Аннотация: В статье с культурфилософских позиций проанализирован феномен инновационного города. В работе обоснованы характерные черты инновационного города, а именно: тенденция к движению вперед, неудовлетворенность наличным бытием, разработка категории возможности с точки зрения оценки инновационной перспективности города. Концепт «инновационный город» в данном исследовании был сопоставлен с аналогичными понятиями «идеальный город», «город будущего», «быстрый город», «креативный город». Разграничение проводилось относительно предметно-содержательного, операционного и динамического аспекта инновационного потенциала городов. В частности, для концептов «идеальный город» и «город будущего» наиболее важной представляется предметно-содержательная сторона инновационного процесса, воплощенная в идеальном образе города; в то время как для «быстрого города» потенциал инновационности связан с идеей движения, тренда, скорости и многовекторности протекания изменений.  Теоретико-методологической базой исследования выбран феноменологический подход, обосновывающий город как смысловой пространственно-временной конструкт, имеющий инновационный потенциал развития. Авторы рассматривают предметно-содержательный, операционный и динамический аспекты понятия «инновация» применительно к проектам трансформации городских территорий. Особое внимание уделено феноменологическим аспектам генерирования, внедрения и трансляции инноваций для определения сильных смысловых доминант «креативного города», «быстрого города», «идеального города», «города будущего», инновационного города в целом. Анализируя модели городского развития, подчеркнуты трудности инновационных программ, связанные с проблемой определения конкретных результатов трансформаций, отсутствием процессуальности как таковой, непоследовательностью, утопизмом, преобладанием эффекта значимости мегасобытий над практическими результатами внедрения инноваций. Предложены способы нейтрализации негативных последствий инновационных стратегий за счет поддержания широкого спектра смысловых альтернатив, позволяющих выявить сильные смысловые доминанты города; контроля за скоростью происходящих изменений, позволяющим «снять» конфликт между антропологическим и инновационным измерением города; преодоления соотношения инновационности и трендовости, в пользу построения городом собственной уникальной образности.

Ключевые слова: креативный город, традиционный город, медленный город, город будущего, быстрый город, идеальный город, инновационный город, город, Инновация, смысл

Библиография:
Бодрийяр Ж. Символический обмен и смерть. М.: Добросвет, 2000. – 387 с.
Пирогов С.В. Социология города. Томск: Томский гос. ун-т, 2003. 193 с.
Хельд Г. Городское пространство как предпосылка социальности // Собственная логика городов: Новые подходы к урбанистике. М.: Новое литературное обозрение. 2019. С. 212-262.
Круткин В.Л. Городской ландшафт как палимпсест культуры // Праксема. 2018. № 3. С. 27-42.
Туровский Р.Ф. Региональная идентичность в современной России // Российское общество: становление демократических ценностей: сб. ст. / Под ред. М. Макфола и А. Рябова. М.: Гендальф, 1999. С. 87-136.
Замятин Д.Н., Замятина Н.Ю., Митин И.И. Моделирование образов историко-культурной территории: методологические и теоретические подходы / Отв. ред. Д.Н. Замятин. М.: Институт Наследия, 2008. 760 с.
Ромашко С.А. Монумент-сувенир-улика: временная ось мегаполиса // Логос. 2002. № 3 (34). С. 97-108.
Горин Д.Г. Пространство и время в динамики российской цивилизации. М.: URSS. 2011. 280 с.
Гла

Аннотация: Анализируются механизмы генерирования и последующего распространения в современном социальном пространстве эмоций, сопровождающих те индивидуальные акты приобретения товаров и услуг, которые, в свою очередь, сами становятся объектом постоянных манипуляций со стороны маркетинговых служб продавцов данной продукции. Особое внимание уделено философским, культурологическим и психологическим особенностям реализации конкретных механизмов манипулирования индивидуальной мотивацией, восприятием, сознанием потенциального потребителя. Анализируется особая роль эмоционального сопровождения совершившего акт приобретения покупателя, которое позволяет эффективно реализовывать сформировавшиеся маркетинговые стратегии и приемы в масштабах всего общества массового потребления, посредством организации контроля за целенаправленным распространением информации об эмоциональных состояниях, возникающих в процессе потребления на индивидуальном уровне. В статье выясняется, что манипулирование мотивацией, восприятием и сознанием покупателя происходит главным образом через эмоции. Для того чтобы процесс манипулирования был эффективен, мотивация и эмоционализация потребительского поведения должна генерироваться в обществе массово и на постоянной основе. Опытный манипулятор обладает навыками считывания эмоций покупателя, опираясь на оценку которых, далее он целенаправленно создает у покупателя иллюзию общности интересов, предпочтений, стиля жизни. Манипулятору известно, что покупается не столько сам товар, сколько ритуал его приобретения целиком вместе со всей присущей ему палитрой эмоций. Поэтому важно создать у покупателя такой настрой, чтобы потом он поделился этой палитрой со всеми окружающими. Существует целый ряд эффективных маркетинговых приемов манипуляции, реализуемых практически через воздействие на покупательские эмоции. Разрабатываемые новые маркетинговые стратегии также главным образом ориентируются на реализацию через эмоции покупателя.

Ключевые слова: общество впечатлений, эмоциональная работа, манипуляция, эмоции, эмоциональный капитализм, эмоциональный маркетинг, эмоционализация социального пространства, культура потребления, массовое сознание, повседневное мировоззрение

Библиография:
Шатунова Т. М. Событие чувства как феномен современности // Ученые записки Казанского государственного университета. Серия: Гуманитарные науки. 2010. Т. 152. № 1. С. 188-198.
Шабанов С., Алешина А. Управление эмоциями других и манипулирование // Шабанов С., Алешина А. Эмоциональный интеллект. Российская практика. М.: Манн, Иванов и Фербер, 2013.
Хохшильд А. Р. Управляемое сердце. Коммерциализация человеческих чувств. М.: Издательский дом "Дело" РАНХиГС, 2019. 392 с.
Чернобай Л. И., Широн Ю. О. Эмоциональный интеллект в системе менеджмента // Бизнес информ. 2019. № 5(496). С. 227-232.
Филь А. Эмоции как фактор выбора товара потребителем // Collegium linguisticum – 2019: тезисы докладов Ежегодной конференции Студенческого научного общества МГЛУ, Москва, 17–19 октября 2019 года. М.: Московский государственный лингвистический университет, 2019. С. 133.
Третьякова Ю. В. Маркетинг как философия бизнеса // Международный студенческий научный вестник

Аннотация: В статье приведен анализ репрезентации символики дракона в дизайне современной одежды и аксессуаров. Обращение к одному из заметных образов традиционного культурного наследия Китая призвано повысить эстетическую привлекательность, статусную коннотацию дизайнерских решений, продемонстрировать архетипическую глубину национальной культуры и увеличить потребительскую стоимость изделия в мире высокой моды. Историко-культурные коннотации образа дракона, находящиеся в симбиотической связи с развитием китайской традиционной культуры, сформировали определенный свод системных представлений о символике дракона, которые закодировали изменения в мировоззрении и в традиционной культуре. Если в национальной китайской одежде и аксессуарах на протяжении тысячелетий образ дракона являлся одним из самых статусных, то в современных стилизованных дизайн разработках мировых брендов он выступает маркером оригинальности и средством достижения коммерческого успеха. Для исследования использованы методы: обзор литературы, анализ дизайнерских кейсов и современных модных тенденций. С помощью данных методов проанализирована специфика применения драконьих узоров в индустрии моды в разные сезоны и годы, а также исследована тенденция их эволюции в области высокой моды и в повседневной культуре. Рассмотрена культурная символика дракона в работах современных китайских и европейских дизайнеров одежды и аксессуаров, выявлены и описаны часто используемые образы в моделировании современного силуэта, в выборе средств художественной выразительности. Результаты исследования показали, что даже в современной молодежной моде активно используется данный национальный символ, что указывает на востребованность образа дракона и широкие перспективы его применения в дизайне современной одежды, сохраняющей цивилизационные характеристики (обращение к богатому культурному наследию на основе постоянных инноваций). Использование мотивов дракона в современной одежде не только отвечает эстетической концепции современных людей, но и добавляет жизненной силы дизайну самой одежды, благодаря отсылке к духовному смыслу и значению одного из самых популярных национальных символов Китая.

Ключевые слова: дизайн одежды, мода, современный дизайн, культурное наследие, традиционная культура Китая, узор дракона, рисунок дракона, образ дракона, символ дракона, аксессуары

Библиография:
Чэнь Шусян. Китайский Дракон [M]. Гуйлинь: Издательство Лицзян. 79. 陈绶祥．中国的龙[M]．桂林：漓江出版社，1982．79.
Ван Дайоу. Происхождение культуры драконов и фениксов [M]. Пекин: Beijing Arts and Crafts Press. 38. 王大有．龙凤文化源流[M]．北京：北京工艺美术出版社，1988．38.
Хэ Синлян. Дракон и название года[J]. Журнал Юньнаньского университета, 2000. 5. 何星亮．龙与年号[J]．云南大学学报，2000（5).
Янь Шибин. Взгляд на национальный дух с точки зрения культуры драконов [J]. Академический обмен, 2006. 2. 阎世斌．从龙文化看民族精神[J]．学术交

Аннотация: Объектом исследования выдвигается непрерывное сбережение многожанровой казачьей народной песни, представляющей ключевое предназначение в вопросе реализации сохранения традиционного менталитета на современном этапе. Предметом настоящей работы являются имманентные комплексы традиционной песенной культуры в фольклорном наследии. Цель данного исследования содержится в структурировании вопроса культурной взаимосвязи этнического полотна кубанских казачьих народных песен, в самобытности генезиса вокально-исполнительской специфики современного творчества. При обнаружении фундаментальных основ вокального исполнительства казачьей песни особое внимание уделяется изучению фольклорных первоисточников кубанских фольклористов, В.Г.Захарченко, А.Д.Бигдая, Г.М.Концевича. Наряду с этим, экспертная оценка характеристик кубанской казачьей народной песни по жанровой классификационной составляющей является важной особенностью исполнения вокальных образцов сегодня. Теоретическая основа в аналитическом подходе к особенностям исполнения локального источника с точки зрения обоснования научности рассматриваемого предмета по функционально-ориентированным элементам донесения: традиции, традиционная манера исполнения, трактовка текста, песенная мелодика. Методологическая основа: компоненты изучения локальной певческой традиции, модернизация фольклорных песенных документов, метод системности-жанровое многообразие казачьего исполнительства. Выработан авторский подход в корреляции нотных источников и методологические характеристики кубанских казачьих певческих устоев. Предложенную систему мы апробируем при работе с архивными документами, в диагностике песенных образцов зафиксированных от информантов. Ключевым аспектом определен музыковедческий анализ нотных сборников кубанских казачьих народных песен с точки зрения непрерывно развивающегося, многогранно изменяющегося исполнительского мастерства солиста и хора. Автором учитывается привнесенная модель исполнения казачьих песен с момента переселения черноморского казачества, привнесших багаж многожанровых источников и со временем приобщивших кубанское народно-певческое искусство.
Научная новизна исследования заключена в авторской аналитической систематизации аутентичных песенных композиций, зафиксированных фольклористами, в анализе многожанровых кубанских казачьих источников (выборочно) для дальнейшего активного исполнения на сценических площадках. Определены специфические направленности исполнения по характерным песенным жанрам: историческим, военно-бытовым, походным, лирическим, свадебным, обрядовым, хороводным, плясовым, шуточным. Воспроизведенная направленность характера непрерывного сохранения фольклорных источников в переработанной исполнительской трактовке казачьих вокальных произведений рождает сегодня значительные возможности трансляции.

Ключевые слова: народная, песня, исполнительское мастерство, преобразование источника, казачьи, певец, трансляция, методы систематизации, вокальное наследие, традиции

Библиография:
Зорилова Л.С. Духовные идеалы личности: теория и современные проблемы формирования: дис. … д-ра культурологии : 24.00.01 ; 13.00.01 / Зорилова Лариса Сергеевна ; [Моск. гос. ун-т культуры]. – Москва : [МГУК], 1999. – 561 с.
Матвеев О.В. Кубанское казачество: историко-культурное наследие, судьбы, грани народной памяти. – Краснодар: Традиция, 2019. – 382, [1] с. : ил., [4] л. цв. ил.
Бойко О.Г. Народная художественная культура Кубани в современных условиях : дис. … канд. культурологии: 24.00.01 / Бойко Олеся Георгиевна ; [Краснодар. гос. ун-т культуры и искусств]. – Краснодар : [КГУКИ], 2010. – 190 с.
Кияшко И. И. Войсковые певческие и музыкантские хоры Кубанского казачьего войска, 1811–1911 годы: исторический очерк столетия их существования. Екатеринодар : [б. и.], 1911. – 124 с.
Петрусенко И.А. Кубань в песне: страницы музыкальной летописи трех веков. – Краснодар : Советская Кубань, 1999. – 432 с.
Жадан В.А. Музыкальная к

Аннотация: Предпринятый в статье анализ пьесы «Чайка» базируется на непривычном предположении. Известна фраза Чехова о том, что «написав рассказ, следует вычеркивать его начало и конец». Что, если применить эту «формулу» к драматическим произведениям Антона Павловича и допустить: отделывая пьесы, Чехов какую-то часть текста «оставлял за скобками»?
Непосредственно разбор «Чайки» выполнен классическим инструментом режиссеров – методом действенного анализа. К работе привлекался широкий спектр фактов о социально-бытовых реалиях Российской Империи конца XIX – начала XX века.
Выбор пьесы «Чайка» обусловлен двумя причинами. Во-первых, это одна из самых известных и популярных драм Чехова. Интерес к ней вот уже много десятилетий не ослабевает ни у зрителей, ни у постановщиков. Во-вторых, считается, что «Чайка» прочитана вдоль и поперек, и работать с ней – вызов для исследователя. Выполненный анализ «Чайки» позволяет констатировать, что чеховская формула о «вычеркивании начала и конца» рассказа применима и к его пьесам. Причем это «вычеркивание» производится с учетом принципов классической драматургии. В результате читатель сталкивается с тем, что «Чайку» можно прочесть как минимум двумя – почти противоположными по смыслу – способами.
Результаты, полученные в ходе анализа, во-первых, дают основания предположить, что случай «Чайки» не единичный, и Чехов прибегал к подобным приемам и в других своих драмах. Во-вторых, сделать вывод, что «драматургический механизм» «Чайки» – не просто атрибут авторского голоса, а фактически предложенный Чеховым путь эволюции классической драмы.

