Аннотация: Традиционное для сектора проф. В.К. Шохина издание альманаха «Философия религии» (2014-2015 / сост. и отв. ред. В.К. Шохин. М.: Наука – Восточная литература, 2015. 590 с.) можно оценивать как драгоценное достояние специалистов широкого профиля. Оно рассчитано как на профессионалов в области философии, теологии, религиоведения, так и на широкий круг читателей, которые интересуются философско-религиозной проблематикой во всём её объёме. Выпуски альманаха отличаются высоким профессионализмом, глубиной анализа различных проблем философского знания, яркостью и изобретательностью самой структуры выпусков. Данный материал характеризует размах исследовательской работы, которая ведётся в секторе с привлечением отечественных и зарубежных специалистов. Используется принцип историзма, который позволяет анализировать духовный опыт различных эпох, выстраивать диалоги между виднейшими представителями философии религии. Альманах даёт представление о состоянии масштабной исследовательской работы в этой области философского знания. Обладает несомненной новизной раздел альманаха, который раскрывает соотношение философии и мистического опыта с учётом современных подходов и исторических контекстов. Этот раздел – настоящий арсенал глубочайших идей и прозрений, связанных с мистикой. В издании представлена полемика как по проблемам, которые имеют историческую направленность, так и по дискуссионным темам современности. Бесценным можно по праву считать раздел переводов классики.

Ключевые слова: религия, философия религии, теология, духовный опыт, мистика, эзотеризм, вера, Бог, созерцание, медитация

Abstract: The traditional to the sector of Professor V. K. Shokhin edition of almanac “Philosophy of Religion” (2014-2015 / edited by V. K. Shokhin. M.: Nauka – Vostochnaya Literatura, 2015. 590 p.) can be considered as precious heritage for the multidiscipline experts. It can be useful for the professionals in the area of philosophy, theology, religious studies, as well as wide audience of readers interested in philosophical-religious topic. Multiple foreign and Russian specialists were attracted to this work. The author uses the principle of historicism, which allows analyzing the spiritual experience of different eras, establish dialogues between the most remarkable representatives of the philosophy of religion. Almanac gives an idea about the status of large-scale research work in the area of philosophical knowledge. The chapter of almanac, which reveals the correlation between philosophy and mystical experience with consideration of the modern approaches and historical contexts, contains undoubtedly scientific novelty. This chapter is the arsenal of the in-depth ideas and revelations associated with mysticism. The publication presents polemics on the issues of historical orientation, as well as debatable topics of the modernity. The chapter dedicated to the translations of classical works can be truly considered priceless.

Keywords: Meditation, Contemplation, God, Faith, Esotericism, Mysticism, Spiritual experience, Theology, Philosophy of religion, Religion

Аннотация: В статье на материале тибетской буддийской схоластической литературы рассматриваются подходы к определению личности в индийских ортодоксальных и неортодоксальных религиозно-философских школах. В работе рассматриваются термины, служащие (в текстах сутр и шастр) маркером личности и анализируются ее основные определения. Значительное внимание уделяется анализу небуддийских взглядов на личность, как (1) постоянную, (2) единичную и (3) независимую и раскрывается аргументация буддистов, критиковавших эти воззрения. Определяется, что в буддизме, в противовес тезису «иноверческих» учений о наличии самостности (тиб. bdag) личности, выдвигается утверждение о ее бессамостности (тиб. bdag med) и приводится анализ трактовок этого понятия в различных буддийской школах. Исследование в методологическом плане строится на анализе референтных текстов в контексте живой философско-религиозной традиции буддизма. В работе делается вывод, что отрицание самостности личности в буддизме надо понимать в контексте полемики буддизма с небуддийскими религиозно-философскими традициями. Возражения буддистов направлены не против личностного принципа как такового, но против ошибочного, по их мнению, понимания личности как субъекта освобождения, развиваемого в ортодоксальных и неортодоксальных индийских духовных традициях.

