Аннотация: Предлагаемый в работе подход предполагает экспликацию творчества В.В. Розанова как интенции – особой направленности видения мыслителя, осуществляющей невыразимое Самое Само Василия Розанова. Диалектически невыразимость Самого Самого определяет его абсолютную выраженность через множество феноменов, составляющих космос Розанова. Метафизически эта невыразимость актуализируется через понимание В.В.Розанова как заполненную пустоту, предопределяющую структуру и особенности понимаемых объектов. Экспозиция этой пустоты обусловливает антиномический характер творчества Розанова, в соответствии с которым понимание составляет собственный замкнутый мир. В нашей работе творчество мыслителя рассматривается как синтез указанных глобальных направлений теории Розанова: видения понимания через вещи, что приводит к тому, что вещи воспринимаются Розановым особым образом это и не материальные объекты и не идеальные сущности, а особым образом существующие имманентно пониманию данности. Новизна исследования заключается в синхронной экспликации учения Розанова как монизма (акцентирование единства понимания) и как плюрализма (акцентирование понимания как множественности потенций, реализованных в конкретных вещах), экспонирующей Самое Само Василия Розанова как невыразимое целое жизни и учения- теорию мыслителя. Такое рассмотрение творчества Розанова позволяет интегрировать идеи Розанова (в частности понимание) и особенности стиля и содержания произведений мыслителя, не отделяя их друг от друга, реконструировав таким образом неповторимый космос Розанова. Эта реконструкция осуществляется как диалог мира мыслителя со смысловыми мирами А.Ф. Лосева и М.М. Бахтина, позволяющий актуализировать космос Розанова как живое становящиеся целое, являющее неповторимое Самое Само. Такую интерпретацию творчества Розанова делает возможной использование синхронического (изучение творчества мыслителя в контексте работ А.Ф. Лосева и М.М. Бахтина) и диахронического (изучение творчества Розанова в контексте работ современных исследователей наследия мыслителя) методов.

Ключевые слова: Самое Само, бытие, Карнавализация, маска, мир, понимание, вещь, Иерархия, миф, событие

Abstract: Our approach bases on the explication of Rosanov’s creativity as the special intention, that implements the unspeakable Self-Selfness of Vasiliy Rosanov. The ineffability of Self-Selfness can be dialectical expressed by Rosanov through phenomena, of that consists the Rosanov’s world. This ineffability actualizes by Rosanov by means of understanding as a filled emptiness, that determinates the specialties and the structure of the understood objects. The exposition of this emptiness conditions the antinomies of Rosanov’s creativity: one sides is understanding by Rosanov the closed world, other sides it corresponds with the world of things. Rosanov mythically fills the void, using the intimate personal contact with the things. We consider the creativity of Rosanov as the synthesis of both this global directions of Rosanov’s theory: the vision of understanding through things, this vision causes the special perception of things by Rosanov. The things are by Rosanov neither material objects, nor the ideal essences. This are by Rosanov the givens, inherent to the understanding. At the same time Rosanov examines the things through understanding, including it with help of the carnivalisation in his own special world. This method defines in our opinion style and content of Rosanov’s works. The thinker realizes by means of the carnivalisation the understanding, according to the concrete things, creating the special world of life (reality). For Rosanov this world is the second world.

Keywords: hierarchy, thing, understanding, world, mask, carnavalisation, being, Self-Selfness, myth, event

Аннотация: Предметом исследования является осмысление диалектики как универ¬салии критического интерпретативного рационализма. Рассматриваются основные этапы становления диалектического метода в истории философии. Особое внимание уделяется гегелевской и марксистской теориям диалектики. Выявляется основной кластер элементов (ядро) диалектики, который сохраняется на протяжении всей истории её разви¬тия. Даётся развёрнутая критика понимания диалектики К. Поппером и реконструкция основных идей герменевтики Х.-Г. Гадамера и метода Ж.П. Сартра. Анализируются подходы отечественных авторов и предлагается авторский подход – синтез классической диалектики и герменевтики. При анализе современной постановки вопроса о диалектике используются исторический (диахронный) и логический (синхронный) методы исследования. При рассмотрении взглядов и подходов разных авторов применяется общий метод критического рационализма, а также метод контент-анализа. Новизна исследования заключается в следующих утверждениях. Линейной (прямолинейной) диалектике XIX в. в настоящее время противостоит нелинейная («челночная») диалектика, суть которой состоит в герменевтическом движении с целью разрешения противоречия между частью и целым, частным и общим, второстепенным и главным. Объект рассматривается поочередно в различных контекстах, и мышление как бы постоянно совершает «челночное» движение от объекта к одному «горизонту», от него к другому и снова к объекту. В отличие от линейной схемы (тезиса — антитезиса — синтеза) новое понимание диалектики заключается, прежде всего, в умении вписать объ¬ект в различные, чаще всего противоположные (контрарные) смыс¬ловые контексты, которые противостоят друг другу как бинарные оппозиции.