Ключевые слова: Чехов, Чайка, драматургия, метод действенного анализа, эволюция драматургии, теория драмы, Поламишев, Кнебель, Станиславский, Питер Сонди

Библиография:
Бунин И. А. Чехов // Чехов в воспоминаниях современников. – М.: Художественная литература, 1986. 754 c.
Чехов А. П. Полн. собр. соч. и писем в 30 т. – Т. 11 (Письма). – М.: Наука, 1982. 718 с.
Гуревич А. М. Три стадии русского реализма. К спорам о литературных направлениях // А. Н. Островский, А. П. Чехов и литературный процесс XIX-XX вв. М.: Интрада, 2003. С. 480-495.
Набоков В.В. Лекции по русской литературе. М.: Независимая газета, 1998. 440 c.
Станиславский К.С. Собр. соч. в 8 т. – Т.5. – М.: Искусство, 1954. 547 с.
Афанасьев Э. С. Постклассический реализм Чехова // Новый мир. 2017. № 4. С. 146-169.
Сонди П. Теория современной драмы. – М.: V-A-C Press, 2020. 148 с.
Катаев Б. В. Чехов плюс…: Предшественники, современники, приемники. – М.: Языки славянской культуры, 2004. 223 с.
Орлов В. Н. Студенческое движение Московского университета в XIX столетии. – М.: Всесоюзное о-во полит. каторжан и ссыльно-поселенцев, 1934. С. 253-321.<

Аннотация: Развитие жизнедеятельного потенциала драматического театра активно находится в непрерывном поиске новых форм высказывания. Сегодня в попытке утвердиться на территории мультикультурной среды, а также в попытке завоевать уникальный метод коммуникации с обществом театр как сфера искусства расширяет границы своего предназначения. Выход за пределы сценического пространства оказывается важным предметом исследования с точки зрения поиска художественного существования театра в условиях digital реальности. В данной статье обсуждается вопрос, связанный с поиском места драматического театра в цифровой среде, где энергия человеческих отношений существенно сведена к минимуму и проявляется специфически иным способом. Предметом исследования для автора оказалась культурно-творческая деятельность БДТ им. Г. А. Товстоногова.      Санкт-Петербургский Большой Драматический театр в рекомендациях не нуждается: у него большая история в ХХ веке, привлекательное для зрителей сценическое «сегодня» и, несомненно, интересные перспективы. В практике БДТ под руководством Андрея Могучего (2013 - 2023) есть такие повороты драматического действия, которые впрямую со сценой не связаны и «репертуарному» театру едва ли не внеположны. Феномен театра, будто снявшегося с родовых корней, покинувшего стены, дышащие традицией рассмотрен в статье как опыт культуртрегерного театрального «выхода» на «подмостки» цифровой реальности. Среди такого рода опытов наиболее значительные: социальная акция "Помоги врачам", а также опыты "Minecraft" спектаклей. Кроме привычного для искусствоведческих штудий сравнительно-исторического метода, будут использоваться и другие, прежде всего, формальный метод, которым отличается петербургская театроведческая школа. Научная новизна определяется самим предметом исследования: БДТ рассматривается как феномен мультижанрового культурного пространства, в котором, как и прежде, по праву особое место отведено актеру, его роли, а также зрителю, оказавшемуся в условиях новой социокультурной картины мира.

Ключевые слова: БДТ, Андрей Могучий, Арт-пространство, Цифровой театр, БДТ диджитал, перформативность, драматическое действие, роль актера, Алиса Фрейндлих, виртуальный театр

Библиография:
Праздников Г. А. Смысловая идентичность искусства в контексте художественной традиции // Культура в пространстве жизни. СПб.: Изд-во СПбГАТИ, 2014. С.209-217.
Лиотар Ж.-Ф. Ответ на вопрос: что такое постмодерн? // Иностранная литература. 1994. № 1. С. 47-61.
Шор Ю. М. Гуманитарное знание и кризис современной цивилизации // Культура и время. Философско-художественные аспекты. СПб.: РГИСИ, 2016. С. 79-87.
Левшина Е. А. Художник и государство: формы и принципы взаимоотношений на современном этапе развития общества // Летопись театрального дела рубежа веков 1975-2005. СПб.: Балтийские сезоны, 2008. С. 28-68.
Самсоненко А. Приятная ритмичность / Блог Петербургского театрального журнала. 2020. 29 октября. URL: ptj.spb.ru/blog/priyatnaya-ritmichnost.
Таршис Н. BDTDIGITAL: Помоги врачам / Блог Петербургского театрального журнала. 2020. 5 июня. URL: ptj.spb.ru/blog/navojne-kak-navojne.
Барбой Ю.М. Эволюция образующих частей // Введение в театроведение. СПб: Изд-во СПбГАТИ, 2011. С. 233-244.
Леман

Аннотация: Предметом настоящего исследования стали иммерсивные художественные среды, существующие в современном культурном пространстве. Иммерсивные технологии сегодня используются в образовательных процессах, исторической реконструкции, различных формах социализации, в визуальных искусствах; иммерсия реализуется как особый научный подход в антропологических, этнографических, искусствоведческих исследованиях. Интерактивность и иммерсивность здесь рассматриваются как сложные прогнозируемые процессы, чьи алгоритмы заложены в саму основу художественного произведения или культурной среды. Они позволяют интенсифицировать весь спектр чувственно-эмоционального восприятия, создавая не только новый тип художественного произведения, но и новый тип реципиента, погруженного в процесс развертывания художественного сюжета. В исследовании предложена классификация функций иммерсивного искусства. На примере российских и зарубежных художественных проектов проанализированы и выявлены существенные признаки и особенности иммерсивного искусства. На примере культурного поля северо-запада России рассматриваются иммерсивные проекты, реализованные в последние годы, а также проводится сравнительный анализ зарубежных и отечественных эвентов. Исследование пришло к выводу, что иммерсивные среды обладают как позитивным, так и негативным потенциалом: комплексное воздействие на чувства человека с использованием особых технологических приемов, влияющих на восприятие, может приводить как к эффекту полного погружения и катарсису, так и к разрушительной гиперстимуляции психики. А сами художественные иммерсии в большей степени являются формой медиакоммуникации, нежели законченными произведениями.

Ключевые слова: иммерсивное искусство, историческая реконструкция, иммерсивные выставки, иммерсивный театр, современное искусство, медиакоммуникация, виртуальная реальность, интерактивность, иммерсивность, современная культура

Библиография:
Gonsalves T. Empathy and Interactivity: Creating Emotionally Empathic Circuits between Audiences and Interactive Arts // New Realities: Being Syncretic. Edition Angewandte. Springer, Vienna, 2009. doi:10.1007/978-3-211-78891-2_31
Engberg M, Bolter J.D.The aesthetics of reality media // Journal of Visual Culture 2020, 19(1), р. 81-95. doi: 10.1177/1470412920906264
Digital museum transformation: from a collection of exhibits to a gamut of emotions/ Aristova U.V., Staruseva-Persheeva A.D., Rolich A.Y., Rolich A.O. // Communications in Computer and Information Science. 2020. Т. 1242. С. 419-435. Springer Nature Switzerland. Doi:10.1007/978-3-030-65218-0_31
Zhang L. Scenography and the Production of Artworks in Contemporary Art // Cultural Sociology 07.2022. doi: 10.1177/17499755221076922.
Божок Н. С. Культурно-историческая реконструкция в оптике иммерсивного подхода: теоретическая и эмпирическая экспликации (часть 2) / Н. С. Божок [Электронный ресурс] // Мир науки. Социология, филология, культурология

Аннотация: Статья посвящена актуальной проблеме исторически обоснованного исполнения вокальной музыки эпохи барокко академическими вокалистами. Слушательская активность, востребованность старинной музыки в России выдвигает перед исполнителями вопросы, требующие своего решения в рамках исторической исполнительской практики. Для выполнения всех условий важным становится получение соответствующего специализированного образования. В России профессиональной подготовке академических вокалистов в области исторического пения или барочного пения уделяется незначительное внимание, тогда как в Италии и Германии интенсивно работают самостоятельные факультеты старинной музыки, включая, наряду с инструменталистами, обучение певцов. Автор раскрывает особенности содержания и организации образовательного процесса в вузах в Германии и России. Целью данной статьи является определение возможных путей формирования сольного академического певца исторической специализации. Методологическую основу работы составляют исторический, аналитический методы, раскрывающие тему в различных ракурсах. На примере ряда учебных заведений, осуществляющих подготовку специалистов в области исторического пения, таких как Высшая школа искусств в Бремене, Высшая школа музыки и театра «Феликс Мендельсон-Бартольди» в Лейпциге, Высшая школа музыки и танца в Кёльне и Высшая школа музыки в Нюрнберге, в статье представлен сравнительный анализ учебных планов, рассматриваются изучаемые дисциплины в рамках различных модулей. Делается вывод о перспективах использования опыта зарубежных стран в подготовке специалистов в области барочного пения.

Ключевые слова: старинная музыка, барочное пение, историческое пение, обучение вокалистов, программы обучения, программы магистров музыки, учебные планы, немецкие музыкальные университеты, отечественное образование вокалистов, историческая исполнительская практика

Библиография:
Hochschule für Musik Nürnberg. Retrieved from https://www.hfm-nuernberg.de/home/
Hochschule für Musik und Theater «Felix Mendelssohn Bartholdy» Leipzig. Retrieved from https://www.hmt-leipzig.de/de/home/fachrichtungen/alte-musik/studiengaenge-alte-musik
Hochschule für Musik und Tanz Köln. Retrieved from https://www.hfmt-koeln.de/studiengaenge/master-of-music/master-of-music-historische-instrumente-und-barockmusik/
Hochschule für Künste Bremen. Retrieved from https://altemusik.hfk-bremen.de/
Сайдова А. Музыка барокко: «Экзотика, ставшая необходимой частью нашей жизни» / [Интервью с М. Максимчук] // Музыкальный клондайк 09.11.2018. Режим доступа: https://www.muzklondike.ru/announc/331
Филипп Херревеге: «У меня нет времени на Вивальди» / [Интервью брал Я. Тимофеев] // Музыкальная академия. Выпуск № 1. 2018 (761). С. 38-46.
Холопова В. Н. Содержательные парадигмы музыкально-исторических эпох (к инновациям в российском музыкальном образовании) // 3 / 2013 Музыка

Аннотация: Современная ситуация в изготовлении и позиционировании глиняной игрушки в России — стране с богатыми традициями существования больших и малых промыслов такого рода —неоднозначна, но имеет позитивную динамику. Обращение к деятельности отдельных мастеров-игрушечников, как потомственных и самодеятельных, так и профессиональных художников, ищущих в пространстве образов народного искусства творческое развитие, дает основу для понимания актуального состояния ремесла. Интерес представляет анализ поиска мастерами из разных уголков страны новых художественных решений как в отношении формы изделий, так и их декорирования, в условиях следования принципам умельцев прошлого. В настоящее время наблюдается всплеск интереса к глиняной игрушке в творчестве современных мастеров со стороны российских исследователей. Однако комплексного исследования ее бытования в различных деревнях и городах России не проводилось. Это определяет необходимость установления «очагов» развития ремесла, определения виднейших представителей, установления связи современной творческой деятельности с традициями прошлого, а также выявления нового, что художники предлагают в своей деятельности. В исследование включены также те промыслы, которые возникли недавно и не являются результатом преемственности, но имеют достаточно самобытную форму и используют элементы художественного языка других промыслов.