Ключевые слова: буддизм, личность, идентичность, Гелуг, тибетская философия, схоластика, мадхьямака, махаяна, буддийская сотериология, дхарма

Abstract: Based on the Tibetan Buddhist scholastic literature, this article examines the approaches towards determination of personality in the Hindu Orthodox and non-Orthodox religious-philosophical schools. The work reviews the terms that serve as a personality marker (in the texts of sutra and schastra), as well as analyzed its main definitions. Significant attention is given to the analysis of the non-Buddhist views upon personality, as (1) constant, (2) single, and (3) independent. Argumentation of the Buddhists who criticized such views is revealed. The author determines that Buddhism in contradiction to the thesis of “heterodoxy” teachings regarding the presence of selfishness (Tibetan bdag) of personality, proposes the statement about in unselfishness (Tibetan bdag med), and provides analysis of interpretations of this notion in various Buddhist schools. This research in methodological aspect is built on the analysis of reference texts in the context of living philosophical-religious tradition of Buddhism. The conclusion is made that the denial of selfishness of personality in Buddhism must be understood on the context of polemic of Buddhism with the non-Buddhist religious-philosophical traditions. Objections of the Buddhists are aimed not against the personal principle as such, but rather erroneous in their opinion understanding of personality as the subject of liberation, developed in Orthodox and non-Orthodox Hindu spiritual traditions.

Keywords: Madhyamaka, Scholasticism, Tibetan philosophy, the Gelug, identity, personality, Buddhism, Mahayana, Buddhistic soteriology, Dharma

Аннотация: Предметом исследования является изучение текстов Розанова как особого пути постижения бытия, осуществленное как понимание стиля вещей- их внутренней формы, связанной с человеческим восприятием и позволяющей мыслителю увидеть мир с одной стороны как собранное (стяжанное) целое (порядок, смысл), а, с другой, как лишенное этой целостности частное, которое в своем абсолютном выражении является началом хаоса. Действительный мир, живой и неопределимый, представляет собой по Розанову иррациональное сочетание этих начал, которым подчиняется жизнь смертного человека. Реконструкция апофазиса В.В. Розанова осуществляется в статье с помощью диалектического метода, примирение двух противоборствующих начал происходит посредством третьего, которое определяется взаимным сосуществованием двух первых, так противостояние небесного и земного в произведениях Розанова разрешается в феномене семьи. Научная новизна исследования заключается в рассмотрении текстов мыслителя с помощью апофатического метода, что позволяет показать не только внутреннюю логику отдельных фрагментов розановского текстов, но и наметить их смысловую доминанту-понимание бытия как пустоты, заполнение которой в разных ситуациях приводит или к верховенству абсолютного порядка (божественное бытие, определяющее мир как гармоничное целое ) или к верховенству хаоса (иррациональное начало мира, связанное для Розанова с языческой религией). Их взаимодействие априори является для Розанова ценностью.

Ключевые слова: бытие, антиномия, пустота, снятие, жизнь, смерть, апофазис, деструкция, вещь, обесценивание

Abstract: The subject of this research is the study of V. V. Rozanov’s texts as a peculiar way of achieving the being, realized as the understanding of style of things – their inner form, associated with the human perception, which allows the thinker to see the world as collected (attained) integral (order, meaning) on one hand; and as deprived of its integrity individual, which in its absolute expression represents the beginning of the chaos. The real world, living and undefined, in Rozanov’s understanding is the irrational combination of these beginning that preside over the life of mortal man. The reconstruction of V. V. Rozanov’s apophasis is being realized with the help of dialectical method; reconciliation of the two antagonistic beginnings is performed through the third, which is defined by the mutual coexistence of the first two. Thus, the animosity between the heavenly and earthly in Rozanov’s works finds its resolution in the phenomenon of family. The scientific novelty consists in examination of the thinker’s texts using the apophatic method. It allows demonstrating not only the inner logic of separate fragments of Rozanov’s texts, but also mark their conceptual dominant understanding of the being as emptiness, the filling of which in various situations leads to either supremacy of the absolute order (divine being defining the world as the harmonic whole), or supremacy of the chaos (irrational beginning of the world associated with Paganism). Their interaction, in Rozanov’s opinion, is valuable a priori.  

