.М. Циклы американской истории. М.: Прогресс: Прогресс-академия, 1992. 685 с.
Белл Д. Грядущее постиндустриальное общество: опыт социального прогнозирования / Пер. с англ. под ред. В.Л. Иноземцева. М.: Academia, 2004. 783 с.
Бодрийяр Ж. Симулякры и симуляции. М.: Изд. дом «Постум», 2015. 240 с.
Жижек Сл. Щекотливый субъект: отсутствующий центр мировой онтологии. М.: Изд. дом «ДЕЛО», 2014. 528 с.
Летягин Л.И. Философия идеологии. Екатеринбург: УрГПУ, 2014. 281 с.
Проблемы языка в глобальном мире / Под ред. Е.В. Ганиной, А.Н. Чумакова. М.: Проспект, 2016. 208 с

References (transliteration):
Aron R. Trois Essais sur l’âge industriel. P.: Plon, 1966. 242 p.
Aron R. Opium dlya intelligentsii / Per. s fr. Myunkhen: Tsentr. ob-nie polit. emigrantov iz SSSR (TsOPE), 1960. 234 c.
Fromm E. Begstvo ot svobody. M.: Progress, 1990. 269 s.
Fromm E. Anatomiya chelovecheskoy destruktivnosti. M.: Respublika, 1994. 446 s.
Mangeym K. Diagnoz nashego vremeni. M.: Yurist, 1994. 700 s.
Stark W. Sociology of Knowledge. L.: Routledge & Kegan Paul, 1958. 356 p.
Parsons T. The social system. N.Y.: The free press, 1964. 575 p.
Parsons T. O sotsial'nykh sistemakh. M.: Akad. Proekt, 2002. 830 s.
Shlezinger A.M. Ideologiya i amerikanskiy opyt // Amerika. 2004. № 196. S. 14.
Shlezinger A.M. Tsikly amerikanskoy istorii. M.: Progress: Progress-akademiya, 1992. 685 s.
Bell D. Gryadushchee postindustrial'noe obshchestvo: opyt sotsial'nogo prognozirovaniya / Per. s angl. pod red. V.L. Inozemtseva. M.: Academia, 2004. 783 s.
Bodriyyar Zh. Simulyakry i simulyatsii. M.: Izd. dom «Postum», 2015. 240 s.
Zhizhek Sl. Shchekotlivyy sub'ekt: otsutstvuyushchiy tsentr mirovoy ontologii. M.: Izd. dom «DELO», 2014. 528 s.
Letyagin L.I. Filosofiya ideologii. Ekaterinburg: UrGPU, 2014. 281 s.
Problemy yazyka v global'nom mire / Pod red. E.V. Ganinoy, A.N. Chumakova. M.: Prospekt, 2016. 208 s

Аннотация: Многие авторы отмечают сегодня разлад между мыслями и чувствами, которые присущи человеку наших дней. Отмечается, что англо-американская аналитическая философия и континентальная экзистенциальная философия предельно разобщены. Они, как говорится, играют на разных досках. Более того, мысль и чувство в современном сознании изо всех сил стараются освободиться друг от друга. Этот разлад мышления и эмоциональности заметен и в обыденном, житейском сознании. Чем вызвано это противостояние? Как воссоединить ум и эмоцию? Эти вопросы освещаются в статье. Автор активно использует достижения аналитической философии и экзистенциального опыта. Он применяет также метод историзма, который позволяет показать динамику соотношения мысли и чувства в разные эпохи. В статье содержится анализ разных концепций, связанных с проблемой соотношения мысли и чувства. Дана критическая оценка проектам, которые не учитывают достижений аналитической психологии. Решение проблемы состоит в преодолении двух крайностей. Безусловно, во-первых, наметившийся разлад между мыслью и чувством нуждается в том, чтобы преодолеть его. Однако, во-вторых, отвлечённые рассуждения о сентиментальном воспитании не учитывают сложности, присущие человеческой психике. В статье проводится мысль о том, что не все способности конкретного человека могут получить безоговорочное развитие.

Ключевые слова: философская антропология, мышление, чувство, рациональность, поступки, философствование, страдание, умонастроение, зависть, скорбь

Библиография:
Ницше Ф. Мысли о моральных предрассудках. Свердловск: Воля, 1991. 303 с.
Эпштейн М.Н. От знания – к творчеству. Как гуманитарные науки могут изменить мир. М.; СПб.: Центр гуманитарных инициатив, 2016. 480 с.
Махлин В.Л. Большое время: Подступы к мышлению М.М. Бахтина. Siedlce: Uniw. przyrodniczo-humanistyczny, 2015. 174 с.
Ольшанский Д. Сцены сексуальной жизни. Психоанализ и семиотика театра и кино. СПб.: Алетейя, 2016. 384 с.
Померанц Г., Миркина З. Спор цивилизаций и диалог культур (Лекции и статьи нулевых годов). М.; СПб.: Центр гуманитарных инициатив, Университетская книга, 2014. 504 с.
Юнг К.Г. Психологические типы / Пер. с нем. С. Лорие. СПб.: Азбука, 2001. 732 с

References (transliteration):
Nitsshe F. Mysli o moral'nykh predrassudkakh. Sverdlovsk: Volya, 1991. 303 s.
Epshteyn M.N. Ot znaniya – k tvorchestvu. Kak gumanitarnye nauki mogut izmenit' mir. M.; SPb.: Tsentr gumanitarnykh initsiativ, 2016. 480 s.
Makhlin V.L. Bol'shoe vremya: Podstupy k myshleniyu M.M. Bakhtina. Siedlce: Uniw. przyrodniczo-humanistyczny, 2015. 174 s.
Ol'shanskiy D. Stseny seksual'noy zhizni. Psikhoanaliz i semiotika teatra i kino. SPb.: Aleteyya, 2016. 384 s.
Pomerants G., Mirkina Z. Spor tsivilizatsiy i dialog kul'tur (Lektsii i stat'i nulevykh godov). M.; SPb.: Tsentr gumanitarnykh initsiativ, Universitetskaya kniga, 2014. 504 s.
Yung K.G. Psikhologicheskie tipy / Per. s nem. S. Lorie. SPb.: Azbuka, 2001. 732 s

Аннотация: Статья посвящена роли философии как оппонирующей инстанции по отношению к идеологии. Данная тема имеет долгую историю, в ходе которой складывались различные взгляды на эту проблему. Став актуальной в эпоху Просвещения, дискурс «критики идеологии» отразил самые полярные суждения по этому поводу. Теория интересов, согласно которой мышление человека определяется его инстинктивными или осознанными интересами, развилась в теории сознательного обмана. «Ложь» появилась на сцене в качестве нового элемента идеологии. С тех прошло более двух веков. Мощное интеллектуальное движение, направленное на критику идеологии, окончательно закрепило за ней статус «ложного сознания». Отталкиваясь от основных идей Э.Ю. Соловьёва, который, выступая на методологическом семинаре в Институте философии, представил развёрнутую исследовательскую программу по разоблачению идеологии, автор стремится расширить рамки дискуссии по этой теме. Автор опирается, вслед Э.Ю. Соловьёвым, на различные духовные традиции европейской культуры, которые позволили докладчику обосновать схемы контр-идеологической аналитики. Впервые в отечественной философии проводится мысль о том, что «критика идеологии» как определённая исследовательская парадигма, направленная на её изобличение, изжила себя. Чисто когнитивное отторжение этого феномена не сопровождается разносторонним изучением самого социального феномена – идеологии. В результате восприятие идеологии как иллюзии явилось всего лишь первым уровнем размышлений над ней. Позже Г. Гадамер признал, что «критики идеологии» просчитались в оценке её очевидной неприемлемости. В материале отмечается, что «критика» не сокрушила идеологии, которая по-прежнему выполняет в обществе присущие ей социальные функции, в первую очередь интегративные. Таким образом, социальный философ неизбежно сталкивается с идеологией. Тема соотношения философии и идеологии не только актуальна, но и весьма содержательна. Однако она не исчерпывается разоблачением социальной мифологии.

Ключевые слова: власть, философия, идеология, социальный миф, историцизм, скептицзм, цинизм, обман, истина, открытость истории

Библиография:
Э.А. Гроссман Андре Глюксман о психологии властителей мысли // Психология и Психотехника. - 2010. - 7. - C. 27 - 43.
Спирова Э.М. Философско-антропологическое содержание символа. М.: «Канон +» РООИ «Реабилитация», 2012. 336 с.
Эллюль Ж. Политическая иллюзия / Под ред. В.И. Даниленко. М.: NOTA BENE, 2003. 432 c
Гуревич П.С. Механика политической мифологии // Психология и психотехника. 2013. № 7. С. 621-626.
Glucksman A. Cynisme et passion. Paris, 1991. 415 p.
Бодрийяр Ж. Прозрачность зла. М.: Добросвет; КДУ, 2006. 258 с.
Гранов В.Д., Гуревич П.С., Семченко А.Т. В поисках духовной опоры. М.: Международные отношения, 1981. 210 с.
Слотердайк П. Критика цинического разума / Пер. с нем. А.В. Перцева. Екатеринбург: Изд-во Уральского университета, 2001. 584 с.
Рикёр П. Может ли быть научной концепция идеологии? // Теории идеологии и идеологической борьбы: сб. Вып. 3 / Отв. ред. П.С. Гуревич. М., 1980. С. 266-285.
Бодрийяр Ж. Симулякры и симуляции. М.: Изд. дом «Постум», 2015. 240 с.
Соловьёв Э.Ю. Проспект доклада «Философия как критика идеологий» на первом заседании «Общеинститутского семинара» Института философии РАН, 7 июня 2016 г. URL: http://iph.ras.ru/uplfile/root/news/archive_events/2016/07_06_2016_soloviev.pdf (дата обращения: 15.06.2016).

References (transliteration):
E.A. Grossman Andre Glyuksman o psikhologii vlastiteley mysli // Psikhologiya i Psikhotekhnika. - 2010. - 7. - C. 27 - 43.
Spirova E.M. Filosofsko-antropologicheskoe soderzhanie simvola. M.: «Kanon +» ROOI «Reabilitatsiya», 2012. 336 s.
Ellyul' Zh. Politicheskaya illyuziya / Pod red. V.I. Danilenko. M.: NOTA BENE, 2003. 432 c
Gurevich P.S. Mekhanika politicheskoy mifologii // Psikhologiya i psikhotekhnika. 2013. № 7. S. 621-626.
Glucksman A. Cynisme et passion. Paris, 1991. 415 p.
Bodriyyar Zh. Prozrachnost' zla. M.: Dobrosvet; KDU, 2006. 258 s.
Granov V.D., Gurevich P.S., Semchenko A.T. V poiskakh dukhovnoy opory. M.: Mezhdunarodnye otnosheniya, 1981. 210 s.
Sloterdayk P. Kritika tsinicheskogo razuma / Per. s nem. A.V. Pertseva. Ekaterinburg: Izd-vo Ural'skogo universiteta, 2001. 584 s.
Riker P. Mozhet li byt' nauchnoy kontseptsiya ideologii? // Teorii ideologii i ideologicheskoy bor'by: sb. Vyp. 3 / Otv. red. P.S. Gurevich. M., 1980. S. 266-285.
Bodriyyar Zh. Simulyakry i simulyatsii. M.: Izd. dom «Postum», 2015. 240 s.
Solov'ev E.Yu. Prospekt doklada «Filosofiya kak kritika ideologiy» na pervom zasedanii «Obshcheinstitutskogo seminara» Instituta filosofii RAN, 7 iyunya 2016 g. URL: http://iph.ras.ru/uplfile/root/news/archive_events/2016/07_06_2016_soloviev.pdf (data obrashcheniya: 15.06.2016).

Аннотация: Возможна ли новая онтология человека? Насколько необходимо вновь вернуться к базовым вещам и смыслам относительно онтологии человека? Насколько актуален вновь вопрос М. Шелера о том, что при всем обилии наших знаний о мире мы больше всего не знаем самих себя и нам необходимо вырабатывать новую антропологию, новое учение о человеке? Или такой ситуации нет и никакой необходимости в новой антропологии нет? В статье содержатся ответы на эти вопросы. Автор рассматривает в сравнении классическую и неклассическую версию философской антропологии. Автор опирается на методологические принципы философской антропологии, позволяющие сравнить классический и неклассический версии постижения человека. При анализе видов философских направления применён также принцип историзма. Автор размышляет об исторической судьбе философской антропологии. Проводится мысль о том, что среди других философских дисциплин по сути дела только философская антропология утратила свой предмет – человека. В результате сложилась парадоксальная ситуация – данный блок знаний распался на множество «антропологий». В статье предлагается приступить к осмыслению разрозненных сведений о человеке и выработать новую антропологическую онтологию. Сравнивается трактовка ключевых понятий в классической и неклассической антропологии – человек, сознание, идентичность.

Ключевые слова: философская антропология, онтология человека, человек, человеческая природа, разум, сознание, идентичность, субъектность, квантовая парадигма, философия жизни

Библиография:
Гроф С. За пределами мозга. Рождение, смерть и трансценденция в психотерапии. М.: АСТ [и др.], 2002. 497 с.
Бердяев Н.А. О человеке, его свободе и духовности: Избр. тр. М.: МПСИ; Флинта, 1999. 310 с.
Гиренок Ф.И. Аутография языка и сознания. М.: Московский гос. индустриальный ун-т, 2010. 247 с.
Гиренок Ф.И. Удовольствие мыслить иначе. М.: Фонд «Мир»: Академический Проект, 2010. 235 с.
Гиренок Ф.И. Фигуры и складки. 2-е изд. М.: Академический проект, 2014. 244 с.
Гуревич П.С. Феномен дебиологизации человека // Человек в единстве социальных и биологических качеств / Отв. ред. А.А. Гусейнов; Ред.-сост. Г.Л. Белкина. М.: ЛИБРОКОМ, 2012. С. 75-89.
Зотов А.Ф. Современная западная философия: учебн. пособ. 2-е изд., перераб. и доп. М.: Академический Проект; Трикста, 2004. 688 с.
Ивин А.А. Обнаженность и отчуждение. Философское эссе о природе человека. СПб.: Алетейя, 2015. 320 с.
Подорога В.А. Антропограммы. Опыт самокритики. М.: Логос, 2014. 106 с.
Подорога В.А. Мимезис. Материалы по аналитической антропологии литературы: в 2 т. Т. I. М.: Культурная революция [и др.], 2006. 379 с.
Социокультурная антропология. История. Теория. Методология. Энциклопедический словарь / Под ред. Ю.М. Резника. М.: Академический Проект, Культура; Киров: Константа, 2012. 1000 с.
Фонарь Диогена. Проект синергийной антропологии в современном гуманитарном контексте / Сост., общ. и научн. ред. С.С. Хоружего. М.: Прогресс-Традиция, 2010. 927 с.
Чеснов Я.В. Народная культура. Философско-антропологический подход. М.: «Канон+» РООИ «Реабилитация», 2014. 496 с.
Чеснов Я.В. Герменевтика знания в народной культуре (специальная теория антропоценоза) // Философия и культура. 2014. № 3(75). С. 413-425

References (transliteration):
Grof S. Za predelami mozga. Rozhdenie, smert' i transtsendentsiya v psikhoterapii. M.: AST [i dr.], 2002. 497 s.
Berdyaev N.A. O cheloveke, ego svobode i dukhovnosti: Izbr. tr. M.: MPSI; Flinta, 1999. 310 s.
Girenok F.I. Autografiya yazyka i soznaniya. M.: Moskovskiy gos. industrial'nyy un-t, 2010. 247 s.
Girenok F.I. Udovol'stvie myslit' inache. M.: Fond «Mir»: Akademicheskiy Proekt, 2010. 235 s.
Girenok F.I. Figury i skladki. 2-e izd. M.: Akademicheskiy proekt, 2014. 244 s.
Gurevich P.S. Fenomen debiologizatsii cheloveka // Chelovek v edinstve sotsial'nykh i biologicheskikh kachestv / Otv. red. A.A. Guseynov; Red.-sost. G.L. Belkina. M.: LIBROKOM, 2012. S. 75-89.
Zotov A.F. Sovremennaya zapadnaya filosofiya: uchebn. posob. 2-e izd., pererab. i dop. M.: Akademicheskiy Proekt; Triksta, 2004. 688 s.
Ivin A.A. Obnazhennost' i otchuzhdenie. Filosofskoe esse o prirode cheloveka. SPb.: Aleteyya, 2015. 320 s.
Podoroga V.A. Antropogrammy. Opyt samokritiki. M.: Logos, 2014. 106 s.
Podoroga V.A. Mimezis. Materialy po analiticheskoy antropologii literatury: v 2 t. T. I. M.: Kul'turnaya revolyutsiya [i dr.], 2006. 379 s.
Sotsiokul'turnaya antropologiya. Istoriya. Teoriya. Metodologiya. Entsiklopedicheskiy slovar' / Pod red. Yu.M. Reznika. M.: Akademicheskiy Proekt, Kul'tura; Kirov: Konstanta, 2012. 1000 s.
Fonar' Diogena. Proekt sinergiynoy antropologii v sovremennom gumanitarnom kontekste / Sost., obshch. i nauchn. red. S.S. Khoruzhego. M.: Progress-Traditsiya, 2010. 927 s.
Chesnov Ya.V. Narodnaya kul'tura. Filosofsko-antropologicheskiy podkhod. M.: «Kanon+» ROOI «Reabilitatsiya», 2014. 496 s.
Chesnov Ya.V. Germenevtika znaniya v narodnoy kul'ture (spetsial'naya teoriya antropotsenoza) // Filosofiya i kul'tura. 2014. № 3(75). S. 413-425

Аннотация: Статья посвящена 160-летию со дня рождения Зигмунда Фрейда. 6 мая 1856 г. во Фрайберге появился на свет один из самых знаменитых и успешных исследователей человеческой психики Зигмунд Фрейд. Имя его прочно вписалось в психологию, философию и медицину. Парадоксальность этого факта состоит в том, что этот человек не был врачом в привычном смысле, хотя и получил медицинское образование. Тем более он не был философом, не имел, по словам К.-Г. Юнга, необходимой философской выучки и вообще относился с недоверием к этой области знаний. И в то же время Фрейд стал основоположником самостоятельного философского направления – психоанализ. Ни одно философское направление минувшего столетия не прошло мимо этого имени. Многие философы отвергали его идеи. Но чаще всего они продолжали дальше углублять его открытия. Фрейд не был психологом, но с его именем связан радикальный переворот в гуманитарном знании – появление одного из пяти направлений мировой психологии. Как клинический психолог он ввёл в мировую практику принципы целительства, которые получили всеобщее признание. Автор опирается на принцип историзма, пытаясь оценить вклад З. Фрейда в гуманитарное познание, исходя из того значения, которое имеет его учение для современной науки и культуры. Он следует также феноменологическим приёмам философского исследования. В статье содержится попытка показать значение фрейдистского наследия для многих областей современной науки, стремление раскрыть величие и ограниченность его концепции с учётом тех открытий, которые получили признание в конце XX в. и начале нынешнего столетия. Нередко можно слышать, что учение Фрейда устарело. В этом смысле поучителен ход мысли Ж. Лакана, который стремился сохранить психоаналитическую традицию, оказавшуюся под угрозой в середине прошлого века. «Назад к Фрейду!» теперь уже постоянный призыв, направленный на бесконечный и мерцающий диалог новых учений с теорией Фрейда. Автор фокусирует внимание на основных достижениях фрейдистской концепции.

Ключевые слова: философия, психология, бессознательное, культура, психика, психосексуальное развитие, личность, иллюзия, сновидения, психология масс

Библиография:
Райх В. Характероанализ. Техника и основные положения для обучающихся и практикующих аналитиков. М.: Республика, 1999. 461 с.
Зигмунд Фрейд – основатель новой научной парадигмы: психоанализ в теории и практике (К 150-летию со дня рождения Зигмунда Фрейда). Материалы Международной психоаналитической конференции. Москва, 16-17 декабря 2006 г.: в 2 т. / Под ред. А.Н. Харитонова, П.С. Гуревича и А.В. Литивинова. М.: Русское психоаналитическое общество, 2006. Т. 1. 421 с. Т. 2 503 с.
Психология телесности. Между душой и телом / Ред.-сост. В.П. Зинченко, Т.С. Леви. М.: АСТ, АСТ Москва, 2005. 731 с.
Кацура А.В., Мазур И.И., Чумаков А.Н. Планетарное человечество на краю пропасти. М.: Проспект, 2016. 208 с.
Идеи У.Р. Биона в современной психоаналитической практике: Сборник научных трудов. Материалы международной психоаналитической конференции. Москва, 13-14 декабря 2008 г. / Под ред. А.В. Литвинова, А.Н. Харитонова. М.: Изд. проект «Русское психоаналитическое общество», 2008. 420 с.
Фромм Э. Анатомия человеческой деструктивности / Вступ. ст. П.С. Гуревича. М.: Республика, 1994. 447 с.
Грицанов А.А. Фантазм // Новейший философский словарь Постмодернизм / Гл. науч. ред. и сост. А.А. Грицанов. Минск: Современный литератор, 2007. С. 674.
Ницше Ф. Утренняя звезда. Мысли о моральных предрассудках. Свердловск: Воля, 1991. 304 с.
Фромм Э. Величие и ограниченность теории Фрейда / Отв. ред. П.С. Гуревич. М.: ООО «Фирма “Издательство ACT”», 2000. 448 с.

References (transliteration):
Raykh V. Kharakteroanaliz. Tekhnika i osnovnye polozheniya dlya obuchayushchikhsya i praktikuyushchikh analitikov. M.: Respublika, 1999. 461 s.
Zigmund Freyd – osnovatel' novoy nauchnoy paradigmy: psikhoanaliz v teorii i praktike (K 150-letiyu so dnya rozhdeniya Zigmunda Freyda). Materialy Mezhdunarodnoy psikhoanaliticheskoy konferentsii. Moskva, 16-17 dekabrya 2006 g.: v 2 t. / Pod red. A.N. Kharitonova, P.S. Gurevicha i A.V. Litivinova. M.: Russkoe psikhoanaliticheskoe obshchestvo, 2006. T. 1. 421 s. T. 2 503 s.
Psikhologiya telesnosti. Mezhdu dushoy i telom / Red.-sost. V.P. Zinchenko, T.S. Levi. M.: AST, AST Moskva, 2005. 731 s.
Katsura A.V., Mazur I.I., Chumakov A.N. Planetarnoe chelovechestvo na krayu propasti. M.: Prospekt, 2016. 208 s.
Idei U.R. Biona v sovremennoy psikhoanaliticheskoy praktike: Sbornik nauchnykh trudov. Materialy mezhdunarodnoy psikhoanaliticheskoy konferentsii. Moskva, 13-14 dekabrya 2008 g. / Pod red. A.V. Litvinova, A.N. Kharitonova. M.: Izd. proekt «Russkoe psikhoanaliticheskoe obshchestvo», 2008. 420 s.
Fromm E. Anatomiya chelovecheskoy destruktivnosti / Vstup. st. P.S. Gurevicha. M.: Respublika, 1994. 447 s.
Gritsanov A.A. Fantazm // Noveyshiy filosofskiy slovar' Postmodernizm / Gl. nauch. red. i sost. A.A. Gritsanov. Minsk: Sovremennyy literator, 2007. S. 674.
Nitsshe F. Utrennyaya zvezda. Mysli o moral'nykh predrassudkakh. Sverdlovsk: Volya, 1991. 304 s.
Fromm E. Velichie i ogranichennost' teorii Freyda / Otv. red. P.S. Gurevich. M.: OOO «Firma “Izdatel'stvo ACT”», 2000. 448 s.

Аннотация: Статья посвящена анализу общей научной политики журнала «Философия и культура» в связи с тем, что текущий номер – сотый. Автор рассматривает развитие журнала от первых номеров до нынешнего, отмечая основные вехи пройденного пути. За эти годы издание, которое выходит под эгидой Института философии РАН, стало площадкой для диалога философов, работающих в разных районах страны – от Астрахани до Одессы, от Белгорода до Владивостока. В составе редсовета журнала – видные отечественные и зарубежные исследователи. Журналу удалось установить постоянные творческие связи с рядом вузов страны – в Барнауле, Перми, Нижнем Новгороде, Владивостоке и др. Автор использует приёмы историко-философского исследования, а также возможности герменевтического анализа философских текстов представленных в журналах статей. В статье впервые рассматриваются сложности философской периодики в России. Автор указывает на трудности историко-философского процесса в нашей стране. Попытки «утеснить» философию отмечены ещё в истории царской России. После большевистской революции в историю отечественной философии были вписаны трагические страницы. За последние годы чиновники «потеснили» философию в системе образования, обузили возможности кандидатского минимума по философии. Основное внимание в статье уделено обоснованию основных направлений журнала за эти годы и перспективам его дальнейшего существования.