Ключевые слова: каргопольская игрушка, авторская игрушка, специфика, современное искусство, Россия, глиняная игрушка, народное искусство, самарская игрушка, художественная традиция, керамика

Библиография:
Народное творчество Костромской области : Фотоальбом / отв. ред. Л. А. Михайленко. – Кострома : ООО «Кострома-издат», 2005. – 100 с.
Гуляев, В. А. Жбанниковские игрушки / В. А. Гуляев // Декоративное искусство СССР. – 1968. – № 5. – С. 40–41.
Дурасов, Г. П. Каргопольская глиняная игрушка. – Л.: Художник РСФСР, 1986. – 248 с.
Технология изготовления глиняной игрушки — Нина Михайловна Колчина, Людмила Николаевна Лутошкина : сайт «studylib.ru — Документы для учеников и учителей». – URL: https://ws.studylib.ru/doc/4296632/glinyanaya-igrushka (дата обращения: 25.07.2022).
Взнузданов, Я. А. Яранск как центр возрождения глиняного промысла в Поволжье / Я. А. Взнузданов // Богатство финно-угорских народов : материалы IV Международного финно-угорского студенческого форума (Йошкар-Ола, 2017). – Йошкар-Ола : Марийский государственный университет. – 2017. – С. 311–314.
Царева, Т. Б. Саратовская глиняная игрушка — возрождение самобытности и традиций региона : сайт / Радищевский музей, 2013. – URL: http

Аннотация: В статье рассмотрены особенности развития китайского примитивного фарфора (протофарфора). Цель статьи – выявить периодизацию развития китайского фарфора на ранних этапах его истории и влияние протофарфора на так называемый «зрелый» фарфор более поздних периодов. Примитивный фарфор, являющийся переходным этапом от глиняной посуды к производству настоящего фарфора, относится к эпохе между правлением династии Шан и восточной династии Хань. Исследование проводилось с помощью исторического и сравнительного методов, а также метода формально-стилистического анализа. Важно было определить характеристики примитивного фарфора и выявить его роль в развитии общемирового искусства производства фарфора. Научная новизна исследования состоит в том, что в нём не только выявлены временные рамки производства примитивного фарфора в Китае и определены его технологические и химические свойства, но и отмечены факторы влияния примитивного фарфора на историческое развитие китайского и мирового фарфора. Выявлено, что зарождение примитивного фарфора относится к XVI–XI векам до н. э., его развитие происходило в XI–II веках до н. э., а конец эпохи примитивного фарфора относится к II–III векам до н. э. Примитивный фарфор развивался в течение почти двух тысячелетий. Достигнув расцвета, технология его изготовления обеспечила технологическую базу для создания «зрелого» фарфора. Делается вывод о значительном влиянии, которое оказал примитивный фарфор на китайский, а посредством него – на мировой фарфор, во многом определив формирование данного значимого явления материальной культуры.

Ключевые слова: глина, глиняная посуда, фарфор, протофарфор, керамика, обжиг, химический состав, Китай, династия Шан, династия Хань

Библиография:
Simsek Franci G. Handheld X-ray Fluorescence (XRF) Versus Wavelength Dispersive XRF: Characterization of Chinese Blue-and-White Porcelain Sherds Using Handheld and Laboratory-Type XRF Instruments // Applied Spectroscopy. 2020. № 74 (3). Рр. 314–322.
Canepa T. Chinese Porcelain: Late Ming (1366–1644) and Qing (1644–1911) Dynasties. In: Smith C. (eds) Encyclopedia of Global Archaeology. Springer: Cham, 2014.
Яковлева И.Г. Китайский фарфор эпохи Поздняя Цин (1896–1911) в свете его репрезентативной функции // Общество и государство в Китае. 2012. Т. 42. № 2. С. 343–347.
Чэнь Х., Веселова С.В. Дизайн китайского фарфора: история и современность // Инновационные материалы и технологии в дизайне: Тезисы докладов VI Всероссийской научно-практической конференции. СПб.: СПбГИКиТ, 2020. С. 189–190.
Хуан Сяоин. История китайского фарфора / Пер. с кит. В.Р. Жилкобаевой. М.: Шанс, 2020. 199 с.
Савиткин Н.И., Авдеев Я.Г., Тюрина М.В. Работы русских учёных в области химии силикатов: фарфор и вяжущие материалы /

Аннотация: В статье рассматривается профессиональное декоративно-прикладное искусство г. Красноярска с 50х годов ХХ века до современности. Аспектом рассмотрения является использование этнографического мотива Красноярского края и особенности его воплощения в изделиях красноярских художников декоративно-прикладного искусства. На примере творчества Н.В. Касаткиной, А.Г. Ткачева, А.С. Москвитина, А.С. Мигаса, С.Е. Ануфриева и Е.А. Красновой показаны аспекты использования этнографического мотива и их трансформация с течением времени, которое привело к формированию археоарта в современном декоративно-прикладном искусстве и особенности его воплощения в произведениях Основными выводами исследования являются принципы использования, функционирования и трансформации знаков этнографического мотива в произведениях декоративно-прикладного искусства в Красноярском крае. Процесс формирования нового стиля в искусстве происходил от цитирования и простой стилизации отдельных предметов этнографии в произведениях художников к постепенному нарастанию знаков этнографического мотива в творчестве мастеров который привел к формированию нового понимания региона в искусстве. Основное визуальное понятие современного археоарта заключается в представлении Енисейской Сибири как "колыбели человечества". Этнографический мотив, связанный с историей и мифологией коренных народов, становится отправной точкой в художественном образе, через который происходит возвышение региональных визуальных знаков до символов понятных каждому человеку.

Ключевые слова: искусство, мотив, Красноярск, керамика, археоарт, образование, этнография, Ануфриеф, Ткачев, Мигас

Библиография:
Филько А. И. и др. Этнокультурная динамика Красноярского края в творчестве красноярских художников //Журнал Сибирского федерального университета. Гуманитарные науки. – 2021. – Т. 14. – №. 6. – С. 873-889.
Миркес М. М., Григорьева Т. Ю. Творчество Алеся Мигаса в русле российских керамических традиций (красноярская школа керамики) // Современные проблемы науки и образования. – 2013. – №. 2. – С. 540-540.
Ломанова Т. М. Мир, преображенный руками мастеров. Декоративно-прикладное искусство Красноярского края: альбом. Красноярск, Поликор, 2015. - 320 с.
Учить творчеству! К истории профессионального образования в области искусства в Красноярске/ Н. П. Алексеева, В. Г. Баулина, Н. В. Бурдуков, О. В. Бурматова и др.-Красноярск: СГИИ им. Д. Хворостовского, 2019. - 388 с.
Ивлиева М. В. Декоративно-прикладное искусство Красноярского края // Искусство Сибири. Традиции и преемственность: сборник материалов научно-практической конференции, посвященной 75-летию образования Красноярского края /Краснояр. регион. о

Аннотация: Процессы, происходящие в современной науке, направлены на объединение разных научных дисциплин при изучении какого-либо научного явления. В создавшейся ситуации объясним поиск методологии исследования, основанной на средствах различных наук, участвующих в формировании предмета исследования, каким в настоящей статье является цифровое музыкальное искусство. Интерпретируемое как ветвь музыкального искусства с цифровой спецификой, цифровое музыкальное искусство включает в себя электронную музыку, представленную конкретной, алгоритмической и электронной музыкой. Заметным свойством цифрового музыкального искусства является его междисциплинарность, предполагающая совместное воздействие отдельных частей системы, приводящее к ее самоорганизации, что соответствует научным задачам синергетики. В этой связи представляется актуальным выработать междисциплинарную методологию изучения цифрового музыкального искусства, обоснованную в контексте механизмов исследования, выработанных в синергетике.    Научная новизна представлена анализом цифрового искусства с позиций качеств, присущих синергетике. Дисциплины, объединенные цифровым искусством (математика, теория множеств, теория вероятностей, теория информации, комбинаторика, теория игр, кибернетика, информатика, акустика, социология, коммуникация, биология), представлены совокупностью предметно-содержательных областей, то есть сами междисциплинарны, а значит, в ансамбле с другими дисциплинами, образуют сложную междисциплинарную структуру знания цифрового музыкального искусства. При этом, составляющие научный базис цифрового музыкального искусства дисциплины относятся, в том числе, и к разным наукам: гуманитарным, естественным, математическим, общественным и техническим. В таком контексте исследования цифрового музыкального искусства приобретают не только междисциплинарный, сколько полинаучный характер.
В результате исследования удалось установить особое взаимодействие междисциплинарности на цифровое искусство, порождающее качества (нелинейность, неравновесность, открытость, хаотичность, энтропийность, индетерминантность, диссипация), присущие синергетике.

Ключевые слова: цифровое музыкальное искусство, электронная музыка, алгоритмическая композиция, конкретная музыка, современное искусство, синергетика, междисциплинарность, полинаучность, гуманитарные дисциплины, теория информации

Библиография:
Деникин А.А. Постцифровая эстетика в арт-практиках цифрового искусства [Электронный ресурс] // Обсерватория культуры. 2017. Т. 14, № 1. URL: https://doi.org/10.25281/2072-3156-2017-14-1-36-45 (дата обращения 01.12.2020).
Ерохин С.В. Цифровое компьютерное искусство. Санкт-Петербург : Алетейя, 2011. 188 с.
Пол К. Цифровое искусство. Москва : Ад Маргинем Пресс, 2003 – 2015. 342 с.
Аршинов В.И. Синергетика [Электронный ресурс] // Новая философская энциклопедия. URL: https://iphlib.ru/library/collection/newphilenc/document/HASHa66330a063a538e5cc6ca6 (дата обращения: 01.12.2020).
Хакен Г. Синергетика. Москва : Мир, 1980. 405 с.
Хакен Г. Информация и самоорганизация: Макроскопический подход к сложным системам. Москва : Мир, 1991. 240 с.
Пригожин И., Стенгерс И. Порядок из хаоса: Новый диалог человека с природой. Москва : Прогресс, 1986. 471 с.
Князева Е.Н., Курдюмов С.П. Основания синергетики. Режимы с обострением, самоорганизация, темпомиры. Санкт-Петербург : Алетейя, 2002. 414 с.
Капица С.

Аннотация: Объектом исследования является роман без слов – жанр на стыке литературы и изобразительного искусства, появившийся в Европе в конце 1910-х годов. В большинстве случаев автором повествования в романе без слов является сам художник, а произведения не имеют вербально зафиксированной основы. Изобразительная составляющая имеет не иллюстративный, а самостоятельный характер и исполняет вербальные функции. Наиболее активно и плодотворно с романами без слов работало два мастера – Франс Мазерель, основоположник жанра и автор термина; и Линд Уорд – художник, благодаря которому этот жанр получил распространение в США. В творчестве других художников это было, скорее, экспериментом, поэтому для анализа выбраны именно работы Мазереля и Уорда.
Основные выводы проведенного исследования связаны с особенностями художественного языка романов без слов, специфика которого обусловлена тем, что ему необходимо решать задачи противоположного ему по своей сути языка – вербального, не имея для этого готовых инструментов. Изображения в романах без слов повествовательны, и полноценно существуют только в рамках серии. К тому же, это изображения, пропущенные через опыт текста.
Хотя сама идея жанра заключается в ведении повествования без использования слов, нельзя говорить о том, что вербальная составляющая уничтожается. Она трансформируется, перемещаясь во внутренние слои изображения, приобретая имплицитный характер. В статье проанализированы основные визуальные инструменты, которые используют художники при создании романов без слов.

Ключевые слова: роман без слов, графика, визуальный нарратив, роман-гравюра, искусство ХХ века, Франс Мазерель, Линд Уорд, графический роман, ксилография, графика XX века

Библиография:
Willett, P. The Cutting Edge of German Expressionism: The Woodcut Novel of Frans Masereel and Its Influences. // A Companion to the Literature of German Expressionism. Ed. Donahue N. – Camden House Publishing. 2005 – PP. 111–134.
Ward L. Storyteller Without Words. The wood engravings of Lynd Ward / L. Ward– New York: Harry N. Abrams Inc.,1974. – 350 p.: ill
Walker. G. Graphic Witness: Four Famous Graphic Novels. – Firefly Books, 2007
Vorms. P. Frans Masereel-Musee des Beaux-Arts, 1966 – 131p.
Spiegelman A. Lynd Ward: God's Man, Madman's Drum, Wild Pilgrimage.-Library of America, 2010 – 812p
Plautus T. M. Bacchides Act IV, s. 6, l. 18. // in Komödien des T. M. Plautus – Leipzig: Druck und Verlag von B. G. Teubner, 1864
Nückel O. Das Schicksal: eine Geschichte in Bildern Munich: Delphin-Verlag, 1926 – 240 p.
Masereel F. Mein Stundenbuch: 165 Holzchnitte – Munich: Kurt Wolff, 1928 – 205 p. : ill
Gravett P. Graphic Novels: Stories To Change Your Life-Aurum Press Limited, 2005 –

Аннотация: Предметом исследования в статье является социокультурный аспект исследования профессионализации труда в системе управления. При этом акцент сделан на рассмотрении профессионализации труда не как экономического феномена, свидетельствующего, например, об эффективности осуществления конкретных трудовых функций, а как социокультурного феномена. В данном случае профессионализация актуализирует привитие определенных ценностей и норм, обеспечивающих рост профессиональной культуры в системе управления. Также в статье анализируется соотношение понятий "профессионализация", "профессионализм" и "профессиональная культура". Выбор методологии исследования обоснован с точки зрения необходимости рассмотрения сразу нескольких ключевых объектов: социокультурного аспекта проблемы, профессионализации труда и системы управления. Таким образом, наиболее актуальным методологическим подходом следует признать междисциплинарный. Основными выводами осуществленного исследования являются следующие положения: 1) профессионализация труда в системе управления должна рассматриваться в социокультурном аспекте; 2) междисциплинарный подход является наиболее адекватным методологическим ракурсом при исследовании проблемы профессионализации труда с точки зрения социокультурного уровня; 3) привитие ценностей и норм является ключевой характеристикой профессионализации труда в системе управления.