Keywords: destruction, Apophasis, death, life, sublation, vacuum, antinomy, being, thing, devaluation

Аннотация: В настоящей статье автор обращается к новым онтологиям, получившим название «плоских» (flat). Именно такими являются онтологии Латура, ДеЛанда, Хармана, Ло, Мол, Богоста, Брайнта и Мортона. Однако, как считает автор, дело не просто в том, чтобы описать особенности этого нового типа онтологий (что уже не раз было сделано самими их представителями), но в том, чтобы показать, как и почему не-плоская онтология превратилась в плоскую, то есть показать, как плоская онтология вписана в обще-философский контекст. Для того, чтобы сделать это, автор предлагает рассматривать плоскую онтологию как один из четырех базовых онтологических схематизмов, являющихся четырьмя различными версиями ответа на вопрос «что есть?». В итоге, автор обнаруживает, что плоская онтология возникла за счет отказа от тех допущений, которые лежали в основе первых трех онтологических схематизмов (парменидовского восхождения, демокритовского нисхождения и кантовской середины, из которой полагается верх и низ). Все эти схематизмы, как показывает автор, исходили из так или иначе понятой вертикали. Отказ от нее и стал причиной того, что в новой онтологии осталась только горизонталь.

Ключевые слова: бытие, корреляционизм, спекулятивный реализм, объектно-ориентированная онтология, плоская онтология, онтология, сущее, объект, симметрия, асимметрия

Abstract: The author refers to the new ontologies that attained the name of “flat”, among which are the ontologies of Latur, Deslandes, Harman, Bogost, Bryant, Morton, and others. However, the author believes that it is not enough to just describe the peculiarities of this new type on ontologies (which have already been done by the representatives themselves), but also demonstrate why and in what ways the non-flat ontology transformed into the flat, in other words, how the flat ontology fits the general philosophical context.  The author suggest examining the flat ontology as one of the four basic ontological schematisms, which are the four different versions of the answer to the question “what is?” As a result, the author determines that the flat ontology emerged due to the denial of the assumptions that lie in the foundation of the three ontological schematisms (Parmenidean, ascent, Democritus’ descent, Kant’s medium that sets up and down). As demonstrated by the author, all of these schematisms originated from the clear in one or another way vertical. The refusal of it became the cause that the new ontology holds just the horizontal.

Keywords: object, beings, being, correlationism, speculative realism, object-oriented ontology, flat ontology, ontology, symmetry, asymmetry

Аннотация: Предметом исследования выступает обращение времени и пространства (обращение времени в-пространство). Обоснованием в данном случае служит редукция к основаниям, позволяющая восстановить контуры феноменов, пространству-времени в их определенности и различии предшествующим. В качестве (историко-логического) «основания» устанавливается специфическое состояние, сближаемое с «вечностью» и вместе с тем с (родовым) целым (сакральным). Показывается, что его наиболее существенной стороной выступает обращение «внутреннего» и «внешнего», причем таковые как состояния отвечают из них развившемуся «пространству» (внешнего) и «времени» (внутреннего). Метод исследования основан анализом и реконструкцией понятий «время» и «пространство» в их обращении; наиболее существенной его (метода) чертой выступает последовательное сближение антропологических и логических форм (категория своего-иного и своего-Другого, связанных логически-трансгрессивным переходом). Научная новизна исследования заключается в разработке категории «обращения», исторически предшествующей атрибуции пар реципрокных внутреннего/внешнего и времени/пространства. Впервые пространство и время рассмотрено sub specie aeternitatis прагматического исхода и трансцендентальной чувственности. Последняя в своих безусловности (трансцендентальной антиномии) полагает возможность соотнесения пар в форме внешне-пространственной (антагонизма сил) и внутри-временной (драматизма чувств).