Ключевые слова: философия, культура, история, общественные процессы, духовно-нравственные искания, философская публицистика, сознание, Я, методология, общественные кризисы

Библиография:
Лосский Н.О. История русской философии. М.: Высш. шк., 1991. С. 222.
Гуревич П.С. Опыты предельно «трезвого» мышления // Философия и культура. 2008. № 1. С. 5.
Соловьёв Э.Ю. Историко-философская публицистика (приметы и требования) // Философия и культура. 2014. № 5(77). С. 731-744.
Фройденталь Г. Отсутствующий центр философии Кассирера: Homo Faber in abstracto // Философия и культура. 2010. № 1(37). С. 23.
Бескова И.А. Точные средства анализа информационного интеллекта (логика формирования, ограничения и перспективы) // Философия и культура. 2008. № 2. С. 94-110.
Князева Е.Н. Когнитивная архитектура воплощенного разума как понятие неклассической эпистемологии // Философия и культура. 2010. № 2(26). С. 29-40.
Микешина Л.А. Становление эпистемологии гуманитарной науки // Философия и культура. 2015. № 4(88). С. 563-572

References (transliteration):
Losskiy N.O. Istoriya russkoy filosofii. M.: Vyssh. shk., 1991. S. 222.
Gurevich P.S. Opyty predel'no «trezvogo» myshleniya // Filosofiya i kul'tura. 2008. № 1. S. 5.
Solov'ev E.Yu. Istoriko-filosofskaya publitsistika (primety i trebovaniya) // Filosofiya i kul'tura. 2014. № 5(77). S. 731-744.
Froydental' G. Otsutstvuyushchiy tsentr filosofii Kassirera: Homo Faber in abstracto // Filosofiya i kul'tura. 2010. № 1(37). S. 23.
Beskova I.A. Tochnye sredstva analiza informatsionnogo intellekta (logika formirovaniya, ogranicheniya i perspektivy) // Filosofiya i kul'tura. 2008. № 2. S. 94-110.
Knyazeva E.N. Kognitivnaya arkhitektura voploshchennogo razuma kak ponyatie neklassicheskoy epistemologii // Filosofiya i kul'tura. 2010. № 2(26). S. 29-40.
Mikeshina L.A. Stanovlenie epistemologii gumanitarnoy nauki // Filosofiya i kul'tura. 2015. № 4(88). S. 563-572

Аннотация: В статье проводится анализ феномена труда в наследии Гегеля. Апология труда, судя по всему, началась с Гегеля. Его учение представляет собой кульминацию немецкой классической философии в решении вопроса об отношении активного сознания к внешнему миру, то есть в решении вопроса о практике. Эта концепция сложилась под влиянием английской политической экономии, особенно А. Смита, с одной стороны, а также философии И.Г. Фихте и Ф.В.Й. Шеллинга, с другой. Ключом к пониманию взглядов Гегеля на практику является его трактовка труда. Ключевой момент его концепции не только теоретического, но и практического самосознания состоит в разработке сознательной стороны человеческой активности. Практическое отношение человека к миру для Гегеля – ключ к пониманию развития общества. Автор опирается на историю философии. Особое внимание уделяется теории антропогенеза. Исходным пунктом гегелевской концепции активности сознания является живое существо, которое ещё не стало человеком, но постепенно преодолевает своё только природное бытие и отделяется от природного мира. Согласно Гегелю, у него возникает желание познать свою сущность через другие существа, а для этого нужно преодолеть только природное существование. Это отрицание является условием превращения бытия природного в общественное. Речь идёт о том, что человек обретает собственную сущность благодаря труду, который выражает освобождение от природы и возврат к ней в результате обретения человеком своей сущности. К. Маркс в разработке проблем, связанных с трудом, опирался на Гегеля.

Ключевые слова: труд, самосознание, общественная практика, природное бытие, социальная жизнь, природа, сущность человека, деятельность, раб и господин, человеческая природа

Библиография:
Философия. Энциклопедический словарь / Под ред. д. филос. н. А.А. Ивина. М.: Гардарики, 2004. 1072 с.
Новая философская энциклопедия: в 4 т. / Руков. проекта В.С. Стёпин, Г.Ю. Семигин. М.: Мысль, 2010. URL: http://iph.ras.ru/enc.htm (дата обращения: 03.02.2016).
Культурология. Энциклопедия: в 2 т. / Гл. ред. и автор проекта С.Я. Левит. М.: РОССПЭН, 2007. Т. 1. – 1392 с. Т. 2. – 1184 с.
Философский словарь / Под ред. И.Т. Фролова. Издание 8-ое, дораб. и доп. М. Республика, 2009. С. 691.
Кант И. О педагогике // Кант И. Собр. соч.: в 8 т. Т. 8. М.: ЧОРО, 1991. С. 399.
Арон Р. Этапы развития социологической мысли / Общ. ред. и предисл. П.С. Гуревича. М.: Прогресс-Политика, 1993. С. 115.
Гегель Г.В.Ф. Соч.: в 14 т. Т. 4. М.: Гос. изд-во, 1959. С. 103-106.
Гегель Г.В.Ф. Энциклопедия философских наук: в 3 т. Т. 1. Наука логики. М.: Мысль, 1975. С. 129.
Гегель Г.В.Ф. Феноменология духа. М.: Наука, 2000. С. 103.
Арендт Х. Vita activa, или О деятельной жизни. М.: Алетейя, 2000. 437 с.
Буркхардт Я. Размышления о всемирной истории. М.; СПб.: Центр гуманитарных инициатив, 2013. 560 с.
Вебер А. Избранное: Кризис европейской культуры. М.; СПб.: Центр гуманитарных инициатив, 2012. 565 с.
Вебер М. Избранное: Протестантская этика и дух капитализма. М.; СПб.: Центр гуманитарных инициатив, 2012. 656 с.
Гердер И.Г. Идеи к философии истории человечества. М.; СПб.: Центр гуманитарных инициатив, 2013. 760 с.
Зиммель Г. Философия труда // Зиммель Г. Избранное. Проблемы социологии. М.; СПб.: Университетская книга, Центр гуманитарных инициатив, 2015. С. 64-69.
Кассирер Э. Опыт о человеке // Проблема человека в западной философии: переводы / Сост. и послесл. П.С. Гуревича. Общ. ред. Ю.Н. Попова. М.: Прогресс, 1988. С. 3-30

References (transliteration):
Filosofiya. Entsiklopedicheskiy slovar' / Pod red. d. filos. n. A.A. Ivina. M.: Gardariki, 2004. 1072 s.
Novaya filosofskaya entsiklopediya: v 4 t. / Rukov. proekta V.S. Stepin, G.Yu. Semigin. M.: Mysl', 2010. URL: http://iph.ras.ru/enc.htm (data obrashcheniya: 03.02.2016).
Kul'turologiya. Entsiklopediya: v 2 t. / Gl. red. i avtor proekta S.Ya. Levit. M.: ROSSPEN, 2007. T. 1. – 1392 s. T. 2. – 1184 s.
Filosofskiy slovar' / Pod red. I.T. Frolova. Izdanie 8-oe, dorab. i dop. M. Respublika, 2009. S. 691.
Kant I. O pedagogike // Kant I. Sobr. soch.: v 8 t. T. 8. M.: ChORO, 1991. S. 399.
Aron R. Etapy razvitiya sotsiologicheskoy mysli / Obshch. red. i predisl. P.S. Gurevicha. M.: Progress-Politika, 1993. S. 115.
Gegel' G.V.F. Soch.: v 14 t. T. 4. M.: Gos. izd-vo, 1959. S. 103-106.
Gegel' G.V.F. Entsiklopediya filosofskikh nauk: v 3 t. T. 1. Nauka logiki. M.: Mysl', 1975. S. 129.
Gegel' G.V.F. Fenomenologiya dukha. M.: Nauka, 2000. S. 103.
Arendt Kh. Vita activa, ili O deyatel'noy zhizni. M.: Aleteyya, 2000. 437 s.
Burkkhardt Ya. Razmyshleniya o vsemirnoy istorii. M.; SPb.: Tsentr gumanitarnykh initsiativ, 2013. 560 s.
Veber A. Izbrannoe: Krizis evropeyskoy kul'tury. M.; SPb.: Tsentr gumanitarnykh initsiativ, 2012. 565 s.
Veber M. Izbrannoe: Protestantskaya etika i dukh kapitalizma. M.; SPb.: Tsentr gumanitarnykh initsiativ, 2012. 656 s.
Gerder I.G. Idei k filosofii istorii chelovechestva. M.; SPb.: Tsentr gumanitarnykh initsiativ, 2013. 760 s.
Zimmel' G. Filosofiya truda // Zimmel' G. Izbrannoe. Problemy sotsiologii. M.; SPb.: Universitetskaya kniga, Tsentr gumanitarnykh initsiativ, 2015. S. 64-69.
Kassirer E. Opyt o cheloveke // Problema cheloveka v zapadnoy filosofii: perevody / Sost. i poslesl. P.S. Gurevicha. Obshch. red. Yu.N. Popova. M.: Progress, 1988. S. 3-30

Аннотация: Предмет исследования – трансформация представлений о труде от Г.В.Ф Гегеля до Ж. Бодрийяра. В статье показано, что марксистская трактовка труда опиралась на анализ этого феномена у Гегеля. Речь шла о том, что человек обретает собственную сущность благодаря труду, который выражает освобождение от природы и возврат к ней в результате обретения человеком своей сущности. Согласно Марксу, главная характеристика людей – их способность к воплощению (опредмечиванию) и реализации самих себя в продукте их труда; только посредством этого акта опредмечивания индивидуумы оказываются способны уверенно осознать свои собственные силы и тем самым обрести самосознание. Таким образом, возможность свободно и добровольно испытывать свой собственный труд как процесс самореализации образует решающую предпосылку для хорошей жизни. Но эта предпосылка разрушается установлением капиталистического способа производства, так как наёмный труд лишает субъектов возможности контролировать свою деятельность. Капитализм, таким образом, представляет социальную форму жизни, которая противопоставляет человека его сущности, тем самым лишая его надежды на хорошую жизнь. Автор опирается на историко-философскую традицию, в рамках которой осмысливается феномен труда. Он обращается также к философской антропологии Э. Кассирера. Новизна состоит в том, что классическая трактовка труда у Гегеля и Маркса сопоставляется в статье с современными постмодернистскими взглядами на преображение всей социальной действительности. Эти воззрения помогают взглянуть на нашу реальность с принципиально иной стороны. В частности, по мнению Бодрийяра, труд остаётся человеческой потребностью, но совершенно в ином смысле. Он оказывается эквивалентным досугу. По сути дела он превращается в обманку, в симулякр.

Ключевые слова: труд, человек, отчуждение, симулякр, потребность, социальность, опредмечивание, творчество, символ, производство

Библиография:
Гегель Г.В.Ф. Соч.: в 14 т. Т. 4. Феноменология духа. М.: Изд-во социально-политической литературы, 1959. 487 с. С. 103 106.
Гегель Г.В.Ф. Энциклопедия философских наук: в 3 т. Том 1. Наука логики. М.: Мысль, 1975. 452 с. С. 129.
Аристотель. Метафизика. Книга A. I.980а.21.
Кассирер Э. Опыт о человеке. Введение в философию человеческой культуры // Проблема человека в западной философии: Переводы / Сост. и послесл. П.С. Гуревича; Общ. ред. Ю.Н. Попова. М.: Прогресс, 1988. С. 3 30.
Бодрийяр Ж. Симулякры и симуляции / Пер. с фр. А. Качалова. М.: Изд. дом «ПОСТУМ», 2015. 240 с. С. 40-42.
Арендт Ханна. Vita activa, или О деятельной жизни / Пер. с нем. и англ. В.В. Бибихина. СПб.: Алетейя, 2000. 437 с.
Зиммель Г. Философия труда // Зиммель Г. Избранное. Проблемы социологии. М., СПб.: Университетская книга, Центр гуманитарных инициатив, 2015. 416 с. С. 210

References (transliteration):
Gegel' G.V.F. Soch.: v 14 t. T. 4. Fenomenologiya dukha. M.: Izd-vo sotsial'no-politicheskoy literatury, 1959. 487 s. S. 103 106.
Gegel' G.V.F. Entsiklopediya filosofskikh nauk: v 3 t. Tom 1. Nauka logiki. M.: Mysl', 1975. 452 s. S. 129.
Aristotel'. Metafizika. Kniga A. I.980a.21.
Kassirer E. Opyt o cheloveke. Vvedenie v filosofiyu chelovecheskoy kul'tury // Problema cheloveka v zapadnoy filosofii: Perevody / Sost. i poslesl. P.S. Gurevicha; Obshch. red. Yu.N. Popova. M.: Progress, 1988. S. 3 30.
Bodriyyar Zh. Simulyakry i simulyatsii / Per. s fr. A. Kachalova. M.: Izd. dom «POSTUM», 2015. 240 s. S. 40-42.
Arendt Khanna. Vita activa, ili O deyatel'noy zhizni / Per. s nem. i angl. V.V. Bibikhina. SPb.: Aleteyya, 2000. 437 s.
Zimmel' G. Filosofiya truda // Zimmel' G. Izbrannoe. Problemy sotsiologii. M., SPb.: Universitetskaya kniga, Tsentr gumanitarnykh initsiativ, 2015. 416 s. S. 210

Аннотация: Предмет исследования – трансформация ценностных представлений под влиянием квантовой парадигмы. Что мы подразумеваем под квантовой парадигмой? Это не только новейшая концепция в физике. Не только современная научная картина мира. Квантовое сознание представляет собой грандиозный эксперимент преображения социальной и индивидуальной реальности по лекалам поведения элементарных частиц. Возможно, впервые в истории физика вторгается в мир ценностных абсолютов, преображает их и перестраивает наше сознание едва ли не полностью с ориентацией на квантовую теорию. Как возможно такое? Казалось бы, какая связь между квантовым мышлением и радикальным преображением ценностей в современную эпоху? Возникнув как своеобразная революция в физике, квантовая идея не только обозначила новую научную парадигму, но оказала фундаментальное воздействие на ценностные установки не только нынешнего времени, но, судя по всему и будущих веков. Она представила сложный, нелинейный, неопределённый и нестабильный мир, существующий одновременно в нескольких состояниях. Квантовая парадигма сломала привычные представления о Вселенной, о реальности, о человеческой природе, о человеке как особом роде сущего, о жизни и смерти, о традиции и новациях, о святынях, которые определяют поведение людей. Автор опирается на методологию философской антропологии, которая столкнулась с образом человека в квантовой перспективе. Особое внимание уделяется также принципам аксиологического толкования. Автор впервые в отечественной литературе анализирует проблему ценностей, как она поставлена в квантовой парадигме. Он обращает внимание не размывание ценностного измерения реальности. Обозначается также устранение сакральности в толковании человека, человеческой природы, социальности и культуры. Проводится мысль о том, что человечество вновь сталкивается с «опытом переоценки всех ценностей». Автор обращает внимание на тот факт, что при осмыслении базовых проблем человечества приверженцы квантовой парадигмы демонстрируют слабый уровень философской рефлексии.

Ключевые слова: ценность, квантовая парадигма, реконструкция, реальность, человеческая природа, аксиология, информация, фантазм, социальность, смысл

Библиография:
Ницше Ф. Воля к власти: опыт переоценки всех ценностей. М.: Культурная Революция, 2005. 878 с.
Гроф Станислав. За пределами мозга: Рождение, смерть и трансценденция в психотерапии. М.: Изд-во АСТ [и др.], 2002. 497 с.
Лаговский В. 2045 год: люди станут как боги // Комсомольская правда. 2009. 23 мая. С. 10.
Кашницкий Савелий. Академик Казначеев: Долой белковый шовинизм // Московский комсомолец. 1999. 30 сентября. С. 6.
Гуревич П.С. Десакрализация мозга // Философская антропология. 2015. Т. 1. No 1. С. 6-19. (URL: http://iph.ras.ru/iphjournal_2015_1.htm).
Morton O. Unshackled: A Survey of Biotechnology and Genetics // The Economist. 1995. Web. 25. Vol. 34. Num. P. 3.
Князева Е.Н. Энактивизм: новая форма конструктивизма в эпистемологии. М., СПб.: Центр гуманитарных инициатив; Университетская кн., 2014. 345 с.
Минделл Арнольд. Квантовый ум: грань между физикой и психологией / Пер с англ. А. Киселева. М.: Беловодье, 2011. 714 с.
Новое в науках о человеке: К 85-летию со дня рождения академика И.Т. Фролова / Отв. ред. Г.Л. Белкина; Ред.-сост. М.И. Фролова. М.: ЛЕНАНД, 2015. 432 с.
Франкл Виктор. Психотерапия на практике. СПб.: Речь, 2000. 250 с.
Хайдеггер М. Бытие и время / Пер. В.В. Бибихина. М.: Ad Marginem, 1997. 451 с

References (transliteration):
Nitsshe F. Volya k vlasti: opyt pereotsenki vsekh tsennostey. M.: Kul'turnaya Revolyutsiya, 2005. 878 s.
Grof Stanislav. Za predelami mozga: Rozhdenie, smert' i transtsendentsiya v psikhoterapii. M.: Izd-vo AST [i dr.], 2002. 497 s.
Lagovskiy V. 2045 god: lyudi stanut kak bogi // Komsomol'skaya pravda. 2009. 23 maya. S. 10.
Kashnitskiy Saveliy. Akademik Kaznacheev: Doloy belkovyy shovinizm // Moskovskiy komsomolets. 1999. 30 sentyabrya. S. 6.
Gurevich P.S. Desakralizatsiya mozga // Filosofskaya antropologiya. 2015. T. 1. No 1. S. 6-19. (URL: http://iph.ras.ru/iphjournal_2015_1.htm).
Morton O. Unshackled: A Survey of Biotechnology and Genetics // The Economist. 1995. Web. 25. Vol. 34. Num. P. 3.
Knyazeva E.N. Enaktivizm: novaya forma konstruktivizma v epistemologii. M., SPb.: Tsentr gumanitarnykh initsiativ; Universitetskaya kn., 2014. 345 s.
Mindell Arnol'd. Kvantovyy um: gran' mezhdu fizikoy i psikhologiey / Per s angl. A. Kiseleva. M.: Belovod'e, 2011. 714 s.
Novoe v naukakh o cheloveke: K 85-letiyu so dnya rozhdeniya akademika I.T. Frolova / Otv. red. G.L. Belkina; Red.-sost. M.I. Frolova. M.: LENAND, 2015. 432 s.
Frankl Viktor. Psikhoterapiya na praktike. SPb.: Rech', 2000. 250 s.
Khaydegger M. Bytie i vremya / Per. V.V. Bibikhina. M.: Ad Marginem, 1997. 451 s

Аннотация: Журнал «Философия и культура» существует уже восемь лет. В 2002 г. он вошёл в список ваковских изданий. В этом году его экспертный статус был подтверждён. За эти годы журнал приобрёл известность едва ли не во всех регионах страны – от Львова до Владивостока, от Одессы до Мурманска. Об этом свидетельствует, в частности, редакционный портфель. Редакция не всегда имеет возможность оперативно размещать полученные статьи. В редсовете журнала – видные зарубежные и отечественные учёные. В известном смысле по содержанию журнала можно судить о состоянии российской философии. В статье анализируются события, которые связаны с судьбой Института философии РАН – флагмана данной области знаний в России. Автор опирается на современные интерпретации философского процесса, актуализируя широкий спектр исследований – от эпистемологии до востоковедения. В статье рассматриваются перспективы отечественной философии в связи с перемещением Института философии в другое здание, выборами нового директора и широкой дискуссией о дальнейшем развитии философского знания, которая состоялась в Институте философии РАН и предложением учёных Российской академии наук объявить 2017 год Годом философии.

Ключевые слова: философия, реформы, интеллектуальная атмосфера, этика, нравственность, исламоведение, постмодернизм, разум, логика смысла, цивилизация

Библиография:
Стёпин В.С. Философская антропология и философия культуры: Избранное. М.: Академический проект, 2015. 542 с.
Смирнов А.В. Логика смысла. Теория и её приложение к анализу классической арабской философии и культуры. М.: Языки славянской культуры, 2001. 504 с.
Смирнов А.В. Логико-смысловые основания арабо-мусульманской культуры: семиотика и изобразительное искусство. М.: ИФРАН, 2005. 254 с.
Аль-Кирмани Хамид ад-Дин. Успокоение разума (Рахат аль-акль) / Пер. арабск., введ. и коммент. А.В. Смирнова. М.: Ладомир, 1995. 510 с.
Смирнов А.В. Великий шейх суфизма (опыт парадигмального анализа философии Ибн Араби). М.: Наука; Изд. фирма «Восточная литература», 1993. 330 с.
Кто сегодня делает философию в России. Т. III / Авт.-сост. А.С. Нилогов. М.: Сам Полиграфист, 2015. 736 с.
Гусейнов А.А. Великие пророки и мыслители. Нравственные учения от Моисея до наших дней. М.: Вече, 2009. 496 с.
Гусейнов А.А. Философия и этика. Сборник научных трудов к 70-летию А.А. Гусейнова. М.: Альфа-М, 2009. 800 с. + 16 с.портр.
Гусейнов А.А., Резник Ю.М. Этика философа (в порядке диалога). Часть 2. О призвании и ответственности философа (окончание) // Личность. Культура. Общество. 2014. Т. XVI. Вып. 1-2. С. 285-292.
Смирнов А.В. Философия и вызовы XXI века // История философии XXI века: вызовы XXI века / Отв. ред. Н.В. Мотрошилова. М.: Канон+; РООИ «Реабилитация», 2014. С. 295-301.
Стёпин В.С. Философия и методология науки: Избранное. М.: Академический проект; Альма Матер, 2015. 716 с.
Философия в диалоге культур. Всемирный день философии (Москва – Санкт-Петербург 18-19 ноября 2009 г.): Материалы. М.: Прогресс-Традиция, 2010. 1304 с.

References (transliteration):
Stepin V.S. Filosofskaya antropologiya i filosofiya kul'tury: Izbrannoe. M.: Akademicheskiy proekt, 2015. 542 s.
Smirnov A.V. Logika smysla. Teoriya i ee prilozhenie k analizu klassicheskoy arabskoy filosofii i kul'tury. M.: Yazyki slavyanskoy kul'tury, 2001. 504 s.
Smirnov A.V. Logiko-smyslovye osnovaniya arabo-musul'manskoy kul'tury: semiotika i izobrazitel'noe iskusstvo. M.: IFRAN, 2005. 254 s.
Al'-Kirmani Khamid ad-Din. Uspokoenie razuma (Rakhat al'-akl') / Per. arabsk., vved. i komment. A.V. Smirnova. M.: Ladomir, 1995. 510 s.
Smirnov A.V. Velikiy sheykh sufizma (opyt paradigmal'nogo analiza filosofii Ibn Arabi). M.: Nauka; Izd. firma «Vostochnaya literatura», 1993. 330 s.
Kto segodnya delaet filosofiyu v Rossii. T. III / Avt.-sost. A.S. Nilogov. M.: Sam Poligrafist, 2015. 736 s.
Guseynov A.A. Velikie proroki i mysliteli. Nravstvennye ucheniya ot Moiseya do nashikh dney. M.: Veche, 2009. 496 s.
Guseynov A.A. Filosofiya i etika. Sbornik nauchnykh trudov k 70-letiyu A.A. Guseynova. M.: Al'fa-M, 2009. 800 s. + 16 s.portr.
Guseynov A.A., Reznik Yu.M. Etika filosofa (v poryadke dialoga). Chast' 2. O prizvanii i otvetstvennosti filosofa (okonchanie) // Lichnost'. Kul'tura. Obshchestvo. 2014. T. XVI. Vyp. 1-2. S. 285-292.
Smirnov A.V. Filosofiya i vyzovy XXI veka // Istoriya filosofii XXI veka: vyzovy XXI veka / Otv. red. N.V. Motroshilova. M.: Kanon+; ROOI «Reabilitatsiya», 2014. S. 295-301.
Stepin V.S. Filosofiya i metodologiya nauki: Izbrannoe. M.: Akademicheskiy proekt; Al'ma Mater, 2015. 716 s.
Filosofiya v dialoge kul'tur. Vsemirnyy den' filosofii (Moskva – Sankt-Peterburg 18-19 noyabrya 2009 g.): Materialy. M.: Progress-Traditsiya, 2010. 1304 s.

Аннотация: Материал представляет собой рецензию на энциклопедический словарь «Философы современной России» (сост. М.В. Бахтин. М.-СПб., 2015). Данное издание не является первой попыткой дать развёрнутое представление о философах и философии в её историческом развитии. В этом отношении нельзя не вспомнить подвижнический труд П.В. Алексеева, который подготовил несколько изданий такого типа. Они отличались строгим академизмом, продуманной системой распределения и оценки материала. Нынешний энциклопедический словарь, несмотря на его значимость, пока не выдерживает конкуренции с прежними изданиями. В нём нет полноты сведений о наиболее известных мыслителях, характер отбора материала¸ как объясняет сам автор, во многом носит случайных характер. Автор рецензии опирается на солидный энциклопедический опыт, накопленный в советские годы. Он следует традициям лучших словарных изданий, которыми столь богата наша исследовательская практика. В рецензии положительно оценивается попытка объёмного и разностороннего издания, которая позволила бы дать представление о разных гранях историко-философского процесса. К сожалению, интересный замысел производит впечатление промежуточного варианта словаря. Это, судя по всему, определённый задел для более основательного издания, в котором была бы дана широкая картина философской жизни в нашей стране.