Ключевые слова: ценности, система управления, профессиональная культура, труд, система ценностей, философия, междисциплинарный подход, социокультурный аспект, общество, ценности и нормы

Библиография:
Тетцоева О.А. Изменение характеристик трудового потенциала при переходе к техногенному социуму // Управление. 2019. Т. 7. №
С. 65-70. 2.Бринчук М.М. Концепция устойчивого развития как методологическая основа цивилизационного развития // Государство и право. 2014. № 10. С. 15-24.
Абрамов Р.Н. Социокультурные контексты профессионализма: идеология, статус, ценности // Профессиональная культура: опыт социологической рефлексии / Под ред. Е.Р. Смирновой-Ярской. М., 2014. С. 55-65.
Маслов Д.В. Некоторые вопросы адаптации постсоветской управленческой элиты к новым общественным отношениям (социокультурный аспект) // Управление. 2018. Т. 6. № 3. С. 80-84.
Забнева Э.И. Социально-философская природа управления профессионализмом муниципальных служащих // Философия и культура. 2019. № 3. С. 13-16.
Тихонова Н.Е., Каравай А.В. Динамика некоторых показателей общего человеческого капитала россиян в 2010–2015 гг. // Социологические исследования. 2018. № 5. С. 84-98.
Абрамов Р.Н. Профессиональная культура р

Аннотация: Вторая половина XVIII века характеризуется появлением первых трактатов по освоению игры на арфе. Каждое из руководств как содержало информацию об элементах музыкальной фактуры и приемах игры на арфе, так и имело индивидуальные особенности. Именно по этой причине предметом анализа в статье становится эволюция арфового исполнительства в контексте характеристики строения инструмента, эстетических идеалов и методических установок арфистов в XVIII веке.
Цель исследования заключается в необходимости на теоретическом уровне раскрыть роль арфовой педагогики XVIII века в становлении профессионального исполнительства.
Методология работы предопределена целью и задачами исследования. Ее основу составляют следующие подходы: междисциплинарный, что позволяет привлекать научные теории и концепции из других областей познания - философии, искусствоведения, культурологии, психологии и так далее; историко-культурологический, который позволяет выявить факторы, способствующие сближению европейской культуры с другими культурами; системный подход, направленный на рассмотрение профессионального исполнительства как результата развития арфовой педагогики XVIII века. Научная новизна статьи заключается в том, что в ней дополнены знания, систематизирована новая информация о профессиональном исполнительстве как результате развития арфовой педагогики XVIII века.
Результатом работы стала констатация того, что перспективы исследования связаны с дальнейшим изучением эволюции технологических элементов арфового исполнительства в историческом контексте и в будущем. Интересно выявить истоки и особенности становления отдельных национальных школ игры на арфе.

Ключевые слова: Арфа, педагогика, образование, музыка, профессионализация, трактат, искусство, исполнители, репертуар, XVIII век

Библиография:
Берковский Н.Я. Романтизм в Германии / Н.Я. Берковский. – СПб.: Азбука-Классика, 2001. – 511 с.
Кант И. Собрание сочинений в восьми томах. Т. 5. Критика способности суждения / Под общей редакцией А.В. Гулыги.-М.: ЧОРО, 1994.-С. 202.
Кириллина Л.В. Галантность и чувствительность в музыке XVIII века / Л.В. Кириллина // Гетевские чтения. 2003. URL: http://www.21israel-music.com/search/кириллина (дата обращения: 17.05.2016).
Кириллина Л.В. Классический̆ стиль в музыке XVIII – начала XIX веков. Ч. III: Поэтика и стилистка / Л.В. Кириллина.-М.: Композитор, 2007. – 376 с.
Махов А.Е. Романтизм // Литературная энциклопедия терминов и понятий. М.: ИНИОН РАН, 2001. URL: http://www.intrada-books.ru/mahov/mahov.htm (дата обращения: 10.09.2015).
Холопова В.Н. Феномен музыки / В.Н. Холопова. – М.: Директ-Медиа, 2014. – 378 с.
Шестаков В.П. История музыкальной эстетики от Античности до XVIII века / В.П. Шестаков. – М.: URSS, 2011. – 350 с.
Cousineau J.-G. Methode de harpe. – Paris: Cousineau, Salo

Аннотация: В статье исследуется феномен традиции в трактовке социально-философского направления мысли, носящего неакадемический характер и обозначаемого в научной литературе как интегральный традиционализм. Автор обращается к основным положениям данной концепции, которые формируют концептуальный образ традиции в дискурсе традиционалистов, указывает на выделяемый ими трансцендентный аспект в этом явлении и обозначает их устремленность к первородной духовной реальности, воплощенной в аутентичной Традиции. Цель статьи - раскрыть содержащийся в интегральном традиционализме потенциал для выработки универсального определения традиции. С использованием логико-аналитического подхода и методов сравнительного анализа выявлены фундаментальные причины, обуславливающие неприятие современного мира последователями интегрального традиционализма. Автор приходит к заключению, что попытки раскрыть сущность традиции в рамках идеологического и эзотерического контекста, пронизывающего интегральный традиционализм, являются несостоятельными, а выявить ее гносеологическую ценность – трудноразрешимыми. Сформулированные выводы позволяют указать на проблематичность использования основополагающих положений интегрального традиционализма в целях объективно-научной интерпретации и определения феномена традиции.

Ключевые слова: традиция, традиционализм, Генон, идеология, эзотеризм, метафизический, современность, инициация, трансцендентный, регресс

Библиография:
Бенуа А. Определение традиции // Полюс. 2010. № 1. С. 3-4.
Вебер М. Основные социологические понятия / Избранные произведения. М.: Прогресс, 1990. 805 с.
Гайденко П. П. Прорыв к трансцендентному: Новая онтология XX века. М.: Республика, 1997. 495 с.
Генон Р. Восток и Запад. М.: Беловодье, 2005. 235 с.
Генон Р. Заметки об инициации / Символика креста. М.: Прогресс-Традиция, 2004. 703 с.
Генон Р. Очерки о традиции и метафизике. СПб. : Азбука, 2000. 320 с.
Дугин А. Г. Либерализм – угроза человечеству // Журнал «Профиль». № 12. 31.03.2008.
Носачев П. Г. Интегральный традиционализм: между политикой и эзотерикой // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. 2013. № 4. С. 203-222.
Сэджвик М. Наперекор современному миру: Традиционализм и тайная интеллектуальная история XX века. М.: Новое литературное обозрение, 2014. 536 с.
Фадеева Т. М. Образ и символ. Универсальный язык символики в истории культуры. М.: Новалис, 2004. 272 с.
Хупения Н. Р. Смысловое многообразие понятия тради

Аннотация: Анализ этнокультур полиэтнических регионов в настоящее время особенно актуален в рамках глобальной унификации и технологизации культуры. Социальные условия характеризуются быстрой сменой декораций, что представляется как испытание для традиционных этнокультур. В статье предпринята попытка культур-философского осмысления базовых конструктов дагестанской этнокультуры, названных нами этнокультурными архетипами. За этнокультурный архетип мы принимаем формообразующий элемент культуры этноса, ответственный за специфику духовной жизни, мировосприятие, самоопределение индивида и его отношение к другим членам этноса. Использование мифологического материала для поиска глубинных образов опирается на сравнительные методы, которые позволили выявить наиболее специфические оттенки. Введение такого термина как этнокультурный архетип Горца дает общий взгляд на разрозненные исследования по традиции, символике, искусству и предполагает возможность системного взгляда, при котором этнокультура соотносится с глубинным фактором культурального бессознательного. Архетип выступает как обобщающий фактор и как инструмент системного анализа.

Ключевые слова: этнокультура, Дагестан, горец, Кавказ, архетип, мифология, эпос, нарты, герой, воин

Библиография:
Абакарова Р. М. Этос этноса. Нравственно-регулятивная роль традиции в этнокультуре. СПб. : Санкт-Петербургское философское общество, 2003.186 c.
Абдулаева З.Э. Этнокультура Дагестана: антропологические аспекты: дис...канд. философ. наук: 09.00.13 / Абдулаева Заира Эсенбулатовна. — СПб., 2014. 129 с.
Абдулаева М.Ш. Этнокультурная идентичность народов Дагестана: реалии, проблемы, перспективы // Вопросы культурологии. – 2014. – № 9. – С. 60–65.
Ганиева А.М. В поисках легендарного героя : [О герое лезгин. эпоса Шарвили] / А. Ганиева.-Махачкала : Даг. кн. изд-во, 1986. 149 с.
Дюран Ж. Антропологические структуры воображения / Социология воображения. Введение в структурную социологию / Дугин А.Г. – М.: Академический Проект; Трикста, 2010. – 564 с.
Колчева Э.М. Понятие «Культурный архетип» как инструментарий анализа национального искусства//ЗПУ . 2015. №1. С. 254-263.
Лурье С.В. Историческая этнология / С.В. Лурье. – М.: Аспект Пресс, 1997. – 448 с.
Мирзоев Ш.А., Мирзоева А.Ш. Героические истоки

Аннотация: Спорт рассматривается как форма активного и респектабельного досуга, получившая распространение в России во второй половине XIX-начале XX вв. в высших сословиях. Анализ причин смены в России греко-византийской модели досуга на западноевропейскую иллюстрируется примерами из текстов художественных произведений, в которых отражены генезис и развитие спорта, увлечение представителей дворянского сословия такими видами спорта и формами двигательной активности, как бильярд, лаун-теннис, крикет, фехтование, гимнастика, скачки, верховая езда, катание на коньках, езда на велосипеде. Методология системного и аксиологического подходов, используемых в исследовании, обусловливает включение примеров, иллюстрирующих отражение феномена спорта в русской классике. Анализ произведений Л. Н. Толстого, А. П. Чехова, И. А. Бунина, В. В. Набокова позволяет сделать вывод, что во многих дворянских семьях организация активного досуга, вопросы физического воспитания подрастающего поколения, формирование потребности в занятиях спортом и здоровом образе жизни имели большое значение, а увлечение спортом постепенно становилось составляющей повседневной культуры представителей высших сословий.

Ключевые слова: досуг, спорт, культура, литература, текст, художественное произведение, дворянство, лаун-теннис, гимнастика, бильярд

Библиография:
Мягкова С.Н. Исторические и социально-педагогические основы физической активности женщин.-Диссерт. на соиск. учёной степени доктора пед. наук. – М., 2003. – 418 с.
Мягкова С.Н. У истоков российского спорта: вступление России в международное олимпийское движение – М., 2013. – 161 с.
Межуев В.М. Ценности современности в контексте модернизации и глобализации // [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://www.zpu-journal.ru/e-zpu/2009/1/Mezhuev/ – информационный гуманитарный портал «Знание. Понимание. Умение» (дата обращения 17.03.2017)
Колесникова Т.С. Европейская повседневная культура 19 века // Аналитика культурологии. – 2 (17) 2010. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://www.analiculturolog.ru/journal/ – (дата обращения 18.03.2017).
Зиберов Д.А. Возвышение благородных страстей // Жизнерадостные люди: Повести и рассказы русских писателей о потешных забавах, играх и развлечениях. Сост. Зиберов Д.А. – М.: Физкультура и спорт, 1991. – С. 5-38.
Волощенко Г.Г. Досуг: генезис и трёхсферност

Аннотация: Объектом данного исследования являются методы сочинения бельгийского композитора Анри Пуссера, тяготевшего к алеаторному принципу в музыке. В 1960–1970-е годы этот принцип широко и самыми разными способами применяли композиторы Северной Америки и Европы. Американцы из круга Дж. Кейджа обращались к неограниченной алеаторике вплоть до импровизации графических и вербальных партитур, а их коллеги из-за океана предпочитали ограниченную алеаторику. Пуссер также обращался к ограниченной алеаторике исполнительского процесса, обусловившей подвижность формы, причём разной степени - от мобильной, когда нотный текст неизменен, но его отдельные параметры варьируются, до модульной, в которой непредсказуем порядок следования разделов, а значит процесс развития музыкальной мысли. Автор уделяет внимание самым знаковым произведениям Пуссера в алеаторной технике письма и тому, как они исполняются и складываются по форме. Методология исследования исходит прежде всего из самого материала, а именно - из алеаторных произведений с подвижным текстом или формой. Пьесы Пуссера анализируются многосторонне: с точки зрения звукового материала, его свойств, техники письма ("метод окошек" и принцип "мобиля"), "алгоритма" исполнения, структуры, драматургического процесса, что позволяет сформулировать целостную концепцию сочинения. Новизна исследования заключается в том, что алеаторная техника письма Пуссера первые на русском языке исследуется на примере конкретных произведений, учитывая авторские комментарии к ним, также впервые переведённые с французского языка на русский. Особым вкладом автора в отечественное музыкознание можно считать рассмотрение индивидуального "метода окошек" Пуссера, прежде едва упоминавшегося в литературе, а также анализ формообразования таких опусов, как "Характеры I" и "Мобиль".