Ключевые слова: Время, вечность, пространство, обращение, переход, ритуал, практика, биография, линейность, субъект

Abstract: The subject of this research is the transformation of time and space (transformation of time into space). Substantiation in this case is the reduction to the core, which allows restoring the contours of the phenomena, space-time in their certainty and distinction to the preceding. As the historical-logical “foundation”, the author establishes the specific state that reconciles with “eternity”, and at the same time with the typical integral sacred. It is demonstrated that the most essential side is the transformation if the “internal” and “external”, at the same time, things such as states correspond to the “space” of the external and “time” of the internal that have developed within them. The method of the research is substantiated by the analysis and reconstruction of the notions of “time” and “space” in their transformation; the most significant feature of this method is the gradual reconciliation of the anthropological and logical forms (category of own-Other, connected by the logically transgressive transition). The scientific novelty lies in formulation of the category of “transformation” that is historically preceding to attribution of dyads of reciprocal of internal/external and time/space. The author is first to review the space and time as sub specie aeternitatis of pragmatic outcome and transcendental sensibility. The latter in its unconditionality (transcendental antinomia) suggest the possibility of correlation of the dyads in form of external-spatial (antagonism forces) and internal-timely (dramatism of feelings).

Keywords: biography, practice, ritual, transport, handling, space, eternity, Time, linearity, subject

Аннотация: Предметом данной статьи является философский анализ искусственного и естественного в структурных кризисах и развитии общества. Целью статьи является ответ на вопрос о сохранении естественного компонента в развитии общества и кризисных явлениях, а также о роли естественного в современной социальной динамике и антропогенных кризисах. Кроме того, в исследовании проводится анализ достижений в области преодоления кризисов и сглаживания циклических колебаний. Важной частью проводимого анализа является философский базис экономических теорий, связанных с циклическим развитием и кризисными явлениями. Для достижения поставленной цели в статье анализируются ключевые концепция сглаживания циклических колебаний и практические результаты их реализации. В результате исследования выявлено, что когда человечество учится преодолевать структурные кризисы дисбалансов одного рода, неразрешенные философские, в том числе и морально-этические проблемы, меняют форму порождения кризисов, однако сущностное содержание не меняется. Естественность кризисных явлений, уходящая корнями в человеческую природу, много преобладает над сглаживанием циклических колебаний. Кроме того, в каждую эпоху развития общества актуальность имеют только кризисы, связанные с текущим уровнем развития общества и технологий.

Ключевые слова: кризис, циклическое развитие, цивилизационный маятник, управление кризисом, сглаживание циклических колебаний, общественное благосостояние, уровень технического развития, искусственное, естественное, пузыри

Abstract: The subject of this article is the philosophical analysis of the artificial and natural in structural crises and social development. The goal of this work consists in the answer to the question about preservation of the natural component in social development and crisis phenomena, as well as role of the natural within modern social dynamics and anthropogenic crises. The author also analyzes the achievements in the area of overcoming crises and leveling of the cyclic fluctuations. The important part of the conducted analysis consists in the philosophical bases of economic theories that are associated with the cyclic development and crises phenomena. For the purpose of obtaining the set task, the article examines the key concepts of the leveling of cyclic fluctuations and practical results of their realization. In the result of this research it is determined that when humanity learns to overcome the structural crises of misbalances of the same type, the unresolved philosophical alongside moral-ethical issues, change the form of origination of the crises, but its conceptual content remains consistent. Naturalness of the crisis phenomena that takes its roots in human nature, in many ways supersedes the leveling of the cyclic fluctuations. Moreover, only the crises associated with the current level of development of society and technologies are relevant during the each of the eras of social development.

Keywords: level of technological development, social wellness, leveling of cyclical fluctuations, crisis management, civilizational pendulum, cyclic development, crisis, artificial, natural, bubbles

Аннотация: Объектом исследования данной статьи является российское философское сообщество, в котором существуют характерные мыслители и их группы, объявляющие своей идентификационной отличностью ориентацию на родную культуру, особенности отечественного менталитета, "почву". Предметом исследования – история появления этих мыслителей и групп в постсоветской России, их формирующиеся институции и история отношений с другими интеллектуальными группами. Автор подробно рассматривает такие аспекты темы как исторические корни этих новых складывающихся традиций, их представленность в академических и образовательных институциях, особенности теоретических платформ их лидеров. Методология исследования базируется на подходе, согласно которому сетевая структура отношений между интеллектуалами определяет общезначимое пространство интеллектуального внимания, которое структурируется на несколько конкурирующих позиций. Основными результатами проведенного исследования можно считать: - описание истории, теоретических особенностей, состава и институциональной представленности трех интеллектуальных направлений среди "контекстуалистских мыслителей": "консервативных революционеров", "православных имманентистов" и "экзистенциалистов традиции"; - характеристика стилевых особенностей самовыражения, историко-философских корней, историософских концепций основных представителей "контекстуалистов".