Ключевые слова: философия, теория познания, социальная философия, история философии, политическая философия, этика, эстетика, наука, философская антропология, культура

Библиография:
Философы современной России. Энциклопедический словарь. Изд. 3-е, испр. и доп. / Сост., вступ. ст., прил. М.В. Бахтина. М.: Изд. дом «Максимум»; СПб.: Издательский миръ, 2015. 816 с.
Гуревич П.С. Рецензия на: «Философы России начала XXI столетия: Биографии, идеи. Труды: энциклопедический словарь» // Вопросы философии. 2010. № 7. С. 171.
Гуревич П.С. Философские просторы теории познания (тематический обзор) // Философия и культура. 2011. № 6(42). С. 170-179.
Князева Е.Н. Энактивизм: новая форма конструктивизма в эпистемологии. М., СПб.: Центр гуманитарных инициатив; Университетская книга, 2014. 345 с.
Подорога В.А. О чём спрашивают, когда спрашивают «что такое философия»? // Философский журнал. 2009. № 1(2). С. 5-17.
Шохин В.К. Философский классицизм и современное служение духу времени // Философия и культура. 2014. № 11(83). С. 1555-1561. (DOI: 10.7256/1999-2793.2014.11.13105).
Бахтин М.В. Вступительная статья // Философы современной России. Энциклопедический словарь. Изд. 3-е, испр. и доп. / Сост., вступ. ст., прил. М.В. Бахтина. М.: Изд. дом «Максимум»; СПб.: Издательский миръ, 2015. С. 3-6.
Алексеев П.В. Философы России XIX–XX столетий. Биографии. Идеи. Труды. Изд-е третье, перераб. и доп. М.: Академический проект, 1999. 944 с.
Античная философия: Энциклопедический словарь / Председ. ред. колл. П.П. Гайденко; Отв. ред. М.А. Солопова. М.: Прогресс-Традиция, 2008. 896 с.
Кто сегодня делает философию в России. Том III / Авт.-сост. А.С. Нилогов. М.: OOO «Сам Полиграфист», 2015. 736 с.
Культурология. Энциклопедия: в 2 т. / Гл. ред. и автор проекта С.Я. Левит. М.: РОССПЭН, 2007. Т. 1 – 1302 с., Т. 2 – 1184 с.
Новая философская энциклопедия: в 4 т. / Председ. научно-редакц. совета акад. РАН В.С. Стёпин. М.: Мысль, 2010. Т. 1 – 744 с., Т. 2 – 634 с., Т. 3 – 692 с., Т. 4 – 736 с

References (transliteration):
Filosofy sovremennoy Rossii. Entsiklopedicheskiy slovar'. Izd. 3-e, ispr. i dop. / Sost., vstup. st., pril. M.V. Bakhtina. M.: Izd. dom «Maksimum»; SPb.: Izdatel'skiy mir', 2015. 816 s.
Gurevich P.S. Retsenziya na: «Filosofy Rossii nachala XXI stoletiya: Biografii, idei. Trudy: entsiklopedicheskiy slovar'» // Voprosy filosofii. 2010. № 7. S. 171.
Gurevich P.S. Filosofskie prostory teorii poznaniya (tematicheskiy obzor) // Filosofiya i kul'tura. 2011. № 6(42). S. 170-179.
Knyazeva E.N. Enaktivizm: novaya forma konstruktivizma v epistemologii. M., SPb.: Tsentr gumanitarnykh initsiativ; Universitetskaya kniga, 2014. 345 s.
Podoroga V.A. O chem sprashivayut, kogda sprashivayut «chto takoe filosofiya»? // Filosofskiy zhurnal. 2009. № 1(2). S. 5-17.
Shokhin V.K. Filosofskiy klassitsizm i sovremennoe sluzhenie dukhu vremeni // Filosofiya i kul'tura. 2014. № 11(83). S. 1555-1561. (DOI: 10.7256/1999-2793.2014.11.13105).
Bakhtin M.V. Vstupitel'naya stat'ya // Filosofy sovremennoy Rossii. Entsiklopedicheskiy slovar'. Izd. 3-e, ispr. i dop. / Sost., vstup. st., pril. M.V. Bakhtina. M.: Izd. dom «Maksimum»; SPb.: Izdatel'skiy mir', 2015. S. 3-6.
Alekseev P.V. Filosofy Rossii XIX–XX stoletiy. Biografii. Idei. Trudy. Izd-e tret'e, pererab. i dop. M.: Akademicheskiy proekt, 1999. 944 s.
Antichnaya filosofiya: Entsiklopedicheskiy slovar' / Predsed. red. koll. P.P. Gaydenko; Otv. red. M.A. Solopova. M.: Progress-Traditsiya, 2008. 896 s.
Kto segodnya delaet filosofiyu v Rossii. Tom III / Avt.-sost. A.S. Nilogov. M.: OOO «Sam Poligrafist», 2015. 736 s.
Kul'turologiya. Entsiklopediya: v 2 t. / Gl. red. i avtor proekta S.Ya. Levit. M.: ROSSPEN, 2007. T. 1 – 1302 s., T. 2 – 1184 s.
Novaya filosofskaya entsiklopediya: v 4 t. / Predsed. nauchno-redakts. soveta akad. RAN V.S. Stepin. M.: Mysl', 2010. T. 1 – 744 s., T. 2 – 634 s., T. 3 – 692 s., T. 4 – 736 s

Аннотация: В статье анализируется тема выбора глобалистского проекта. Инициатором создания общемировой цивилизации явилась европейская культура. Сложилось убеждение, что в современном мире доминирует евроатлантическая цивилизация. Именно её ценности получают широкое распространение и перестраивают образ жизни многих народов. Однако в наши дни разгорается духовный спор цивилизаций. Эту тенденцию отметил в своё время американский социолог С. Хантингтон. Однако современные реалии выходят за пределы его концепции. Сегодня становится очевидным, что евроатлантическая цивилизация вынуждена отвечать на вызовы других цивилизаций и иных духовных традиций. Автор опирается на достижения современной компаративистской философии культуры. Используются также достижения философской антропологии, которая анализирует мировые процессы через призму человеческой природы. В статье анализируются те тенденции в мировой политике, которые выявились после работ С. Хантингтона. Стремительное развитие Китая и Индии изменило соотношение сил на мировом пространстве. Китайская цивилизация получила возможности для реализации собственного глобалистского проекта. В связи с этим автор рассматривает ресурсы наиболее крупных цивилизаций на мировое лидерство. Новизна подхода к проблеме состоит в утверждении, что ни одна из современных цивилизаций не может доказать непреложность и универсальных своих глобалистских проектов.

Ключевые слова: культура, цивилизация, глобализм, духовный спор цивилизаций, мировое лидерство, глобалистские проекты, девестернизация, национализм, рациональность, разумность

Библиография:
Глобальные проблемы и общечеловеческие ценности: сборник / Пер. с англ. и фр. Сост. Л.И. Василенко, В.Е. Ермолаева; Ввод. ст. Ю.А. Шрейдера. М.: Прогресс, 1990. 495 с.
Межуев В.М. Гуманизм и современная цивилизация // Место и роль гуманизма в будущей цивилизации / Отв. ред. Г.Л. Белкина. М.: Ленанд, 2014. С. 35-57.
«Цивилизационная модель» международных отношений и её импликации (Научная дискуссия в редакции «Полиса») // Полис. 1995. № 1. С. 33-57.
Попов Гавриил. Китайский национализм и китайские реформы // Московский комсомолец. № 26900 от 1 сентября 2015 г.
Хантингтон С. Столкновение цивилизаций. М.: АСТ: Астрель, 2011. 571 с.
Жижек Славой. Щекотливый субъект: отсутствующий центр политической онтологии / Пер. с англ. С. Щукиной. М.: Изд. дом «Дело» РАНХиГС, 2014. 528 с.
Данилевский Н.А. Россия и Европа: взгляд на культурные и политические отношения Славянского мира к германо-романскому. М.: РОССПЭН, 2010. 663 с.
Тойнби А.Дж. Постижение истории / Пер. с англ. Е.Д. Жаркова. М.: Айрис-пресс, 2010. 637 с

References (transliteration):
Global'nye problemy i obshchechelovecheskie tsennosti: sbornik / Per. s angl. i fr. Sost. L.I. Vasilenko, V.E. Ermolaeva; Vvod. st. Yu.A. Shreydera. M.: Progress, 1990. 495 s.
Mezhuev V.M. Gumanizm i sovremennaya tsivilizatsiya // Mesto i rol' gumanizma v budushchey tsivilizatsii / Otv. red. G.L. Belkina. M.: Lenand, 2014. S. 35-57.
«Tsivilizatsionnaya model'» mezhdunarodnykh otnosheniy i ee implikatsii (Nauchnaya diskussiya v redaktsii «Polisa») // Polis. 1995. № 1. S. 33-57.
Popov Gavriil. Kitayskiy natsionalizm i kitayskie reformy // Moskovskiy komsomolets. № 26900 ot 1 sentyabrya 2015 g.
Khantington S. Stolknovenie tsivilizatsiy. M.: AST: Astrel', 2011. 571 s.
Zhizhek Slavoy. Shchekotlivyy sub'ekt: otsutstvuyushchiy tsentr politicheskoy ontologii / Per. s angl. S. Shchukinoy. M.: Izd. dom «Delo» RANKhiGS, 2014. 528 s.
Danilevskiy N.A. Rossiya i Evropa: vzglyad na kul'turnye i politicheskie otnosheniya Slavyanskogo mira k germano-romanskomu. M.: ROSSPEN, 2010. 663 s.
Toynbi A.Dzh. Postizhenie istorii / Per. s angl. E.D. Zharkova. M.: Ayris-press, 2010. 637 s

Аннотация: Автор ставит вопрос о правомочности философии труда как особого блока современных знаний. Такая постановка вопроса возникла в связи с девальвацией самого понятия «труда», его обязательности и значимости. Потребительское общество вынашивает идею такого социума, где человек выйдет из сферы трудовой активности, передав эти функции машинам. Такая десакрализация труда рождает множество философских проблем, которые затронуты в статье. Предстоит в рамках данного блока знаний поставить вопрос о том, какую роль играет труд в человеческой жизни вообще, в каком сопряжении находится он с человеческой природой. Автор опирается на методы философско-антропологического мышления, в котором понятие человеческой природы имеет два смысла: нерастворимое общее содержание человеческого бытия и конкретное обыденное человеческое существование. В статье ставится вопрос о том, что без осмысления человеческой природы невозможно универсальное постижение феномена труда. По мнению автора, труд является такой же гранью человеческого бытия, как любовь, игра, смерть. Без них человеческое бытие невозможно. Одновременно обсуждается вопрос о роли труда в становлении человека. Проводится критический разбор концепции Г. Зиммеля. Обозначается круг вопросов, который требуется проанализировать.

Ключевые слова: труд, философия, природа, человеческая природа, человеческое бытие, общество, жизнь, ценности, равенство, справедливость

Библиография:
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 23.
Маркс К., Энгельс Ф. Соч., Т. 46. Ч. I.
Зиммель Г. Философия труда // Зиммель Георг. Избранное. Проблемы социологии. М., СПб.: Университетская книга, Центр гуманитарных инициатив, 2015. С.
Буркхардт Якоб. Размышления о всемирной истории. 2-е изд. М., СПб.: Центр гуманитарных инициатив, 2013. 560 с.
Вебер Альфред. Избранное: Кризис европейской культуры. М., СПб.: Центр гуманитарных инициатив, 2012. 565 с.
Вебер Макс. Избранное: Протестантская этика и дух капитализма. М., СПб.: Центр гуманитарных инициатив, 2012. 656 с.
Гердер Иоганн Готфрид. Идеи к философии истории человечества. М., СПб.: Центр гуманитарных инициатив, 2013. 760 с

References (transliteration):
Marks K., Engel's F. Soch. T. 23.
Marks K., Engel's F. Soch., T. 46. Ch. I.
Zimmel' G. Filosofiya truda // Zimmel' Georg. Izbrannoe. Problemy sotsiologii. M., SPb.: Universitetskaya kniga, Tsentr gumanitarnykh initsiativ, 2015. S.
Burkkhardt Yakob. Razmyshleniya o vsemirnoy istorii. 2-e izd. M., SPb.: Tsentr gumanitarnykh initsiativ, 2013. 560 s.
Veber Al'fred. Izbrannoe: Krizis evropeyskoy kul'tury. M., SPb.: Tsentr gumanitarnykh initsiativ, 2012. 565 s.
Veber Maks. Izbrannoe: Protestantskaya etika i dukh kapitalizma. M., SPb.: Tsentr gumanitarnykh initsiativ, 2012. 656 s.
Gerder Iogann Gotfrid. Idei k filosofii istorii chelovechestva. M., SPb.: Tsentr gumanitarnykh initsiativ, 2013. 760 s

Аннотация: Статья посвящена критическому разбору социобиологической концепции человека. Подчёркивается, что это направление синтезирует социальный дарвинизм, генетический детерминизм и этологизм. Социобиологи ратуют за расширение сферы биологических исследований в объяснении природы человека. Суть полемики состоит в том, чтобы ответить на вопрос, в какой степени поведение человека обуславливается генетическими факторами или как соотносится культурная динамика с генетикой человека. Такое направление исследований называется генно-культурной коэволюцией. Часть исследователей убеждены, что поведение человека целиком определяется социокультурными предпосылками. Другие, напротив, считают, что за генетическими факторами сохраняется доминирующая роль в поведении не только у животных, но и у человека. В статье использованы теоретические достижения философской антропологии, которая доказывает уникальность человека как особого рода сущего. Описаны также подходы к теме с позиции социобиологов, принижающих или исключающих роль культурных факторов в поведении и предназначенности человека. В статье осуществляется критика социобиологии с учётом новейших достижений биологии и философии культуры. Показано, что представители социобиологизма взяли на себя роль ортодоксальных эволюционистов. Как и Ч. Дарвин, социобиологи стремятся объяснить социальное поведение животных с точки зрения теории естественного отбора. При этом в статье отмечено, что нет оснований некритично принимать достижения популяционной генетики. Ставится вопрос о том, способны ли современные люди изменить характер своей эволюции. Обосновано, что не следует рассматривать эволюцию лишь как средство сохранения вида. Эволюция позволяет выделять только консервативные черты, т.е. наследовать и сохранять лишь проверенное и отобранное в процессе развития.

Ключевые слова: зверь, человек, социобиология, животные, культура, традиция, деструктивность, язык, жесты, коммуникация

Библиография:
Гуревич П.С. Достаточно ли вы озверели? // Философия и культура. 2012. № 2(50). С. 4-5.
Гуревич П.С. Есть ли бессознательное у животных? // Психология и психотехника. 2015. № 3(78). С. 231-234.
Midgley M. Beast and Man: The Roots of Human Nature. Routledge, 1978.
Гаузе Г.Ф., Карпинская Р.С. Эгоизм или альтруизм? // Вопросы философии. 1978. № 8. С. 145-150.
Игнатьев В.Н. Социобиология человека. Теория генно-культурной коэволюции // Вопросы философии. 1982. № 9. С. 134-141.
Карпинская Р.С., Никольский С.А. Критический анализ социобиологии. М.: Знание, 1985. 64 с.
Midgley M. The Solitary Self: Darwin and the Selfish Gene. Acumen, 2010.
Wilson E.O. Sociobiology: the new synthesis. Cambridge (Mass.); London: Belknap press of Harvard univ. press, 2002. 697 с.
Новоженов Ю.И. Глобализм и социобиология. Екатеринбург: Банк культурной информации, 2009. 241 с.
Новоженов Ю.И. Таинственное либидо: Социобиологический анализ человеческой сексуальности. Екатеринбург: Банк культурной информации, 1999. 767 с.
Сапунов В.Б. Эссе о социобиологии. СПб.: Копи-Парк, 2008. 155 с

References (transliteration):
Gurevich P.S. Dostatochno li vy ozvereli? // Filosofiya i kul'tura. 2012. № 2(50). S. 4-5.
Gurevich P.S. Est' li bessoznatel'noe u zhivotnykh? // Psikhologiya i psikhotekhnika. 2015. № 3(78). S. 231-234.
Midgley M. Beast and Man: The Roots of Human Nature. Routledge, 1978.
Gauze G.F., Karpinskaya R.S. Egoizm ili al'truizm? // Voprosy filosofii. 1978. № 8. S. 145-150.
Ignat'ev V.N. Sotsiobiologiya cheloveka. Teoriya genno-kul'turnoy koevolyutsii // Voprosy filosofii. 1982. № 9. S. 134-141.
Karpinskaya R.S., Nikol'skiy S.A. Kriticheskiy analiz sotsiobiologii. M.: Znanie, 1985. 64 s.
Midgley M. The Solitary Self: Darwin and the Selfish Gene. Acumen, 2010.
Wilson E.O. Sociobiology: the new synthesis. Cambridge (Mass.); London: Belknap press of Harvard univ. press, 2002. 697 s.
Novozhenov Yu.I. Globalizm i sotsiobiologiya. Ekaterinburg: Bank kul'turnoy informatsii, 2009. 241 s.
Novozhenov Yu.I. Tainstvennoe libido: Sotsiobiologicheskiy analiz chelovecheskoy seksual'nosti. Ekaterinburg: Bank kul'turnoy informatsii, 1999. 767 s.
Sapunov V.B. Esse o sotsiobiologii. SPb.: Kopi-Park, 2008. 155 s

Аннотация: Статья посвящена сложному антропологическому и социальному феномену – идентичности. Автор рассматривает потребность к самотождественности как коренную, глубинную и трудноутолимую человеческую потребность. Однако он показывает, что многие прежние представления об идентичности сегодня оказываются неприемлемыми. Так, идущее от Нового времени убеждение, что каждый камень, как и живой человек не хочет быть ни кем иным, кроме как тем, что ему определила природа, сегодня выглядят спорно. В наши дни человек зачастую отказывается от своей идентичности, растворяется в недрах социальной анонимности, тяготеет к нулевой самотождественности. В статье показано, что процесс идентичности – сложен, противоречив и парадоксален. В статье используются методы философской антропологии, которая на время своего существования наработала определённые принципы анализа конкретных социальных и антропологических проблем. Автор руководствуется также принципом историчности, фиксируя внимание на коренных изменениях в трактовке данного феномена. Новизна статьи заключается в том, что в ней даётся синопсис проблем, связанных с феноменом идентичности. Отмечается, что идентичность является чисто человеческой потребностью, что она формируется в значительной степени отношениями. В этом смысле идентичность не является субстанцией, об исчезновении которой пишут многие авторы. В статье этот феномен анализируется, прежде всего, как индивидуальный. Однако показано, что стремление к самотождественности присуще не только отдельным людям, но также странам, культурам, цивилизациям. Особое внимание уделяется расколотости человеческого сознания и парадоксам идентификации.

Ключевые слова: идентичность, культура, цивилизация, самотождественность, потребность, социальность, индивидуация, образ, идентизация, расколотость сознания

Библиография:
Гуревич П.С. Десакрализация мозга // Философская антропология / Philosophical Anthropology. 2015. № 1(01). С. 6-19.
Подорога В.А. Kairos, критический момент. Актуальное произведение искусства на марше. М.: GRUNDRISSE, 2013. 180 с.
Хабермас Ю. Расколотый Запад / Пер. с нем. О.И. Величко и Е.Л. Петренко. М.: Весь Мир, 2008. 186 с.
Александр Миндадзе о мутациях, подъеме и психозах. Отрезвит голод, а не ТВ // Аргументы и факты. 2015. № 26. С. 39.
Автономова Н.С. Философский язык Жака Деррида. М.: РОССПЭН, 2011. 509 с.
Бурлакова Н.С., Олешкевич В.И. Психологическая концепция идентичности Э. Эриксона в зеркале личной истории автора. (Опыт исследования природы клинико-психологического знания). М.: ИПЦ Маска, 2011. 305 с.
Батай Ж. Проклятая часть. Сакральная социология / Сост. С.Н. Зенкин. М.: Ладомир, 2006. 742 с.
Вопросы социальной теории: Научный альманах. 2010. Том IV. Человек в поисках идентичности / Под ред. Ю.М. Резника и М.В. Тлостановой. М.: Ассоциация «Междисциплинарное общество социальной теории», 2010. 528 с.
Гиренок Ф.И. Удовольствие мыслить иначе. М.: Фонд «Мир»: Академический Проект, 2010. 235 с.
Гиренок Ф.И. Аутография языка и сознания. М.: МГИУ, 2010. 247 с.
Гуревич П.С. Философское толкование человека. М.-СПб: Центр гуманитарных инициатив, 2012. 472 с.
Гуревич П.С. Философская интерпретация человека. К 80-летию профессора Павла Семёновича Гуревича. СПб.: Петроглиф, 2013. 428 с.
Козолупенко Д.П. Мифопоэтическое восприятие. М.: «Канон+» РООИ «Реабилитация», 2009. 432 с.
Самохвалова В.И. К пониманию человека и его человеческой идентичности // Полигнозис. 2009. № 2(35). С. 89–102.
Подорога В.А. Антропограммы. Опыт самокритики. М.: Логос, 2014. 106 с.
Спирова Э.М. Философско-антропологическое содержание символа. М.: «Канон +» РООИ «Реабилитация», 2012. 336 с.
Эриксон Э. Идентичность: юность и кризис. М.: Прогресс, 1996. 340 с

References (transliteration):
Gurevich P.S. Desakralizatsiya mozga // Filosofskaya antropologiya / Philosophical Anthropology. 2015. № 1(01). S. 6-19.
Podoroga V.A. Kairos, kriticheskiy moment. Aktual'noe proizvedenie iskusstva na marshe. M.: GRUNDRISSE, 2013. 180 s.
Khabermas Yu. Raskolotyy Zapad / Per. s nem. O.I. Velichko i E.L. Petrenko. M.: Ves' Mir, 2008. 186 s.
Aleksandr Mindadze o mutatsiyakh, pod'eme i psikhozakh. Otrezvit golod, a ne TV // Argumenty i fakty. 2015. № 26. S. 39.
Avtonomova N.S. Filosofskiy yazyk Zhaka Derrida. M.: ROSSPEN, 2011. 509 s.
Burlakova N.S., Oleshkevich V.I. Psikhologicheskaya kontseptsiya identichnosti E. Eriksona v zerkale lichnoy istorii avtora. (Opyt issledovaniya prirody kliniko-psikhologicheskogo znaniya). M.: IPTs Maska, 2011. 305 s.
Batay Zh. Proklyataya chast'. Sakral'naya sotsiologiya / Sost. S.N. Zenkin. M.: Ladomir, 2006. 742 s.
Voprosy sotsial'noy teorii: Nauchnyy al'manakh. 2010. Tom IV. Chelovek v poiskakh identichnosti / Pod red. Yu.M. Reznika i M.V. Tlostanovoy. M.: Assotsiatsiya «Mezhdistsiplinarnoe obshchestvo sotsial'noy teorii», 2010. 528 s.
Girenok F.I. Udovol'stvie myslit' inache. M.: Fond «Mir»: Akademicheskiy Proekt, 2010. 235 s.
Girenok F.I. Autografiya yazyka i soznaniya. M.: MGIU, 2010. 247 s.
Gurevich P.S. Filosofskoe tolkovanie cheloveka. M.-SPb: Tsentr gumanitarnykh initsiativ, 2012. 472 s.
Gurevich P.S. Filosofskaya interpretatsiya cheloveka. K 80-letiyu professora Pavla Semenovicha Gurevicha. SPb.: Petroglif, 2013. 428 s.
Kozolupenko D.P. Mifopoeticheskoe vospriyatie. M.: «Kanon+» ROOI «Reabilitatsiya», 2009. 432 s.
Samokhvalova V.I. K ponimaniyu cheloveka i ego chelovecheskoy identichnosti // Polignozis. 2009. № 2(35). S. 89–102.
Podoroga V.A. Antropogrammy. Opyt samokritiki. M.: Logos, 2014. 106 s.
Spirova E.M. Filosofsko-antropologicheskoe soderzhanie simvola. M.: «Kanon +» ROOI «Reabilitatsiya», 2012. 336 s.
Erikson E. Identichnost': yunost' i krizis. M.: Progress, 1996. 340 s

Аннотация: Предметом исследования является проблема идентичности человека в ситуации преображения представлений о человеческой природе. В словаре философской антропологии за последние десятилетия наибольшим переосмыслением подверглись понятия «человеческой природы» и «идентичности». Ещё недавно под человеческой природой подразумевали совокупность устойчивых, неизменных черт, общих задатков и свойств, выражающих особенности человека как живого существа, которые присущи человеку разумному во все времена независимо от биологической эволюции и исторического процесса. Сегодня возникают споры о том, кто вообще является живым существом и чем оно отличается от киборга. Кроме того, само понятие «человеческой природы» утрачивает свою универсальность, предельную абстрактность. Если определенная часть земного населения станет преображаться в постчеловека, то общие признаки человека, по крайней мере, станут зыбкими. Возникнет вопрос, какую часть человечества можно характеризовать через человеческую природу. Но ещё больше сложностей сложилось при толковании понятия «идентичность». В статье использована методология философской антропологии. Философская антропология сегодня – это не только область философского знания, не только определённое философское направление, но и особый метод мышления, принципиально не подпадающий под разряд ни формальной, ни диалектической логики. Человек в конкретной ситуации – исторической, социальной, экзистенциальной, психологической – таков исходный пункт антропологического философствования. Автор показывает, что современный трансгуманизм уже не трактует человека как животное, он отказывает ему и в том, чтобы считать его социальным творением. Все прежние представления о человеке, наработанные философским постижением человека, утрачивают свою законность. Человек на наших глазах перестаёт быть животным. Биологическая форма жизни уже не устраивает трансгуманистов. Они доказывают, что антропоморфность – всего лишь один из вариантов разумной жизни, а, стало быть, возможны и иные, лишённые человеческого облика, варианты. Но человек не является больше и социальным созданием. Квантовое мышление творит новые формы совместного бытия. Оно также даёт возможность разумному существу выпасть в осадок из густого раствора социальности. Но и это ещё не все. Новая разумная особь становится мессией, призванной навести порядок во Вселенной, выполнить некое предназначение, которое позволит победить в состязании с другими неземными разумами. Прежнее представление об идентичности оказывается разрушенным до основания.

