Правильная ссылка на статью:
Розин В.М..
Проект Юка Хуэя преображения техники посредством искусства и гибридного мышления
// Философия и культура. – 2024. – № 6.
– С. 140-152.
DOI: 10.7256/2454-0757.2024.6.71031.
DOI: 10.7256/2454-0757.2024.6.71031
Читать статью
Аннотация: В статье анализируется концепция Юка Хуэя преображения современной техники. Это известный гонконский философ техники, хорошо знакомый как с западной, так и с восточной (китайской) философией. Он явный последователь Мартина Хайдеггера, предлагающий рассматривать язык и искусство, но не современные, а подлинные, данные в реконструкциях истории, как средство преображения техники. Конкретно Хуэй считает именно китайское реконструированное искусство и мировоззрение ‒ инструментами подобного преображения. Чтобы убедить в этом читателей, и западных и восточных, Хуэй, с одной стороны, обращается к анализу китайской живописи шань-шуй, которую он считает образцом «космоискусства», с другой ‒ к западным концепциям кибернетики второго порядка, концепции аутопоэзиса, исследованиям индивидуации французского философа Ж. Симондона. Автор показывает, что мышление и дискурс Хуэя гибридные, включающие в себя, с одной стороны, культурологическую логику, с другой ‒ кибернетическую и аутопоэтическую, с третьей стороны, модернизированную древнекитайскую логику. Соединены они у Хуэя достаточно органично, хотя для западного читателя все равно подобная логика выглядит противоречивой. Особенно, если речь идет о понимании третьей логики, когда Хуэй, например, комментирует и разъясняет представления о Дао, указывая на такие признаки как невидимость, неизвестность, соединение природных и антропологических свойств (Небо и добродетельный путь). В конце статьи автор обсуждает, удалось ли Хуэю наметить эффективное разрешение поставленных им и Хайдеггером проблем. Он разбирает аргументы за и против и склоняется к выводу, что предлагаемые решения выглядят сомнительными, в том смысле, что их практически невозможно реализовать. Кроме того, автор обращает внимание на то, что трактовка современной техники как "постава" для разрешения указанных проблем явно недостаточна. Реально современная техника более сложный феномен; в философии техники в ней помимо постава рассматриваются и другие аспекты (инженерия, технология, техническая среда, техносоциальные большие проекты, Интернет, робототехника, ИИ). Эти и другие соображения, особенно касающиеся условий реализации проектов типа тех, которые предложил Хуэй, склоняют автора к пессимистической точки зрения по поводу преображения современной техники.
Ключевые слова: техника, космотехника, космоискусство, модерн, Дао, мышление, спасение, проект, реализация, жизнь
Библиография:
Августин А. Исповедь: Абеляр П. История моих бедствий. М.: Республика, 1992. 335 с.
Ольденберг Г. Будда, его жизнь, учение и община. – М.: Д.П. Ефимов, 1905. 512 с.
Рачков В.П. Техника и ее роль в судьбах человечества. Свердловск: Упринформпечать, 1991. 328 с.
Рисунки шаньшуй. 2020. https://www.google.com/search?q=Рисунки+шаньшуй&oq=ри&aqs=chrome.0.69i59j69i57.6707j0j7&sourceid=chrome&ie=UTF-8
Розин В.М. Техника и технология: от каменных орудий до Интернета и роботов. Йшкар-Ола: ПГТУ, 2016, 280 с.
Розин В.М. Природа и генезис техники. М.: Де ́ Либри, 2024. 390 с.
Розин В.М. Введение в схемологию: схемы в философии, культуре, науке, проектировании. ИФРАН. М.: URSS, 2011. 255 с.
Розин В.М. Проблемы и принципы реконструкции отдельных понятий и нарративов культуры (методологические соображения) // Идеи и идеалы 2021, Том 13, № 4. Часть 1. С. 112-128.
Саркисов К. Одомашненная метастабильность. «Рекурентность и контингентность Юка Хуэя». 2021. https://s