Ключевые слова: славянофильство, консервативные революционеры, православные имманентисты, экзистенциалисты традиции, историософия, российский менталитет, археомодерн, археоавангард, синергийная антропология, экзистенциальная культурология

Abstract: The object of this article is the Russian philosophical community, which includes the character thinks and their groups who claim the orientation towards the native culture and peculiarities of Russian mentality as their identifying distinction. The subject of this research is the history of emergence of these thinkers and groups in post-Soviet Russia, their forming institutions, and history of relations with the other intellectual groups. The author carefully examines such aspects of the topic as the historical roots of these newly established traditions, their representation within the academic and educational institutions, as well as specificities of theoretical platforms of their leaders. The methodology is based on the approach, according to which the network structure of relationship between the intellectuals defines the generally important space of intellectual attention, which is structured upon several competitive positions. The main result of the conducted research consists in description of history, theoretical peculiarities, composition and institutional representation of the three intellectual directions among the “contextualist thinkers” – “conservative revolutionaires”, “Orthodox immanenists”, and “existentialists of tradition”.

Keywords: archeomodernism, Russian mentality, historiosophy, existentialists of tradition, Orthodox immanentists, conservative revolutionaries, Slavophilism, Contextualists, synergetic anthropology, existential cultural studies

Аннотация: Предметом исследования является понимание категории «благо» в философии Платона, Аристотеля и стоика Зенона. Рассматривается становление праксеологического понимания ценностного отношения в философии Нового времени. Реализация основной задачи исследования предполагает решения вопроса о природе и смысле ценностного отношения, а также о месте бессознательного мышления в становлении наличного бытия. Необходимо показать причины формирования специфического античного представления о благе как высшей "идеи" бытия в целом, и формирования содержания понятие "ценность" в новоевропейской философии. В исследовании применены: системный анализ, исторический подход и общенаучные методы рационального познания и описания действительности. Основным выводом проведённого исследования является тот, что в античном мировоззрении не человек творил мир вокруг себя, а бог, природа или логос через человека, вынужденного, вместо утверждения своей власти над природой, подчиняться силе необходимости. Также проводится идея, что ценность – атрибут всякого предмета наличного бытия, поскольку душа воплощает в них свои имманентные потребности, создаёт их как орудия реализации телоса.

Ключевые слова: ценность, Стоицизм, Платон, Аристотель, благо, ценностное отношение, бессознательное, аксиология, телос, бытие

Abstract: The subject of this research is the understanding of the category of “good” in philosophy of Plato, Aristotle, and Stoic Zeno. The author examines the establishment of praxeological perception of the value relation in philosophy of the modern era. Realization of the new task of the research suggest resolution of the question regarding nature and essence of the value relation, as well as place of the unconscious reasoning in formation of the existential being. It is necessary to illustrate the causes for establishment of the peculiar ancient perception of good as the highest “idea” of being overall, as well as formation of the content of the notion of “value” in the New European philosophy. The main conclusion consists in the following position: in ancient worldview, a man did not create the world around himself, but rather God, nature, and logos through the man, who instead of consolidation of his authority over nature, was forced to subordinate to the compulsion of necessity. The author also presents the idea that value is the attribute of any subject of existential being, because the soul embodies its immanent demands within them, as well as creates them as the tool for realization of telos.