Ключевые слова: философия, разум, человеческая природа, идентичность, жизнь, постчеловек, бытие, квантовое мышление, социальность, дух

Библиография:
Деррида Ж. Письмо и различие / Пер. с фр. Д.Ю. Кралечкина. СПб.: Академический проект, 2007. 494 с.
Гиренок Ф.И. Удовольствие мыслить иначе. М.: Академический проект, 2008. 235 с.
Гиренок Ф.И. Аутография языка и сознания. М.: МГИУ, 2010. 247 с.
Бубер М. Проблема человека: Специализир. информ. по общеакад. прогр. «Человек, наука, общество: комплекс. исслед.»: К XIX Всемир. филос. конгр.: пер. / Авт. вступ. ст. П.С. Гуревич. М.: ИНИОН, 1992. 146 с.
Бородай Ю.М. Эротика. Смерть. Табу: трагедия человеческого сознания. М.: Гнозис; Русское феноменологическое общество, 1996. 416 с.
Бодрийяр Ж. Забыть Фуко / Пер. с фр. Д. Калугина. СПб.: Владимир Даль, 2000. 89 с.
Бердяев Н.А. О назначении человека. М.: АСТ [и др.], 2010. 478 с.
Бердяев Н.А. Философия свободного духа. М.: Республика, 1994. 480 с.
Шелер М. Избранные произведения / Под ред. А.В. Денежкина. М.: Гнозис, 1994. 490 с.
Антонович М.А. Единство физического и нравственного космоса // Феномен человека: Антология / Сост., вступ. ст. П.С. Гуревича. М.: Высшая школа, 1993. 349 с.
Поршнев Б.Ф. О начале человеческой истории: проблемы палеопсихологии. М.: Трикста; Академический Проект, 2013. 542 с.
Черняк Л. Органическое как аналогия разумного: Телеология у Канта // Вопросы философии. 1997. № 1. С. 120-137.
Назаретян А.П. Антропология насилия и культура самоорганизации: очерки по эволюционно-исторической психологии. М.: Изд-во ЛКИ, 2007. 252 с.
Франкл В. Основы логотерапии. Психотерапия и религия. СПб.: Речь, 2000. 285 с.
Франкл В. Психотерапия на практике. СПб: Ювента, 1999. 256 с.
Фрейд З. Основной инстинкт / Сост., авт. предисл. и отв. ред. П.С. Гуревич. М.-Назрань: Олимп; АСТ, 1997. 654 с

References (transliteration):
Derrida Zh. Pis'mo i razlichie / Per. s fr. D.Yu. Kralechkina. SPb.: Akademicheskiy proekt, 2007. 494 s.
Girenok F.I. Udovol'stvie myslit' inache. M.: Akademicheskiy proekt, 2008. 235 s.
Girenok F.I. Autografiya yazyka i soznaniya. M.: MGIU, 2010. 247 s.
Buber M. Problema cheloveka: Spetsializir. inform. po obshcheakad. progr. «Chelovek, nauka, obshchestvo: kompleks. issled.»: K XIX Vsemir. filos. kongr.: per. / Avt. vstup. st. P.S. Gurevich. M.: INION, 1992. 146 s.
Boroday Yu.M. Erotika. Smert'. Tabu: tragediya chelovecheskogo soznaniya. M.: Gnozis; Russkoe fenomenologicheskoe obshchestvo, 1996. 416 s.
Bodriyyar Zh. Zabyt' Fuko / Per. s fr. D. Kalugina. SPb.: Vladimir Dal', 2000. 89 s.
Berdyaev N.A. O naznachenii cheloveka. M.: AST [i dr.], 2010. 478 s.
Berdyaev N.A. Filosofiya svobodnogo dukha. M.: Respublika, 1994. 480 s.
Sheler M. Izbrannye proizvedeniya / Pod red. A.V. Denezhkina. M.: Gnozis, 1994. 490 s.
Antonovich M.A. Edinstvo fizicheskogo i nravstvennogo kosmosa // Fenomen cheloveka: Antologiya / Sost., vstup. st. P.S. Gurevicha. M.: Vysshaya shkola, 1993. 349 s.
Porshnev B.F. O nachale chelovecheskoy istorii: problemy paleopsikhologii. M.: Triksta; Akademicheskiy Proekt, 2013. 542 s.
Chernyak L. Organicheskoe kak analogiya razumnogo: Teleologiya u Kanta // Voprosy filosofii. 1997. № 1. S. 120-137.
Nazaretyan A.P. Antropologiya nasiliya i kul'tura samoorganizatsii: ocherki po evolyutsionno-istoricheskoy psikhologii. M.: Izd-vo LKI, 2007. 252 s.
Frankl V. Osnovy logoterapii. Psikhoterapiya i religiya. SPb.: Rech', 2000. 285 s.
Frankl V. Psikhoterapiya na praktike. SPb: Yuventa, 1999. 256 s.
Freyd Z. Osnovnoy instinkt / Sost., avt. predisl. i otv. red. P.S. Gurevich. M.-Nazran': Olimp; AST, 1997. 654 s

Аннотация: Лингвисты обсуждают проблему единого языка, на котором могли бы общаться представители всего человечества. Многим кажется, что таким средством универсального общения мог бы стать наиболее распространённый в наши дни язык, возможно английский или какой-то другой. Всеобщее разочарование вызвали попытки создать некий искусственный язык. Между тем всё чаще в среде учёных крепнет убеждение, что для вселенского общения годится язык символов. Он уже сегодня является паролем для политиков, деятелей искусства, рекламы и бизнеса. В материале обсуждается вопрос о возможности символического кода, прозрачного для всего человечества. В статье анализируются достижения современной философии культуры. Автор опирается также на исследования в области эстетики, вводит в контекст анализа теорию коммуникации. Впервые в социальной философии рассматривается вопрос о возможности единого кода символов для универсального общения в процессе глобального переустройства мира. Практически создание такого языка уже происходит. Огромные массивы людей вступили в бестелесные воображаемые миры, где царствует символ. Однако символы несут на себе печать национальной культуры, в том числе и видов письма. В этих условиях выработка универсального символического кода становится темой, требующей напряжённой философской рефлексии.

Ключевые слова: символ, язык, глобалистика, письмо, цивилизационные различия, культура, менталитет, мультимедийность, политика, коммуникация

Библиография:
Гумбольдт Вильгельм фон. Язык и философия культуры / Сост., общ. ред. и вступ. статьи А.В. Гулыш, Г.В. Рамишвили. М.: Прогресс, 1985. 451 с.
Спирова Э.М. Символ и политика // Вестник аналитики. 2014. № 3(57). С. 19-27.
Дятлов А.А. Интернет как средство сближения людей и диалога культур // Диалог культур в условиях глобализации. XI Международные Лихачевские научные чтения 12-13 мая 2011 г. Т. 1. Доклады. СПб.: Изд-во СПбГУП, 2011. 592 с. С. 499-501.
Лужков Юрий. «Желтый дракон» готовится к прыжку на север…» // Аргументы недели. 2014. № 49. С. 2.
Кобзев Артём. Великий китайский путь // Литературная газета. 2011. № 34. С. 9.
Бодрийяр Ж. Прозрачность зла / Пер. с фр. Л. Любарской и Е. Марковской. 2-ое изд. М.: Добросвет: Изд-во «КДУ», 2006. 257 с.
Смирнов А.В. Философия и вызовы XXI века // История философии: вызовы XXI века / Отв. ред. Н.В. Мотрошилова. М.: «Канон+» РООИ «Реабилитация», 2014. 368 с.
Бьюкенен Патрик Дж. Смерть Запада / Пер. с англ. А. Башкирова. М.: АСТ, 2007. 444 с.
Вопрос национальной идентичности в контексте глобализации: сборник научных статей / Отв. ред. А.Н. Чумаков. М.: Проспект, 2014. 144 с.
Россия в архитектуре глобального мира. Цивилизационное измерение / Отв. ред. А.В. Смирнов. М.: Языки славянской культуры, 2015. 520 с.
Спирова Э.М. Символическая коммуникация в эпоху глобализма // Трансформация культуры в глобальном информационном обществе: сборник научных статей / Отв. ред. А.В. Костина. М.: Изд-во МосГУ, 2009. 496 с. С. 196-208

References (transliteration):
Gumbol'dt Vil'gel'm fon. Yazyk i filosofiya kul'tury / Sost., obshch. red. i vstup. stat'i A.V. Gulysh, G.V. Ramishvili. M.: Progress, 1985. 451 s.
Spirova E.M. Simvol i politika // Vestnik analitiki. 2014. № 3(57). S. 19-27.
Dyatlov A.A. Internet kak sredstvo sblizheniya lyudey i dialoga kul'tur // Dialog kul'tur v usloviyakh globalizatsii. XI Mezhdunarodnye Likhachevskie nauchnye chteniya 12-13 maya 2011 g. T. 1. Doklady. SPb.: Izd-vo SPbGUP, 2011. 592 s. S. 499-501.
Luzhkov Yuriy. «Zheltyy drakon» gotovitsya k pryzhku na sever…» // Argumenty nedeli. 2014. № 49. S. 2.
Kobzev Artem. Velikiy kitayskiy put' // Literaturnaya gazeta. 2011. № 34. S. 9.
Bodriyyar Zh. Prozrachnost' zla / Per. s fr. L. Lyubarskoy i E. Markovskoy. 2-oe izd. M.: Dobrosvet: Izd-vo «KDU», 2006. 257 s.
Smirnov A.V. Filosofiya i vyzovy XXI veka // Istoriya filosofii: vyzovy XXI veka / Otv. red. N.V. Motroshilova. M.: «Kanon+» ROOI «Reabilitatsiya», 2014. 368 s.
B'yukenen Patrik Dzh. Smert' Zapada / Per. s angl. A. Bashkirova. M.: AST, 2007. 444 s.
Vopros natsional'noy identichnosti v kontekste globalizatsii: sbornik nauchnykh statey / Otv. red. A.N. Chumakov. M.: Prospekt, 2014. 144 s.
Rossiya v arkhitekture global'nogo mira. Tsivilizatsionnoe izmerenie / Otv. red. A.V. Smirnov. M.: Yazyki slavyanskoy kul'tury, 2015. 520 s.
Spirova E.M. Simvolicheskaya kommunikatsiya v epokhu globalizma // Transformatsiya kul'tury v global'nom informatsionnom obshchestve: sbornik nauchnykh statey / Otv. red. A.V. Kostina. M.: Izd-vo MosGU, 2009. 496 s. S. 196-208

Аннотация: Проблемы философского постижения человека занимают значительное место в наследии Поля Рикёра. В статье предпринята попытка изложить логику философско-антропологического мышления французского исследователя. Особое внимание уделено проблеме человеческой субъективности. П. Рикёр продумал целую систему понятий, которые отражают связь человека с его собственным миром. Рассмотрены феномены человеческой активности и воли. В основании новой практической философии у Рикёра лежат проблемы человеческой самости и человеческого действия. Так обнаруживается то самое звено, которое и позволяет связать человека с его собственным внутренним миром. Философия Рикёра связана с феноменологией Гуссерля, причём особенно периода Lebenswelt. Она также проникнута влиянием экзистенциализма М. Хайдеггера, психоанализа З. Фрейда, «рефлексивной» философии Ж. Набора. П. Рикёр отмечал, что он старался держаться не в плане монистической или дуалистической онтологии, а в плане семантики дискурсов, которые ведутся, с одной стороны, нейронауками, а с другой — философами, объявляющими себя наследниками одновременно французской рефлексивной философии (от Мен де Бирана и Равессона до Жана Набора), феноменологии (от Гуссерля до Сартра и Мерло-Понти) и герменевтики (от Шлейермахера до Дильтея, Хайдеггера и Гадамера). В статье рассматривается антропологическая тема в феноменологии П. Рикёра. Французскому философу удалось найти то звено в рассуждениях Гуссерля, которое сближает феноменологию с экзистенциализмом. Это позволило Рикёру произвести определённую реконструкцию феноменологических понятий. В частности, направленность на объект (интенцию) Гуссерль анализирует как мыслительный акт. Это соответствует феноменологическому строю мысли. Но Рикёр интенцию считает волевым актом, что позволяет сблизить звенья философско-антропологического мышления и дать трактовку целому ряду категорий философской антропологии.

Ключевые слова: философия, феноменология, герменевтика, экзистенциализм, интенция, культура, человек, бытие, жизненная ситуация, страсть

Библиография:
Bourgeois P.L. Extention of Ricoeur s hermeneutic. The Hague, Nijhoff, 1975. 154 p.
Античная философия: Энциклопедический словарь / Председ. ред. колл. П.П. Гайденко; Отв. ред. М.А. Солопова. М., 2008. 896 с.
Гадамер Г.Г. Актуальность прекрасного. М.: Искусство, 1991. 367 с.
Михайлов А.А. Современная философская герменевтика: Критич. анализ. Минск: Университетское, 1984. 191 с.
Рикёр П. Герменевтика и психоанализ. Религия и вера. М.: Искусство, 1996. 270 с.
Хайдеггер М. Кассельские доклады // Шпет Г., Хайдеггер М. Два текста о Дильтее. М., 1995.
Шпет Г.Г. Герменевтика и ее проблемы // Контекст: Литературно-теоретические исследования. М.: Наука, 1989; М.: Наука, 1990; М.: Наука, 1991 (три выпуска)

References (transliteration):
Bourgeois P.L. Extention of Ricoeur s hermeneutic. The Hague, Nijhoff, 1975. 154 p.
Antichnaya filosofiya: Entsiklopedicheskiy slovar' / Predsed. red. koll. P.P. Gaydenko; Otv. red. M.A. Solopova. M., 2008. 896 s.
Gadamer G.G. Aktual'nost' prekrasnogo. M.: Iskusstvo, 1991. 367 s.
Mikhaylov A.A. Sovremennaya filosofskaya germenevtika: Kritich. analiz. Minsk: Universitetskoe, 1984. 191 s.
Riker P. Germenevtika i psikhoanaliz. Religiya i vera. M.: Iskusstvo, 1996. 270 s.
Khaydegger M. Kassel'skie doklady // Shpet G., Khaydegger M. Dva teksta o Dil'tee. M., 1995.
Shpet G.G. Germenevtika i ee problemy // Kontekst: Literaturno-teoreticheskie issledovaniya. M.: Nauka, 1989; M.: Nauka, 1990; M.: Nauka, 1991 (tri vypuska)

Аннотация: Конструирование человека – параноидальное устремление нашего времени. Человека, оказывается, можно моделировать. Почти как в известной песне, «я тебя слепила из того, что было». Однако постмодернисты вовсе не снимают с повестки дня проблему целостности человека. Основной тезис иной: если не «разъять» человека, то собранный образ человека обнаружит свою хорошо знакомую трафаретность, стереотипность. А это не годится. Фрагменты человека должны обрести необходимую пластичность, готовность к неожиданным комбинациям. Персонаж, которого на протяжении многих веков описывали в качестве индивидуальности, уступает место «дивиду», автономному фрагментарному образованию. В данной статье автор продолжает критический разбор типологии людей, представленных Э. Шпрангером, как выражение той или иной человеческой ценности. Немецкий учёный полагал, что изменение образования раскроет эти возможности. Однако более обстоятельной оказалась ценностная ориентация, которая рождает данный характер. Автор использует методы и принципы философской антропологии. Он опирается на разнообразные попытки создать классификации людских характеров. При этом анализируются и психологические концепции. В частности, характерология Э. Шпрангера сопоставляется с типологией социальных характеров у Э. Фромма. Характерология Шпрангера впервые в отечественной литературе становится предметом критического анализа. Автор указывает на произвольность принципа, из которого исходит немецкий философ, описывает различные духовные установки, которые лежат в основе того или иного образа жизни. В деятельности конкретного человека преобладает, как правило, одна из этих установок. Выделяя основные ценности, на которые ориентируется человек в его поведении и которые в конечном счёте предопределяют его поведение. Однако Шпрангер не учел, что в каждой из этих сфер нередко оказываются люди с прямо противоположными психическими качествами и особенностями. Его принцип в статье характеризуется как достаточно абстрактный. В статье показано, что анализ рыночной ориентации Э. Фроммом даёт более развёрнутое представление об экономическом человеке.

Ключевые слова: экономический человек, рыночная ориентация, труд, полезность, товарообмен, расчёт, культура, личность, духовность, деперсонализация

Библиография:
Шпрангер Эдуард. Формы жизни: Гуманитарная психология и этика личности / Пер. А.К. Судакова. М.: «Канон+» РООИ «Реабилитация», 2014. 400 с.
Гуревич П.С. Рыночная ориентация // Гуревич П.С. Современный гуманитарный словарь-справочник. М.: АСТ, Олимп, 1999. 528 с. С. 359.
Античная философия: Энциклопедический словарь / Председ. ред. колл. П.П. Гайденко; Отв. ред. М.А. Солопова. М., 2008. 896 с.
Бетелл Том. Собственность и процветание / Пер. с англ. Б. Пинскер. М.: ИРИСЭН, 2008. 474 с.
Делёз Жиль, Гваттари Феликс. Анти-Эдип. Капитализм и шизофрения / Пер. с фр. Д. Кралечкина. Екатеринбург: У-Фактория, 2007. 670 с.
Керимова Т.В. Человек риска: социально-философские проблемы. М.: ОЛМА Медиа Групп, 2009. 204 с.
Фромм Э. Психоанализ и этика. М.: Назрань: АСТ, 1998. 566 с

References (transliteration):
Shpranger Eduard. Formy zhizni: Gumanitarnaya psikhologiya i etika lichnosti / Per. A.K. Sudakova. M.: «Kanon+» ROOI «Reabilitatsiya», 2014. 400 s.
Gurevich P.S. Rynochnaya orientatsiya // Gurevich P.S. Sovremennyy gumanitarnyy slovar'-spravochnik. M.: AST, Olimp, 1999. 528 s. S. 359.
Antichnaya filosofiya: Entsiklopedicheskiy slovar' / Predsed. red. koll. P.P. Gaydenko; Otv. red. M.A. Solopova. M., 2008. 896 s.
Betell Tom. Sobstvennost' i protsvetanie / Per. s angl. B. Pinsker. M.: IRISEN, 2008. 474 s.
Delez Zhil', Gvattari Feliks. Anti-Edip. Kapitalizm i shizofreniya / Per. s fr. D. Kralechkina. Ekaterinburg: U-Faktoriya, 2007. 670 s.
Kerimova T.V. Chelovek riska: sotsial'no-filosofskie problemy. M.: OLMA Media Grupp, 2009. 204 s.
Fromm E. Psikhoanaliz i etika. M.: Nazran': AST, 1998. 566 s

Аннотация: Предметом исследования является классификация характеров немецкого философа и психолога Эдуарда Шпрангера. Люди давно обратили внимание на многоликость человеческого. Сократ и Дон-Кихот, Фальстаф и Мария Тереза, Санчо Панса и маркиз де Сад, Александр Македонский и Гарун, который «бежал быстрее лани», Марк Аврелий и Дантес. Философы и историки искали в людях черты подобия и различия. Индивид предстаёт перед нами таким, как он выражает себя: как он двигается, как он любит и ревнует, каков его образ жизни, каковы его потребности, стремления и цели, каковы его идеалы и как он их формирует, какие ценности движут им, что и как он делает, осуществляет, творит. Существует множество подходов к делению людей как носителей характера или типа. В данной статье даётся критический анализ концепции Шпрангера. Автор использует методы и принципы философской антропологии. Он опирается на разнообразные попытки создать классификации людских характеров. При этом анализируются и психологические концепции. В частности, характерология Э. Шпрангера сопоставляется с типологией К.-Г. Юнга. Характерология Шпрангера впервые в отечественной литературе становится предметом критического анализа. Автор указывает на произвольность принципа, из которого исходит немецкий философ, описывая различные духовные установки, лежащие в основе того или иного образа жизни. В деятельности конкретного человека преобладает, как правило, одна из этих установок. Выделяя основные ценности, на которые ориентируется человек в своём поведении и которые в конечном счёте предопределяют его, Шпрангер не учёл, что в каждой из этих сфер нередко оказываются люди с прямо противоположными психическими качествами и особенностями. Его принцип в статье характеризуется как достаточно абстрактный.

Ключевые слова: человек, личность, характер, типология, психика, сфера духа, формы жизни, поведение, разум, аффекты

Библиография:
(Пост)феноменология: новая феноменология во Франции и за её пределами / Сост. С.А. Шолохова, А.В. Ямпольская. М.: Академический проект: Гаудеамус, 2014. 288 с.
Юнг Карл-Густав. Символическая жизнь / Пер. с англ. и предисл. В.В. Зеленского. М.: Cogito centre, 2010. 324 с
Спирова Э.М. Философско-антропологическое содержание символа. М.: «Канон + РООИ» РООИ «Реабилитация», 2012. 336 с.
Гуманитарное знание и вызовы времени / Отв. ред. и сост. тома С.Я. Левит. М., СПб.: Центр гуманитарных инициатив; Университетская книга, 2014. 480 с.
Гуревич П.С. Психоанализ личности. М.: Институт общегуманитарных исследований, 2011. 400 с.
Шпрангер Эдуард. Формы жизни: Гуманитарная психология и этика личности / Пер. А.К. Судакова. М.: «Канон+» РООИ «Реабилитация», 2014. 400 с.

References (transliteration):
(Post)fenomenologiya: novaya fenomenologiya vo Frantsii i za ee predelami / Sost. S.A. Sholokhova, A.V. Yampol'skaya. M.: Akademicheskiy proekt: Gaudeamus, 2014. 288 s.
Yung Karl-Gustav. Simvolicheskaya zhizn' / Per. s angl. i predisl. V.V. Zelenskogo. M.: Cogito centre, 2010. 324 s
Spirova E.M. Filosofsko-antropologicheskoe soderzhanie simvola. M.: «Kanon + ROOI» ROOI «Reabilitatsiya», 2012. 336 s.
Gumanitarnoe znanie i vyzovy vremeni / Otv. red. i sost. toma S.Ya. Levit. M., SPb.: Tsentr gumanitarnykh initsiativ; Universitetskaya kniga, 2014. 480 s.
Gurevich P.S. Psikhoanaliz lichnosti. M.: Institut obshchegumanitarnykh issledovaniy, 2011. 400 s.
Shpranger Eduard. Formy zhizni: Gumanitarnaya psikhologiya i etika lichnosti / Per. A.K. Sudakova. M.: «Kanon+» ROOI «Reabilitatsiya», 2014. 400 s.

Аннотация: Язык – это общественное явление sui generis. В статье показано, что как целое он идеологически не дифференцирован и поэтому способен выражать общественное сознание в полном объеме. Проблема взаимоотношения языка и идеологии не ограничивается только вопросом об идеологической связанности языкового знака. К ней относится также широкий круг вопросов, связанных с выбором языка коммуникации, отношением общества к различным иностранным языкам, их оценкой, языковыми контекстами. Идеологически обусловлен также языковой пуризм. Но проблема, поставленная в статье, предполагает, прежде всего, разбор самого феномена идеологии. Она выступает сегодня во всеоружии теоретической серьезности, апеллируя к марксизму, психоанализу, постмодернизму, синергетике. В статье использованы приёмы толкования текста. Применяются стандартные методы научного исследования, в том числе метод сравнительного анализа, частично методологические установки герменевтических и постструктуралистских подходов к исследованию текстов. Новизна подхода в статье обусловлена современным толкованием идеологии, которая была в своё время проанализирована К. Марксом. Сегодня же в философии содержатся весьма глубокие мысли об этом феномене в работах таких философов, как Поль Рикёр, Жак Бодрийяр, Юрген Хабермас, Славой Жижек и другие мыслители. Автор опирается на работу французского исследователя О. Ребуля, что позволяет дать характеристику различных функций, присущих идеологии. Особенность статьи заключается в том, что авторский подход позволяет проанализировать язык в аспекте власти и властолюбия, обозначить формы идеологического высказывания.