Ключевые слова: импровизация, метод окошек, мобильная форма, композиция, Пуссер, случайность, алеаторика, музыка, творчество, исполнение

Библиография:
Григорьева, Г. Музыкальные формы XX века. Курс «Анализ музыкальных произведений»: учеб. пособие для студентов вузов. М.: Гуманитар. изд. центр «Владос», 2004. 175 с.
Денисов, Э. Современная музыка и проблемы эволюции композиторской техники. М.: «Советский композитор», 1986. 207 с.
Композиторы о современной композиции: Хрестоматия / ред.-сост. Т. С. Кюрегян, В. С. Ценова. М.: Научно-издательский центр «Московская консерватория», 2009. 356 с.
Переверзева, М. В. Алеаторная форма: к проблеме типологии // Музыкальная академия. 2012. № 2. С. 134–143.
Переверзева, М. В. Музыкальный мобиль: жанр или форма? // Музыковедение. 2012. № 5. С. 2–16.
Pereverzeva, М. Musical mobile as a genre genotype of a newest music // Lietuvos muzikologija. 2013. T. 14. Р. 119– 134
Pousseur, H. Music, Form and Practice // Die Reihe. 1960. Nr 6. P. 77–93.
Pousseur, H. The Question of Order in New Music // Perspectives on Contemporary Music Theory / eds. by B. Boretz and E. T. Cone. New York, 1972. P. 97–115

Аннотация: Предметом данной статьи является проблема соотношения и демаркации двух ключевых понятий всего социокультурного дискурса – «культура» и «традиция». Плюрализм использования терминов столь общего характера для обозначения совокупности воспроизводимого социокультурного содержания привел к ситуации, когда разграничить их становится проблемой. Так, например, "христианская традиция" и "христианская культура" - будут во многих отношениях схожими понятиями, выражая собой совокупность христианских социальных отношений, и материальных и нематериальных продуктов деятельности христиан.
Проблема усугубляется обширнейшей историей разнообразного использования обоих понятий, что обуславливает необходимость в их феноменологической изучении - в отрыве от многочисленных, запутывающих и противоречащих друг другу вариаций определений.
С другой стороны, для преодоления проблемы необъятного количества частных проявлений обоих феноменов - культуры и традиции, необходимо комбинировать феноменологический подход со структуралистским холизмом, позволяющим говорить о культуре и традиции в отрыве от их конкретных проявлений. Для преодоления сложившегося плюрализма, с целью разграничения понятий с сохранением за каждым из них содержания мы используем метод, сочетающий феноменологию и структурализм, подразумевая под этим феноменологические редукции и ориентацию на холизм – преобладание общего над частным. Нами выдвигается гипотеза, подразумевающая взгляд на культуру как «универсум социальности» – систему, включающую в себя результаты деятельности, представления и отношения, где традиция является динамической структурой культуры, ее функцией самовоспроизводства. Традиция состоит из самогó передаваемого через поколения структурного отношения между элементами культуры и его изменчивой актуализации, зависящей от трактовки передаваемого содержания. Помимо теоретической перспективы, гипотеза дает методологический инструмент для исследования элементов культуры на предмет традиционности через анализ их структурного отношения и актуализации, позволяющий разграничить традиционные и спекулятивные элементы культуры.

Ключевые слова: культура, традиция, динамическая структура культуры, ядро традиции, актуализация традиции, традиционность, посттрадиционность, структурно-феноменологический метод, объективизм традиции, субъективизм традиции

Библиография:
Зубков Н.Н. «Credo» и «cogito» как историко-культурная проблема // Культура и искусство. 2013. № 2. C. 144-152. DOI: 10.7256/2222-1956.2013.02.3.
Семченко О.А. Международный форум «Традиционная культура как стратегический ресурс устойчивого развития общества» (17–20 апреля 2012 года; Могилев, Республика Беларусь) // Культура и искусство. 2012. № 4. C. 109-110.
Джафарова Д.Т. Феномен старости в духовном опыте человечества // Психология и Психотехника. 2013. № 12. C. 1200-1206. DOI: 10.7256/2070-8955.2013.12.10163.
Федеральный закон «О свободе совести и религиозных объединениях» от 20 сентября 1997 года № 125-ФЗ // Религия, свобода совести, государственно-церковные отношения в России. Справочник. М., 1997. С. 12.
Полонская, И.Н. Социокультурная традиция: онтология и динамика: автореф. дис. ... докт. филос. наук : 09.00.11 / И.Н. Полонская. Ростов-н/Д, 2006. 55 с.
Маркарян Э.С. Культурная традиция и задача дифференциации ее общих и локальных проявлений // Методологические проблемы этнических куль

Аннотация: Рассматриваются философские проблемы познания, связанные с прояснением сущностных сторон истоков культурных традиций, их онтологической основы. Это означает поворот исследования традиций от частных описаний и перечислений к установлению их понятия. В чистом виде проблемы трактовок традиций как таковых проявлены в рассмотрении традиции философской. Проблематизация понимания традиции и её сущностного истока возможна в ракурсе установления их смыслового единства. Этот подход достижим именно философским рассмотрением. Историко-культурные традиции образуют мир человеческого бытия, а те или иные их трактовки определяют степень гуманности общества. Автор использует метод понятийной проблематизации, конкретности, а также принцип семантического единства и содержательной связности предмета исследования Тема традиций представлена тремя составляющими: истоком, исторической реализацией традиции и продуктами её распада. В целях конкретности в качестве примера рассматриваются различные традиции толкования истории. Показывается, что истинностность тех или иных классификаций определяется кругом заявленных начальных условий, тех задач и интересов, которые решаются и реализуются именно в выделенном авторском контексте. Утверждается семантическая полнота философских суждений, из которой впоследствии вырабатывается преимущественная трактовка с оговоренными рамками своего применения.

Ключевые слова: классификация истории, рутинные производные, проблематичность, понятие, категориальные определения, исток, традиция, единство, семантическая полнота, начальные условия

Библиография:
Библер В. С. От наукоучения – к логике культуры: два философских введения в двадцать первый век. М. : Политиздат, 1990. 413 с.
Гегель Г. В. Ф. Энциклопедия философских наук. В 3-х т. Т. 1. Наука логики. М. : Мысль, 1974. 452 с.
Мальцев В. В. "Понятие традиции в социологическом знании: попытка концептуализации."Методологія, теорія та практика соціологічного аналізу сучасного суспільства. Збірник наукових праць. Харків. 2008. С. 119-122.
Хайдеггер М. Бытие и время / Пер. с нем. В.В. Бибихина. Харьков: «Фолио», 2003. 503 с.
Хайдеггер М. Исток художественного творения / Пер. с нем. Михайлова А.В. М.: Академический Проект, 2008. 528 с.
Шелупенко Н. Е. К вопросу о традиции // Аўтэнтычны фальклор: праблемы захавання, вывучэння, успрымання : зборнік навуковых прац удзельнікаў VII Міжнароднай навуковай канферэнцыі (Мінск, 26-28 красавіка 2013 г.) / Беларускі дзяржаўны ўніверсітэт культуры і мастацтваў. – Мінск. 2013. С. 40-41.-(Нематэрыяльная культурная спадчына і яе ахова).-Бібліягр.: с. 41 (11 назв.).

Аннотация: Основная задача предлагаемой статьи заключается в исследовании места и роли онтологических перспектив трансценденции и трансгрессии в философском дискурсе. Особое внимание автор уделяет специфике философского языка. В статье прослеживается модификация характера философской терминологии в связи с доминирования перспективы трансценденции или трансгрессии. Показано, что обе онтологические перспективы трансценденции и трансгрессии в пространстве философского дискурса осуществляют нейтрализацию частных, региональных дискурсов в их притязании на исчерпывающее определение смысла существования. В статье используются методологические принципы и установки перспективизма, постструктурализма, деконструктивизма, семиотики. Частично применяются методы дискурс-анализа. Основным результатом проведенного исследования является определение онтологического статуса перспектив трансценденции и трансгрессии в философском дискурсе. Трансценденция предполагает выход за пределы предметной определенности языка и существования к тому, что не имеет позитивной определенности. Трансгрессия раскрывает подвижность и открытость границ любой бытийно-смысловой определенности.

Ключевые слова: дискурс, трансценденция, трансгрессия, перспектива, онтология, граница, философия, Гегель, Ницше, нейтрализаци

Библиография:
Спирова Э.М. Зарастание трансцендентной тропы // Психология и Психотехника. 2012. № 11. C. 12 - 20.
Гуревич П.С. Формирование новой парадигмы // Психология и Психотехника. 2013. № 12. C. 1191 - 1999. DOI: 10.7256/2070-8955.2013.12.10477.
Фаритов В.Т. Трансгрессия и трансценденция как перспективы времени и бытия в философии М. Хайдеггера и Ф. Ницше // Философская мысль. 2014. № 8. C. 1 - 24. DOI: 10.7256/2409-8728.2014.8.13371. URL: http://www.e-notabene.ru/fr/article_13371.html
Фаритов В.Т. Дискурс и трансгрессия. Перспективы онтологического исследования // Философская мысль. 2015. № 3. C. 1 - 9. DOI: 10.7256/2409-8728.2015.3.14919. URL: http://www.e-notabene.ru/fr/article_14919.html
Данто А. Ницше как философ / А. Данто. М.: Идея-Пресс, Дом интеллектуальной книги, 2001. С. 14.
Танатография Эроса: Жорж Батай и французская мысль ХХ века. СПб: Мифрил, 1994. С. 84, 315.
Гаспаров Б.М. Язык, память, образ. Лингвистика языкового существования / Б.М. Гаспаров. М.: “Новое литературное обозрение

Аннотация: В данной статье предпринята попытка исследования влияния религиозно-культовых традиций Китая на развитие ритуального танца, популярного не только среди китайцев, но и русскоязычного населения Китая, а также жителей приграничных районов России. Танец продолжает находиться в эпицентре культурной жизни Китая, связывая её современность с глубокой древностью. Так как религия и культурные традиции являются основой для понимания общей философии и закономерности развития всей китайской культуры в целом, объектом исследования является влияние религиозно-культурных традиций на развитие ритуального танца в Китае. Данное исследование осуществлялось на основе историко-сравнительного и типологического методов, позволивших выделить особенности танцевального искусства разных эпох и народов Китая. В процессе исследования решались следующие задачи: определить специфические черты и особенности танца в различных религиозных традициях Китая, исследовать диалектику танцевальной культуры, выявить типичные черты и особенности ритуально-культового и бытового танца. А также, проанализировать общее и особенное ритуального танца в контексте религиозно-культурных традиций Китая. В результате исследования был сделан вывод, о том, что постоянное смешение и заимствование не позволяет четко разграничить, какой из танцевальных феноменов принадлежит той или иной народности. Также следует отметить, что ни одно из религиозных направлений, сменившихся в Китае, не вычеркнуло танец из системы взаимодействия человека и религии. Зародившиеся в шаманизме символы и обрядовые действия, также какмифологическая составляющая религиозной жизни общества, заложенная в даосизме и буддизме были органично вплетены в танцевальную культуру китайцев. Тогда как этические воззрения конфуцианства, ставшие основой государственной системы, являются базовой платформой танцевального искусства Китая в целом. Статья содержит не только аналитический и исследовательский материал, интересный широкому кругу читателей, но и позволяет применить эти знания на практике в широком спектре областей – культурологии, хореографии, искусствоведении, регионоведении и других сферах.

Ключевые слова: культура Китая, народ, религия, воззрения, традиция, танец, ритуал, обряд, шаманизм, буддизм

Библиография:
Толстых И.Н. Традиционные народные танцы Кореи: Этнографический аспект // Вестник Дальневосточного отделения РАН. 2010. № 2(150). С. 97-98.
Мировая художественная культура / Под ред. Б.Ф. Эренгросс. М.: Высшая школа, 2001. 767 с.
Энциклопедия нового Китая: пер. с англ. М.: Прогресс, 1989. 973 с.
Васильев Л.С. Культы, религии, традиции в Китае. М.: Восточная литература РАН, 2001. 488 с.
Конфуций. Я верю в древность / Сост., пер. и коммент. И.И. Семененко. М.: Терра – Книжный клуб; изд-во Республика, 1998. 384 с.
Национальные танцы Китая [Электронный ресурс] Китайский информационный Интернет-центр. 2006. URL:http:/7russian.china.org.cn/culture/archive/wudao/node_2210666.htm (дата обращения: 16.10.2016).
Гоголев К.Н. Индия, Китай, Япония. 4-е изд., испр. и доп. М.: Айрис-пресс, 2004. 320 с.
Хэнтз К. Мифы и символы: пер. с англ. М.: Наука, 1972. 492 с.
Гране М. Китайская мысль / Пер. с фр. И.И. Семененко. М.: Республика, 2004. 526 с.
Масперо А. Религии Китая: пер. с фр. М.: Наука, 2004.