Ключевые слова: диалектика, бинарность, оппозиции, смысловые контексты, герменевтика, рационализм, противоречие, метод, законы, культура

Abstract: The subject of this research is the understanding of dialectics as a universality of the critical interpretational rationalism. The main stages of the establishment of a new dialectical method in the history of philosophy are being examined. Special attention is given to the Hegelian and the Marxist theories of dialectics. The author determines the essential cluster of the elements (core) of dialectics, which remains throughout the entire history of its development. The scientific novelty consists in the following statement: the linear dialectics of the XIX century is currently opposed to the nonlinear dialectics, the essence of which lies in the hermeneutic movement for the purpose of resolution of the contradictions between the part and the whole, private and public, secondary and primary. The object is being viewed alternately in different contexts, and the mind sort of executes a “shuttle” movement from the object to one “horizon”, from the latter to another “horizon”, and then back to the object.  Unlike the linear scheme (thesis – antithesis – synthesis), the new understanding of dialectics first and foremost consists in the ability to fit an object into various, and most often opposite (contrary), conceptual contexts, which confront each other as binary oppositions.

Keywords: contradiction, rationalism, hermeneutic, semantic contexts, oppositions, binarity, dialectics, method, laws, culture

Аннотация: В ряде учений современной философской мысли феномен трансгрессии занимает такое же положение, какое в классических метафизических системах отводится феномену трансценденции. Задача предлагаемой статьи состоит в экспликации места и роли трансгрессии в учениях Г.В.Ф. Гегеля и Ф. Ницше. Философские поиски названных мыслителей находятся на границе классического и неклассического типов философствования, завершают классическую метафизику и предвосхищают концептуальные разработки ХХ столетия. В статье проводится сравнительное исследование диалектического взаимодействия трансгрессии и трансценденции в работах Г.В.Ф. Гегеля и Ф. Ницше. Наряду с традиционными методами научного исследования частично используется методологический арсенал деконструктивистских и постструктуралистских подходов. Применяется метод сравнительного анализа. Трансгрессии представлена в системе Гегеля в качестве диалектического движения отрицания, снятия, преодоления границ определенности отдельных дискурсов. Трансгрессия у Гегеля оказывается включенной в метадискурс абсолютной Идеи и Духа. Трансгрессия здесь останавливается, выполнив свою функцию по расширению определенностей отдельных конечных дискурсов до максимальной и бесконечной определенности трансценденталистского метадискурса. В учении Гегеля представлена внутренняя трансгрессия, включенная в метаперспективу трансценденции. В философии Ницше диалектика освобождается от подчиненности метадискурсу трансценденции. Перспектива трансгрессии включает в себя трансценденцию в качестве ступени, в качестве подлежащего преодолению момента диалектического процесса.

Ключевые слова: диалектика, трансгрессия, трансценденция, перспектива, дискурс, метадискурс, Гегель, Ницше, снятие, способы бытия

Abstract: In a number of contemporary philosophical teachings the phenomenon of transgression takes the same place as the phenomenon of transcedence in classical metaphysics. The purpose of the present research article is to explicate the place and role of transgression in Georg Wilhelm Friedrich Hegel's and Friedrich Nietzsche's teachings. Philosophical searches of the aforesaid philosophers were carried out at the border between classical and nonclassical philosophies and thus finalized classical metaphysics and anticipated conceptual findings of the XXth century. The author of the present article has conducted a comparative research of the dialectical interaction between transgression and transcedence in Hegel's and Nietzsche's works. In addition to traditional research methods the author has partly used the methodological tools of deconstructivist and poststructuralist approaches. Faritov has also applied the method of comparative analysis. According to the researcher, in Hegel's works transgression is shown as a dialectical process of denial, removal and overcoming of definite borders of particular discourses. Hegel included transgression into the metadiscourse about absolute Idea and Spirit. That is the point where transgression completes its function of extension of definite borders of particular final discourses to maximum and infinite certainty of the transcendental metadiscourse. Hegel's teaching deals with the internal transgression as part of the metaprospect of transdendence. Nietzsche refused from the idea of dialects being governed by the transcendence metadiscourse. Transgression prospects involves transcendence as a particular step to be made in the dialectical process. 