Ключевые слова: язык, идеология, мифология, функция, речь, текст, деидеологизация, метаязык, истина, смысл

Библиография:
Levy B.H. Le barbarie a visage humain. P., 1977.
Le testament de Dien. Paris, 1979.
Questions de principe. Paris, 1983.
Reboul O. Langage et ideologie. P., 1980.
Гуревич П.С., Буева Л.П., Егорова И.В. «Нужна ли нам идеология?» в рубрике «Круглый стол» // Вестник аналитики. 2014. № 1(55). С. 99-120.
Спирова Э.М. «Протез духовности». О книге Т. Адорно «О немецкой идеологии» // Вестник аналитики. 2014. № 2(56). С. 152-155.
Jakobson R. Essiss de linguistique generale. P., 1970. (См. русский перевод в кн.: Структурализм: за и против. М., 1979).
Austin J.L. How to do things with words. N.J., 1968.
Адорно Т. Жаргон подлинности. О немецкой идеологии. М., 2014.
Гуревич П.С. Перевоплощение текста в идеологию // Философия и культура. 2013. № 4(64). С. 423-428
Ф.И. Гиренок Археология языка и мышления // Филология: научные исследования. - 2011. - 3. - C. 62 - 66.

References (transliteration):
Levy B.H. Le barbarie a visage humain. P., 1977.
Le testament de Dien. Paris, 1979.
Questions de principe. Paris, 1983.
Reboul O. Langage et ideologie. P., 1980.
Gurevich P.S., Bueva L.P., Egorova I.V. «Nuzhna li nam ideologiya?» v rubrike «Kruglyy stol» // Vestnik analitiki. 2014. № 1(55). S. 99-120.
Spirova E.M. «Protez dukhovnosti». O knige T. Adorno «O nemetskoy ideologii» // Vestnik analitiki. 2014. № 2(56). S. 152-155.
Jakobson R. Essiss de linguistique generale. P., 1970. (Sm. russkiy perevod v kn.: Strukturalizm: za i protiv. M., 1979).
Austin J.L. How to do things with words. N.J., 1968.
Adorno T. Zhargon podlinnosti. O nemetskoy ideologii. M., 2014.
Gurevich P.S. Perevoploshchenie teksta v ideologiyu // Filosofiya i kul'tura. 2013. № 4(64). S. 423-428
F.I. Girenok Arkheologiya yazyka i myshleniya // Filologiya: nauchnye issledovaniya. - 2011. - 3. - C. 62 - 66.

Аннотация: Современное общество не может существовать без разносторонней социальной экспертизы. Общественный организм сам по себе обладает сложной структурой. История я не знала такой социальной динамики, которую переживает современный мир. Человечество переживает радикальное преображение. Глобализация перекраивает политическую карту планеты. Рушится идеология и возникает новые духовные образования. В современной конкуренции могут выиграть те страны, руководители которых своевременно осознают необходимость перемен и откликаются на запросы времени. Статья посвящена анализу общественных проблем, которые обсуждались журналом «Вестник аналитики» на протяжении полутора десятилетий. Использован метод историзма, который позволили сравнить экспертные оценки известных социальных философов в оценке общественной динамики современного мира. В статье нашли отражение данные социологических исследований, результаты мозговых штурмов и частных исследований отдельных проблем. Новизна статьи обусловлена потребностью подвести итоги экспертной деятельности журнала за значительный период времени. Такой замысел продиктован тем, что журнал прекратил свое существование. Скорбное прощание к экспертизой как с насущной надобностью современного общества обязывает к тому, чтобы сохранить по крайней мере результаты напряженной исследовательской работы специалистов. Автор сознательно сохраняет уже использованный текст экспертиз, но вместе с тем извлекает из проведенных обсуждений «сухой остаток», дающий представление о целом период социальных экспертных оценок.

Ключевые слова: общество, реформа, социальное расслоение, идеология, цивилизация, духовность, гуманизм, власть, управление, история

Библиография:
Антология исследований культуры. Символическое поле культуры / Сост. Л.А. Мостова. СПб., 2011. 384 с.
Бурхардт Якоб. Размышления о всемирной истории. М., СПб., 2013. 560 с.
Вебер Альфред. Избранное: Кризис европейской культуры. М., СПб., 2012, 565 с.
Гердер Иоганн Готфрид. Идеи к философии истории человечества. М., СПб., 2013. 760 с.
Антология исследований культуры. Отражения культуры / Сост. Л.А. Мостова. М., 2011. 422 с.
Гуревич Арон. История историка. М., СПб., 2012. 285 с.
Гуревич П.С., Буева Л.П., Егорова И.В. «Нужна ли нам идеология?» в рубрике «Круглый стол» // Вестник аналитики. 2014. № 1(55). С. 99-120.
Гуревич П.С., Буева Л.П., Егорова И.В. «Социальные иллюзии» в рубрике «Круглый стол» // Вестник аналитики. 2014. № 3(57). С. 107-130.
Гуревич П.С., Буева Л.П., Егорова И.В. «Чему учит история?» в рубрике «Круглый стол» // Вестник аналитики. 2014. № 2(56). С. 100-121.
Гуревич П.С., Буева Л.П., Саенко Г.В. «Реформа как социальный феномен» в рубрике «Круглый стол» // Вестник аналитики. 2013. № 3(53). С. 105-127.
Гуревич П.С., Буева Л.П., Саенко Г.В. «Социальная демагогия» в рубрике «Круглый стол» // Вестник аналитики. 2013. № 4(54). С. 87-105.
Гуревич П.С., Буева Л.П., Саенко Г.В. «Социальное расслоение: формирование новой сословности» в рубрике «Круглый стол» // Вестник аналитики. 2013. № 1(51). С. 87-118.
Гуревич П.С., Буева Л.П., Саенко Г.В. «Что такое социальное государство?» в рубрике «Круглый стол» // Вестник аналитики. 2013. № 2(52). С. 103-125.
Гуревич П.С., Буева Л.П., Спирова Э.М «Духовность и современный спор цивилизаций» в рубрике «Круглый стол» // Вестник аналитики. 2014. № 4(58). (в печати).
Гуревич П.С., Гусейнов А.А., Луков В.А. «Вождизм в современном мире» в рубрике «Круглый стол» // Вестник аналитики. 2010. № 3(41). С. 116-140.
Гуревич П.С., Гусейнов А.А., Луков В.А. «Что означает крах мультикультурализма?» в рубрике «Круглый стол» // Вестник аналитики. 2011. № 3(45). С. 79-102.
Гуревич П.С., Луков В.А., Буева Л.П. «Востребован ли сегодня гуманизм?» в рубрике «Круглый стол» // Вестник аналитики. 2012. № 4(50). С. 87-105.
Гуревич П.С., Луков В.А. и др. «Изъяны и ресурсы социального управления» в рубрике «Круглый стол» // Вестник аналитики. 2008. № 3(33). С. 179-192.
Гуревич П.С., Луков В.А., Буева Л.П. «Политическая мифология» в рубрике «Круглый стол» // Вестник аналитики. 2012. № 2(48). С. 89-112.
Гуревич П.С., Луков В.А., Буева Л.П. «Проблема интеллектуализации нации» в рубрике «Круглый стол» // Вестник аналитики. 2010. № 4(42). С. 110-131.
Гуревич П.С., Луков В.А., Буева Л.П. «Роль личности в истории» в рубрике «Круглый стол» // Вестник аналитики. 2012. № 1(47). С. 101-124.
Гуревич П.С., Луков В.А., Буева Л.П. «Феномен социальных потрясений» в рубрике «Круглый стол» // Вестник аналитики. 2011. № 2(44). С. 124-146.
Гуревич П.С., Луков В.А., Буева Л.П. «Формула власти» в рубрике «Круглый стол» // Вестник аналитики. 2012. № 3(49). С. 114-133.
Гуревич П.С., Луков В.А., Буева Л.П. «Что такое «идеальное государство», или в каком обществе вы хотели бы жить?» в рубрике «Круглый стол» // Вестник аналитики. 2011. № 4(46). С. 106-129.
Гуревич П.С., Луков В.А., Буева Л.П. «Что такое стабильное общество?» в рубрике «Круглый стол» // Вестник аналитики. 2011. № 1(43). С. 95-122.
Гуревич П.С., Луков В.А., Кантор В.К. «Имидж России в современном мире» в рубрике «Круглый стол» // Вестник аналитики. 2010. № 1(39). С. 108-132.
Гуревич П.С., Луков В.А., Королёв С.А. «Власть и реальность» в рубрике «Круглый стол» // Вестник аналитики. 2010. № 2(40). С. 89-111.
Гуревич П.С., Луков В.А., Розин В.М. «Диалог общества и государства» в рубрике «Круглый стол» // Вестник аналитики. 2009. № 3(37). С. 122-141.
Гуревич П.С., Луков В.А., Толстых В.И., Долгов О.В. «Преображение морали в современном обществе» в рубрике «Круглый стол» // Вестник аналитики. 2009. № 2(36). С. 122-146.
Гуревич П.С., Спирова Э.М. и др. «Каким быть отечественному образованию?» в рубрике «Круглый стол» // Вестник аналитики. 2007. № 1(27). С. 201-217.
Зиммель Георг. Избранное: Созерцание жизни. М., СПб., 2014. 392 с.
Мейнике Фридрих. Возникновение историзма. М., СПб., 2013. 480 с.
Россия в диалоге культур / Отв. ред. А.А. Гусейнов, А.В. Смирнов, Б.О. Николаичев. М., 2010. 432 с.
Самарий Великовский. В скрещенье лучей. Очерки французской поэзии XIX-XX веков. М., СПб., 2011. 415 с.
Уткин А.И. XXI век. М., 2011. 352 с.
Человек: образ и сущность. Гуманитарные аспекты. Человек и гуманитарное знание. Ежегодник. М., 2014. 336 с

References (transliteration):
Antologiya issledovaniy kul'tury. Simvolicheskoe pole kul'tury / Sost. L.A. Mostova. SPb., 2011. 384 s.
Burkhardt Yakob. Razmyshleniya o vsemirnoy istorii. M., SPb., 2013. 560 s.
Veber Al'fred. Izbrannoe: Krizis evropeyskoy kul'tury. M., SPb., 2012, 565 s.
Gerder Iogann Gotfrid. Idei k filosofii istorii chelovechestva. M., SPb., 2013. 760 s.
Antologiya issledovaniy kul'tury. Otrazheniya kul'tury / Sost. L.A. Mostova. M., 2011. 422 s.
Gurevich Aron. Istoriya istorika. M., SPb., 2012. 285 s.
Gurevich P.S., Bueva L.P., Egorova I.V. «Nuzhna li nam ideologiya?» v rubrike «Kruglyy stol» // Vestnik analitiki. 2014. № 1(55). S. 99-120.
Gurevich P.S., Bueva L.P., Egorova I.V. «Sotsial'nye illyuzii» v rubrike «Kruglyy stol» // Vestnik analitiki. 2014. № 3(57). S. 107-130.
Gurevich P.S., Bueva L.P., Egorova I.V. «Chemu uchit istoriya?» v rubrike «Kruglyy stol» // Vestnik analitiki. 2014. № 2(56). S. 100-121.
Gurevich P.S., Bueva L.P., Saenko G.V. «Reforma kak sotsial'nyy fenomen» v rubrike «Kruglyy stol» // Vestnik analitiki. 2013. № 3(53). S. 105-127.
Gurevich P.S., Bueva L.P., Saenko G.V. «Sotsial'naya demagogiya» v rubrike «Kruglyy stol» // Vestnik analitiki. 2013. № 4(54). S. 87-105.
Gurevich P.S., Bueva L.P., Saenko G.V. «Sotsial'noe rassloenie: formirovanie novoy soslovnosti» v rubrike «Kruglyy stol» // Vestnik analitiki. 2013. № 1(51). S. 87-118.
Gurevich P.S., Bueva L.P., Saenko G.V. «Chto takoe sotsial'noe gosudarstvo?» v rubrike «Kruglyy stol» // Vestnik analitiki. 2013. № 2(52). S. 103-125.
Gurevich P.S., Bueva L.P., Spirova E.M «Dukhovnost' i sovremennyy spor tsivilizatsiy» v rubrike «Kruglyy stol» // Vestnik analitiki. 2014. № 4(58). (v pechati).
Gurevich P.S., Guseynov A.A., Lukov V.A. «Vozhdizm v sovremennom mire» v rubrike «Kruglyy stol» // Vestnik analitiki. 2010. № 3(41). S. 116-140.
Gurevich P.S., Guseynov A.A., Lukov V.A. «Chto oznachaet krakh mul'tikul'turalizma?» v rubrike «Kruglyy stol» // Vestnik analitiki. 2011. № 3(45). S. 79-102.
Gurevich P.S., Lukov V.A., Bueva L.P. «Vostrebovan li segodnya gumanizm?» v rubrike «Kruglyy stol» // Vestnik analitiki. 2012. № 4(50). S. 87-105.
Gurevich P.S., Lukov V.A. i dr. «Iz'yany i resursy sotsial'nogo upravleniya» v rubrike «Kruglyy stol» // Vestnik analitiki. 2008. № 3(33). S. 179-192.
Gurevich P.S., Lukov V.A., Bueva L.P. «Politicheskaya mifologiya» v rubrike «Kruglyy stol» // Vestnik analitiki. 2012. № 2(48). S. 89-112.
Gurevich P.S., Lukov V.A., Bueva L.P. «Problema intellektualizatsii natsii» v rubrike «Kruglyy stol» // Vestnik analitiki. 2010. № 4(42). S. 110-131.
Gurevich P.S., Lukov V.A., Bueva L.P. «Rol' lichnosti v istorii» v rubrike «Kruglyy stol» // Vestnik analitiki. 2012. № 1(47). S. 101-124.
Gurevich P.S., Lukov V.A., Bueva L.P. «Fenomen sotsial'nykh potryaseniy» v rubrike «Kruglyy stol» // Vestnik analitiki. 2011. № 2(44). S. 124-146.
Gurevich P.S., Lukov V.A., Bueva L.P. «Formula vlasti» v rubrike «Kruglyy stol» // Vestnik analitiki. 2012. № 3(49). S. 114-133.
Gurevich P.S., Lukov V.A., Bueva L.P. «Chto takoe «ideal'noe gosudarstvo», ili v kakom obshchestve vy khoteli by zhit'?» v rubrike «Kruglyy stol» // Vestnik analitiki. 2011. № 4(46). S. 106-129.
Gurevich P.S., Lukov V.A., Bueva L.P. «Chto takoe stabil'noe obshchestvo?» v rubrike «Kruglyy stol» // Vestnik analitiki. 2011. № 1(43). S. 95-122.
Gurevich P.S., Lukov V.A., Kantor V.K. «Imidzh Rossii v sovremennom mire» v rubrike «Kruglyy stol» // Vestnik analitiki. 2010. № 1(39). S. 108-132.
Gurevich P.S., Lukov V.A., Korolev S.A. «Vlast' i real'nost'» v rubrike «Kruglyy stol» // Vestnik analitiki. 2010. № 2(40). S. 89-111.
Gurevich P.S., Lukov V.A., Rozin V.M. «Dialog obshchestva i gosudarstva» v rubrike «Kruglyy stol» // Vestnik analitiki. 2009. № 3(37). S. 122-141.
Gurevich P.S., Lukov V.A., Tolstykh V.I., Dolgov O.V. «Preobrazhenie morali v sovremennom obshchestve» v rubrike «Kruglyy stol» // Vestnik analitiki. 2009. № 2(36). S. 122-146.
Gurevich P.S., Spirova E.M. i dr. «Kakim byt' otechestvennomu obrazovaniyu?» v rubrike «Kruglyy stol» // Vestnik analitiki. 2007. № 1(27). S. 201-217.
Zimmel' Georg. Izbrannoe: Sozertsanie zhizni. M., SPb., 2014. 392 s.
Meynike Fridrikh. Vozniknovenie istorizma. M., SPb., 2013. 480 s.
Rossiya v dialoge kul'tur / Otv. red. A.A. Guseynov, A.V. Smirnov, B.O. Nikolaichev. M., 2010. 432 s.
Samariy Velikovskiy. V skreshchen'e luchey. Ocherki frantsuzskoy poezii XIX-XX vekov. M., SPb., 2011. 415 s.
Utkin A.I. XXI vek. M., 2011. 352 s.
Chelovek: obraz i sushchnost'. Gumanitarnye aspekty. Chelovek i gumanitarnoe znanie. Ezhegodnik. M., 2014. 336 s

Аннотация: Статья посвящена философской экспертизе понятия «ненависть». При этом ненависть рассматривается не только как индивидуальное чувство, но и как социальное явление. Автор озабочен разрастанием ненависти в мировом и отечественном пространстве и пытается показать, что этот грозный симптом чреват непоправимыми последствиями. В исследовании проводится анализ исторических бедствий, продиктованных кипящей ненавистью. Ненависть выступает как возбудитель общественных потрясений. Автор также задумывается над тем, как понизить градус взаимного неприятия, чтобы ненавистнические настроения не оставили после себя выжженное поле рассудочности, накипь дурных аффектов и не породили бы эффект бумеранга. Методы, использованные в статье, связаны с феноменологией социального мышления. Автор опирается на отдельные высказывания философов о ненависти, чтобы создать целостный, гештальтный портрет данного эмоционального состояния. Он использует также положения психоанализа об амбивалентности человеческих чувств, раскрывая вслед за Шекспиром гнев, который скрывается в любви, и нежность, служащую покровом любви. Новизна подхода заключается в том, что ни в философских, ни в этических словарях нет статей, специально посвящённых этому эмоциональному состоянию. Показано, что ненависть является неустранимой чертой человеческой природы. Опираясь на работы Сенеки, Ф. Ницше, Э. Фромма, Ж.-П. Сартра, а также примеры из мировой и отечественной истории, автор раскрывает различные грани данного феномена, его социальные, психологические и антропологические корни.

Ключевые слова: философия, психология, злоба, ненависть, феноменология, амбивалентность чувств, враждебность, злорадство, исступление, история

Библиография:
Бенуа Ален де. Карл Шмитт сегодня. «Справедливая война», терроризм, чрезвычайное положение. М., 2013.
Глюксманн А. Философия ненависти. М., 2006.
Ницше Ф. Генеалогия морали. СПб., 2013.
Фромм Э. Анатомия человеческой деструктивности. М., 1994

References (transliteration):
Benua Alen de. Karl Shmitt segodnya. «Spravedlivaya voyna», terrorizm, chrezvychaynoe polozhenie. M., 2013.
Glyuksmann A. Filosofiya nenavisti. M., 2006.
Nitsshe F. Genealogiya morali. SPb., 2013.
Fromm E. Anatomiya chelovecheskoy destruktivnosti. M., 1994

Аннотация: Автор статьи считает, что основные понятия цивилизационной теории нуждаются сегодня в аналитическом разборе. Эта концепция в нашей литературе заменила марксистское членение истории по формационному принципу. Но среди социальных философов нет согласия ни по одной из проблем историко-цивилизационного процесса. Длительное время под цивилизацией понимали переход от дикости и варварства к человечному укладу жизни. Однако это сопоставление варварства и цивилизации порождают множество вопросов. Один из них, что такое варварство, почему оно оказалось живучим и нередко обнаруживает себя как оборотная сторона цивилизации. Не разобравшись до конца в этом сопоставлении, исследователи начали сравнивать цивилизацию не с варварством, а друг с другом. Автор опирается на методы исторического анализа, используя при этом компаративистику. При анализе проблем он обращается к основным достижениям социальной философии. В статье применяются также принципы философского постижения человека. Новизна статьи в постановке целого ряда дискуссионных проблем. Автор критически оценивает определения варварства и цивилизации, которые обладают наибольшей известностью и популярностью. Он пытается расширить спектр признаков, по которым можно выделять отдельные цивилизации. В статье критика европоцентризма сопровождается рассмотрением новейших тенденций культурного сознания Востока. Ориентализм сопоставляется с оксидентализмом. Анализируются проблемы общепланетарного развития человечества.

Ключевые слова: культура, цивилизация, варварство, дикость, цивилизованность, мировые религии, европоцентризм, оксидентализм, рациональность, гуманизм

Контактная информация: Гуревич Павел Семёнович, 119991, Россия, г. Москва, ул. Волхонка, 14/1, стр. 5, комн. 432.

Библиография:
«Цивилизационная модель» международных отношений и ее импликации (Научная дискуссия в редакции «Полиса») // Полис. 1995. № 1.
Глобальные проблемы и общечеловеческие ценности. М., 1990.
Данилевский Н.А. Россия и Европа. М., 1991.
Межуев В.М. Гуманизм и современная цивилизация // Место и роль гуманизма в будущей цивилизации / Отв. ред. Г.Л. Белкина. М., 2014.
Тойнби А.Дж. Постижение истории. М., 1992.
Хантингтон С. Столкновение цивилизаций // Политические исследования. 1994. № 1

References (transliteration):
«Tsivilizatsionnaya model'» mezhdunarodnykh otnosheniy i ee implikatsii (Nauchnaya diskussiya v redaktsii «Polisa») // Polis. 1995. № 1.
Global'nye problemy i obshchechelovecheskie tsennosti. M., 1990.
Danilevskiy N.A. Rossiya i Evropa. M., 1991.
Mezhuev V.M. Gumanizm i sovremennaya tsivilizatsiya // Mesto i rol' gumanizma v budushchey tsivilizatsii / Otv. red. G.L. Belkina. M., 2014.
Toynbi A.Dzh. Postizhenie istorii. M., 1992.
Khantington S. Stolknovenie tsivilizatsiy // Politicheskie issledovaniya. 1994. № 1

Аннотация: Статья посвящена анализу философских оснований современного трансгуманизма. Автор ссылается на перспективные достижения науки, которые позволяют размышлять о создании нового человека, называемого обычно «постчеловеком». В ряде опубликованных работ предлагается запредельный вариант пост-постчеловека как живого универсального разумного существа, при котором антропоморфность – лишь один из вариантов. Не оспаривая реальных научных достижений и заложенных в них ресурсов, автор статьи обращает внимание на узость и даже курьезность тех философско-теоретических усилий, которые сопровождают анализ данных перспектив. В ряде исследований не прослеживается серьезная метафизическая проработанность таких ключевых понятий, как человек, смерть, бессмертие, жизнь. Многие авторы открыто пренебрегают огромным арсеналом философских идей, накопленных человечеством, игнорируют глубокую рефлексию о будущем, которые содержатся в художественной фантастике и утопической литературе. Методы исследования в данном случае опираются на историко-философские традиции. Автор мобилизует те философские идеи, которые накоплены человечеством в осмыслении базовых основ мира и человеческого бытия. В процессе размышления применены правила дедуктивной и индуктивной логики, стандартные аналитические процедуры, правила герменевтики и феноменологии. Новизна в статье связана с критическим анализом упрощённых схем постижения будущего. Исследователи уклоняются от серьёзного обсуждения опасностей, коварных уловок, подчас гибельных последствий, связанных с внедрением конвергентных технологий. Их оценивают лишь в плане безудержных оптимистических перспектив. В теоретическом сознании доминируют установки современного потребительского общества, которые полагают, что наука призвана «обустраивать» человеческую жизнь, оснащая её новыми удобствами и привилегиями. Автор статьи полагает, что новые открытия и проекты требуют интенсивной философской проработанности, чтобы научные достижения не обернулись гибелью человечества или его увечьем.

Ключевые слова: философия, наука, антропологический кризис, трансгуманистические проекты, конвергентные технологии, жизнь, смерть, бессмертие, человек, постчеловек

Контактная информация: Гуревич Павел Семёнович, 119991, Россия, г. Москва, ул. Волхонка, 14/1, стр. 5, комн. 432.

Библиография:
Бердяев Н.А. О назначении человека. М., 1931.
Бердяев Н.А. Философия свободного духа. М., 1994.
Бовуар Симона, Сартр Жан-Поль. Аллюзия любви. М., 2013.
Глобальное будущее 2045: Антропологический кризис. Конвергентные технологии. Трансгуманистические проекты: Материалы Первой Всероссийской конференции, Белгород, 11-12 апреля 2013 г. / Под ред. Д.И. Дубровского, С.М. Климовой. М., 2014.
Лу Саломе. Эротика. М., 2012.
Франкл В. Основы логотерапии. Психотерапия и религия. СПб., 2000.
Франкл В. Психотерапия на практике. СПб., 2000.
Фрейд З. Основной инстинкт. М., 1997.
Шелер М. Избранные произведения. М., 1994

References (transliteration):
Berdyaev N.A. O naznachenii cheloveka. M., 1931.
Berdyaev N.A. Filosofiya svobodnogo dukha. M., 1994.
Bovuar Simona, Sartr Zhan-Pol'. Allyuziya lyubvi. M., 2013.
Global'noe budushchee 2045: Antropologicheskiy krizis. Konvergentnye tekhnologii. Transgumanisticheskie proekty: Materialy Pervoy Vserossiyskoy konferentsii, Belgorod, 11-12 aprelya 2013 g. / Pod red. D.I. Dubrovskogo, S.M. Klimovoy. M., 2014.
Lu Salome. Erotika. M., 2012.
Frankl V. Osnovy logoterapii. Psikhoterapiya i religiya. SPb., 2000.
Frankl V. Psikhoterapiya na praktike. SPb., 2000.
Freyd Z. Osnovnoy instinkt. M., 1997.
Sheler M. Izbrannye proizvedeniya. M., 1994

Аннотация: Социальная иллюзия сопровождает всю историю человеческого общества. Это не удивительно, поскольку общественная практика людей направляется не инстинктом, закрепленной биологической программой. Человечество осваивает разные формы социальности методом проб и ошибок. При этом в размышлениях о счастье людей постоянно увязает в грозных утопиях и насильственных режимах. Не зря английский философ Карл Поппер отметил, что путь к идеалу лежит через колючую проволоку. Между тем мы видим, что социальная иллюзия другой социальной иллюзии рознь. Есть грёзы, которые вызывают общественное воодушевление, духовные порывы, гуманистические надежды. Но есть и такие социальные помышления, которые обладают огромной деструктивной силой, сулят рабство и гибель. Вероятно, позитивная функция социальных иллюзий в том и состоит, чтобы предостеречь людей от повторных исторических кошмаров и ошибок. Автор опирается в основном на методы социальной философии. Вместе с тем используются возможности философско-антропологического постижения человека. Автор руководствуется также принципом исторического анализа. Новизна статьи заключается в утверждении, что полностью овладеть тайнами общественной динамики невозможно. Формы социальной жизни людей постоянно преображаются. Познание открывает всё новые горизонты существования человека. Попытка подчинить историю универсальным законам, будто бы открытым учёными, получила в социальной философии резкую критику.