Keywords: Being, Telos, Axiology, Unconscious, Value relation, Good, Aristotle, Plato, Stoicism, Value

Аннотация: Статья “ Социология сакрального Роже Кайуа” посвящена анализу фундаментальных для всей французской социологической школы в целом, и для коллежа социологии, основателем которого Кайуа являлся,в частности, понятий – сакральному и профанному. Рассматривая эту диалектическую пару в контексте различных сфер и состояний жизни общества ( праздника, карнававала, войны, игры), Кайуа приходит к выводу, что сама попытка демаркации профанной и сакральной областей является чрезвычайно важной для формирования общественного и религиозного сознания человека и всех процессов социализации. По Кайуа, сакральное и профанное очерчивают для индивида и общества те сферы, что святы и те, что прокляты; разрешенные и запретные; изведанные и неизведанные; поддающиеся и неподвластные человеческому влиянию. Целью настоящей статьи является реконструкция взглядов французского мыслителя на проблемы, связанные с сакральным и профанным и их влиянию на формирование социального и религиозного сознания.В качестве материала для анализа нами избраны работы Роже Кайуа и исследователей, в разное время заострявшие на данной теме свой исследовательский интерес. В Российской гуманитарной науке серьезных исследований, посвященных такому сложному и двусмысленному феномену, как сакральное, или священное, крайне мало.Потому анализ понимания этого феномена такой значительной для философской мысли 20-го века фигуры, как Роже Кайуа, представляется нам интересной и важной. Соотношение между священным и мирским в концепции Кайуа– это соотношение между свободой воли (профанная, знакомая и привычная человеку область, его “ жизненный мир”) и фатумом, провидением , традицией, сложившейся помимо личного воления индивида (сакральное) - областью высшей и непостижимой для понимания, одновременно и манящей и внушающей великий ужас. В отличие от некоторых современников, в частности, своего коллеги по коллежу социологии Жоржу Батаю, Кайуа оценивает разделение сфер сакрального и профанного как положительное явление, являющееся гарантом стабильности и несущее исключительно созидательные функции для человеческого сообщества.

Ключевые слова: сакральное, профанное, коллеж социологии, антропология, общество, религия, ритуал, миф, цикличность, запрет

Abstract: This article is dedicated to the analysis of the fundamental for the entire French sociological school as a whole, including the sociological college, the founder of which was Roger Caillois, notions of sacred and profane. Reviewing this dialectical dyad in the context of various spheres and conditions of life the society (holiday, carnival, war, game), Caillois comes to the conclusion that the very attempt of demarcation of the sacred and profane areas is extremely important for the formation of public and religious consciousness of a human and all of the processes of socialization. According to Caillois, sacred and profane depict for the individual and the society the spheres that are holy or cursed, allowed or prohibited, experienced or unexperienced, in control or beyond control of the human influence. The goal of this work consists in the reconstruction of views of the French thinker upon the questions associated with sacred and profane, as well as their impact upon the establishment of the social and religious consciousness. There are very few extensive research within the Russian humanitarian science that are dedicated to such complicated and ambiguous phenomenon as the sacred or holy. Therefore, the analysis of understanding of the phenomenon of an important for the philosophical thought of the XX century persona pf Roger Caillois represents great interest and value. Correlation between the sacred and the secular in R. Caillois’ concept reflects the correlation between the freedom of will (profane, familiar, and usual for a human area, his “living world) and fate, providence, and tradition formed beyond the personal will of an individual (sacred) – the area of the highest and incomprehensible, simultaneously tempting and terrifying. Unlike certain contemporaries, particularly his colleague Georges Bataille, Caillois assesses the separation of the spheres of sacred and profane as a positive phenomenon, which is the guarantor of stability and carries constructive functions for the human community.

Keywords: Prohibition, Return, Myth, Ritual, Religion, Society, Anthropology, College of sociology, Profane, Sacred