Keywords: Nietzsche, Hegel, metadiscourse, discourse, prospect, transcedence, transgression, dialectics, removal, ways of existence

Аннотация: Предметом исследования является трансгрессия как онтологическая перспектива философии Г.В.Ф. Гегеля. Концепт неклассической философской мысли, введенный в философский дискурс Ж. Батем, эксплицируется в диалектике немецкого классика. Трансгрессия представляется в качестве одного из определяющих моментов системы Гегеля. Основным материалом исследования является "Феноменология духа", также автор обращается к другим работам мыслителя. Большое внимание уделяется сравнительному анализу учений Гегеля и Ницше в плане экспликации сходства и различия в трактовке трансгрессии. В статье используются методологические принципы и установки деконструктивизма, философской компаративистики, критического историко-философского и онтологического исследования. Основным результатом проведенного исследования является экспликация трансгрессии в качестве доминирующей онтологической перспективы философии Гегеля. Трансгрессия в учении Гегеля занимает место трансценденции. Тем самым Гегель выходит за пределы классической метафизики и открывает пути становления неклассической философской парадигмы. Показано, что диалектика Гегеля является одним из возможных вариантов построения философского дискурса на основе перспективы трансгрессии.

Ключевые слова: Гегель, Ницше, трансгрессия, фиксированная определенность, граница, предел, дух, становление, энантиодромия, воля к власти

Abstract: The subject of the study is the transgression as an ontological perspective of the philosophy of Georg Wilhelm Friedrich Hegel. The concept of non-classical philosophy introduced into philosophical discourse by Georges Bataille explicated in the dialectic of the German classical philosopher. The transgression is presented as one of the defining moments in Hegel's philosophy. The main material of the research is "Phenomenology of Spirit". The author also refers to other works of the philosopher. Much attention is paid to the comparative analysis of the teachings of Hegel and Nietzsche in terms of what was similar and different in their interpretations of transgression. In his research Faritov has used methodological principles and guidelines of deconstruction, comparative philosophy, critical historical-philosophical and ontological research. The main result of the study is the explication of transgression as the dominant ontological perspectives of the philosophy of Hegel. In the teachings of Hegel transgression took a place of transcendence. Thus, Hegel goes beyond classical metaphysics and opens the way to creating a non-classical philosophical paradigm. It is shown that the Hegelian dialectic is one of the possible variants of philosophical discourse based on the perspectives of transgression.

Keywords: will to power, spirit, limit, border, fixed definiteness, transgression, Hegel, Nietzsche, becoming, enantiodromia

Аннотация: проблема соотношения культуры как способа и результата человеческой деятельности корениться в плоскости оценки предметной стороны. Предметная сторона может быть рассмотрена как «способ» или как «результат», что находит свое выражение в первоначальном варианте определения культуры как способа человеческой деятельности и как объективированного результата этой деятельности. Концептуально представлен предметный подход в анализе культуры и сознания, построенный на принципах восходящей рефлексии (от вещи к знаку, от знака к символу, от символа к предельно универсальным знакам). При рассмотрении процесса деятельности любой объективированный элемент культуры, так или иначе, призван служить средством ее актуализации (стимуляции, программирования, реализации, физического жизнеобеспечения и т.д.), а тем самым включаться в понятие «способ деятельности».

Ключевые слова: философия, культура, вещь, символ, знак, предельно универсальные знаки, предметность, деятельность, кризисность, развитие, становление, системность.

Abstract: The problem of the correlation between culture as the form and the result of human activity is closely connected with evaluation of the objective side. Objective side can be viewed both as the ‘form’ and the’ result’ which is shown in the very first definition of culture as the form of human activity and as the objective result of that activity. The author describes the objective approach by analyzing culture and consciousness built on the principles of upward reflection (from the object to the sign, from the sign to the symbol, from the symbol to extremely universal signs). If we view the process of activity, any objective element of culture is designed, in this way or another, to serve as the mean of its actualization (stimulation, programming, realization, physical life sustaining and etc.) and thus be included in the term ‘form of activity’.

Keywords: philosophy, culture, object, symbol, sign, extremely universal signs, objectivity, activity, crisis, development, formation, systemacity.

Аннотация: автор, применяя законы самоорганизации сложных систем к культуре, дает определение «неравновесной культуры» и раскрывает объективные закономерности онтологии сознания. Неравновесные и равновесные процессы, происходящие в культуре, оказывают взаимно определены с процессами опредмечивания и распредмечивая. Процессы изменения культуры могут быть пре- рывными и непрерывными, функциональными и структурными, диссипативными и детерминационными. Раскрыть внутреннюю закономерность изменений в культуре и сознании является основной задачей исследования автора.

Ключевые слова: philosophy, culture, structure, structural nature, regular patterns, balance, unbalance, dissipativity.

Abstract: Applying the regular pattern of self-organization of complex systems in culture, the author gives a definition of ‘unbalanced culture’ and describes the objective laws of ontology of consciousness. Unbalanced and balanced processes in culture are interrelated with the processes of becoming an object and reverse. Evolution of culture can be discontinuous and continuous, functional and structural dissipative and determinative. The main goal of the author was to reveal the inner patterns of evolution of culture and consciousness.

Keywords: philosophy, culture, structure, structural nature, regular patterns, balance, unbalance, dissipativity.

Аннотация: в статье анализируются представления о субъекте социальной инженерии в утопический, научно-инженерный и постнеклассический периоды развития. Выделены различные виды субъектов социальной инженерии. Показана взаимосвязь между условиями получения истинного знания и процессом формирования субъекта.

Ключевые слова: философия, социальность, инженерия, система, сеть, истина, рациональность, формирование, образование, коммуникация

Abstract: The article analyzes views on the actor of social engineering during Utopian, Engineering and Post-nonclassical periods of development. The author describes various types of actors of the social engineering and shows the relation between the conditions for finding the true knowledge and the process of formation of the actor.

Keywords: philosophy, sociality, engineering, system, network, truth, rationality, formation, education, communication.

Аннотация: в статье исследуется вопрос единства материальных превращений и некоторых идеальных схем мышления, связанных неразрывно с этими превращениями через понятие пространство.

Ключевые слова: философия, пространство, предел, мышление, единое, многое, присутствие, отсутствие, вектор, типология мышления, принцип.

Abstract: The article studies the problem of the unity of material transformations and some ideal schemes of cogitation closely connected with the mentioned above transformations through the conception of space.

Keywords: philosophy, space, limit, cogitation, unity, many, presence, absence, vector, typology of cogitation, principle.

Аннотация: Предлагаемая статья посвящена методологическому значению категорий части и целого в аспекте развития таджиков как этноса (народа, нации), их государственности. В ней сделана попытка представить понятия части и целого как категорий, раскрыть их диалектику. Цели данной статьи показать методологическое значение категорий в их соотношении. При этом диалектика их открывается перед нами как нейтральность понятий части и целого, содержание которых становится конкретным в контексте того или иного аспекта реальности. Отсюда автор делает вывод о том, что эти категории обладают незавершенностью, но получают завершенность в том или ином аспекте действительности или того или иного философского учения. В этом проявляется плюрализм методологии, не отменяющий монизма предмета, по сути своего, чрезвычайно многообразного и противоречивого. Методологическое значение диалектики категорий части и целого в том, что в одних аспектах таджики являются целым этносом, но в ином аспекте разделенным народом, разбросанным в соседних государствах Центральной Азии и Афганистана. Целым они являются в отношении языка и не в полной мере в отношении идентичности, которую определенные силы стремятся растворить в идентичности других народов.

Ключевые слова: философия, культурология, категории часть и целое, диалектика категорий части и целого, плюрализм методологий, тезис о приоритете целого над частью, аналитический подход в изучении диалектики части и целого, подвижность грани понятий части и целого, иерар

Abstract: The article is devoted to the methodological meaning of the categorical concepts of the part and the whole from the point of view of development of Tadjik nation as an ethos. The author makes an attempt to give definitions of the part and the whole and explain their dialectics. The purpose of this article is to show methodological meaning of certain categorical concepts in dialectics and the correlation between them. Keeping that in mind, their dialects show how neutral these concepts are even though they become more than concrete in the context of this or that aspect of reality. Based on that, the author concluded that these two categories are incomplete by their nature but BECOME compete in this or another aspect of reality or this or another philosophical teaching. This is the wonderful example of the methodological pluralism. From this point of view, Tadjiks can be considered a complete nation from one hand but they can be also viewed as diverse parts of nation scattered throughout Central Asia and Afghanistan on the other hand. However, we must admit that this is a complete nation when we talk about their language and identity.

Keywords: philosophy, cultural studies, categorical concepts of the part and the whole, dialectics of the categorical concepts of the part and the whole, pluralism of methodologies, thesis about the priority of the whole over the part, analytical approach to studyi