Аннотация: Статья призвана дать универсальное определение «семантической поэтике» как философско-культурному феномену ХХ века и как «кумулятивного центра» парадигмы неоакмеизма, проследить ее генезис, концептуально ориентированный на Античность, диалоги Сократа и Платона, особенности хронотопа, художественную эволюцию и границы, что, в свою очередь, подразумевает классификацию методологии и принципов ее художественно-исторической реконструкции. Представленное исследование, таким образом, является попыткой построения философско-культурной парадигмы неоакмеизма, а также некоторой универсальной методологии герменевтического анализа поэзии (В. Дильтей) в русле синергетического сосуществования философии и филологии (литературоведения). Художественное освоение мира неоакмеистами состоялось благодаря их способности воспринимать все пространство культурной памяти («текст культуры») как внутреннее пространство личного текста. В целях комплексного исследования данного явления используются многообразные методы: процедура движения по герменевтическому кругу, сопоставительный анализ, феноменологическая редукция (Э. Гуссерль), аксиологический метод, структурно-семиотическая интерпретация, направленная на расшифровку «глубинного смысла», онтологического «кода» феномена «семантической поэтики». Делается закономерный вывод о том, что в «семантической поэтике» неоакмеизма имеются некие устойчивые онтологические константы (индивидуализм, антропоцентризм, возрождение культурных архетипов и мифологем прошлого, пронизаннлость творчества поэтов божественной «творящей» Софией Вл. Соловьева, память «ненапрасного прошлого», универсализм поэтических инноваций), иными словами, внутренний ментальный «код», учитывающий индивидуальность каждого отдельного поэта-творца, но в то же время позволяющий философско-культурной парадигме неоакмеизма не только не растекаться (Ю.М. Лотман), но и объединять в своих границах порою формально совершенно разных творцов, обеспечивая парадигме жизнеспособность и устойчивость на протяжении ХХ-ХХI вв. Данный «код» становится ее ценностно-смысловой константой, обусловливая преемственность и уникальность ее развития как целостной исследовательской стратегии, позволяющей вновь и вновь реконструировать философско-культурную парадигму неоакмеизма в постоянно обновляющемся историческом контексте.

Ключевые слова: неоакмеизм, феноменология, мифология, «семантическая поэтика», философско-культурная парадигма, метатекст, смыслопорождающая семантика, онтологический концепт, «философия жизни», культурный «код»

Библиография:
Ахматова А. Собр. соч. В 6 т. Т. 3. М.: Эллис Лак, 1998.
Струве П. Слово и Дух. Париж: YMCA-Press, 1981.
Кихней Л.Г. Поэзия Анны Ахматовой. Тайны ремесла. М.: МАКС Пресс, 1997.
Кихней Л.Г., Фоменко О.Е. «Так молюсь за Твоей литургией…»: Христианская вера и поэзия Анны Ахматовой. М.: МАКС Пресс, 2000.
Левин Ю.И., Сегал Д.М., Тименчик Р.Д., Топоров В.Н., Цивьян Т.В. Русская семантическая культурная парадигма // Russian Literature (Hague). 1974. № 7-8. Р. 49-50.
Хализев В.Е. Теория литературы. М.: Высшая школа, 2005.
Есин А.Б. Время и пространство // Введение в литературоведение. Учеб. пособие / Под ред. Л.В. Чернец. М.: Высшая школа, 2000.
Гуссерль Э. // Спиркин А.Г. Философия: Учебник. М.: Гардарики, 2006.
Мусатов В.В. «В то время я гостила на земле…». Лирика Анны Ахматовой. М.: Словари.ру, 2009.
Служевская И. Китежанка. Поэзия Ахматовой: Тридцатые годы. М.: Новое литературное обозрение, 2008.
Ремизов А. Дневник. Запись от 19 ноября 1955 г. // Кодрянская Н. Алексей Ремизов. Париж:

Аннотация: Объектом исследования является пространственный архетип моста, предметом – процессы человеческой идентификации (отождествления с местом) и пространственной ориентации, характеризующие роль мостов в построении образа города и взаимосвязи человека и места в пространственной концепции бытия. Авторы анализируют мосты как одни из наиболее выдающихся архитектурных элементов – «фигур» на менее структурированном «фоне», по терминологии гештальтпсихологии, – служащие объектами психологической идентификации. Другой аспект раскрываемой темы – роль мостов в пространственной ориентации, функционально необходимой и способной доставить чувство удовлетворённости, наполненности повседневного опыта экзистенциальными значениями. Общефилософская методология работы базируется на принципах экзистенциализма М. Хайдеггера. Архитектурная методология основана на элементах концепции «духа места» (Genius Loci) К. Норберг-Шульца, теории пространственной организации города К. Линча, «архитектуры образов» Ю. Палласмаа, философии современной архитектуры Ч. Дженкса. Одним из результатов исследования является развёрнутое обоснование исключительной роли мостов при освоении человеком природного и урбанизированного ландшафта, в раскрытии качества места в пространстве, его собирании и структурировании. Проведённый этимологический анализ глагола «мостить» (в смысле «делать и устраивать») также подтвердил сущность моста как «устроения», то есть приспосабливания, освоения места, его идентификации с внутренним миром человека. Авторы приходят к заключению о том, что наряду с системой высотных доминант и городскими площадями, мосты всегда играют ведущие роли в пространственной ориентации, являющейся функцией отчётливости образа города, элементами которого по терминологии К. Линча являются пути, границы, узлы, ориентиры, районы. Особым вкладом авторов в исследование роли мостов в структуре образа города является поэлементная детализация этих ролей. Так, мост концентрирует в себе значение «пути», он соединяет не только в территориальном отношении, но и в смысловом. Не являясь «границей» как таковой в понимании К. Линча, мост обнаруживает свою сущность в качестве порогового пространства, значимой точки на границе, как между реальными территориями, так и между символическими пространствами. Одно из определяющих значений моста – его роль «узла», перекрёстка дорог, как в буквальном, так и в символическом смысле. Кроме того, мосты успешно играют роль «ориентиров» – главных и выразительных элементов образа города. Мост является также центром притяжения, «узлом» какого-либо района, редко представляя собой район в целом. В статье отмечается, что характеристики идентификации и ориентации, разделяемые в исследованиях, на самом деле существуют не изолированно, а составляют совместно структурную основу образа города и пространственной картины мира. Новизна исследования заключается в попытке совмещения философского, теоретико-архитектурного и лингвистического дискурсов в изучении пространственного архетипа мостов, а также в их систематическом и детальном описании с точки зрения выбранной методологии.

Ключевые слова: К. Линч, К. Норберг-Шульц, бытие в мире, место для жизни, дух места, ориентация, М. Хайдеггер, идентификация, образ города, мост

Библиография:
Баксанский О.Е. Когнитивные репрезентации картины мира: от здравого смысла к научному познанию/ // Психология и Психотехника.-2014.-3.-C. 266-274. DOI: 10.7256/2070-8955.2014.3.11474
Шуази О. Всеобщая история архитектуры. М.: Эксмо, 2008. 704 с.
Путешествие стольника П. А. Толстого по Европе 1697-1699. М.: Наука, 1992. 387 c.
Оригинальный мост-парк в Вашингтоне URL: http://newparkculture.com/ru/news/originalnyy-most-park-v-vashingtone (дата обращения: 21.05.2015).
Мост больше чем мост URL: http://green-city.su/most-bolshe-chem-most (дата обращения: 21.05.2015).
Bishop P. Bridges. London: Reaktion, 2008.
Проект «Флоренция» URL: http://firenze.2bb.ru/viewtopic.php?id=68 (дата обращения: 21.05.2015).
Three-way bridge. URL: http://en.wikipedia.org/wiki/Three-way_bridge (дата обращения: 21.05.2015).
Топоров В. Н. Пространство и текст. // Текст: семантика и структура. М.: Наука, 1983. С. 263-264.
Линч К. Образ города / Пер. с англ. В.Л. Глазычева. М.: Стройиздат, 1982. 328 c.
Dupre J.

Аннотация: В статье рассмотрены предельные абстракции креативности в пространстве традиции и инновации. Выделены три плана абстрагирования: план основных форм взаимоотношения традиции и новации; срез их предельных идеализаций в плоскости отношения человека к миру; наконец, аксиологический аспект противопоставления креативности и симуляции. Во-первых, вычленены и описаны антиинтеракционизм, редукционизм и диалектическая взаимосвязь. Во-вторых, эксплицированы абстракции созерцательного, активистского и коэволюционного типа креативности как предельные мировоззренческие идеализации. Они входят в структуру обобщающей модели отношения человека и мира, определяя (детерминируя) природу предельно широко понимаемой творческой деятельности. В-третьих, как аксиологические абстракции автор характеризует креативность в ее противоположности симулированию. В качестве методологии исследования автор использует положения материализма, диалектики, методологии восхождения от абстрактного к конкретному, опираясь на эмпирические факты современной жизни. Основными выводами автора являются: выделение и характеристика предельных абстракций креативности в пространстве традиции и инновации; экспликация трех планов абстрагирования отношения традиции и новации: онтологического; мировоззренческого и аксиологического. Это позволило автору раскрыть онтологическую сущность дуалистического антиинтеракционизма, редукционизма и собственно диалектической связи; эксплицировать абстракции созерцательного, активистского и коэволюционного типа креативности в мировоззренческом аспекте; наконец, дать характеристику противостояния креативности и ее симулирования в аксиологическом аспекте. Показана важность этих абстракций для теории и практики мышления и творчества человека.

Ключевые слова: традиция и (инновация), антиинтеракционизм, редукционизм, созерцательность, активизм (конструктивизм), коэволюция, единство противоположностей, креативность, симуляция, закон зеркальности

Библиография:
Прохоров М.М. Смыслы и ценность модели отношения человека с миром // NB: Философские исследования.-2013.-№ 7.-С.136-240. DOI: 10.7256/2306-0174.2013.7.369. URL:http://e-notabene.ru/fr/article_369.html.
Гегель Г.В.Ф. Философия права // Гегель Г.В.Ф. Сочинения в XIV т. Т. VII. М.-Л.: Государственное социально-экономическое издательство, 1934. 380 с.
Гегель Г.В.Ф. Философия истории // Гегель Г.В.Ф. Сочинения в XIV т. Т. VIII. М.-Л.: Государственное социально-экономическое издательство, 1935. 470 с.
Гегель Г.В.Ф. Наука логики: В 3 тт. Т. 1. М.: Мысль, 1974. 501 с.
Прохоров М.М. Технологическая природа религии. Нижний Новгород: ВГИПУ, 2010. 327 с.
Розин В. Мышление и творчество. М.: Пер Сэ, 2006. 360 с.
Эпштейн М. Техника – религия – гуманистика//Вопросы философии. 2009. № 12. С. 19-29.
Гуревич П.С. Поэт о культуре // Филология: научные исследования.-2013.-2.-C. 99-101. DOI: 10.7256/2305-6177.2013.2.8846.
Гуревич П.С. Достоинства и изъяны креативности в образовании // Педагогика и просвеще

Аннотация: Объектом исследования являются процессы формирования национального самосознание. Исследование проводится на материале истории восточноевропейский евреев конца XIX – начала XX века. Исследуется роль психологической травмы в формирования самосознания нации, а также значение таких психологических факторов как отчуждение, вытеснение, сублимация. Особое внимание уделяется процессам ассимиляции и самоизоляции наций в их культурном развитии. В истории еврейской культуры эти процессы обозначаются такими понятиями как "гаскала", "традиционализм", "модернизм", "духовный и политический сионизм". Автор исходит из конструктивистских представлений о формировании наций, которые, по его мнению, могут быть дополнены некоторыми положениями психоанализа. В статье доказывается, что, как в индивидуальном, так и в национальном развитии, полученная на раннем этапе психологическая травма не только формирует различные болезненные симптомы и комплексы, но и является необходимым моментом в становлении самосознания. Национальное сознание реагирует на травмирующие его обстоятельства двояким образом: сначала – самоотрицанием и стремлением присвоить «чужую идентичность», то есть ассимиляцией; затем, когда первое не удается – самоизоляцией и регрессией к своим прошлым состояниям. Но ассимиляторский этап не проходит бесследно, и в последующей самоизоляции культура использует те принципы смыслового конструирования, которые приобрела на стадии самоотрицания. И самоотрицание и самоизоляция являются невротическими реакциями на травмирующие нацию обстоятельства. Но без этих реакций не может быть никакого культурного развития.