Аннотация: Предметом исследования является современная интерпретация классического искусства. Авторы обращаются к проблемам понимания классического искусства, адекватности передачи его смыслов, переживании искусства и общению с ним, ценностному аспекту произведения искусства, проблемам традиции и новаторства в современных прочтениях классического искусства. Эти проблемы раскрываются при помощи обращения к практике современного искусства - многочисленным кино- и театральным постановкам классики. Тем самым пытаясь ответить на вопрос - что есть современная интерпретация классического искусства? Авторы анализируют положение классики в современном искусстве, опираясь на работы философов, эстетиков, критиков, литературоведов, деятелей искусства. Используются сравнительный, описательный, аналитический методы. На основании анализа «жизни» классики в современном культурно-эстетическом поле авторы показывают, что современная интерпретация классики скорее демонстрирует кризис ее понимания, нежели внимательное прочтение, осуществленное современными средствами. Сегодня любое вмешательство в ткань произведения, нарочитое его «перетолкование» может найти (и находит) своё оправдание и обоснование. Оно связано не только с факторами, которые следует рассматривать через призму развития искусства, инновационности, поисков новых форм и т.д., но и более широко – как устойчивую тенденцию конфронтации «нонклассики» с традиционным классическим искусством. С этой конфронтацией в значительной степени связан «кризис понимания» классического художественного наследия и его интерпретация в современной художественной практике.

Ключевые слова: театр, кинематограф, искажение, понимание, современная интерпретация, классическая литература, диалог, традиция, эпатажность, ценность

Abstract: The subject of this research is the modern interpretation of classical art. The authors refer to the issues of understanding of the classical art, adequacy of conveying its meanings, experiencing the art and communication with it, value aspect of art works, as well as question of tradition and innovations in modern perception of the classical art. These problems are reveals through the reference to the practice of modern art – multiple movie and theatrical production of the classicism. The authors attempt to answer the question what is the modern interpretation of art, by analyzing the position of the classics in modern art and basing themselves on the works of philosophers, aestheticians, critics, literary scholars, and members of art community. Based on the analysis of “life” of the classicism in modern cultural-aesthetical field, the authors demonstrate the crisis of its understanding, rather than the attentive perusal realized by the contemporary means. Today, any re-interpretation of the composition can find (and finds) its justification and explanation. It is associated not only with the factors that should be viewed through the prism of development of the art, innovations, search of the new forms, but also more extensively – as a sustainable trend of confrontation of “non-classicism” with the traditional classical art. Such confrontation to a considerable degree causes the “crisis of understanding” of the classical artistic legacy and its interpretation in the modern art.

Keywords: Value, Artistic legacy, Tradition, Dialogue, Theatre, Cinematography, Distortion, Understanding, Modern interpretation, Classical literature

Аннотация: Предметом исследования является социально-трудовая сфера. Объектом - противоречивые тенденции в трудовых отношениях под влиянием глобальной чувственной культуры. Автор показывает, что труд, как интегральный общественный институт, преломляет в себе накопившиеся в обществе противоречия, вскрывает их природу и генезис. В статье показано, что через труд, независимо от того включен человек в отношения производства или находиться за их пределами, можно понять дух и настроение времени, ценностные доминанты, господствующие поведенческие установки в нем, лучше разобраться в поведении субъекта истории. Автор опирается на методологию социокультурных флуктуаций, которая позволяет установить взаимосвязь между доминирующими ценностями и состоянием социальных институтов. Основной вывод проведенного исследования: социальная форма труда на современном этапе развития общества, в которой проявляются преимущественно ценности, идеалы и стереотипы поведения чувственной культуры, не адекватна вызовам времени и не способна решать одну из насущных проблем настоящего времени: продуктивной занятости населения.

Ключевые слова: ценности, противоречия, занятость, сенситивная культура, чувственная культура, социально-трудовые отношения, труд, установки, хозяйство, идеалы

Abstract: The subject of this research is the social-labor sphere, and the objects is the controversial trends in labor relations under the influence of the global sensory culture. The author demonstrates that labor as the integral social institution deflects the accumulated in society controversies, reveals their nature and genesis. It is illustrated that labor is able to raise the spirit and mood of the time, value dominants, prevailing behavioral orientations within it, as well as better understand the behavior of the subject of history, regardless of whether a person is involved into the labor relations or not. The author leans on the methodology of sociocultural fluctuations, which allows establishing the correlation between the dominant values and status of the social institutions. The main conclusion consists in the following: social form of labor at the current point in development of the society, which primarily reflects the values, ideals, and stereotypes of the behavior of sensory culture, is not adequate to the challenges of time or capable of resolving the pressing issue of present time: productive employment of population.

Keywords: attitudes, values, contradictions, employment, sociocultural developmen, sensory culture, social-labor relations, labor, economy, ideals

Аннотация: Материал связан с изучением смыслов и ценностей европейской культуры, свойственных ей противоречий и антагонизмов. Автор опирается на две книги, которые вышли в этом году в перечне изданий Светланы Яковлевны Левит, «Самосознание культуры и искусства. Западная Европа и США» и «Искусство и культура Европы эпохи Возрождения и раннего Нового времени. Сборник трудов в честь Всеволода Матвеевича Володарского». Особое внимание уделено сборнику текстов, представляющих культурфилософские работы западных мыслителей. Отмечается огромная, подвижническая деятельность Ренаты Александровны Гальцевой, которая на протяжении многих лет собирает, комментирует и изучает классические труды западной философии культуры. Подготовленные ею сборники значительно расширили пространство исследовательской работы в области философии в советские годы. Они имеют неоспоримую ценность и сегодня, поскольку позволяют доказательно отстаивать достоинство академического мышления, откликаться на духовно-исторические сдвиги, добиваться мобилизации духа европейской философии. Другая книга «Искусство и культура Европы эпохи Возрождения и раннего Нового времени», о которой идёт речь, посвящена искусству и культуре Европы эпохи Возрождения и раннего Нового времени. Авторы этой работы касаются разных аспектов культуры названных десятилетий. Они с огромной осторожностью и бережностью изучили различные процессы, темы и документы этого времени. В целом издание – значительный вклад в изучение культурного потенциала эпохи. В статье использованы принципы историзма, помогающие в данном случае прослеживать основные тенденции культурфилософской динамики европейской культуры. Аналогичных изданий, столь разнообразных и концептуально стройных, по существу, не было в отечественной литературе. Это не просто соединение значимых текстов, а значительная культурная акция, призванная отстоять огромные приобретения философской классики в связи с преображением культурфилософских идей в кризисную эпоху. Сборник «Самосознание культуры и искусства. Западная Европа и США», составителем которого является Р.А. Гальцева, раскрывает огромный опыт культурфилософской рефлексии. Позиции тех или иных философов в этом издании не просто предлагаются читателю. Они получили предварительную экспертизу с учетом тех идейных размежеваний, которые происходят в современном мире. Только в спорах и дискуссиях может продолжаться освоение огромного классического наследия по философии культуры. В сборнике не только даны оценки конкретным идеям, но обозначены также основные тенденции в динамике этого блока философских знаний.

Ключевые слова: философия, культура, цивилизация, разум, игра, архетип, творчество, история, миф, искусство

Abstract: This material is associated with examination of the meanings and values of the European culture and characteristic to it controversies and antagonisms. The author leans on the two books, which came out this year in the list of publications by Svetlana Yakovlevna Levit – “Self-consciousness of Culture and Art. Western Europe and the United States” and “Art and Culture of Europe during the Renaissance and Modern Times. Compilation of Works in honor of Vsevolod Matveevich Volodarsky”. Special attention is given to the chrestomathy that represent the cultural-philosophical works of the Western thinkers. The author highlights the activity of Renata Aleksandrovna Galtseva, who throughout many years collects, comments, and studies the classical works of the Western philosophy of culture. She also reveals a great experience of the cultural-philosophical reflection. The prepared by her compilations significantly expanded the space of the research work in the area of philosophy during Soviet times. They have an undisputable value even today, since they allow defending the dignity of academic thought, responding to the spiritual-historical shifts, as well as achieving mobilization of the spirit of the European philosophy. The authors of the book “Art and Culture of Europe during the Renaissance and Modern Times” touch upon various cultural aspects of the aforementioned decades. They carefully and attentively examined different processes, topics and documents of this time, contributing into the study of cultural potential of the era. These works are not only the collection of the important texts, but also a meaningful cultural campaign that is called to defend the great acquisitions of the philosophical classics due to the transformation of cultural-philosophical ideas during the crisis era.

Keywords: Art, Myth, History, Creative work, Archetype, Game, Mind, Civilization, Culture, Philosophy