Ключевые слова: философия, история, социальная философия, социальные иллюзии, общество, общественная динамика, историцизм, человек, утопическое сознание, человеческое существование

Контактная информация: Гуревич Павел Семёнович, 119991, Россия, г. Москва, ул. Волхонка, 14/1, стр. 5, комн. 432.

Библиография:
Андерсон Б. Воображаемые сообщества. Размышления об истоках и распространении национализма. М.: Канон-Пресс-Ц: Кучково поле, 2001.
Асп Э. Введение в социологию. СПб.: Алетейя, 1998.
Бердяев Н.А. Смысл творчества: опыт оправдания человека. М.: АСТ: Астрель, 2011.
Бодрийяр Ж. В тени молчаливого большинства, или конец социального / Пер. с франц. Екатеринбург: Изд-во Уральского университета, 2000.
Бодрийяр Ж. Прозрачность зла / Пер. с франц. М.: Добросвет, 2010.
Бодрийяр Ж., Ясперс К. Призрак толпы. М.: Алгоритм, 2014.
Гуревич П.С. Атомизация общества как новый феномен // Вестник аналитики. 2008. № 4. С. 161-172.
Кампанелла Т. Город Солнца / Пер. с лат. и коммент. Ф.А. Петровского; Пер. приложений М.Л. Абрамсон [и др.]. М.: Изд-во Акад. наук СССР, 1954.
Козловски П. Общество и государство. Неизбежный дуализм. М.: Республика, 1998.
Кутырёв В.А. Человеческое и иное. Борьба миров. СПб.: Алетейя, 2009.
Манхейм К. Идеология и утопия / Предисл. П.С. Гуревича. Ч. 1-2. М.: ИНИОН, 1992.
Оруэлл Дж. 1984. Скотный Двор / Пер. с англ. В. Голышева, Л. Беспаловой. М.: АСТ, 2012.
Платон. Государство / Пер. с древнегреч., введ. и коммент. В.Н. Карпова. Изд. 4-е. М.: URSS: ЛИБРОКОМ, 2012

References (transliteration):
Anderson B. Voobrazhaemye soobshchestva. Razmyshleniya ob istokakh i rasprostranenii natsionalizma. M.: Kanon-Press-Ts: Kuchkovo pole, 2001.
Asp E. Vvedenie v sotsiologiyu. SPb.: Aleteyya, 1998.
Berdyaev N.A. Smysl tvorchestva: opyt opravdaniya cheloveka. M.: AST: Astrel', 2011.
Bodriyyar Zh. V teni molchalivogo bol'shinstva, ili konets sotsial'nogo / Per. s frants. Ekaterinburg: Izd-vo Ural'skogo universiteta, 2000.
Bodriyyar Zh. Prozrachnost' zla / Per. s frants. M.: Dobrosvet, 2010.
Bodriyyar Zh., Yaspers K. Prizrak tolpy. M.: Algoritm, 2014.
Gurevich P.S. Atomizatsiya obshchestva kak novyy fenomen // Vestnik analitiki. 2008. № 4. S. 161-172.
Kampanella T. Gorod Solntsa / Per. s lat. i komment. F.A. Petrovskogo; Per. prilozheniy M.L. Abramson [i dr.]. M.: Izd-vo Akad. nauk SSSR, 1954.
Kozlovski P. Obshchestvo i gosudarstvo. Neizbezhnyy dualizm. M.: Respublika, 1998.
Kutyrev V.A. Chelovecheskoe i inoe. Bor'ba mirov. SPb.: Aleteyya, 2009.
Mankheym K. Ideologiya i utopiya / Predisl. P.S. Gurevicha. Ch. 1-2. M.: INION, 1992.
Oruell Dzh. 1984. Skotnyy Dvor / Per. s angl. V. Golysheva, L. Bespalovoy. M.: AST, 2012.
Platon. Gosudarstvo / Per. s drevnegrech., vved. i komment. V.N. Karpova. Izd. 4-e. M.: URSS: LIBROKOM, 2012

Аннотация: В статье отмечается, что под гранями человеческого бытия подразумеваются такие формы жизни и активности людей, без которых они не могут существовать. Труд – неизменный спутник человеческого бытия. Однако его роль в разных обществах оказывается особой, зависимой от аксиологического измерения конкретной культуры. В европейской истории труд прославляли, поэтизировали, но в той же степени и принижали, отрицая его значимость для человеческого существования. Автор статьи опирается на марксистскую концепцию труда, на идею К. Маркса о том, что именно труд выражает сущность человека. Оспаривая этот вывод, статья вместе с тем показывает живучесть идей Маркса, его критику капитала через модусы человеческого существования – быть или иметь. Автор пытается также выявить природные и социальные предпосылки труда как особого рода человеческой деятельности. Автор опирается на исторические методы осмысления темы. Он показывает, как в истории европейской философии возникла идея генезиса и развития труда как специфической активности. Дан также сравнительный анализ концепций труда, принадлежащих К. Марксу, К. Ясперсу и Х. Арендт. Новизна статьи связана со стремлением раскрыть труд именно как грань человеческого бытия, поэтому отмечается особая роль природно-социальных предпосылок в генезисе трудовой активности. Проводится мысль о том, что труд является гранью человеческого бытия не всегда, а лишь при определенных условиях, обозначенных в статье.

Ключевые слова: философия, человеческое бытие, человек, сущность человека, труд, природа, трансценденция, обладание, функция, грани человеческого бытия

Контактная информация: Гуревич Павел Семёнович, 119991, Россия, г. Москва, ул. Волхонка, 14/1, стр. 5, комн. 432

Библиография:
Арендт Ханна. Vita activa, или О деятельной жизни. М., 2000.
Бодрийяр Ж., Ясперс К. Призрак толпы. М., 2014.
Гуревич П.С. Протестантская и социальная этика // Психология и психотехника. 2010. № 4 (19). С. 5-6.
Гуревич П.С. Трансформация ценностей на рубеже тысячелетий // Характер и личность. Многообразие и интеграция культурных ценностей на исходе ХХ века. Тверь, 1999. С. 11-17.
Лапицкий Марк. Труд в традиционных религиях Востока // НГ-религия. 1997. 29 мая. С.
Мариносян Х.Э. Честность выгодна капиталисту (Протестанстский этос, его генезис) // Архетип. 1995. № 1.
Фромм Э. Иметь или быть? М., 2012

References (transliteration):
Arendt Khanna. Vita activa, ili O deyatel'noy zhizni. M., 2000.
Bodriyyar Zh., Yaspers K. Prizrak tolpy. M., 2014.
Gurevich P.S. Protestantskaya i sotsial'naya etika // Psikhologiya i psikhotekhnika. 2010. № 4 (19). S. 5-6.
Gurevich P.S. Transformatsiya tsennostey na rubezhe tysyacheletiy // Kharakter i lichnost'. Mnogoobrazie i integratsiya kul'turnykh tsennostey na iskhode KhKh veka. Tver', 1999. S. 11-17.
Lapitskiy Mark. Trud v traditsionnykh religiyakh Vostoka // NG-religiya. 1997. 29 maya. S.
Marinosyan Kh.E. Chestnost' vygodna kapitalistu (Protestanstskiy etos, ego genezis) // Arkhetip. 1995. № 1.
Fromm E. Imet' ili byt'? M., 2012

Аннотация: Юбилей Н.А. Бердяева (140 лет со дня рождения) – правомочный повод для того, что оспорить ряд позиций, которые сложились в отечественной философии и касаются оценки его философского наследия. В устных докладах и научных публикациях нередко говорят о том, что идеи русского мыслителя не поддаются никакой цельности, что в его трудах масса противоречивых утверждений, свидетельствующих о ломаной, зигзагообразной философской мысли Н.А. Бердяева. Пишут также о том, что философия этого исследователя не отличается оригинальностью, новизной, что внимания заслуживает лишь его единственная работа «Философия неравенства», от которого он будто бы открестился, испугавшись ее антидемократической направленности. Наконец, толкуют о том, что, оказавшись на Западе, Н.А. Бердяев выступил как сопроводитель европейской экзистенциалистской традиции, по сути дела, ничем оригинальным ее не обогатив. В статье использована методология экзистенциальной философии, мировой опыт философского постижения человека. Применены также разработки персоналистической философии, а также практика феноменологической рефлексии. Статья представляет собой первую попытку развернутой характеристики того влияния, которое оказал Н.А. Бердяев на европейскую философию. Диалектическая мысль русского философа позволила ему войти в европейскую философию не в качестве эпигона, а в роли мыслителя огромного масштаба. Подробнее рассматриваются неожиданные и оригинальные идеи Н.А. Бердяева, обогатившие философско-антропологическое знание.

Ключевые слова: философская антропология, экзистенциализм, персонализм, личность, бытие, духовность, небытие, трансценденция, общество, человек

Контактная информация: Гуревич Павел Семёнович, 119991, Россия, г. Москва, ул. Волхонка, д. 14/1, стр. 5, комн. 432.

Библиография:
Бердяев Н.А. Дух и реальность. М., 2006.
Бердяев Н.А. Метафизическая проблема свободы // Путь. 1928. № 9.
Бердяев Н.А. О назначении человека. Опыт парадоксальной этики. М., 1993.
Бердяев Н.А. Философия свободы. Истоки и смысл русского коммунизма. М., 1997.
Бодрийар Ж. В тени молчаливого большинства, или Конец социального. Екатеринбург, 2000.
Бубер М. Два образа веры. М., 1999.
Марсель Габриэль. О смелости в метафизике. СПб., 2012.
Спирова Э.М. Зарастание трансцендентной тропы // Психология и психотехника. 2012. № 11(50). С. 12-20.
Тиллих Пауль. Избранное. Теология культуры. М., 1995.

References (transliteration):
Berdyaev N.A. Dukh i real'nost'. M., 2006.
Berdyaev N.A. Metafizicheskaya problema svobody // Put'. 1928. № 9.
Berdyaev N.A. O naznachenii cheloveka. Opyt paradoksal'noy etiki. M., 1993.
Berdyaev N.A. Filosofiya svobody. Istoki i smysl russkogo kommunizma. M., 1997.
Bodriyar Zh. V teni molchalivogo bol'shinstva, ili Konets sotsial'nogo. Ekaterinburg, 2000.
Buber M. Dva obraza very. M., 1999.
Marsel' Gabriel'. O smelosti v metafizike. SPb., 2012.
Spirova E.M. Zarastanie transtsendentnoy tropy // Psikhologiya i psikhotekhnika. 2012. № 11(50). S. 12-20.
Tillikh Paul'. Izbrannoe. Teologiya kul'tury. M., 1995.

Аннотация: Автор рассматривает глупость как социальный феномен. Он анализирует гносеологические, социальные и психологические истоки данного явления. Отмечается также, что глупость трудно опознается, поскольку она сопровождает разум и всегда получает оправдание, используя неожиданные аргументы. Между тем глупость многолика и несет в себе серьезные опасности. В статье делается попытка показать, как оценивалась глупость в истории культуры, анализируется сочинение Эразма Роттердамского «Похвала глупости», мысли И. Канта об этом феномене. Используются исторические и феноменологические методы рассмотрения проблемы. Проводится сравнительный анализ толкований глупости в различные эпохи, реализуется связь с событиями современной жизни. Новизна подхода в том, что впервые в философской и психологической литературе раскрыта связь глупости и абсурда, актуализируется проблематика экзистенциальной трактовки социальных и культурных нелепиц. Воспроизводятся различных варианты глупостей и вздора: глупость историческая, поучительная; глупость заморская, стереотипная; глупость обыкновенная, безразмерная; глупость мистическая, для избранных; глупость отечественная, самобытная.

Ключевые слова: философия, психология, абсурд, глупость, разум, история, рационализм, рассудок, полисексуальность, интеллект

Контактная информация: Гуревич Павел Семёнович, 119991, Россия, г. Москва, ул. Волхонка, д. 14/1, стр. 5, комн. 432.

Библиография:
Гуревич П.С. Психоанализ личности. М., 2012.
Камю Альбер. Бунтующий человек. М., 1990.
Сас Томас. Миф душевной болезни. М., 2010.
Сол Джон Ролстон. Ублюдки Вольтера. Диктатура разума на Западе. М., 2007.
Спирова Э.М. Философско-антропологическое содержание символа. М., 2012.
Эразм Роттердамский. Философские произведения. М., 1987

References (transliteration):
Gurevich P.S. Psikhoanaliz lichnosti. M., 2012.
Kamyu Al'ber. Buntuyushchiy chelovek. M., 1990.
Sas Tomas. Mif dushevnoy bolezni. M., 2010.
Sol Dzhon Rolston. Ublyudki Vol'tera. Diktatura razuma na Zapade. M., 2007.
Spirova E.M. Filosofsko-antropologicheskoe soderzhanie simvola. M., 2012.
Erazm Rotterdamskiy. Filosofskie proizvedeniya. M., 1987

Аннотация: Предметом рассмотрения в статье выступает философия истории. Это область философского знания, которая занимает постижением исторического процесса, рассматривая смысл и направленность истории, расчленение и последовательность основных исторических эпох, соотношение природы и истории, свободы и необходимости в исторической динамике, возможное завершение исторического процесса или, напротив, его бесконечную открытость в будущее.
Эти общие подходы реализуются в спектре более конкретных философских проблем: Зачем люди хранят историческую память? Почему опасно забвение истории? В чём проявляется глубина исторического мышления? Существует ли логика истории? Что означает утверждение: в истории всегда есть выбор? Чем традиционное общество отличается от современного? Почему социальные революции опасны? Что такое «русская идея»? Как развивается история линейно или циклами, как кружение времён? Что такое информационное общество? Есть в истории прогресс, или она движется к всемирной катастрофе? Эти проблемы философии истории нуждаются в анализе. Автор опирается в основном на исторический метод, раскрывая логику исторического процесса. Подвергнут критике также позитивистский подход к описанию истории. Новизна замысла связана с попыткой осветить узловые вопросы современного знания в философии истории. Разумеется, эти проблемы не могут быть решены без рассмотрения ряда чисто гносеологических и логико-методологических вопросов. В частности, французская школа «Анналов» исходит из идеи социального конструктивизма. Исторический факт сам по себе требует осмысления и интерпретации.

Ключевые слова: философия, философия истории, власть, уроки истории, смысл истории, властомания, свобода, тирания, война, поэтика повседневности

Контактная информация: Гуревич Павел Семёнович, 119991, Россия, г. Москва, ул. Волхонка, д. 14/1, стр. 5, комн. 432.

Библиография:
П.А. Ольхов Свободный консерватор: на подступах к философии истории Н.Н. Страхова // Философия и культура.-2010.-8.-C. 103-109.
Пржиленский В.И. Философия науки как исследовательская программа: между историей науки и теорией познания // NB: Философские исследования.-2013.-3.-C. 205-228. DOI: 10.7256/2306-0174.2013.3.267. URL: http://www.e-notabene.ru/fr/article_267.html
Сиземская И.Н. А.И. Герцен о вариативности исторического процесса // NB: Философские исследования.-2013.-3.-C. 229-262. DOI: 10.7256/2306-0174.2013.3.469. URL: http://www.e-notabene.ru/fr/article_469.html
Спирова Э.М. Философско-антропологическое содержание символа. М., 2012
И.Н. Сиземская «Москва — третий Рим»: у истоков русской философии истории // Философия и культура.-2013.-1.-C. 60-68. DOI: 10.7256/1999-2793.2013.01.5.
Гуревич Арон. История историка. М., СПб., 2012.
Мейнике Фридрих. Возникновение историзма. М., СПб., 2013.
Образы прошлого. Сборник памяти А.Я. Гуревича. СПб., 2011.
Гуревич Арон. Избранные труды. Средневековый мир. М., СПб., 2013.
Гуревич Арон. Исторический синтез и школа «Анналов». М., СПб., 2014.
Вебер Альфред. Избранное: Кризис европейской культуры. М., СПб., 2012.
Гердер Иоганн Готфрид. Идеи к философии истории философии. М., СПб., 2013.
Буркхардт Якоб. Размышления о всемирной истории. М., СПб., 2013.
Бердяев Николай. Смысл истории. М., 1990.
Бультман Рудольф. История и эсхатология. Присутствие вечности / Перевод с англ. А.М. Руткевич. М., 2012.
В.В. Лазарев Метафизика судьбы в историософии Николая Бердяева // Философия и культура.-2010.-5.-C. 20-31.
Гришин В.В.. Религиозная философия, русская литература и экзистенциализм в поиске смысла жизни. // Философия и культура.-2013.-№ 12.-C. 1770-1775. DOI: .10.7256/1999-2793.2013.12.7606
Самарская Е.А.. Человек и история (философская полемика в раннеиндустриальных обществах). // Философия и культура.-2013.-№ 10.-C. 1419-1427. DOI: .10.7256/1999-2793.2013.10.9094
Лапина Т.С.. Идентификация культуры: философские критерии. // Философия и культура.-2013.-№ 10.-C. 1407-1418. DOI: .10.7256/1999-2793.2013.10.898

References (transliteration):
P.A. Ol'khov Svobodnyy konservator: na podstupakh k filosofii istorii N.N. Strakhova // Filosofiya i kul'tura.-2010.-8.-C. 103-109.
Przhilenskiy V.I. Filosofiya nauki kak issledovatel'skaya programma: mezhdu istoriey nauki i teoriey poznaniya // NB: Filosofskie issledovaniya.-2013.-3.-C. 205-228. DOI: 10.7256/2306-0174.2013.3.267. URL: http://www.e-notabene.ru/fr/article_267.html
Sizemskaya I.N. A.I. Gertsen o variativnosti istoricheskogo protsessa // NB: Filosofskie issledovaniya.-2013.-3.-C. 229-262. DOI: 10.7256/2306-0174.2013.3.469. URL: http://www.e-notabene.ru/fr/article_469.html
Spirova E.M. Filosofsko-antropologicheskoe soderzhanie simvola. M., 2012
I.N. Sizemskaya «Moskva — tretiy Rim»: u istokov russkoy filosofii istorii // Filosofiya i kul'tura.-2013.-1.-C. 60-68. DOI: 10.7256/1999-2793.2013.01.5.
Gurevich Aron. Istoriya istorika. M., SPb., 2012.
Meynike Fridrikh. Vozniknovenie istorizma. M., SPb., 2013.
Obrazy proshlogo. Sbornik pamyati A.Ya. Gurevicha. SPb., 2011.
Gurevich Aron. Izbrannye trudy. Srednevekovyy mir. M., SPb., 2013.
Gurevich Aron. Istoricheskiy sintez i shkola «Annalov». M., SPb., 2014.
Veber Al'fred. Izbrannoe: Krizis evropeyskoy kul'tury. M., SPb., 2012.
Gerder Iogann Gotfrid. Idei k filosofii istorii filosofii. M., SPb., 2013.
Burkkhardt Yakob. Razmyshleniya o vsemirnoy istorii. M., SPb., 2013.
Berdyaev Nikolay. Smysl istorii. M., 1990.
Bul'tman Rudol'f. Istoriya i eskhatologiya. Prisutstvie vechnosti / Perevod s angl. A.M. Rutkevich. M., 2012.
V.V. Lazarev Metafizika sud'by v istoriosofii Nikolaya Berdyaeva // Filosofiya i kul'tura.-2010.-5.-C. 20-31.
Grishin V.V.. Religioznaya filosofiya, russkaya literatura i ekzistentsializm v poiske smysla zhizni. // Filosofiya i kul'tura.-2013.-№ 12.-C. 1770-1775. DOI: .10.7256/1999-2793.2013.12.7606
Samarskaya E.A.. Chelovek i istoriya (filosofskaya polemika v ranneindustrial'nykh obshchestvakh). // Filosofiya i kul'tura.-2013.-№ 10.-C. 1419-1427. DOI: .10.7256/1999-2793.2013.10.9094
Lapina T.S.. Identifikatsiya kul'tury: filosofskie kriterii. // Filosofiya i kul'tura.-2013.-№ 10.-C. 1407-1418. DOI: .10.7256/1999-2793.2013.10.898

Аннотация: Статья посвящена философскому творчеству Теодора Адорно. В 2011 году на русском языке вышла работа «франкфуртца» «Жаргон подлинности. О немецкой идеологии». В связи с тем, что эта книга была опубликована впервые на немецком языке полвека назад, автор статьи пытается раскрыть суть «грустной науки» Т. Адорно. По своему содержанию данное сочинение примыкает к солидной философской традиции, которая обозначена как «критика идеологии». Адорно показывает, что идеология существует в таких формах, которые навязываются массам и интеллигенции в виде общепринятого жаргона. Эти формы распространились на педагогику, народные университеты и молодежные союзы. Идеологический жаргон стандартизирован. Но он является языком, отмеченным избранностью. Люди склонны примыкать не к смыслу, а к причастности к тем или иным интеллектуальным формам. В статье использованы различные методы. Прежде всего, исторический, который помогает восстановить творчество Т. Адорно в его относительно целостности. Вместе с тем автор прибегает к феноменологическому методу, позволяющему раскрыть глубинное философское ядро сочинений Адорно. Герменевтический метод позволил провести анализ данной специфической формы идеологии, которая обнаруживает себя в скрытых формах. Новизна статьи – в характеристике творчества Адорно именно как «грустной науки». Критика устоявшихся форм социального общения предполагает обнажение пустотности такого коллективного общения. Автор показывает, что жаргон имеет динамичный языковой характер. Он зарекомендовал себя как часть негативного духа времени, выполняя общественно полезную работу.

Ключевые слова: философия, социология, эстетика, культура, Адорно, диалектика, идеология, власть, жаргон, овеществление

Контактная информация: Гуревич Павел Семёнович, 119991, Россия, г. Москва, ул. Волхонка, д. 14/1, стр. 5, комн. 432.

Библиография:
Щупленков О.В., Щупленков Н.О. Национально-культурная идентичность в контексте философской традиции диалога культур // NB: Философские исследования.-2013.-10.-C. 183-244. DOI: 10.7256/2306-0174.2013.10.8848. URL: http://www.e-notabene.ru/fr/article_8848.html
Беляев В.А. К идее интеркультуры // NB: Философские исследования.-2013.-5.-C. 309-346. DOI: 10.7256/2306-0174.2013.5.443. URL: http://www.e-notabene.ru/fr/article_443.html
Kanasz T.. Роль надежды и оптимизма в современной культуре // NB: Культуры и искусства.-2013.-5.-C. 47-69. DOI: 10.7256/2306-1618.2013.5.10114. URL: http://www.e-notabene.ru/ca/article_10114.html
Попов Е.А. Культура, общество и человек в объектно-предметном поле современной социальной культурологии и социологии культуры // NB: Философские исследования.-2013.-3.-C. 170-204. DOI: 10.7256/2306-0174.2013.3.415. URL: http://www.e-notabene.ru/fr/article_415.html
Кеня И.А. Диалог культур русской и французской цивилизации: имена и судьбы // NB: Культуры и искусства.-2013.-1.-C. 147-165. DOI: 10.7256/2306-1618.2013.1.523. URL: http://www.e-notabene.ru/ca/article_523.html
Прохоров М.М. Атрибутивное определение бытия: третья историческая форма противоположности диалектики и метафизики // NB: Философские исследования.-2012.-5.-C. 1-100. URL: http://www.e-notabene.ru/fr/article_244.html
Кучинов А.М. Подход к анализу политического процесса через его взаимосвязь с социокультурной динамикой – альтернатива подходу «политической культуры» // NB: Культуры и искусства.-2013.-4.-C. 43-52. DOI: 10.7256/2306-1618.2013.4.5567. URL: http://www.e-notabene.ru/ca/article_5567.html
Спирова Э.М. Протез духовности // Вестник аналитики. 2014. № 2. (в печати)
Адорно Т. Жаргон подлинности. О немецкой идеологии. М., 2011.
Адорно Т. Проблемы философии морали. М., 2000.
Гуревич П.С. Психоанализ личности. М., 2011.
Подорога В.А. Kairos, критический момент. Актуальное произведение искусства на марше. М., 2013.

References (transliteration):
Shchuplenkov O.V., Shchuplenkov N.O. Natsional'no-kul'turnaya identichnost' v kontekste filosofskoy traditsii dialoga kul'tur // NB: Filosofskie issledovaniya.-2013.-10.-C. 183-244. DOI: 10.7256/2306-0174.2013.10.8848. URL: http://www.e-notabene.ru/fr/article_8848.html
Belyaev V.A. K idee interkul'tury // NB: Filosofskie issledovaniya.-2013.-5.-C. 309-346. DOI: 10.7256/2306-0174.2013.5.443. URL: http://www.e-notabene.ru/fr/article_443.html
Kanasz T.. Rol' nadezhdy i optimizma v sovremennoy kul'ture // NB: Kul'tury i iskusstva.-2013.-5.-C. 47-69. DOI: 10.7256/2306-1618.2013.5.10114. URL: http://www.e-notabene.ru/ca/article_10114.html
Popov E.A. Kul'tura, obshchestvo i chelovek v ob'ektno-predmetnom pole sovremennoy sotsial'noy kul'turologii i sotsiologii kul'tury // NB: Filosofskie issledovaniya.-2013.-3.-C. 170-204. DOI: 10.7256/2306-0174.2013.3.415. URL: http://www.e-notabene.ru/fr/article_415.html
Kenya I.A. Dialog kul'tur russkoy i frantsuzskoy tsivilizatsii: imena i sud'by // NB: Kul'tury i iskusstva.-2013.-1.-C. 147-165. DOI: 10.7256/2306-1618.2013.1.523. URL: http://www.e-notabene.ru/ca/article_523.html
Prokhorov M.M. Atributivnoe opredelenie bytiya: tret'ya istoricheskaya forma protivopolozhnosti dialektiki i metafiziki // NB: Filosofskie issledovaniya.-2012.-5.-C. 1-100. URL: http://www.e-notabene.ru/fr/article_244.html
Kuchinov A.M. Podkhod k analizu politicheskogo protsessa cherez ego vzaimosvyaz' s sotsiokul'turnoy dinamikoy – al'ternativa podkhodu «politicheskoy kul'tury» // NB: Kul'tury i iskusstva.-2013.-4.-C. 43-52. DOI: 10.7256/2306-1618.2013.4.5567. URL: http://www.e-notabene.ru/ca/article_5567.html
Spirova E.M. Protez dukhovnosti // Vestnik analitiki. 2014. № 2. (v pechati)
Adorno T. Zhargon podlinnosti. O nemetskoy ideologii. M., 2011.
Adorno T. Problemy filosofii morali. M., 2000.
Gurevich P.S. Psikhoanaliz lichnosti. M., 2011.
Podoroga V.A. Kairos, kriticheskiy moment. Aktual'noe proizvedenie iskusstva na marshe. M., 2013.

Аннотация: В статье ставится вопрос о роли идеологии в историческом процессе. Социальные философы постоянно спорят о полезности идеологии вообще. С одной стороны, именно в эпоху Просвещения появилось само слово «идеология», которое выражало мысль о том, что нужна теория, которая раскрыла бы роль идей, функционирование доктрин и их безоговорочную полезность. Но именно в эти же времена рождается своеобразный феномен, который получил название «критика идеологии». Казалось бы, разоблачение «ложного сознания» имеет богатые философские традиции. Однако возникла и другая тенденция – прославление идеологии, анализ ее несомненной роли в жизни общества. Автор использует традиции историзма для того, чтобы сравнить разные подходы к идеологии – от её отрицания до возвеличивания. Применен также метод феноменологического анализа столь сложного социального явления. Новизна статьи в том, что её автор показывает, что однозначного отношения к идеологии нет. Процесс идеологизации сменяется процессом деидеологизации. Это во многом связано с социально-историческим подходом. Восходящая власть в зените своей деятельности всегда настаивает на разработке идеологии, на безусловной её значимости и ценности. В то же время новые социальные силы, идущие к власти, критикуют прежнюю систему идей и прибегают к разоблачению социальных мифов.

Ключевые слова: идеология, ложное сознание, критика идеологии, идеологизация, реидеологизация, философия, мировоззрение, история, наука, власть

Контактная информация: Гуревич Павел Семёнович, 119991, Россия, г. Москва, ул. Волхонка, д. 14/1, стр. 5, комн. 432.

Библиография:
В.В. Кочетков Российская элитология: наука или идеология? // Политика и Общество.-2013.-4.-C. 515-525. DOI: 10.7256/1812-8696.2013.04.18.
Корень Р.В.. Манипуляция сознанием и научно-социологические страсти. // Психология и Психотехника.-2013.-№ 11.-C. 1074-1089. DOI: 10.7256/2070-8955.2013.11.9004.
Щупленков О.В. Нравственные императивы русской истории // NB: Философские исследования.-2013.-7.-C. 241-286. URL: http://www.e-notabene.ru/fr/article_421.html
А.А. Борисенков Особенности политического сознания // Философия и культура.-2013.-1.-C. 79-87. DOI: 10.7256/1999-2793.2013.01.7.
Эллюль Ж. Политическая иллюзия / Под ред. В.И. Даниленко. М., 2003
Фатенков А.Н. Мировоззренческие апории современной России // NB: Философские исследования.-2014.-1.-C. 203-262. URL: http://www.e-notabene.ru/fr/article_10624.html
Тихонов В.В. «…Забить последний гвоздь в крышку политического гроба Исаака Минца и его прихвостней»: разгром «группы» историка И.И. Минца в годы идеологических кампаний «позднего сталинизма» // NB: Исторические исследования.-2013.-2.-C. 1-28. URL: http://www.e-notabene.ru/hr/article_701.html
Спирова Э.М. Философско-антропологическое содержание символа. М., 2012.
Слотердайк П. Критика цинического разума / Перев. с нем. А.В. Перцева. Екатеринбург: Изд-во Урал, ун-та, 2001.
Гуревич П.С. Механика политической мифологии // Психология и психотехника. 2013. № 7. С. 621-626.
Гранов В.Д., Гуревич П.С., Семченко А.Т. В поисках духовной опоры. М., 1981.
Р.К. Омельчук. Идеология в педагогике: идеалы философии или идолы культуры?.. // Педагогика и просвещение.-2013.-№ 2.-C. 114-124. DOI: 10.7256/2306-434Х.2013.2.7393.
П.С. Гуревич. Перевоплощение текста в идеологию. // Философия и культура.-2013.-№ 4.-C. 423-428. DOI: 10.7256/1999-2793.2013.04.1.
В.В. Кочетков. Российская элитология: наука или идеология?. // Политика и Общество.-2013.-№ 4.-C. 515-525. DOI: 10.7256/1812-8696.2013.04.18.
Чжоу Сыинь. Полюса консервативной мысли: идеология консерватизма в работах европейских философов XVIII-XIX веков в компаративистском аспекте. // Философия и культура.-2012.-№ 2.-C. 38-41.
В. А. Соснин. Идеология Глобального Джихада как духовно-нравственная мотивация оправдания суицидального терроризма исламскими радикалами. // Национальная безопасность / nota bene.-2012.-№ 1.-C. 92-101.
З.У. Омарова, С.З. Якубова. Религиозно-политический экстремизм: идеология противодействия. // Политика и Общество.-2011.-№ 10.-C. 22-26.
Ю.В.Сорокина. Идеология и политическая власть. // Политика и Общество.-2010.-№ 2. С.Ю. Поярков. Идеология российского конституционализма как условие развития гражданского общества. // Право и политика.-2009.-№ 8.
К.А.Богатырёв.. Основные приоритеты развития государственной идеологии в России.. // Политика и Общество.-2009.-№ 7.
С. Ю. Поярков. Идеологическая безопасность российского государства: понятие и сущность.. // Национальная безопасность / nota bene.-2009.-№ 2.
Д.Х. Алиев. Подходы к осмыслению нации и национализма.. // Политика и Общество.-2009.-№ 2.
С.Ю. Поярков. Российский конституционализм: идеологический аспект.. // Право и политика.-2009.-№ 4.
В.В. Красинский. Идеология Восстания в истории политико-правовых учений.. // Политика и Общество.-2005.-№ 6.

References (transliteration):
V.V. Kochetkov Rossiyskaya elitologiya: nauka ili ideologiya? // Politika i Obshchestvo.-2013.-4.-C. 515-525. DOI: 10.7256/1812-8696.2013.04.18.
Koren' R.V.. Manipulyatsiya soznaniem i nauchno-sotsiologicheskie strasti. // Psikhologiya i Psikhotekhnika.-2013.-№ 11.-C. 1074-1089. DOI: 10.7256/2070-8955.2013.11.9004.
Shchuplenkov O.V. Nravstvennye imperativy russkoy istorii // NB: Filosofskie issledovaniya.-2013.-7.-C. 241-286. URL: http://www.e-notabene.ru/fr/article_421.html
A.A. Borisenkov Osobennosti politicheskogo soznaniya // Filosofiya i kul'tura.-2013.-1.-C. 79-87. DOI: 10.7256/1999-2793.2013.01.7.
Ellyul' Zh. Politicheskaya illyuziya / Pod red. V.I. Danilenko. M., 2003
Fatenkov A.N. Mirovozzrencheskie aporii sovremennoy Rossii // NB: Filosofskie issledovaniya.-2014.-1.-C. 203-262. URL: http://www.e-notabene.ru/fr/article_10624.html
Tikhonov V.V. «…Zabit' posledniy gvozd' v kryshku politicheskogo groba Isaaka Mintsa i ego prikhvostney»: razgrom «gruppy» istorika I.I. Mintsa v gody ideologicheskikh kampaniy «pozdnego stalinizma» // NB: Istoricheskie issledovaniya.-2013.-2.-C. 1-28. URL: http://www.e-notabene.ru/hr/article_701.html
Spirova E.M. Filosofsko-antropologicheskoe soderzhanie simvola. M., 2012.
Sloterdayk P. Kritika tsinicheskogo razuma / Perev. s nem. A.V. Pertseva. Ekaterinburg: Izd-vo Ural, un-ta, 2001.
Gurevich P.S. Mekhanika politicheskoy mifologii // Psikhologiya i psikhotekhnika. 2013. № 7. S. 621-626.
Granov V.D., Gurevich P.S., Semchenko A.T. V poiskakh dukhovnoy opory. M., 1981.
R.K. Omel'chuk. Ideologiya v pedagogike: idealy filosofii ili idoly kul'tury?.. // Pedagogika i prosveshchenie.-2013.-№ 2.-C. 114-124. DOI: 10.7256/2306-434Kh.2013.2.7393.
P.S. Gurevich. Perevoploshchenie teksta v ideologiyu. // Filosofiya i kul'tura.-2013.-№ 4.-C. 423-428. DOI: 10.7256/1999-2793.2013.04.1.
V.V. Kochetkov. Rossiyskaya elitologiya: nauka ili ideologiya?. // Politika i Obshchestvo.-2013.-№ 4.-C. 515-525. DOI: 10.7256/1812-8696.2013.04.18.
Chzhou Syin'. Polyusa konservativnoy mysli: ideologiya konservatizma v rabotakh evropeyskikh filosofov XVIII-XIX vekov v komparativistskom aspekte. // Filosofiya i kul'tura.-2012.-№ 2.-C. 38-41.
V. A. Sosnin. Ideologiya Global'nogo Dzhikhada kak dukhovno-nravstvennaya motivatsiya opravdaniya suitsidal'nogo terrorizma islamskimi radikalami. // Natsional'naya bezopasnost' / nota bene.-2012.-№ 1.-C. 92-101.
Z.U. Omarova, S.Z. Yakubova. Religiozno-politicheskiy ekstremizm: ideologiya protivodeystviya. // Politika i Obshchestvo.-2011.-№ 10.-C. 22-26.
Yu.V.Sorokina. Ideologiya i politicheskaya vlast'. // Politika i Obshchestvo.-2010.-№ 2. S.Yu. Poyarkov. Ideologiya rossiyskogo konstitutsionalizma kak uslovie razvitiya grazhdanskogo obshchestva. // Pravo i politika.-2009.-№ 8.
K.A.Bogatyrev.. Osnovnye prioritety razvitiya gosudarstvennoy ideologii v Rossii.. // Politika i Obshchestvo.-2009.-№ 7.
S. Yu. Poyarkov. Ideologicheskaya bezopasnost' rossiyskogo gosudarstva: ponyatie i sushchnost'.. // Natsional'naya bezopasnost' / nota bene.-2009.-№ 2.
D.Kh. Aliev. Podkhody k osmysleniyu natsii i natsionalizma.. // Politika i Obshchestvo.-2009.-№ 2.
S.Yu. Poyarkov. Rossiyskiy konstitutsionalizm: ideologicheskiy aspekt.. // Pravo i politika.-2009.-№ 4.
V.V. Krasinskiy. Ideologiya Vosstaniya v istorii politiko-pravovykh ucheniy.. // Politika i Obshchestvo.-2005.-№ 6.

Аннотация: В статье ставится вопрос о парадигмальности современного антропологического знания. Парадокс заключается в том, что новейшие открытия в области философского постижения человека в отечественной литературе соседствуют с прежними, давними представлениями о человеке. К примеру, заметки проф.Ф.И. Гиренка, опубликованные в «Литературной газете», мгновенно вызвали резкую реакцию ученых, преподавателей и читателей. Исследователи упрекают Ф.И. Гиренка на то, что он не придерживается материалистических взглядов, а размышляет о природе сознания с идеалистических позиций. Между тем Ф.И. Гиренок вводит в пространство философской рефлексии анализ новейших открытий в области изучения мозговой деятельности.
В данной статье речь идет о философии и науке, об их соотношении и сложных, подчас драматических связях. Автор пытается понять, насколько правомерно использовать понятие парадигмальности применительно к антропологическому знанию. Это и обязывает к уточнению специфики тех выводов, к которым приходят современные науки о человеке.

Ключевые слова: философия, наука, человек, знание, парадигма, система, смерть человека, познание жизни, авантюра ума, сознание

Контактная информация: Гуревич Павел Семёнович, 119991, Россия, Москва, ул. Волхонка, д. 14/1, стр. 5, комн. 432.

Библиография:
Гиренок Ф.И. Фигуры и складки. М., 2013.
Гроф С. Исцеление наших самых глубоких ран. Холотропный сдвиг парадигмы. М., 2012.
Гуревич П.С. Философская интерпретация человека. М., 2013.
Гуревич П.С. Философское толкование человека. М., 2012.
Лобанова М. Западно-европейское музыкальное барокко: проблемы эстетики и поэтики. М.-СПб, 2013.
Спирова Э.М. Философско-антропологическое содержание символа. М., 2011.
Тарт Ч. Конец материализма. Начало духовного пробуждения. М., 2013
Алейник Р.М. Познание и мировоззрения: натуралистская позиция // NB: Философские исследования. - 2013. - 6. - C. 40 - 67. URL: http://www.e-notabene.ru/fr/article_181.html

References (transliteration):
Girenok F.I. Figury i skladki. M., 2013.
Grof S. Istselenie nashikh samykh glubokikh ran. Kholotropnyy sdvig paradigmy. M., 2012.
Gurevich P.S. Filosofskaya interpretatsiya cheloveka. M., 2013.
Gurevich P.S. Filosofskoe tolkovanie cheloveka. M., 2012.
Lobanova M. Zapadno-evropeyskoe muzykal'noe barokko: problemy estetiki i poetiki. M.-SPb, 2013.
Spirova E.M. Filosofsko-antropologicheskoe soderzhanie simvola. M., 2011.
Tart Ch. Konets materializma. Nachalo dukhovnogo probuzhdeniya. M., 2013
Aleynik R.M. Poznanie i mirovozzreniya: naturalistskaya pozitsiya // NB: Filosofskie issledovaniya. - 2013. - 6. - C. 40 - 67. URL: http://www.e-notabene.ru/fr/article_181.html

Аннотация: Можно ли помыслить такую цивилизацию, в которой зло не только имеет огромную притягательную силу, но получает даже идеологическое и метафизическое обоснование? Обсуждая вопрос о соотношении добра и зла, философы, как правило, рассматривают добро как благо, а зло – как неизбежное присутствие порока. Они размышляют о том, откуда зло проникло в этот мир, можно и следует ли его устранять. Они склоняются к мысли, что зло, судя по всему, имеет особую миссию, но какую?- и здесь теологи и философы буквально изнемогают в спорах и порой парадоксальных точках зрения. Идея поразительной сплетённости добра и зла была предметом острых дискуссий во все времена. Сама проблема хранит в себе глубочайшее метафизическое напряжение. Опыт последний столетий показал, что добро вовсе не теснит зло, а скорее, наоборот, у зла обнаруживаются столь безупречные доводы, что оно в современных исследованиях обретает несомненную онтологическую опору. Автор статьи пытается понять, в чем смысл теологического истолкования зла, почему «добро» и «зло» коррелятивны, отчего наличие зла рождает мысли о том, что Бог не всеблаг, не силен и т.д. Возникает вопрос, который был поставлен еще С. Кьеркегором: не является ли существование зла своеобразным парадоксом?

Ключевые слова: философия, добро, зло, Бог, выбор, свобода, теодицея, мораль, воля, теология

Контактная информация: Гуревич Павел Семёнович, 119991, Россия, Москва, ул. Волхонка, д. 14/1, стр. 5, комн. 432.

Библиография:
Бодрийяр Ж. Прозрачность зла. М., 2006.
Гуревич П.С. Этика: Учебник. М., 2013.
Гусейнов А.А. Философия и этика. Сборник научных трудов к 70-летию академика А.А. Гусейнова. М., 2009.
Соловьев Э.Ю. История толкует нас. Очерки по истории философии и культуры. М., 1991.
Шекли Р. Цивилизация статуса: Повести. Рассказы. М., 2000

References (transliteration):
Bodriyyar Zh. Prozrachnost' zla. M., 2006.
Gurevich P.S. Etika: Uchebnik. M., 2013.
Guseynov A.A. Filosofiya i etika. Sbornik nauchnykh trudov k 70-letiyu akademika A.A. Guseynova. M., 2009.
Solov'ev E.Yu. Istoriya tolkuet nas. Ocherki po istorii filosofii i kul'tury. M., 1991.
Shekli R. Tsivilizatsiya statusa: Povesti. Rasskazy. M., 2000

Аннотация: В предыдущем номере журнала «Философия и культура» была опубликована колонка о том, как появилось слово «демагогия» и какое преображение оно получило уже в античной культуре. Прослеживая историю данного феномена, автор показывал, что это слово приобретало различные оттенки и смыслы. Оно пришло к нам из античной Греции и претерпело радикальное смысловое преображение. Изначально оно не имело негативного оценочного смысла. Когда, к примеру, Аристотель хотел обозначить свое отношение к вождю, властителю, способному позвать за собой народ, используя такие средства, как речь, поступки или подарки, то он называл его демагогом. В этом номере автор продолжает освещение темы, но уже на материале послеантичной культуры. Слово «демагог» отрицательное, хлёсткое. Принимая решение, политик может оказаться либо демагогом, либо циником. Может быть, Макиавелли был прав, когда санкционировал возможность политика врать, изворачиваться, оставлять массы в дураках? Неужели политика и демагогия – близнецы-братья? Если это так, то народ имеет право отвернуться от такого политика. В качестве посредника между различными социальными слоями, политик вынужден сглаживать противоречия, создавать видимость сотрудничества, гармонии. Но ведь рано или поздно это становится невыносимым для общества. Автор статьи прослеживает историю этого понятия в европейском сознании, рассматривает важные аспекты современной идеологической практики.

Ключевые слова: философия, демагогия, феномен, пропаганда, миф, идеология, политика, риторика, аполитея, манипуляция

Контактная информация: Гуревич Павел Семёнович, 119991, г. Москва, ул. Волхонка, д. 14/1, стр. 5, комн. 432

Библиография:
Гуревич П.С. Социальная мифология. М., 1993.
Даниленко В.И. Современный политологический словарь. М., 2000.
Мочкин А.Н. Великая политика Ф. Ницше и консервативная революция // Философия и культура. 2011. № 4 (40). С. 78-87.
Токвиль А. Демократия в Америке. М., 2000.
Эвола Ю. Языческий империализм. М.: Русское слово, 1992

References (transliteration):
Gurevich P.S. Sotsial'naya mifologiya. M., 1993.
Danilenko V.I. Sovremennyy politologicheskiy slovar'. M., 2000.
Mochkin A.N. Velikaya politika F. Nitsshe i konservativnaya revolyutsiya // Filosofiya i kul'tura. 2011. № 4 (40). S. 78-87.
Tokvil' A. Demokratiya v Amerike. M., 2000.
Evola Yu. Yazycheskiy imperializm. M.: Russkoe slovo, 1992

Аннотация: В истории политической мысли слово «демагог» было весьма расхожим. Однако за последние десятилетия оно оказалось забытым. Для характеристики негативной деятельности лидера, политика стали использовать другие понятия — «манипулятор», «популист». Прослеживая историю данного феномена, автор показывает, что это слово приобретало различные оттенки и смыслы. Оно пришло к нам из античной Греции и претерпело радикальное смысловое преображение. Изначально оно не имело негативного оценочного смысла. Когда, к примеру, Аристотель хотел обозначить свое отношение к вождю, властителю, способному позвать за собой народ, используя такие средства, как речь, поступки или подарки, то он называл его демагогом. Демагоги действительно выражали интересы народа, стояли на страже его интересов. В античные времена прекрасно знали, что такое тирания. Защищать людей от произвола, правильно обозначать их собственные проблемы — вот к чему стремились демагоги. Автор пытается также сопоставить понятие «социальная демагогия с популизмом, пропагандой.

Ключевые слова: философия, социальная демагогия, народ, политика, вождь, правитель, власть, популизм, пропаганда, манипуляция.

Контактная информация: Гуревич Павел Семенович, 119991, Россия, Москва, ул. Волхонка, д. 14/1, стр. 5, комн. 432.

Библиография:
1. Вебер Альфред. Избранное: Кризис европейской культуры. М., 2012.
2. Гердер Иоганн Готфрид. Идеи к философии истории человечества. М.; СПб, 2013.
3. Гуревич П.С. Политическая психология. М., 2013.
4. Даниленко В.И. Современный политологический словарь. М., 2000.

References (transliteration):
1. Veber Al'fred. Izbrannoe: Krizis evropeyskoy kul'tury. M., 2012.
2. Gerder Iogann Gotfrid. Idei k filosofii istorii chelovechestva. M.; SPb, 2013.
3. Gurevich P.S. Politicheskaya psikhologiya. M., 2013.
4. Danilenko V.I. Sovremennyy politologicheskiy slovar'. M., 2000.

Аннотация: В статье дается нетривиальная трактовка социального хаоса. Автор, опираясь на концепцию Ж. Бодрийяра, показывает, что сломы истории, различные катастрофы, экстремальные события не следует рассматривать как сбой в планомерном, поступательном и разумном развитии общественных процессов. Хаос не является отступлением от выверенного исторического маршрута. Он не существует как изнанка рационалистического толкования общественных процессов. Ж. Бодрийяр показывает, что общественные катаклизмы, чрезвычайные события можно считать закономерными, поскольку они сходны между собой и соответствуют самой социальной системе. Одновременно отмечается непоследовательность мысли французского философа, который полагает, что вызревание социальных бедствий позволяет освободиться в определенной мере от иррациональных напластований. Таким образом, критический пафос его оригинальной концепции, по мнению автора статьи, оказывается непоследовательным. У французского философа получается, что хаос порождает хаос, но он же освобождает исторический процесс от разного рода мистических обнаружений. Здесь, судя по всему, нужны дополнительные аргументы или более убедительные иллюстрации.

Ключевые слова: философия, хаос, история, катаклизмы, общество, рационализм, иррациональность, случайность, закономерное зло, виртуальность.

Контактная информация: Гуревич Павел Семенович, 119991, Россия, Москва, ул. Волхонка, д. 14/1, стр. 5, комн. 432.

Библиография:
1. Бодрийяр Ж. Прозрачность зла. М., 2006.
2. Гуревич П.С. Психология чрезвычайных ситуаций. М., 2007.
3. Керимова Т.В. Человек риска. Социально-философские проблемы. М., 2009.
4. Мотрошилова Н.В. Мартин Хайдеггер и Ханна Арендт. Бытие-время-любовь. М., 2013.

References (transliteration):
1. Bodriyyar Zh. Prozrachnost' zla. M., 2006.
2. Gurevich P.S. Psikhologiya chrezvychaynykh situatsiy. M., 2007.
3. Kerimova T.V. Chelovek riska. Sotsial'no-filosofskie problemy. M., 2009.
4. Motroshilova N.V. Martin Khaydegger i Khanna Arendt. Bytie-vremya-lyubov'. M., 2013.

Аннотация: В конце XIX в. Японии предстояло совершить скачок из феодализма в современный мир. Как можно было бы реализовать эту историческую трансформацию? Опыт Европы в основном свидетельствовал о том, что без социальной революции не обойтись. Только она, как полагали многие социальные мыслители, может обеспечить стремительное продвижение от одного общественно-экономического строя к другому. Разумеется, возможность реформирования общества тоже учитывалась, но предполагалось, что только путем социальной революции можно разорвать путы традиции. С политической точки зрения все революции нуждаются в уничтожении или нейтрализации внутренних враждебных сил, а также, видимо, тех сил, которые несовместимы с их исторической ориентацией. Нельзя говорить о завершении революции, пока эта цель не достигнута. На исходе столетия Япония мечтала о том, что восстановить власть Императора. В этом лозунге, как отмечала известная американская исследовательница Р. Бенедикт, отразилось стремление оградить Японию от разлагающего влияния внешнего мира и реставрировать золотую эпоху X в., когда еще не было «двойного правления» Императора и сёгуна. Р. Бенедикт имела в виду реформы Мэйдзи (1867-1868) — буржуазную революцию в Японии, в результате которой был ликвидирован институт «двойного правления» императора и сёгуна и «реставрировано» верховенство императорской власти. Однако такое развитие событий не нравилось многим японцам.

Ключевые слова: философия, реформа, революция, история, общество, эволюционизм, социология, политика, управление, экономика.

Контактная информация: Гуревич Павел Семенович, 119991, Россия, Москва, ул. Волхонка, д. 14/1, стр. 5, комн. 432.

Библиография:
1. Бенедикт Рут. Хризантема и меч: Модели японской культуры. М.; СПб, 2013.
2. Бурхардт Якоб. Размышления о всемирной истории. М.; СПб, 2013.
3. Вебер Альфред. Избранное: Кризис европейской культуры. М., 2012.
4. Гердер Иоганн Готфрид. Идеи к философии истории человечества, М.; СПб, 2013.

References (transliteration):
1. Benedikt Rut. Khrizantema i mech: Modeli yaponskoy kul'tury. M.; SPb, 2013.
2. Burkhardt Yakob. Razmyshleniya o vsemirnoy istorii. M.; SPb, 2013.
3. Veber Al'fred. Izbrannoe: Krizis evropeyskoy kul'tury. M., 2012.
4. Gerder Iogann Gotfrid. Idei k filosofii istorii chelovechestva, M.; SPb, 2013.

Аннотация: Философия культуры располагает огромным количеством фактов. Они описываются в русле культурной антропологии, социологии культуры, теологии культуры, этнологии, культурфилософии, истории культуры. Однако добытая противоречивая эмпирия фактов далеко не всегда проясняет метафизические проблемы. Продвижение от одной культурной эпохи к другой существенно преображает панораму культуры. Так рождается теоретическая потребность обнаружить некое единство культурного процесса, инварианты социодинамических моделей, архетипные ситуации, закономерности повторения и преображения постоянных компонентов культуры. С помощью философского умозрения осваиваются разноликий человеческий опыт, возможности приобщения индивида к культурному космосу. Философия культуры пытается проникнуть в самые неожиданные и вечно возобновляемые парадоксы человеческого бытия, а культурфилософ призван обосновать общезначимую норму, которая позволила бы оценивать действительно существующие состояния культуры. На вопрос: каков же статус философии культуры размышлял известный русский философ Ф. Степун.

Ключевые слова: философия, философия культуры, истина, философия жизни, романтизм, человек, душа, познание, Восток, Степун.

Контактная информация: Гуревич Павел Семенович, 119991, Россия, г. Москва, ул. Волхонка, д. 14/1, стр. 5, комн. 432.

Библиография:
1. Виндельбанд В. Философия культуры и трансцендентальный идеализм // Культурология XX век.
Антология. Философия и социология культуры. М., 1994.
2. Гуревич П.С. Философия культуры. М., 2001.
3. Лики культуры. Культурологический альманах. Начала высшей культуры. М., 1994.
4. Степун Ф.А. Еще о человеке «Нового Града». Ответ моим оппонентам // Новый Град. 1932. № 4. С. 63-72.
5. Степун Ф.А. Жизнь и творчество: избр. соч. / вступ. ст., сост. и коммент. В.К. Кантора. М.: Астрель,
2009. 807 с.
6. Степун Ф.А. Забытые истины: О нации и национализме // Дни. Петербург, 1925. № 806 (20 сент.).
С. 2-3.
7. Степун Ф.А. Идеи и жизнь // Сочинения. М.: РОССПЭН, 2000. С. 460-470.
8. Степун Ф.А. Идея России и формы ее раскрытия: Ответ на анкету Пореволюционного клуба // Новый
Град. 1934. № 8. С. 15-27.
9. Степун Ф.А. Историко-философское и политическое миросозерцание А. Блока // Воздушные пути:
альманах / ред. Р. Н. Гринберг. Нью-Йорк, 1965. Вып. 4. С. 241-245.
10. Степун Ф.А. О будущем возрождении России // Вестник русского христианского движения. Париж;
Нью-Йорк; Москва, 1965. № 77 (2). С. 54-55.
11. Степун Ф.А. О некоторых культурно-философских и общественно-политических исканиях в совре-
менной Германии // Новый Град. 1932. № 2. С. 74-80.
12. Степун Ф.А. Одиннадцать писем // Вестник РАН. 1993. Т. 63. № 3. С. 272-279.

References (transliteration):
1. Vindel'band V. Filosofiya kul'tury i transtsendental'nyy idealizm // Kul'turologiya XX vek.
Antologiya. Filosofiya i sotsiologiya kul'tury. M., 1994.
2. Gurevich P.S. Filosofiya kul'tury. M., 2001.
3. Liki kul'tury. Kul'turologicheskiy al'manakh. Nachala vysshey kul'tury. M., 1994.
4. Stepun F.A. Eshche o cheloveke «Novogo Grada». Otvet moim opponentam // Novyy Grad. 1932. № 4. S. 63-72.
5. Stepun F.A. Zhizn' i tvorchestvo: izbr. soch. / vstup. st., sost. i komment. V.K. Kantora. M.: Astrel',
2009. 807 s.
6. Stepun F.A. Zabytye istiny: O natsii i natsionalizme // Dni. Peterburg, 1925. № 806 (20 sent.).
S. 2-3.
7. Stepun F.A. Idei i zhizn' // Sochineniya. M.: ROSSPEN, 2000. S. 460-470.
8. Stepun F.A. Ideya Rossii i formy ee raskrytiya: Otvet na anketu Porevolyutsionnogo kluba // Novyy
Grad. 1934. № 8. S. 15-27.
9. Stepun F.A. Istoriko-filosofskoe i politicheskoe mirosozertsanie A. Bloka // Vozdushnye puti:
al'manakh / red. R. N. Grinberg. N'yu-York, 1965. Vyp. 4. S. 241-245.
10. Stepun F.A. O budushchem vozrozhdenii Rossii // Vestnik russkogo khristianskogo dvizheniya. Parizh;
N'yu-York; Moskva, 1965. № 77 (2). S. 54-55.
11. Stepun F.A. O nekotorykh kul'turno-filosofskikh i obshchestvenno-politicheskikh iskaniyakh v sovre-
mennoy Germanii // Novyy Grad. 1932. № 2. S. 74-80.
12. Stepun F.A. Odinnadtsat' pisem // Vestnik RAN. 1993. T. 63. № 3. S. 272-279.

Аннотация: Французского писателя и философа Альбера Камю называют «певцом абсурда». Он писал о том, что чувство абсурдности поджидает нас на каждом углу. Это чувство неуловимо, но оно реально. В середине XX столетия возник новый вопрос: о смысле красоты. В самом деле, вторая мировая война, которая привела к огромным жертвам и разрушениям, заставила задуматься над тем, какова судьба и каково предназначение искусства. Родилась даже мысль о том, что после жуткого зрелища концентрационных лагерей, уже невозможно вернуться к обычным представлениям о прекрасном.

Ключевые слова: философия, абсурд, прекрасное, красота, сюрреализм, фантазия, вдохновение, творчество, автоматическое письмо, автор.

Контактная информация: Гуревич Павел Семенович, 119991, Россия, Москва, ул. Волхонка, д. 14/1, стр. 5, комн. 432.

Библиография:
1. Бычков В.В. Эстетическая аура бытия. М., 2010.
2. Веселовский Александр. Избранное: На пути к исторической поэтике. М., 2010.
3. Гуревич Арон. Избранные труды. Средневековый мир. М.-СПб, 2013.
4. Гуревич П.С. Психоанализ. М., 2007.
5. Мазин Виктор. Введение в Лакана. М., 2004.
6. Померанц Г. Выход из транса. М., 1995.

References (transliteration):
1. Bychkov V.V. Esteticheskaya aura bytiya. M., 2010.
2. Veselovskiy Aleksandr. Izbrannoe: Na puti k istoricheskoy poetike. M., 2010.
3. Gurevich Aron. Izbrannye trudy. Srednevekovyy mir. M.-SPb, 2013.
4. Gurevich P.S. Psikhoanaliz. M., 2007.
5. Mazin Viktor. Vvedenie v Lakana. M., 2004.
6. Pomerants G. Vykhod iz transa. M., 1995.

Аннотация: Тексты нередко обретают форму идеологии. Поэтому правомерно поставить вопрос: может ли быть научной концепция идеологии? По мнению Рикёра, слово «идеология» трактуется неправильно. Это приводит к ряду заблуждений. Только точные семантические рамки, установленные в результате «достоверного описания ситуаций, в которых это выражение уместно» может положить конец различного рода заблуждениям. Этот методологический подход П. Рикёр и относит к феноменологии (или к семантической феноменологии).

Ключевые слова: философия, феноменология, дискурс, текст, заблуждение, методология, мышление, социальная критика, Рикёр, семантика.

Контактная информация: Гуревич Павел Семенович, 119991, Россия, Москва, ул. Волхонка, д. 14/1, стр. 5, комн. 432.

Библиография:
1. Арон Р. Этапы развития социологической мысли. М., 1995.
2. Бердяев Н.А. Философия неравенства. Париж, 1972.
3. Вебер М. Избранное. Образ общества. М., 1994.
4. Гуревич П.С. Социальная мифология. М., 1983.
5. Рикёр П. Герменевтика, этика и политика. Московские лекции и интервью / Пер. с фр.; ред. И.
Вдовина. М., 1995.
6. Спирова Э.М. Философско-антропологическое содержание символа. М., 2012.
7. Эллюль Ж. Политическая иллюзия. М., 2003

References (transliteration):
1. Aron R. Etapy razvitiya sotsiologicheskoy mysli. M., 1995.
2. Berdyaev N.A. Filosofiya neravenstva. Parizh, 1972.
3. Veber M. Izbrannoe. Obraz obshchestva. M., 1994.
4. Gurevich P.S. Sotsial'naya mifologiya. M., 1983.
5. Riker P. Germenevtika, etika i politika. Moskovskie lektsii i interv'yu / Per. s fr.; red. I.
Vdovina. M., 1995.
6. Spirova E.M. Filosofsko-antropologicheskoe soderzhanie simvola. M., 2012.
7. Ellyul' Zh. Politicheskaya illyuziya. M., 2003

Аннотация: В наши дни философская антропология все чаще берет на вооружение методы апофатики. Теологические традиции, связанные с постижением Бога путем отрицания всех его атрибутов и обозначений, получают широкое распространение, прежде всего, в религиозной литературе. Сказывается усталость от позитивного богословия, от претензий на окончательное знание, относящееся не только к Богу, но и к человеку.

Ключевые слова: философия, антропология, апофатика, личность, человек, дезертир жизни, природа, сверхчеловек, история, смысл.

Контактная информация: Гуревич Павел Семенович, 119991, Россия, Москва, ул. Волхонка, д. 14/1, стр. 5, комн. 432.

Библиография:
1. Алейник Р.М. Человек в философском постмодерне. М., 2006.
2. Бодрийяр Ж. Прозрачность зла. М., 2006.
3. Вышеславцев Б.П. Этика преображенного Эроса. М., 1994.
4. Глюксманн А. Философия ненависти. М., 2006.
5. Кант И. Основы метафизики нравственности. М., 1999.
6. Мотрошилова Н.В. Цивилизация и варварство в эпоху глобальных кризисов. М., 2010.
7. Робинсон Джон А.Т. Быть честным перед Богом. М., 1993.
8. Тиллих П. Избранное. Теология культуры. М., 1995.
9. Шелер М. Человек и история // Шелер Макс. Избранные произведения. М., 1994.
10. Шохин В.К. Философия религии и ее исторические формы (античность — конец XVIII в.). М., 2010.

References (transliteration):
1. Aleynik R.M. Chelovek v filosofskom postmoderne. M., 2006.
2. Bodriyyar Zh. Prozrachnost' zla. M., 2006.
3. Vysheslavtsev B.P. Etika preobrazhennogo Erosa. M., 1994.
4. Glyuksmann A. Filosofiya nenavisti. M., 2006.
5. Kant I. Osnovy metafiziki nravstvennosti. M., 1999.
6. Motroshilova N.V. Tsivilizatsiya i varvarstvo v epokhu global'nykh krizisov. M., 2010.
7. Robinson Dzhon A.T. Byt' chestnym pered Bogom. M., 1993.
8. Tillikh P. Izbrannoe. Teologiya kul'tury. M., 1995.
9. Sheler M. Chelovek i istoriya // Sheler Maks. Izbrannye proizvedeniya. M., 1994.
10. Shokhin V.K. Filosofiya religii i ee istoricheskie formy (antichnost' — konets XVIII v.). M., 2010.

Аннотация: Философское постижение человека имеет значительную предысторию. Проблема человека возникла в философии не сразу, но это вовсе не означает, будто философский вопрос о сущности и смысле человеческого бытия поставлен лишь в наше время. С течением времени менялось лишь представление о человеке, его образ. В разные эпохи философское понимание человека не оставалось неизменным. В античную эпоху, например, человек видел себя частью существующего порядка, которым в основном определялось его бытие. При этом элементы вечного, космического, объективной цели, всеобщей нормы преобладали над элементами субъективно-волюнтаристского, исторически преходящего.

Ключевые слова: философия, макрокосм, микрокосм, человек, гностический человек, христианство, космос, античность, антропологический вопрос, разум.

Контактная информация: П.С. Гуревич, 119991, Россия, Москва, ул. Волхонка, д. 14/1, стр. 5, комн. 432.

Аннотация: Жизненный мир – центральная проблема феноменологии. Она является по своей сути не чем иным, как прояснением смысла собственной человеческой жизни в ее целостности и многообразии. Гуссерль впервые в истории философии превратил в проблему то, что до него полагалось в качестве чего-то само собой разумеющимся, очевидным. Именно поэтому практическая сторона человеческого существования совершенно не исследовалась.

Ключевые слова: философия, жизненный мир, феноменология, смысл, целостность, многообразие, мировоззрение, житейский опыт, обмирщение философии, истина.

Контактная информация: Гуревич Павел Семенович, 119991, Россия, Москва, ул. Волхонка, д. 14/1, стр. 5, комн. 432.

Аннотация: Религия обслуживает запросы духа. Человек обращает свой взор к Богу, когда испытывает муки одиночества, страх перед смертью, напряжение духовной жизни. Мистика чарует возможностями глубинного обостренного богообщения. Она дарит надежду на чудо. Наука демонстрирует неоспоримые успехи познающего ума. Будучи опорой цивилизации, она не только разъясняет одухотворяющие истины, но и обустраивает людей, продлевает им жизнь. В чем же специфика философского мировоззрения?

Ключевые слова: философия, мировоззрение, миропостижение, духовная структура, человек, практика, мышление, истина, свободный дух, личность.

Контактная информация: П.С. Гуревич, 119991, Россия, Москва, ул. Волхонка, д. 14/1, строение 5, комн. 432.

Аннотация: Человек не является подобием машины, которая обладает набором разных свойств и характеристик. В бытии человека обнаруживаются экзистенциальные противоречия. Ведь он рождается в природе, а живет в обществе. Человек имеет инстинкты, но располагает и сознанием. Он животное и неживотное. Потомок Адама – природное создание, но он имеет и божественную природу. Человек, по определению Э. Фромма, едва ли не самое эксцентричное создание универсума.

Ключевые слова: философия, человек, идентичность, экспериментирование, техника, эволюция, генетика, социальная практика, космизм, ноосфера.

Аннотация: Обсуждение перспектив человеческого существования — едва ли вечный сюжет мировой философии. В основном эта тема была связана с тремя факторами: колоссальными достижениями человеческого разума, преображением человеческой природы и реализацией космического предназначения человека. Об успехах науки и связанных с нею упованиях говорить много не приходится. Благодаря науке создана современная цивилизация с ее высоким уровнем благосостояния, невиданными ресурсами, грандиозными коммуникациями. Перекроена карта мира. Ученые расшифровали геном человека. Они пытаются с помощью адронного коллайдера вырвать у природы ее базовые тайны. Люди научились лечить рак почти всех органов, пересаживать сердце, пришивать руки и ноги, клонировать себе подобных.

Ключевые слова: философия, философская антропология, человек, существование, человечество, наука, ноосфера, эволюция, космос, биос.

Аннотация: В истории философской антропологии по существу не рассматривается проблема человека, как она сложилась в философии жизни. Между тем та тема не была посторонней для данного философского направления. Напротив, в работах Ф. Ницше, Л. Клагеса, Т. Лессинга, Л. Фробениуса содержатся важные философско-антропологические идеи. Разработка этих идей уже началась.

Ключевые слова: философия, философская антропология, жизнь, дух, разум, социальность, человек, бытие, воля, интуиция.

Аннотация: Глобализация — новая форма модернизации, пришедшая на смену колонизации и индустриализации. Будучи отражением объективных социальных процессов, этот феномен по своей сути является революционным и насильственным. Дело не только в стремлении США подчинить гигантские преобразования интересам «золотого миллиарда». Нет сомнения в том, что глобализация, будучи в основном информационно-техническим явлением.

Ключевые слова: философия, культура, глобализация, цивилизация, история, общество, европейский мир, социальный статус, проблема, экономика, идентичность.

Аннотация: В наши дни социальная философия предлагает множество противоречащих друг другу сценариев», «моделей», «прогнозов». Нередко складывается впечатление, будто история чревата тектоническими сдвигами. Компьютер взял на себя роль оракулов. Автор отмечает ценность всех прогнозов, но при этом подчеркивает эффект Эдипа, который означает в социологии скрытое и манипулятивное исполнение проекта. Ставится вопрос о том, что сценариев должно быть много, чтобы для социальной философии всегда был выбор.

Ключевые слова: философия, оракул, «штурм будущего», сценарии, политика, человечество, самосознание, футурологический бум., экспертиза, социальная практика.

Контактная информация: Гуревич Павел Семенович, gurevich@rambler.ru

Контактная информация: Гуревич Павел Семенович, gurevich@rambler.ru

Контактная информация: Гуревич Павел Семенович, gurevich@rambler.ru

Контактная информация: Гуревич Павел Семенович, gurevich@rambler.ru

Контактная информация: Гуревич Павел Семенович, gurevich@rambler.ru

Аннотация: В своей статье автор рассматривает методологический аппарат философской антропологии как особый типа мышления, посвященный рассмотрению человека в конкретной ситуации – исторической, социальной, экзистенциальной, психологической.

Ключевые слова: философия, философская антропология, психология, методология, человек, философское познание, метод

Контактная информация: Гуревич Павел Семенович, gurevich@rambler.ru

Контактная информация: Гуревич Павел Семенович, gurevich@rambler.ru

Контактная информация: Гуревич Павел Семенович, gurevich@rambler.ru

Контактная информация: Гуревич Павел Семенович, gurevich@rambler.ru

Контактная информация: Гуревич Павел Семенович, gurevich@rambler.ru

Контактная информация: Гуревич Павел Семенович, gurevich@rambler.ru

Контактная информация: Гуревич Павел Семенович, gurevich@rambler.ru

Контактная информация: Гуревич Павел Семенович, gurevich@rambler.ru

Контактная информация: Гуревич Павел Семенович, gurevich@rambler.ru

Контактная информация: Гуревич Павел Семенович, gurevich@rambler.ru

Аннотация: автор рассуждает о смысле высказывания Н.А. Бердяева о том, что культура является «великой неудачей». Подчеркивается, что понимание мысли великого русского философа возможно только в свете его учения о бытие, свободе, творчестве и трансценденции.

Ключевые слова: философия, культура, бытие, свобода, творчество, трансценденция

Контактная информация: Гуревич Павел Семенович, gurevich@rambler.ru

Контактная информация: Гуревич Павел Семенович, gurevich@rambler.ru

Аннотация: Статья содержит критический анализ работ современных философов, говорящих о смерти, конце культуры в условиях современного мира. По мнению автора, культура как антропологический атрибут человека не исчезает, а только претерпевает радикальные преображения.

Ключевые слова: философия, культура, человек, жизнь, ценности

Контактная информация: Гуревич Павел Семенович, gurevich@rambler.ru

Аннотация: Проводя параллель между Афинами шестого века нашей эры и современным миром, автор рассуждает о морально-нравственных причинах кризиса, который переживает современный мир. Подчеркивается, что прогресс общества и выход из мирового кризиса невозможен без восстановления нравственности в ее законных правах.

Ключевые слова: философия, психология, мораль, нравственность, ценности

Контактная информация: Гуревич Павел Семенович, gurevich@rambler.ru

Аннотация: Аннотация: в условиях глобального кризиса многие эксперты видят выход в нравственном возрождении человечества. Исследуя взгляды великих философов на мораль и этику, автор пытается ответить на вопросы о соотношении морали и права и о том, как преобразилось понимание морали и нравственности в современном мире.

Ключевые слова: нравственность, мораль, право, культура, этика

Контактная информация: Гуревич Павел Семенович, gurevich@rambler.ru

Аннотация: Аннотация: статься посвящена теологии Жана Кальвина, французского деятеля Реформации, которого можно поставить в один ряд с такими людьми, как Мартин Лютер, Галилео Галилей и Николай Коперник, внесших огромный вклад в освобождение Европы от догматизма и средневекового мрака

Ключевые слова: философия, религия, Жан Кальвин, протестантизм, Реформация

Аннотация: Аннотация: рассматривая смысл жизни как регулятивное понятие, присущее всякой развитой мировоззренческой системе, автор анализирует развитие взглядов на смысл жизни и счастье в истории философии

Ключевые слова: философия, история философии, смысл жизни, счастье

Контактная информация: Гуревич Павел Семенович, gurevich@rambler.ru

Аннотация: Аннотация: автор рассматривает современный процесс глобализации с точки зрения не только его социальных, политических и религиозных истоков, но и культурно-цивилизационных аспектов развития современного мира. Подчеркивается, что стирание культурных границ между нациями приостанавливает развитие и приводит к историческим «провалам» и кризисам.

Контактная информация: Гуревич Павел Семенович, gurevich@rambler.ru

Контактная информация: Гуревич Павел Семенович, gurevich@rambler.ru

Аннотация: Автор рассматривает последствия процесса глобализации в странах мира, в том числе, в России, которую геополитики называют центром континентальной цивилизации. Подчеркивается возрастающая значимость России в условиях мирового кризиса и необходимость создания нового имиджа страны для того, чтобы Россия смогла занять достойное место в изменяющемся мире.

Контактная информация: Гуревич Павел Семенович, gurevich@rambler.ru

Аннотация: Аннотация: автор рассуждает о глубинной человеческой потребности – потребности в целостной картине мира, определенной системе представлений об общих закономерностях, управляющих миром, обществом и человеком, то есть в определенном мировоззрении.

Контактная информация: Гуревич Павел Семенович, gurevich@rambler.ru

Контактная информация: Гуревич Павел Семенович, gurevich@rambler.ru

Аннотация: автор анализирует истинные причины двойственного отношения к власти, народной «любви и ненависти», с точки зрения философии, психологии, истории и искусства.

Контактная информация: Гуревич Павел Семенович, gurevich@rambler.ru

Аннотация: В статье автор использует термины «атопия» (разрушение социального пространства) и «ахрония» (потеря чувства времени), которые, на его взгляд, достаточно точно описывают сложившуюся ситуацию в современном обществе. Признавая безусловную ценность личностной автономности человека, автор рассматривает крайнюю степень «атомизации» человека в современном мире – потерю социальной идентичности.

Контактная информация: Гуревич Павел Семенович, gurevich@rambler.ru

Аннотация: Одной из актуальных проблем современной социологии и психологии является проблема отчуждения человека, распада элементарных социальных связей в обществе. Рассуждая о таких феноменах, как атомизация общества и социальный хаос, автор задается вопросом: действительно ли распад социальных связей неизбежным результатом прогресса?

Контактная информация: Гуревич Павел Семенович, gurevich@rambler.ru

Аннотация: Продолжая рассуждать о пока еще не обретенной нами национальной идее, автор анализирует, какую форму могла бы принять эта национальная идея в нашей стране–единства «православия, самодержавия и народности», защитной реакции в ситуации тяжелейшего кризиса, или чего-то другого?

Аннотация: Еще Юнг подчеркивал важность мифа в человеческой истории, имея в виду миф отнюдь не как фикцию, а как комплекс глубинных отношений и убеждений человека, во многом определяющий реальные жизненные события. Являясь естественным продолжением социального мифа, национальная идея отражает отношение нации к себе, другим народам и своей роли в мировой истории, зачастую неся в себе опасность религиозного фундаментализма.

Аннотация: Не смотря на старания лучших умов России – руководителей державы, российской интеллигенции, деятелей искусства, Россия до сих пор не обрела свою национальную идею, которая могла бы объединить нацию и возродить страну. В чем же ошибка современных исторических проектов, и можно ли вообще создать «на заказ» нечто столь загадочное и мощное по силе своего воздействия, как национальная идея?