Ключевые слова: нация, психология, идеология, культурное отчуждение, Европа, Евреи, Гаскала, ассимиляция, самоизоляция, психологическая травма

Библиография:
Cuddihy J. M. The Ordeal of Civility: Freud, Marx, Levi-Strauss and Jewish Struggle with Modernity. New York: Basic Books, 1974. 513 p.
Gellner E. Nations and Nationalism. NY: Cornell University Press, 1983. 557 p.
Hobsbawm E. Nations and Nationalism since 1780. Cambridge: Cambridge University Press, 1990. 211 p.
Troitskiy S., Begun B., Voloshuk E., Chertenko A. Strategies of studying zones of cultural exclusion // Modern Studies of Russian Society: A collective monograph. Helsinki: Unigrafia, 2014. P. 79 – 94.
Смирнов И.П. Психодиахронологика. Психоистория русской литературы от романтизма до наших дней. М. Новое литературное обозрение. 1994. 351 с.
Бродский А.И. Логика истории: размышления над книгами И.П. Смирнова // Философские науки, 2004. № 11. С.162 – 174.
Маркс Л. К еврейскому вопросу // Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Т.1. М. 1955. С.382-413.
Горнфельд А. Мориц Лацарус // Лацарус М. Этика юдаизма. Одесса, 1903. С. I – XXX.
Поляков Л. История антисемитизма. Москва – Иерусали

Аннотация: Предмет статьи – коллекционерство как социально-культурный феномен. Автор ставит своей целью выявить философско-антропологические предпосылки сложившейся на Западе культурной традиции – представлять публике коллекционеров в неблаговидном свете: как фанатиков, аферистов, маньков. Эта традиция, не адекватно отражающая действительность, успешно воспроизводится под влиянием экономических факторов, определяющих специфику массовой культуры. Но изначально она основывается на фрейдистской методологии выбора и анализа феноменов культуры. На примере интерпретации Ж. Бодрийяром социального феномена коллекционерства автор показывает, что reductio ad libido используется как универсальная культурологическая объяснительная схема. Применение этой схемы рассматривается как мифологизаторство, а её системообразующий элемент, доктрина сублимации, квалифицируется как наукообразный миф. Метод – критический анализ историко-философских текстов, социально-феноменологическое исследование социальных и культурных явлений на эмпирическом и теоретическом уровнях. В историко-философском экскурсе автор предлагает взглянуть на концепцию сублимации З. Фрейда глазами М. Шелера. Отбрасывая её вульгарные трактовки как «духовную алхимию», последний всё же находит в ней оригинальное рациональное зерно. Автор полагает, что именно здесь – точка ближайшего соприкосновения взглядов двух мыслителей, позволяющая говорить о влиянии Фрейда на метафизику позднего Шелера. Развивая идею К. Маркса о «самодеятельности», приходит к выводу, что коллекционирование – это выражение свободы, способ активной самореализации человека в свободное время, форма деятельного самоутверждения личности в обществе. Коллекционер не может быть натуралистически редуцирован ни к homo libidinosus Фрейда, ни к homo politicus Ницше, ни к homo oeconomicus Маркса. Он, как и субъект любой культурной практики, движим не столько тремя основными бытийно-жизненными силами, сколько направляющими эти силы душевными и духовными устремлениями, которые ориентированы на ценности, идеалы и нормы культуры, не сводимые ни к одной из этих сил, ни ко всем ним вместе.

Ключевые слова: Коллекционирование, философско-антропологические предпосылки, массовая культура, либидо, сублимация, универсальная объяснительная схема, натуралистический редукционизм, свобода, человеческая личность, самодеятельность

Библиография:
Малинкин А.Н. Коллекционер. Опыт исследования по социологии культуры. М.: Издательский дом ГУ-ВШЭ, 2011.
Сорокин П.А. Главные тенденции нашего времени. М.: Наука, 1997.
Бодрийяр Ж. Система вещей. М.: Изд-во «РУДОМИНО». 2001.
Scheler М. Wesen und Formen der Sympathie. 6., durchgesehene Auflage von «Phӓnomenologie und Theorie der Sympathiegefühle» / Max Scheler Gesammelte Werke Bd. 7. Bern: A. Franke AG Verlag, 1973.
К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения. Изд. 2. М.: 1955-1975. Т. 3.

Аннотация: Предметом исследования в данной работе становится неоакмеизм как малоизученная философско-культурная парадигма ХХ века, его история и его философское «ядро» - «семантическая поэтика». Неоакмеизм содержит в своей структуре некий объединяющий ментальный код русской культуры, который не позволяет его парадигме «растекаться», но, напротив, объединяет внешне совершенно разных поэтов в рамках единого литературного течения. Рассматривается также «синхронно-реминисцентный хронотоп», смещенный относительно границ реального пространства и времени, благодаря чему в мифологии создаётся «монолог на полифонической основе». На первый план в статье выдвигается процедура движения по герменевтическому кругу, когда целое изучается посредством составляющих его частей, и наоборот; структурно-семиотический, сопоставительный методы и метод исторической реконструкции. Прослеживается история зарождения, развития и существования неоакмеизма в пространстве постсоветского дискурса и ХХ века в целом. Методология учитывает неоднозначный характер развития и функционирования неоакмеизма в историческом контексте. На современном этапе развития гуманитарного знания к анализу литературоведческих текстов все чаще успешно применяется понятийно-категориальный аппарат философии. Философская и филологическая герменевтика в совокупности сформировали поле интерпретационного дискурса поэтического текста. Данная статья лишь демонстрирует продуктивность подобного синтеза. Предложенная статья акцентирует внимание исследователей на универсализме феномена неоакмеизма или русского Ренессанса как философско-культурной парадигмы в рамках нового мировоззренческого поля мировой социально-философской мысли, что, в свою очередь, предоставляет широчайшее поле для научного и гуманитарного диалога данного исследования с рядом других, сопоставительного анализа некоторых высказанных здесь положений с основными тезисами целого ряда монографий и статей. В этом смысле можно говорить не об акмеистической традиции в современной поэзии, а о непрерывном развитии «семантической поэтики» акмеизма и неоакмеизма в творчестве целого ряда современных поэтов, т.е. о становлении поэтической практики акмеизма на протяжении всего ХХ столетия, причем без принципиального изменения не только идеологических, но и семиотических предпосылок, которое, по преимуществу, и маркирует смену поэтических систем. С одной стороны, есть вполне законченная история существования поэтического течения неоакмеизма, которое в перспективе могло бы рассчитывать на продление своего влияния на позднейшую поэзию только в виде традиции, т. е. включения определенных элементов завершенной поэтической системы прошлого во вполне автономную от нее новую поэтическую систему, исходя из своих нужд востребовавшую те или иные элементы поэтики своей предшественницы. Однако, с другой стороны, в реальном историко-литературном процессе с неоакмеизмом этого как раз не происходит – его поэтика не наследуется как традиция, а продолжает развиваться как живая функциональная составляющая литературного процесса, исходя из тех принципов, которые были сформулированы Гумилевым и Мандельштамом.

Ключевые слова: философия, неоакмеизм, антропоцентризм, субъективизм, русский ренессанс, «семантическая поэтика», философский дискурс, культурная парадигма, институализация общества, «ахматовский миф»

Библиография:
АКМЕИЗМ. Антология петербургской поэзии эпохи акмеизма / Сост. и предисл. G. Ivask and H.W. Tjalsma. Париж, 1973.
Брюсов В. Сегодняшний день русской поэзии (50 сборников стихов 1911–1912 гг.) // Русская мысль. М., 1912. № 7.
Городецкий С. Некоторые течения в современной русской поэзии // Критика русского постсимволизма / Сост., вступит. ст., преамбулы и примеч. О.А. Лекманова. М.: ООО «Изд-во «Олимп»: ООО «Изд-во АСТ», 2002.
Гумилев Н.С. Жизнь стиха. Из книги «Письма о русской поэзии» // Гумилев Н.С. Стихи; Письма о русской поэзии (Забытая книга) / Вступ. ст. Вяч. Иванова; Сост., науч. подгот. текста, послесл. Н. Богомолова. М.: Худож. лит., 1989. С. 398.
Гумилев Н.С. Стихи; Письма о русской поэзии / Вступ. ст. Вяч. Иванова; Сост., науч. подгот. текста, послесл. Н. Богомолова. М.: Художественная литература, 1989.
Данте Алигьери. Божественная комедия / Пер. с итал. М. Лозинского; вступ. ст. К. Державина. М.: Правда, 1982. 688 с. Ад. Песнь III.
Европейская культура: ХХI век / Под ред. Е.В. Вод

Аннотация: В современной науке интерес к традиционной культуре постоянно растет, что обусловлено мультикультурными процессами, направленными на сохранение и развитие культурного разнообразия и толерантности. Мультикультурализм способствует самовыражению и позиционированию этнических групп и культурных общин на разных уровнях социальной институциолизации. Например, организовывать и вести просветительскую деятельность, открывать образовательные программы, возрождать объекты культового значения и др. Связано это с тем, что в условиях глобализации и информатизации традиция становится связующим, информационным звеном с историческим наследием этноса, что помогает сохранить национально-культурную целостность. Традиционная культура рассматривается в культурологическом ракурсе познания, определяемая философскими, социологическими, историческими и другими методами исследования. Междисциплинарный подход дает возможность объединить методологическую базу для расширения научного знания. Системный метод является базовым, так как формирует целостное представление о традиции, культуре, функциях, ценностях и многое другое. Междисциплинарное изучение особенностей традиционной культуры посредством объединения знаний поможет сформировать полноценное представление о жизнедеятельности этноса, как в прошлом, так и прогнозировать его деятельность в будущем, так как этнос, несмотря на мультикультурализм сохраняет собственные ценности, возрождая утраченное. В современной науке в изучении традиционной культуры изменяются акценты, ученые применяют различные методологии, для предотвращения унификации культур, сохранения культурного разнообразия и самобытности.

Ключевые слова: культурология, традиционная культура, традиции, междисциплинарный подход, системный метод, наука, интрес, этнические группы, наследие, национально-культурная целостность

Библиография:
Традиция // Философский энциклопедический словарь. М., 2003. 562с.
О. А. Семченко Международный форум «Традиционная культура как стратегический ресурс устойчивого развития общества» (17–20 апреля 2012 года; Могилев, Республика Беларусь) // Культура и искусство.-2012.-№4.-C. 109-110. URL: http://www.nbpublish.com/go_to_article.php?id=20973.
А.С. Запесоцкий Вячеслав Степин и его теория культуры. Часть 2. Продолжение. // Философия и культура.-2011.-№5.-C. 8-17. URL: http://www.nbpublish.com/go_to_article.php?id=15174.
М.С. Медведев Сравнительный анализ традиционной и современной культуры // Педагогика и просвещение.-2012.-№3.-C. 80-87. URL: http://www.nbpublish.com/go_to_article.php?id=21589.
Н.П. Копцева Методологические возможности социальной (культурной) антропологии для современных культурных исследований // Философия и культура.-2012.-№10.-C. 9-18. URL: http://www.nbpublish.com/go_to_article.php?id=21828.
Соколов К. Б. Субкультурная стратификация и городской фольклор // Традиционная культура:

Аннотация: Целью данной стать стало рассмотрение коммуникационной природы социального управления. Для этого в статье описываются различные подходы к интерпретации понятия управления, которое рассматривается через призму общефилосфского, информационного подходов, а также с точки зрения теории классического менеджмента. По итогам написания данной статьи были сделаны следующие выводы:
1. управление, являясь одним из атрибутов (основных, сущностных свойств) бытия, проявляется на всех уровнях организации бытия, от неживой природы до высокоорганизованных биологических организмов и социальных систем.
2. Важнейшей задачей социального управления является задача разрешения противоречий между субъектом и объектом управления.
3. Все фундаментальные свойства управления, присущие ему на всех уровнях организации систем, при переходе на социальный уровень организации сохраняются, принимая принципиально более сложные формы и становясь основой для новых, специфических свойств социального управления.
4. В условиях постиндустриального информационного общества именно убеждающая коммуникация выдвигается на первое по значимости место среди других способов социального управления, что естественным образом порождает бурное развитие коммуникативных технологий, направленных на более эффективное решение задач, связанных с убеждением объекта управления.
Практическая значимость данной работы заключается в том, что в ней представлены современные потенциально возможные направления развития связей с общественностью как механизма, регулирующего существования жизни общества, рассматриваемого через призму управляющего субъекта.

Ключевые слова: философия, система, управление, объект, интерсубъективность, коммуникативность, субъективность, энтропия, принцип, теория.

Библиография:
Афанасьев В.Г. Управление // Философский энциклопедический словарь. М.: Сов. энциклопедия, 1983. С. 704.
Бриллюэн Л., Научная неопределённость и информация. М., 1966.
Бурков В.Н. Основы математической теории активных систем. М.: Наука, 1977.
Вебер М. О некоторых категориях понимающей социологии // Тексты по истории социологии XIXXX вв. Хрестоматия / Сост. и отв. ред. В.И. Добренькова, Л.П. Беленкова. М.: Наука, 1994.
Винер Н. Индивидуальный и общественный гомеостазис / Пер. с англ. М.Н. Грачева // Обществен-ные науки и современность. 1994. №
С. 19. 6. Гермейер Ю.Б. Игры с непротивоположными интересами. М.: Наука, 1976.
Горелик В.А., Горелов М.А., Кононенко А.Ф. Анализ конфликтных ситуаций в системах управления. М.: Радио и связь, 1991.
Донцов А.И., Емельянова Т.П. Концепция социальных представлений в современной французской психологии. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1987.
Кадомцев Б.Б. Динамика и информация // Успехи физических наук. 1994. Т. 164. № 5.
Кукушкин Н.С., Морозов В.В. Теор

Аннотация: Статья посвящена зарождению и развитию женских и гендерных исследований в нашей стране. Будучи воспринятой многими в начале 1990-х годов как научное веяние Запада, отечественная гендерная школа, тем не менее, имеет собственную историю, методологию, концепции и наработки, отличные от всего того, что было создано за рубежом. Не имея возможности обмениваться опытом с иностранными коллегами, российские учёные путём проб и ошибок разрабатывали данное научное направление, опираясь на уникальные материалы государственных и частных архивов, автобиографий, личной переписки, интервью и пр. Ими начали изучаться темы, закрытые ранее не только для исследования, но и для публичного обсуждения, например, темы секса, сексуальности, сексуального насилия, гомосексуальности, эротики, проституции и т.д. Отдельные научные направления возникли на базе личного интереса некоторых учёных к таким вопросам как роль женщины в мировой истории, история женщин, история женственности и история мужественности, история детства, повседневность, частная жизнь, женское и мужское письмо и т.д. С распадом Советского Союза женские и гендерные исследования в нашей стране начали переживать период подъёма. Российские учёные получили доступ к наработкам своих коллег из других стран. Резко возросло не только число лабораторий, отделов и секторов, занимающихся данными вопросами, но и увеличилось число феминистов и феминисток в нашей стране, была создана Российская ассоциация исследователей женской истории. Как происходило становление гендерной школы в России, кто стоял у её истоков, какие проблемы интересовали учёных на разных этапах развития направления, какие работы были ими созданы — это те вопросы, ответы на которые составляют основу данной статьи.

Ключевые слова: культурология, история, историография, исследователи, гендер, гендерный, социология, женский, феминизм, мужской.

Библиография:
Айвазова С. Гендерное равенство в контексте прав человека. М., 2001.
Бутовская М.Л. Тайны пола. Мужчина и женщина в зеркале эволюции. Фрязино: Век-2, 2004. 367 с.
Бутовская М.Л. Гомосексуализм и эволюция. Фрязино: Век-2, 2005. 64 с.
Кабакова Г.И. Антропология женского тела в славянской традиции. М.: Ладомир, 2001.
Клейн Л.С. Другая любовь: природа человека и гомосексуальность. СПб: Фолио пресс, 2000 г.
Клейн Л.С. Другая сторона светила: Необычная любовь выдающихся людей: Российское созвездие. СПб: Фолио пресс, 2002.
Колесов В.В. Мир человека в слове Древней Руси. Л., 1986.
Кон И.С. Вкус запретного плода. М.: Молодая гвардия. 1992. 365 с.
Кон И.С. Лики и маски однополой любви: Лунный свет на заре. 2-е изд. М.: Олимп-АСТ, 2003.
Кон И.С. Социология личности. М.: Политиздат, 1967. 383 с.
Марголис Ю.Д., Тишкин Г.А. Единым вдохновением. Очерки истории университетского образования в Петербурге в конце XVIII — первой половине XIX в. СПб, 2000.
Марголис Ю.Д., Тишкин Г.А. Отечеству на

Аннотация: в статье раскрывается понятие инновации в менеджменте. Рассматриваются возможности внедрение их в управленческой практике. Важность данной проблемы подчеркнута на нынешнем этапе развития современного общества. Примеры приведены из практики гражданских организаций.

Ключевые слова: философия, инновации, организации, управление, производство, культура, менеджмент, общество, человек, перспективы.

Библиография:
Гильен М., Коллинз Р., Энгланд П., Мейер М. Новая экономическая социология. М., 2002. 57 с.
Мацца К., Алварес Дж.Л. Популярные статьи и публикации о практике управления // Научные организации. 2000. № 21. С. 567-588.
Поскряков А.А. Инновационная команда и ее психотипы // Научная сессия МИФИ-2003. Сборник научных трудов. Т. 6. М.: МИФИ, 2003.
Стоу Б., Эпштайн Л. Эффекты популярных техник менеджмента: теория, практика, создание об-раза // Административные науки. 2000. № 45. С. 523-556.
Фатхутдинов Р.А. Инновационный менеджмент. СПб., 2008. 237 с.
Фонотов А.Г. Россия: от мобилизационного общества к инновационному. М., 2003.
Харгрейв Т., Ван де Вен А. Модель для внедрения институциональных инноваций — 2006 // АМР. Вып. 31. № 4. С. 864-888.
Хауэл Дж., Хиггнс К. Чемпионы технических инноваций // Административные науки. 2000. № 35 (2). С. 317-341

Аннотация: в статье представлен философский анализ категории Универсум в научном, культурно-философском и мистическом сознании ХХ-го столетия. В работе делается акцент на выявлении общих фундаментальных онто-гносеологических аспектов Универсума. Сравнительный анализ показал, что главной общей чертой для выделенных моделей Универсума является признание коммуникации и прогресса ноосферы необходимым фактором развития Универсума.

Ключевые слова: философия, универсум, Вселенная, космос, мир, мышление, бытие, коммуникация, ноосфера, прогресс.

Библиография:
Блаватская Е.П. Тайная доктрина / Е.П. Блаватская. М.: Эксмо, 2007. 843 с.
Вернадский В.И. Труды по всеобщей истории науки / В.И. Вернадский. М.: Наука, 1988. 334 с.
Вернадский В.И. Философские мысли натуралиста / В.И. Вернадский. М.: Наука, 1988. 520 с.
Гуссерль Э. Картезианские размышления / Э. Гуссерль. СПб.: История философии, 1998. 638 с.
Деррида Ж. Диссеминация / Ж. Деррида. Екатеринбург: Изд-во Екатеринбургского гос. ун-та, 2007. 371 с.
Деррида Ж. О грамматологии / Ж. Деррида. М.: Проспект, 2000. 482 с.
Деррида Ж. Письмо и различие / Ж. Деррида. М.: Логос, 2007. 273 с.
Кастанеда К. Колесо времени / К. Кастанеда. М.: София, 2007. 532 с.
Лунник Ю. Универсум / Ю. Лунник. Петрозаводск: Святой остров, 1993. 15 с.
Моисеев Н.Н. Универсум. Информация. Общество / Н.Н. Моисеев. М.: Устойчивый мир, 2001. 237 с.
Ратников В.П. Постмодернизм: истоки, становление, сущность / В.П. Ратников. М.: Философия и общество, 2002. 15 с.
Фуко М. Герменевтика субъекта / М. Фуко // СОЦИОЛОГОС. В

Аннотация: в статье представлен взгляд на феномен контрастности в русской культуре ХХ века. Культура проходит сложный путь от традиционного к новому, но еще сложнее в ее пространстве закрепиться новым формам, явлениям и феноменам. Попытка увидеть в контрастах культурной динамики системный характер становится особенностью представленной статьи.

Ключевые слова: философия, контраст, культура, историзм, социодинамика, система, эволюция, традиционность, дегуманизация, новации

Библиография:
Ахиезер А.С. Об особенностях современного философствования (Взгляд из России) // Вопросы философии. 1998. № 2.
Ахиезер А.С. Россия: критика исторического опыта. (Социокультурная динамика России). Том I. Новосибирск, 1997.
Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. М., 1986.
Бердяев Н.А. Русская идея // Вопросы философии. 1990. № 2.
Бердяев Н.А. Философия свободы. Смысл творчества. М., 1989.
Булгаков С.Н. Героизм и подвижничество // Вехи; Интеллигенция в России: Сб. ст. 1909-1910. М., 1991.
Васильев И.Е. Русский поэтический авангард ХХ века. Екатеринбург, 2000.
Вышеславцев Б.П. Кризис индустриальной культуры: Марксизм. Неосоциализм. Неолиберализм. N.-Y., 1982.
Гершензон М.О. Творческое самосознание // Вехи; Интеллигенция в России: Сб. ст. 1909-1910. М., 1991.
Григорьев С.И., Семилет Т.А., Короткова А.А. Проблемы духовного производства и задачи русской интеллигенции // Жизненные силы русской культуры: пути возрождения в России начала ХХI века. М., 2003.
Громов М.Н. Вечные це

Аннотация: в статье рассматриваются виды и влияние внеэкономического капитала (человеческого, интеллектуального, социального, культурного и экологического) на процессы развития и модернизации. Обосновывается значимость этих понятий для региональных проектов модернизации, которые адаптируют общенациональные проекты к местным условиям. Обосновывается их необходимость при переходе к инновационному типу общества.

Ключевые слова: философия, модернизация, внеэкономический капитал, человеческий капитал, интеллектуальный капитал, социальный капитал, культурный капитал, экологический капитал, общенациоанальный проект модернизации, региональные проекты модернизации.

Библиография:
Бурдьё П. Формы капитала // Экономическая социология. Ноябрь, 2002. № 5.
Буров В., Федотова В. Золотые правила реформ // Литературная газета. URL: http://www.lgz.ru/archives/ html_arch/lg042006/Polosy/11_1.htm (дата обращения 24.03.2011)
Демидов П.А. Социальный капитал элит VS социальный капитал массовых групп: теоретические аспекты исследования американской и европейской политики // Элиты и общество в сравнительном измерении. М., 2011.
Попов С. О стратегии и интеллектуальном капитале в эпоху экономики знаний. Размышления по поводу книги Лейфа Эдвинссона «Корпоративная долгота» // Экономические стратегии. 2008. № 4.
Соболева И.В. Деформация социального капитала и перспективы их преодоления// Неэкономические грани экономики: непознанное взаимодействие. Научные и публицистические заметки обществоведов / Под ред. ак. О.Т. Богомолова. М., 2010. С. 371-398.
Фонд «Общественное мнение». Спрос на модернизацию // Доминанты № 49. URL: http://bd.fom.ru/ pdf/d49snmvr10.pdf (дата обращения 24.03.201

Аннотация: В статье раскрывается значение русского авангарда в начале ХХ века для русской культуры, преодоления ее традиционности. Упор делается на ценностно-смысловых исканиях представителей авангарда, сказавшихся на укреплении культурной самодостаточности и самобытности.

Ключевые слова: философия, авангард, культура, идеология, время, пространство, ценности, новации, традиции, модернизм

Библиография:
Батракова С.П. Язык живописи авангарда и миф // Западное искусство. ХХ век: Проблема раз-
вития западного искусства ХХ века. СПб, 2001.
Бахтин М.М. К философии поступка // Философия и социология науки и техники: Ежегодник
1984-1985. М., 1986.
Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. М., 1986.
Белый А. Символизм как миропонимание. М., 1994.
Бердяев Н.А. Философия неравенства. М., 1990.
Волкова Е.В., Оруджева С.З. Тона и обертоны серьезного в философии М. Бахтина // Вопросы
философии. – 2000. – №1.
Григорьев В.П. Будетлянин. М., 2000.
Гройс Б. Рождение социалистического реализма из духа русского авангарда // Вопросы литера-
туры. – 1992. – Вып. I.
Гройс Б. Утопия и обмен. М., 1993.
Дёготь Е. Русское искусство ХХ века. М., 2000.
Добренко Е. Левой! Левой! Левой! (Метаморфозы революционной культуры) // Новый мир. –
1992. – №3.
Добренко Е. От бесконечности к нулю // Новый мир. – 1992. – №7.
Кандинский В.В. Избранные труды по теории искусства: В 2-х томах. Том I.

Аннотация: в данной статье автор излагает философско-методологическую концепцию виртуологии. Это научное направление, задачей которого является комплексное изучение виртуальной проблематики. В ней выделяется общая философия, структура, теоретическое и практическое ядро, направления исследований

Ключевые слова: философия, виртуология, физиологическая виртуология, психологическая виртуология, артическая виртуология, компьютерная виртуология, виртуальность, виртуальная реальность, виртуальные технологии, компьютерная виртуальная реальность, компьютерные виртуальны

Библиография:
Цицерон. Об обязанностях // Лосев А.Ф. Эллинистически — римская эстетика I-II вв. н.э. М.: МГУ, 1979. С. 374.
Островская Е.П., Рудой В.И. Комментарий // Классическая йога («Йога-сутры» Патанджали и «Вьяса-бхашья»). М., 1992. С. 207.
Василий Великий. Творения иже во святых отца нашего Василия Великого, архиепископа Кессарии Каппадокийской. Ч. 1. М., 1845, 1991. С. 121-122.
Исаак Сирин. Творения иже во святых отца нашего Аввы Сирианина, подвижника и отшельника, бывшаго епископом христолюбивого града Ниневии: Слова подвижнические. М., 1993. С. 14.
Аверинцев А.А. Фома Аквинский // Философский энциклопедический словарь. М., 1993. С. 742.
Heim M. The Metaphisics of virtual real ity // Virtual real ity: theory, practice and promice / Ed. S.K.Helsel, J.P. Roth. Westport — London, 1991. P. 27-33.
Николай Кузанский. О видении Бога // Николай Кузанский. Соч.: В 2 т. М.: Мысль, 1980. Т. 2. С. 46-47.
Сигер Брабантский. Questiones de anima intell ll ectiva // Антология мировой философии. М., 196Т. 1. Ч

Аннотация:

Ключевые слова:

Библиография:

Аннотация: Сегодня человек, который понял этос науки, становится уже более осторожным и скромным. Он видит неполноту своих представлений, инструментальный и временный характер тех категорий, которыми он пользуется, относительность всех своих утверждений Философская антропология сегодня немыслима без поддержки наук вообще и гуманитарных наук в частности. Гуманитарные науки, в их более широкой перспективе, неизбежно соприкасаются с философской антропологией. Какова же современная методология гуманитарного мышления?

Ключевые слова:

Библиография: