Аннотация: Предметом исследования в статье является философский анализ аксиодинамики общественного сознания постсоветской России. Осмысление процессов аксиодинамики общественного сознания постсоветской России представлено с учетом их феноменологических, ментальных оснований и социальных условий. Значимым аспектом выстраивания исследования является философский анализ «диффузии ценностей»: утрата старых, возникновение новых ценностей, искаженное восприятие вестернизированных ценностей и др. Предмет исследования конкретизируется в следующих разделах статьи: «Социальные условия аксиодинамики общественного сознания постсоветской России» и «Аксиологический кризис в контексте трансформации общественного сознания постсоветской России». Методология исследования определена компаративистским сочетанием аксиологического, социокультурного и социально-онтологического подходов. Осмысление содержательных и структурных процессов аксиодинамики общественного сознания постсоветской России проведено посредством сопряжения философской методологии исследования с категориальным аппаратом и методами социальной психологии, социальной когнитивистики. Научная новизна исследования состоит в выявлении ряда характеристик аксиодинамики общественного сознания постсоветской России: 1) Аксиологический кризис привел к феноменологическим, социо-гносеогенным и структурно-функциональным преобразованиям общественного сознания постсоветской России, во многом, имеющих кризисный характер; 2) Общественному сознанию имманентны все базовые аксиологические кризисы современной западной культуры, преломленные через специфику социокультурного пространства и хода социальных преобразований постсоветской России; 3) В структурно-функциональном плане в аксиологической матрице происходят четыре основных процесса: девальвация конструктивных традиционных ценностей; фиксация деструктивных ценностных ориентаций в силу их укорененности в ментально-бессознательных пластах; тяжелое усвоение конструктивных новых ценностей и быстрое включение деструктивных новых ценностей.

Ключевые слова: аксиодинамика, ценности, общественное сознание, постсоветская Россия, культура, общество, человек, социальные условия, вестернизация, трансформация

Библиография:
Баева, Л. В. Источники становления ценностей// [Электронный ресурс] / Л. В. Баева. – Режим доступа : http://www.polygnozis.ru/default.asp?num=6&num2=79, свободный. – Заглавие с экрана. – Яз. рус.
Динамика социальной структуры и трансформация общественного сознания (круглый стол) [Текст] // Социологические исследования. – М. : Наука, 1998.-№ 12. – С. 48-61.-ISSN 0132-1625.
Заславская, Т. И. Социетальная трансформация российского общества: деятельностно-структурная концепция [Текст] : монография / Т. И. Заславская. — Москва : Дело, 2002. — 568 с.
Рассадина, Т. А. Трансформация традиционных ценностей россиян в пост перестроечный период [Текст] / Т. А. Рассадина // Социологические исследования. — М. : Наука, 2006. — № 9. — С. 95-101.
Федотова, В. Г. Факторы ценностных изменений на Западе и в России [Текст] / В. Г. Федотова // Вопросы философии. — М. : Наука, 2005. — № 11. — С. 3-23.
Храпов, С. А. Антропологический фактор становления потребительской направленности общественного сознания современ

Аннотация: «Человечность» не сходит с небес со святым Духом, но рождена реальными животными (предками человека), ведомыми инстинктами, и обозначена, с одной стороны, необходимостью освобождения от тотального доминирования рефлекторных реакций, с другой, освобождения и возможностью, предопределенной их фенотипическим арсеналом. Таковы реальные условия рождения культуры в исторически обусловленной ее форме – культа. Вовлечение в культовое действие и преобразует предка человека в существо, одним из атрибутов которого выступает сознание, прежде всего изменяя его чувственность. Реконструкция исходных форм культа основывалась на последовательном соотнесении форм ритуальных практик с генезисом чувственности, отделяющим человека от животного как существо, прежде всего иначе воспринимающее мир, иначе чувствующее. Культ в форме как новое качество переживания (мотивов, ценностей, высших эмоций) задает прерогативы отношений над материальными связями (тем обуславливая собственную «виртуальность»), и обязан этой своей особенности оборонительному инстинкту, человека ориентировавшему на ценности общности (прерогативу общего выживания), и лишенному устоявшихся механизмов реализации, вынужденно опираемому на общность реакций и отношения общности.

Ключевые слова: Культ, Культура, Аффекты, Эмоции, Numinosum, Архаическое мышление, Магия, Сакральное, Бессознательное, homo sentiens

Библиография:
Беляев В.А. Кризис интеркультуры и «столкновение цивилизаций» // NB: Философские исследования.-2013.-8.-C. 117-146. DOI: 10.7256/2306-0174.2013.8.662. URL: http://www.e-notabene.ru/fr/article_662.html.
Копцева Н.П. Современные культурные практики сохранения этнической идентичности коренных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока в Республике Бурятия // NB: Культуры и искусства.-2014.-1.-C. 17-30. DOI: 10.7256/2306-1618.2014.1.10989. URL: http://www.e-notabene.ru/ca/article_10989.html
Weidkuhn P. Aggressivität und Normativität//Anthropos. 1968—1969. Vol. 63/64. Fasz. 3-4.
Firth R. Essays on social organization and values. London, 1964.
Reimann R. Der Schamane sieht eine Hexe – der Ethnologe sieht nichts. Frankfurt/ Main., 1998.
Durkheim E. The Elementary Forms of Religious Life. – L., 1915.
Юнг К. Г. Эон. Исследование о символике самости. – М.; 2009.
Bourguignon Е. Psychological anthropology. – N.Y.; 1979.
Элиаде М. Очерки сравнительного религиоведения. – М.; 1999.
Фр

Аннотация: Исследуется концепция культуры Л. Уайта и трактовка цивилизации и культуры российского философа М.К. Мамардашвили. Анализ позиций этих авторов обращает внимание современных специалистов на различение уровней анализа. Выявлено основное противоречие, присущее концепции Л. Уайта (универсальная и многолинейная эволюция культуры). Использование данного вывода и результатов деконструкции практики использования концептов "культура" и "цивилизация" различными авторами послужили основой для предложенного подхода анализа культурно-цивилизационных проблем как многоуровневой организации антропологического универсума. Исследование основано: на принципе дополнительности, классификационной стратегии, основных положениях системной парадигмы, в том числе классическом понимании структурности, ряде положений социального конструктивизма. Особым вкладом автора в исследование темы является деконструкция практики использования концептов культура и цивилизация, выявление присущих ей противоречий и предложение варианта по их устранению.
Новизна исследования заключается: в анализе концепции культурологии Л. Уайта с позиций системной парадигмы; в сопоставлении концепции культурологии Л. Уайта с трактовкой цивилизации и культуры М.К. Мамардашвили; предложении вернуть концептам культура и цивилизация их исходный интеграционный смысл, но соотнести их с разными уровнями междисциплинарных исследований.

Ключевые слова: междисциплинарность, культура, цивилизация, концепт, Лесли Уайт, М.К. Мамардашвили, культурология, системная парадигма, многолинейность, сознание

Библиография:
Пигалев А.И. Культура как бытие: истоки и границы парадигмы в контексте цивилизации // Цивилизация. Восхождение и слом. М. Наука. 2003. С. 147-195.
Мостова Л.А. Уайт Лесли // Культурология ХХ век. Энциклопедия. М.1996. Т. 2. С. 272-275.
Маркарян Э.С. Культурологическая теория Л. Уайта и исторический материализм // Вопросы философии. 1986. № 2. С. 78-88.
Маркарян Э.С. Культурологическая теория Лесли Уайта и исторический процесс // Вопросы философии. 1966. № 2. С. 104-105.
Малиновский Б. Научная история культуры. О.Г.И. М. 1999. 136 с.
Мамардашвили М.К. Сознание и цивилизация // Природа. 1988. № 11 С. 57-68.
Комадорова И.В. Культура как социальный феномен в символической антропологии Лесли А. Уайта. Дисс. канд. философ. н. Набережные Челны. 1999. 201 с.
Лынша В.А. Гордон Чайлд и американский неоэволюционизм // Этнографическое обозрение. 2001. № 5. С. 3-17.
Классен Х. Дж. М. Проблемы, парадоксы и перспективы эволюционизма интернет-ресурс www.abuss.narod.ru
Дилигенский Г.Г. «Ко

Аннотация: Статья является продолжением предыдущей работы автора «Философия культуры Николая Бердяева в контексте его проблематики трагического» (опубликованной в журнале «Философия и культура», 2015. № 1), в которой анализируется одна из важнейших проблем творческого наследия Бердяева – философия культуры. Новизна статьи заключается в том, что заявленная тема реконструируется исключительно в контексте бердяевской проблематики трагического, позволяющей постичь метафизические основания бытия, в том числе и бытия культуры. Последняя, таким образом, предстает в своем глубинном измерении, получая соответствующее освещение и выявляя при этом свое собственно трагическое содержание. Именно в этом своем трагическом измерении проблема культуры продолжается оставаться и предметом данной статьи. В центре ее внимания, пожалуй, одно из самых парадоксальных противоречий культуры: онтологический конфликт с самой жизнью, трагическая противоположность бытию, и неизбежный переход культуры в цивилизацию. Показывается их внутренняя взаимосвязь и трагический антагонизм, который Бердяев считал неизбежным и который может быть сформулирован следующим образом: когда общество – в лице своих выдающихся представителей – направляет творческую энергию на создание культурных ценностей, оно вынуждено ограничивать и даже подавлять «волю к жизни», приносить «жажду к жизни» в жертву культуре. И, наоборот, когда в обществе просыпается неукротимая «воля к жизни», власти и могуществу, тогда на жертвенный алтарь приносится культура. И антагонизм этот в пределах существующей – мирской, греховной – культуры, с его точки зрения, непреодолим и порождает в свою очередь целый ряд противоречий (между целями и средствами, смыслом жизни и существованием, человеком-творцом и его творением) со всеми вытекающими отсюда последствиями для развития и культуры, и цивилизации, и для всей творческой судьбы человека, определяя ее трагический характер. Реконструкция носит комплексный характер, находясь на стыке культурологии, философии, эстетики, религиоведения, истории, что определило применяемую комплексную историко-философскую и философско-культурологическую методологию. Научная новизна статьи заключается в авторской реконструкции основополагающих, базовых положений философии культуры Бердяева, анализируемых исключительно в контексте его центральной проблематики трагического, которая являлась для философа определяющим «первофеноменом», благодаря чему заявленная тема предстает в своем глубинном, предельном измерении, получая соответствующее освещение и выявляя при этом свое собственно трагическое содержание.

Ключевые слова: творение versus творец, техника и человек, массовая культура, средства и цели, цивилизация, трагедия культуры, жертва, "воля к жизни", культура, неудача культуры

Библиография:
Подробнее о данной проблеме см.: Бычков В. В. Теургическая эстетика Николая Бердяева // Эстетика: Вчера. Сегодня. Всегда. Вып. 1. М.: ИФ РАН, 2005. С. 39–67. Он же. Кризис культуры и искусства в эсхатологическом свете философии Николая Бердяева // Н. А. Бердяев и единство европейского духа / Под ред. В. Поруса (Серия «Религиозные мыслители»). М.: Библейско-богословский институт св. апостола Андрея, 2007. С. 207–229. Или по: Бычков В. В. Русская теургическая эстетика. М.: Ладомир, 2007. С. 632–711. Кудаев А. Е. Трагедия творчества в эстетике Николая Бердяева. М.: ИФ РАН, 2014. С. 167–204.
Бердяев Н. А. Трагедия и обыденность // Бердяев Н.А. Sub specie aeternitatis. Опыты философские, социальные и литературные. М.: Канон+, 2002. С. 277–309.
Бердяев Н. А. К философии трагедии. Морис Метерлинк // Бердяев Н. А. Sub specie aeternitatis. Опыты философские, социальные и литературные. М.: Канон+, 2002. С. 44–69.
Бердяев Н. А. Царство Духа и царство Кесаря. М.: Республика, 1995. С. 288–356.
Бе

Аннотация: В статье анализируется одна из важнейших проблем творческого наследия Бердяева – философия культуры. Новизна статьи заключается в том, что заявленная тема реконструируется исключительно в контексте бердяевской проблематики трагического, которая являлась для философа определяющим «первофеноменом», позволяющим постичь метафизические основания бытия, в том числе и бытия культуры. Последняя, таким образом, предстает в своем глубинном, предельном измерении, получая соответствующее освещение и выявляя при этом свое собственно трагическое содержание. Именно в этом своем трагическом измерении проблема культуры является предметом данной статьи. Показывается, каким образом у Бердяева трагедия культуры была не только органически связана с проблемой творчества вообще и трагедией творчества в частности, но и определялась ими, неизбежно оказываясь трагической по своей природе. Рассматриваются основные внутренние противоречия культуры с породившим ее культом, в котором Бердяев видел одновременно исток культуры и источник ее собственно религиозной трагедии, и с самой жизнью, ее трагическую противоположность бытию, и неизбежный переход культуры в такое состояние, которое, по словам философа, уже не может быть названо культурой. Реконструкция носит комплексный характер, находясь на стыке культурологии, философии, эстетики, религиоведения, истории, что определило применяемую комплексную историко-философскую и философско-культурологическую методологию. Научная новизна статьи заключается в авторской реконструкции основополагающих, базовых положений философии культуры Бердяева, анализируемых исключительно в контексте его центральной проблематики трагического, благодаря чему заявленная тема культуры предстает в своем глубинном, предельном измерении, получая соответствующее освещение и выявляя при этом свое собственно трагическое содержание.

Ключевые слова: культура, , творчество, , трагедия творчества, , трагедия культуры, , роковая диалектика культуры, истоки культуры, , религиозная трагедия культуры, , неудовлетворенность культурой, , культура и жизнь, закат культуры

Библиография:
Гуревич П. С. Парадокс Н. А. Бердяева: «Культура – великая неудача» // Философия и культура. 2010. № 3. С. 5–8.
Кудаев А. Е. Трагедия творчества в эстетике Николая Бердяева. М.: ИФ РАН, 2014. 256 с.
Гуревич П. С. Духовный опыт нации // Философия и культура, 2013. № 7. С. 1020-1027.
Гуревич П. С. Влияние Н. А. Бердяева на европейскую философию // Философия и культура, 2014. № 6. С. 787–792.
Бычков В. В. Русская теургическая эстетика. М.: Ладомир, 2007. 743 с.
Бычков В. В. Кризис культуры и искусства в эсхатологическом свете философии Николая Бердяева // Н. А. Бердяев и единство европейского духа / Под ред. В. Поруса (Серия «Религиозные мыслители»). М., 2007. С. 207–229.
Андрияускас А. А. Проблема дегуманизации культуры и искусства в концепции «христианство гуманизма» Н. Бердяева // Философские науки. 1988. № 3. С. 42–50.
Андреева В. А. Бердяев: воля к жизни и воля к культуре // Полигнозис, 1998. № 2. С. 140–146.
Андреев А. Л. Искусство, культура, сверхкультура (Фил

Аннотация:

Ключевые слова: Эдвард Тирьякян, общество модерна, метакультура, христианство, гностицизм, язычество, иноверия, природа человека, культурализация, идентификация

Библиография:
Abu-Lughod, Janet (1989) Before European Hegemony: The World System AD 1250-1350. New York: Oxford University Press.
Adams, Carol J. (1993) Ecofeminism and the Sacred. New York: Continuum.
Arrighi, Giovanni (1994) The Long Twentieth Century: Money, Power and the Origins of our Times. London and New York: Verso.
Barker, Eileen (1982) New Religious Movements: A Perspective for Understanding Society. New York: Edwin Mullen Press.
Bellah, Robert N. (1970) 'Religious Evolution', pp. 20-50 in Robert N. Bellah, Beyond Belief. Essays on Religion in a Post-traditional World. New York: Harper &Row.
Berger, Helen A. (1995) The Routinization of Spontaneity', Sociology of Religion 56(1): 49-61.
Brandon, George (1993) Ceinture from Africa to the New World. Bloomington: Indiana University Press.
Brown, David Hilary (1992) Garden in the Machine: Afro-Cuban Sacred Art and Per¬formance in Urban New Jersey and New York. Ann Arbor, MI: University Microfilms International.
Chadwick, Owen (1975) The Secular

Аннотация: Известно много исследований по самым различным понятиям и категориям, где анализируется их роль в познании и практической деятельности. Но мере, значение которой в жизни и в культуре было осознано вполне отчётливо ещё древними мыслителями, уделяется не так уж много внимания. О мере знали в античности, связывали её с потаённым чувством самобытности всего сущего. В XX в., исследуя меру, выделяли качество и количество в их обособленности и взаимосвязи, предполагая, что они и составляют её содержание. А когда речь заходила об анализе меры самой по себе, то исследовались не столько понятие, сколько меры каких-либо объектов. Статья представляет собой историко-культурологическое исследование, в рамках которого использовался аналитический, диахронический, сравнительно-исторический (компаративистский) методы. Мера, если рассматривать её как принцип деятельности, обладает двойственностью. С одной стороны, она есть то, чем, по словам Аристотеля, познается количество. Эту сторону можно определить как измерительную, или метрическую. Другая сторона меры является качеством, которым оцениваются те или иные свойства. Её можно определить как оценочную, или аксиатическую. Две стороны деятельности – измерительная и оценочная – выражали различ¬ные отношения человека к миру.

Ключевые слова: Мера, Качество, Количество, Измерение, Человек - мера, Аксиатическая функция, Метрическая функция, Деятельность, Чувство меры, Безмерность

Библиография:
Аристотель. Соч.: В 4 т. М., 1975. Т. 1. С. 253.
Гегель Г. В. Ф. Наука логики: В 3 т. М., 1970. Т. 1. С. 422.
Гегель Г. В. Ф. Энциклопедия философских наук. М., 1974. Т. 1. С. 262.
Гуревич А. Я. Категории средневековой культуры. М., 1972. С. 50.
Гуревич П. С. Расколотость человеческого бытия. М.: ИФ РАН, 2009. С. 5.
Ларин Ю.В. Проблема генезиса культуры // Проблемы истории культуры: Сб. науч. тр. Вып. 5. Нижневартовск, 2008. С. 3—12.
Лосев А. Ф., Шестаков В. П. История эстетических категорий. М., 1964.
Материалистическая диалектика: В 5 т. М., 1980. Т. 1. С. 165—167.
Полищук В. И. Культура сквозь призму понятия «мера» // Культура как вид человеческого бытия и познания: сб. материалов Всероссийской науч. конф. с международным участием в ИГПИ им. П.П. Ершова. Ишим, 2013. С. 54—57.
Романова Г. Я. Наименование мер длины в русском языке. М., 1975. С. 7—8.
Спиркин А. Г. Сознание и самосознание. М., 1972. С. 111.
Тимофеев И. С. Операции счёта и измерения как переходы от качества к ко

Аннотация: Статья посвящена связи социальных насильственных практик и литературы. Цель художественного письма состоит если не в преодолении, то в выявлении и описании причин неустраняемого в обществе насилия, пронизывающего все его отношения от экономических и политических, до визуальных и сексуальных. Насилие понимается при этом не как внешнее привходящее качество, которое может быть контролируемым и регулируемым законами права и морали, социальными механизмами и идеологическими аппаратами, а как имманентный антропологический опыт, внутреннее качество социальной жизни, во многом делающее возможной ее саму. Этот опыт определяет социальную жизнь сверху донизу, от насилия образов и дискурсивного насилия понятий до сексуального преследования и экономического принуждения тел. На материале русской литературы, прежде всего творчества Л. Толстого и Ф. Достоевского, в статье сравниваются различные теоретические подходы (Т. Адорно, Ю. Криствой, В. Подороги и др.) к соотношению насилия и письма. В статье применен метод антропологического анализа литературы и искусства, развиваемый в секторе аналитической антропологии Института философии РАН, а также текстологический и сравнительный анализ литературных текстов. Новизна исследования состоит в рассмотрении русской литературы в качестве антропологического опыта производства образов, реагирующего художественными средствами на практики гонений и насилия в обществе. Литература и искусство интересует нас лишь постольку, поскольку может стать частью современного социально-политического процесса, актуального мыслительного и экзистенциального опыта, т.е. в той мере, в какой литература и искусство в целом способны изменять нас и окружающую социальную действительность, а не только развлекать и утешать, принося частное удовлетворение.

Ключевые слова: отвращение, ужас, письмо, насилие, русская литература, искусство, политика, Философия, чувственность, левый авангард

Библиография:
Чужак Н. Литература жизнестроения. Литература факта. Первый сборник материалов работников ЛЕФа. М., 1929.
Подорога В. Мимесис. Т.1. М., 2006.
Подорога В. Феноменология тела. М., 1998.
Кристева Ю. Силы ужаса: эссе об отвращении. СПб.: Алетейя, 2003.
Адорно Т. Эстетическая теория. М., 2001.
Делез Ж. Логика смысла. М., Екатеринбург, 1998.
Делез Ж., Гваттари Ф. Что такое философия. СПб., 1998.
Белый А. Душа самосознающая. М., 1999.
Шиллер Ф. Письма об эстетическом воспитании человека. Собр. соч. Т. VI. М. 1957
Маркс К., Энгельс Ф. Сочичения, Изд. 2. Т. 42. М., 1974

Аннотация: В статье решается вопрос о совпадении (или несовпадении) исторического и культурного развития. Показано, что история представляет собой естественный и относительно стихийный процесс становление вида человек, а его культура является соответствующим ему видом бытия. Создавая свой собственный вид, человек, устраняя стихийность и естественность в своём развитии, создаёт и видимость бытия, превращая, таким образом, историю в культуру, которой он всегда не удовлетворён, поскольку не свободен в ней. В статье применена методология общенаучных исследований. В частности, используется гипотетико-дедуктивный, аналитический и компаративистский методы. Изложен авторский взгляд на культуру как вид, специфика которого состоит в том, что он создаётся самим субъектом. Создавая свой собственный вид, человек, устраняя стихийность и естественность в своём развитии, создаёт и видимость бытия, превращая, таким образом, историю в культуру, которой он всегда не удовлетворён, поскольку не свободен в ней. Показано, что история представляет собой естественный и относительно стихийный процесс становление вида человек, а культура является соответствующим ему видом бытия.

Ключевые слова: История, Культура, Бытие, Познание, Свобода, Вид, Видимость, Философия истории, Философия культуры, Тотальность

Библиография:
Гуревич П.С. Отчего умерло ваше тело? // Психология и психотехника. 2012. № 3 (42). С. 39.
Туровский М.Б. О понимании истории // Философские основания культурологии. М., 1997. С. 52.
Ларин Ю.В. Проблема истинности теорий истины // Вестник Тюменского государственного университета. 2013. № 10. Серия «Философия». С. 50.
Бердяев Н.А. Русская идея // Вопросы философии. 1990. № 1. С.98.
Полищук В.И. Идея культуры // NB: Философские исследования. - 2012. - 1. - C. 204 - 217. URL: http://www.e-notabene.ru/fr/article_87.html
Прохоров М.М. Бытие и история: взаимосвязь и определение // NB: Философские исследования. - 2013. - 2. - C. 1 - 71. DOI: 10.7256/2306-0174.2013.2.113. URL: http://www.e-notabene.ru/fr/article_113.html

Аннотация: В статье предпринимается попытка объяснить ряд противоречий практики сохранения культурного наследия фактом существования идеологии культурного наследия. Однако, концепция культурного наследия может быть рассмотрена сквозь призму одной из наиболее значимых для культуры констант: деления мира на видимое и невидимое, или на материальное и духовное. На основании этого подхода может быть предпринята попытка скорректировать современный взгляд на прошлое.
Makovetsky E.A. To a question about perspectives of the concept of a cultural heritage
Summary:
The article is the attempt to explain contradictions of practice of preservation of a cultural heritage by the fact of existence of ideology of a cultural heritage. However, the concept of a cultural heritage can be considered through a prism of one of the most significant constants of culture: division of the world on visible and invisible, or on material and spiritual. On the basis of this approach the attempt to correct a modern view on the past can be made.

Ключевые слова: Философия, Наследие, Идеология, Идеологема, Прошлое, История, Подлинность, Прогресс, Глобализация, Личность

Библиография:
Светлов Р.В. Гнозис и экзегетика. СПб., 1998;
Слотердайк П. Критика цинического разума. Екатеринбург, 2001.
Саркисян Г., Худавердян К., Юзбашян К. Потомки Хайка: Очерк истории и культуры Армении. Ереван. 1998. Сс.183-184.
Рыбак К.Е. Музей в нормативной системе (историко-культурологический анализ): дис. … д-ра культурологии. СПб., 2006.
Прохоров Г. М. Исихазм и общественная мысль в Восточной Европе в XIV в. / Труды отдела древнерусской литературы, т. 23, Л. 1968
Панченко А.М. Я эмигрировал в Древнюю Русь. Россия: история и культура. СПб., 2008;
Корсунский И. Новозаветное толкование Ветхого Завета. М., 1885;
Мадьяри-Бек Иштван. Будущее как культурное наследие: доклад на круглом столе «Культурное наследие как образовательный ресурс» в рамках Дней философии в Петербурге-2012. Санкт-Петербург, 16.11.2012 г.
Маковецкий Е.А. Идеология культурного наследия.//Вопросы культурологии. 2012. № 3.
О пессимизме греков писали, в частности следующие авторы: Я. Буркхардт, Фр. Ницше, Э. Роде, А.И. Зай

Аннотация: Рассматриваются возможные концептуальные основания биографии как текста культуры. Проводится анализ положений социальной онтологии Э. Левинаса, которая является необходимой методологией исследования биографии как текста культуры.Методология Левинаса позволяет совершать, феноменологическую оценку социальности, в основе которой отношение к Другому. Дан анализ понятий «событие», «поступок», «поступающее/участное мышление», введенных М. М. Бахтиным в их соотношении с проблемой интерсубъективности. Обосновывается возможность рассматривать указанную проблему в связи с категорией «Другой» и философией поступка М. М. Бахтина. Понятие «бытия-события», введенное М. М. Бахтиным, предлагается как условие рассмотрения биографии в единстве ее этического начала. Сделан вывод о правомерности использования философии поступка Бахтина и социальной онтологии Левинаса как методологически значимых оснований анализа биографического текста культуры. Обращение к методологии Бахтина и Левинаса дает основание для определения принципов взаимной дополнительности феноменологии индивидуальной памяти и социологии коллективной памяти.
Предлагается стратегия для аналитики биографии как текста культуры.

Ключевые слова: биография, поступок, событие, Другой, текст, социальность, феноменология, интерсубъективность, культура, память

Библиография:
Мерло-Понти М. Феноменология восприятия. СПб.: Ювента; Наука, 1999. с.597
Мандельштам О. Э. Стихи о неизвестном солдате // Мандельштам О. Э. Собр.соч.: в 4 т. Т. 1. М.: Терра, 1991. 684 с.
Левинас Э. От существования к существующему// Левинас Э. Избранное: Тотальность и бесконечное. М.; СПб.: Университетская книга, 2000. 416 с.
Левинас Э. Время и другой. Гуманизм другого человека. СПб.: Высшая религиозная философская школа, 1999. 265 с.
Достоевский Ф. М. Преступление и наказание. Роман в шести частях с эпилогом.. М.: Гос. изд-во Художественной литературы, 1959. 543 с.
Дали С. Дневник одного гения. М.: Искусство, 1991. 270 с.
Гуревич А. Я. «Эдда» и сага. М.: Наука,1979. 192 с.
Бахтин М. М. К философии поступка // Философия и социология науки и техники. Ежегодник. 1984–1985. М.: Наука, 1986. 150 c.
Нанси Ж.-Л. «В ответе за существование» // Интенциональность и текстуальность. Философская мысль Франции ХХ века. Томск: Водолей, 1998. 320 c
Хайдеггер М. Бытие и время. М.: Ad Marginem, 19

Аннотация: В статье выявлены детерминанты проблемной ситуации вокруг темы: разноречивость в понимании культуры; недостаточная разработанность категориального аппарата философской рефлексии над культурой; невыявленность закономерностей ее складывания, потребность в уточнении соотношения понятий «цивилизация» и «культура», в углублении ее аксиологического понимания; далекое от удовлетворительного состояние исследование влияния на культуру общественных практик, в частности – социальных (в узком смысле слова). В качестве ответа на выявленные проблемы автор отвечает на вопрос, что выдвигает философия культуры: идею или утопию последней? В русле аксиологического понимания культура рассматривается в качестве производства и освоения ценностей, позитивного достояния человечества, трудными путями им и создаваемого. Нравственная идея истинной человечности полагается в статье в качестве верховной «правительницы» культуры. Дается определение предмета философии культуры, в полемике с некоторыми исследователями раскрываются ее философские основания, инварианты и универсалии. Освещен такой малоизученный вид культуры, как социальная, охарактеризованы основные черты антикультуры. В качестве главного вклада философии в культурологию расцениваются выведение базовых принципов объяснения и производства культуры, экспликация ее закономерностей, перечень которых предполагается автором.

Ключевые слова: культура, окультуренность, ценность, духовность, философия культуры, основания, универсалии, инварианты, закономерности культуры, человек

Библиография:
Выжлецов Г.П. Аксиология культуры. – Спб., 1996.
Гуревич П.С. Философия культуры. – М., 1995.
Запесоцкий А.С., Марков А.П. Становление культурологической парадигмы. – СПб., 2007.
Лапина Т.С. Философия культуры: вариант понимания. Монография. – М., 2003.
Ларин Ю.В. Онто-логика культуры: Монография. – Тюмень, 2004.
Межуев В.М. Идея культуры. Очерки по философии культуры. – М., 2006.
Неретина С., Огурцов А. Время культуры. – СПб., 2000.
Розин В.М. Теория культуры. – М., 2005.
Степин В.С. Цивилизация и культура. – СПб., 2011.
Туровский М.Б. Философские основания культурологии. – М., 1997.
Человек как субъект культуры. – М., 2002.
Чумаков А.Н. Метафизика глобализации. Культурно-цивилизационный контекст. Монография. – М., 2006.

Аннотация: В русской культуре нетрудно обнаружить определенные пики и спады в развитии. Но несмотря на дискретный и катастрофичный характер, признаваемый почти всеми исследователями, русская культура сохраняет единство и уникальность. Автор статьи проводит мысль, что данное единство обеспечивается распространением на большинство сфер культуры центральных «ядерных» идеалов, отличающихся стабильностью и устойчивостью. Для Руси «ядерными» были православные идеалы. Но вместе с православием из Византии была заимствована теория и практика исихазма — мистико-аскетической православной традиции. Синергия является основным понятием исихазма. Автор, вводя в исследование категорию синергии, сделал попытку объяснить периоды расцвета русской культуры наиболее полным воплощением исихастско-синергийных идеалов. Один из таких периодов-пиков приходится на древнерусскую культуру, точнее на XIV–XV вв. Именно в это время Русь наиболее активно воспринимала идеи исихазма из Византии, что проявилось в образовании собственной монастырской культуры, в распространении старчества, в реализации исихастских идеалов в творчестве Феофана Грека, Андрея Рублева, во фресковой живописи, в архитектуре культовых сооружений, в литературе.

Ключевые слова: русская культура, православие, ядро культуры, исихазм, синергия, исихастскосинергийное ядро, аскетизм, иконопись, старчество, монашество.

Библиография:
Алпатов М.В. Фрески храма Успения на Волотовом поле // Памятники искусства, разрушенные не-мецкими захватчиками в СССР: Сб. статей. М.-Л.: Изд-во АН СССР, 1948. С. 103-148.
Бердяев Н.А. Русская идея // Бердяев Н.А. Самопознание: Сочинения. М.: Эксмо, 2005. 640 с.
Берсенева Т.П. Категория синергии в теологической традиции // Омский научный вестник. Серия: Общество. История. Современность. 2012. № 4 (111). С. 116-120.
Берсенева Т.П. Синергия и синергетика: категория исихазма и современная наука // Вестник Том-ского гос. университета. 2013. № 369. С. 41-47.
Берсенева Т.П. Синергия и диалектическое противоречие // Вестник Нижегородского университета им. Н.И. Лобачевского. Серия «Социальные науки». 2012. № 3 (27). С. 102-108.
Биллингтон Д.Х. Икона и топор [Электронный ресурс] // Электронная библиотека Якова Кротова. (URL: http://krotov.info/library/02_b/il/lington_00.htm (дата обращения 01.08.2013)).
Бычков В.В. Русская средневековая эстетика. XI–XVII века. М.: Мысль, 1995. 637 с.
Кондаков

Аннотация: В статье анализируется и критически оценивается мировоззренческая ситуация, культивируемая в стране властными структурами. В числе удручающих мировоззренческих каверз рассматриваются: умаление роли философии, как ответственного свободомыслия, в угоду догматизму религии, декларативному объективизму науки и утилитарно-коммерческому типу мышления; внедрение в коллективное сознание элементов профанной эсхатологии; ставка власти на принцип эффективности в вопросах организации общественной жизни. В соотнесении с аутентично философским взглядом на мир, фиксируемым изречением Гераклита Эфесского, формулируется и обосновывается ряд конкретных претензий к религиозно-церковным христианским воззрениям и практикам, к альянсу церкви и светской власти. Аргументируется необходимость и желательность метафизически корректных дискуссий философов и теологов. Подчёркивается недопустимость и пагубность вульгарно прагматического подхода к сферам образования и науки Текст периодически отсылает потенциального читателя к идеям Никколо Макиавелли, с его неподобострастным, реалистичным взглядом на человека и мир.

Ключевые слова: человек, мировоззрение, философия, религия, наука, идеология, идеократия, Россия, эсхатология, эффективность.

Библиография:
Гераклит Эфесский: всё наследие на языках оригинала и в рус. пер.; крат. изд. / подгот. С.Н. Мура-вьёв. М.: Ад Маргинем Пресс, 2012. 416 с.
Доклад о человеческом развитии 2011. Устойчивое развитие и развитие возможностей: Лучшее будущее для всех / пер. с англ. Д. Голосного, Н. Заборина, А. Скобелкина; ПРООН. М.: Весь Мир, 2011. 188 с.
Макиавелли Н. Государь / пер. М.С. Фельдштейна // Макиавелли Н. Государь. Рассуждения о первой декаде Тита Ливия. О военном искусстве. М.: Мысль, 1996. С. 37-108.
Макиавелли Н. Рассуждения о первой декаде Тита Ливия / пер. Н. Курочкина // Макиавелли Н. Го-сударь. Рассуждения о первой декаде Тита Ливия. О военном искусстве. М.: Мысль, 1996. С. 109-398.
Токарев С.А. Религия в истории народов мира. 5-е изд. М.: Республика, 2005. 543 с

Аннотация: Статья посвящена исследованию проблемы символа и мифа в философии Вячеслава Иванова. Выявляются особенности мышления русского символиста, обусловленные его убежденностью в примате веры и вторичности рационального мышления. Рассмотрены особенности средневекового мировоззрения, нашедшие отражение у Иванова. Исследуется понимание символа Вяч. Ивановым, его отличительные особенности по сравнению с подходом французского символизма. Рассмотрен ряд аспектов творчества Ф.В.Й. Шеллинга, оказавших значительное влияние на Вяч. Иванова. Исследуется понимание Ивановым мифа в его связи с символом, обосновывается мысль об особом антиномическом единстве символа и мифа. Выявляется позиция Иванова относительно коммуникативных свойств мифа. На этой основе исследуется связь, глубинное родство между поэтом и «чернью» в соборном единстве, основанном на мифотворчестве, коммуникация между соборным единством людей и Высшей силой, реализуемая в хоровом действе. Рассмотрена проблема языкового выражения символа, символических свойств языка.

Ключевые слова: философия, символизм, теургия, эстетика, красота, миф, искусство, мистерия, язык, художник.

Библиография:
Аверинцев С.С. «Скворешниц вольных гражданин...». Вячеслав Иванов. Путь поэта между мирами. СПб.: Алетейя, 2001.
Бычков В.В. Русская теургическая эстетика. М.: Ладомир, 2007.
Берд Р. Символ и печать у Вяч. Иванова // Memento vivere. Сборник памяти Л.Н. Ивановой / сост. и ред. К.А. Купман, Е.Р. Обатини. СПб.: Наука, 2009. С. 231-245.
Блискавицкий А.А. Философско-эстетические основы русского символизма // Вестник славянских культур. 2011. № 1. С. 31-43.
Блискавицкий А.А. Эпистемологический контекст в русском символизме // Философия и культура. 2011. №
С. 162-169. 6. Блискавицкий А.А. Феномен Красоты и категория безобразного в эстетике Вячеслава Иванова // Эстетика: Вчера. Сегодня. Всегда. Вып. 5 / Рос. акад. наук, Ин-т философии; отв. ред.: В.В. Бычков, Н.Б. Маньковская. М.: ИФ РАН, 2010. С. 31-43.
Иванов Вяч.И. Вагнер и дионисово действо // Иванов В.И. Собрание сочинений. Т. 2. Брюссель: Foyer Oriental Chrétien, 1974. С. 83-85.
Иванов Вяч.И. Две стихии в современном символизме

Аннотация: В фокусе исследования феномен авторства, трансформации этого феномена в кон- тексте современной культуры, вследствие появления нового информационного типа культуры и виртуальной среды. Именно изменения в культуре, включающие новые способы построения тексто- вого пространства, техники воспроизведения текстов, новые носители письменности, появление электронных текстов и гипертекстов Интернета, изменения читательских практик позволяет в новом свете рассмотреть проблему автора, говорить не только «о смерти автора», но и об акту- альных формах его возрождения. Несмотря на «философскую смерть автора» современной культуре присуще как трансформированное рыночным заказом представление автора в качестве субъекта, демиурга, творца, так и тенденция обезличивания автора, размывания критериев оригинальности, уникальности, аутентичности текста, зависимость от виртуальных посредников. Изменение под влиянием современной информационной цивилизации носителей текстов, читательских практик, характера связи и организации диалога «автор-текст-читатель» привело не только к трансфор- мации авторской функции, переносу акцента на фигуру фрилансера, копирайтера, модератора, заказчика, потребителя, но и к возникновению новых мультимедийных видов виртуального само- выражения и творчества.

Ключевые слова: философия, автор, виртуальность, текст, гипертекст, трансформация, модератор, копирайтер, фрилансер, культура, воззрение, общество, человек, развитие.

Библиография:
Барт Р. Избранные работы: Семиотика: Поэтика: Пер. с фр. / Сост., общ. ред. и вступ. ст. Г.К. Коси-кова. М.: Прогресс, 1989.
Закон РФ “Об авторском праве и смежных правах” от 09.07.1993 N 5351-1 [Электронный ресурс] // URL: http://www.consultant.ru/popular/avtorpravo/65_2.html (дата обращения 12.09.2011).
Мильчин А.Э. Автор // Издательский словарь-справочник. Изд. 3-е, испр. и доп., электронное. М.: ОЛМА-Пресс, 2006.
Можейко М.А. Автор // Новейший философский словарь. 3-е изд., исправл. Мн.: Книжный Дом, 2003. 1280 с. (Мир энциклопедий).
Реале Д., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Т. 4. От романтизма до наших дней. СПб: Петрополис, 1997. 880 с

Аннотация: В статье анализируется феномен мультикультурализма под углом зрения политики и культуры. Ее основная идея заключается в том, что мультикультурализм представляет собой сугубо политический феномен со всеми вытекающими отсюда последствиями, имеющий только косвенное отношение к процессам, связанным с межкультурным взаимодействием. Взаимодействие культур – это процесс, который может соприкасаться с политикой, но происходит тем не менее вне политики. Мультикультурализм предполагает только этническое разнообразие и исключает взаимное проникновение культур. Мультикультурализм всего лишь учитывает на самом деле «мирное сосуществование» обособленных культур, но не их взаимодействие. Максимальная цель, которая может быть достигнута при политике мультикультурализма, – это утверждение толерантности, что буквально означает – терпимости. То есть разные и разнообразные культуры, не обнаруживая точек соприкосновения, «терпят» друг друга, не доводя дело до конфликта. Поэтому мультикультурализм, с точки зрения автора, способствует изоляционизму. Однако и это достижимо условно и больше в теории, чем на практике, поскольку закрытость культур, их обособленность создают только напряжение между ними. Именно поэтому мультикультурализм ведет к конфронтации культур, но не к их взаимообогащению.

Ключевые слова: культурология, мультикультурализм, политика, культура, миграция, этнос, диалог культур, глобализация, идентичность, либерализм, полиэтничность.

Библиография:
Галецкий В. Критическая апология мультикультурализма // Дружба народов. 2006. №
С. 186. 2. Гуревич П.С. Крах концепции мультикультурализма // Диалог культур в условиях глобализации. ХI Международные Лихачевские чтения, 12-13 мая 2011 г. Сборник докладов. Т. 1. СПб, 2011.
Канарш Г.Ю. Философские теории мультикультурализма // Знание. Понимание. Умение. 2011. № 2, № 3. С. 35-36.
Корогодов Илья. Политика мультикультурализма как политика интеграции иммигрантов в нацио-нальное социальное государство // Журнал международного права и международных отношений. Минск, 2006. № 2. С. 37.
Короткий Г.А. Концепция «радикального» мультикультурализма // Вестник МГОУ (Московского Государственного Областного Университета). Серия «Философские науки». 2011. № 3. С. 92-99.
Короткий Г.А. Понятие «мультикультурализма» в социальном дискурсе // Вестник МГОУ (Москов-ский Государственный Открытый Университет). 2010. № 1. С. 41-46.
Короткий Г.А. Мультикультурализм как социокультурная парадигма эпохи глобализации. Ав

Аннотация: Уточняется содержание идеи индивидуализма, соотносимой с идеями альтруизма и эгоизма, коллективизма и либерализма. С этой целью анализируется оппозиция «Я – другой»; по характеру социокультурных оснований и следствий для индивидуумов выделяются разновидности коллективизма; со ссылкой на Э. Юнгера оттеняется либеральная подкладка тотальной мобилизации. Утверждается положительная ценность индивидуализма как стратегии ответственного самостоятельного бытия человека и её актуальность в современной России.

Ключевые слова: философия, человек, Я, другой, индивидуализм, эгоизм, альтруизм, коллективизм, братство, либерализм.

Библиография:
Бахтин М.М. К философским основам гуманитарных наук // Бахтин М.М. Автор и герой: К фило-софским основам гуманитарных наук. СПб: Азбука, 2000. С. 227-231.
Достоевский Ф.М. Записки из подполья // Достоевский Ф.М. Собр. соч.: В 15 т. Л.: Наука, 1989. Т. 4. С. 452-550.
Камю А. Записные книжки. Май 1935 — март 1951 / Пер. с франц. О. Гринберг, В. Мильчиной // Камю А. Соч.: В 5 т. Харьков: Фолио, 1998. Т. 5. 410 с.
Камю А. Записные книжки. Март 1951 — декабрь 1959 / Пер. с франц. Я.Ю. Богданова // Иностранная литература. 1992. № 2. С. 171-214.
Розанов В.В. Опавшие листья. Короб первый // Розанов В.В. Соч.: В 2 т. М.: Правда, 1990. Т. 2. С. 275-418.
Селин Л.-Ф. Смерть в кредит: Роман / Пер. с франц. М. Климовой. Харьков: Фолио; М.: АСТ, 1999. 608 с.
Соколов-Микитов И.С. Из карачаровских записей // Новый мир. 1991. № 12. С. 164-178.
Фатенков А.Н. Идея подвижной иерархии // Человек. 2007. № 2. С. 18-30.
Фёдоров Н.Ф. Из I тома «Философии общего дела» // Фёдоров Н.Ф. Соч. М.: Мысль, 1982. С

Аннотация: в статье анализируются взгляды академика В.С. Степина на культуру, показано, что в совокупности они образуют стройную, фундаментальную теорию, вносящую крупный вклад в культурологическое знание. В трудах В.С. Степина возникает многомерная, обобщающая целостная «картина культуры». Культура рассматривается как система надбиологических программ деятельности, специфический способ кодирования социальной информации, система социальных и духовных программ. Особое значение имеет выделение В.С. Степиным универсалий культуры, понятых в качестве ее системообразующих оснований, при этом подчеркивается органическая взаимосвязь философских и культурологических категорий. Показано, что теория культуры В.С. Степина имеет большое теоретическое и практическое значение.

Ключевые слова: культурология, культура, надбиологические программы, человеческая деятельность, кодирование информации, культурные универсалии.

Библиография:
Батищев Г.С. Введение в диалектику творчества. СПб., 1997. 463 с.
Бахтин М.М. Проблемы поэтики Достоевского. Киев, 1994. 509 с.
Бодрийяр Ж. Общество потребления: его мифы и структуры. М., 2006. 268 с.
Буева Л.П. Человек : деятельность и общение. М., 1978. 216 с.
Гегель Г.Ф. В. Соч.: в 4 т. М., 1959. Т. 4: Система наук. Ч. 1: Феноменология духа. 440 c.
Гуревич А.Я. Категории средневековой культуры. М., 1984. 350 с.
Данилевский Н.Я. Россия и Европа: Взгляд на культурные и политические отношения Славянского мира к Германо-Романскому. М., 2003. 639 с.
Диалог культур в условиях глобализации: XII Междунар. Лихачевские науч. чтения, 17-18 мая 2012 г.: в 2 т. Т. 1-2. СПб., 2012.
Запесоцкий А.С. Культурология Дмитрия Лихачева. СПб., 2007. 528 с.
Запесоцкий А.С. Культурология и педагогика: проблемы взаимосвязи // Вопросы культурологии. 2010. № 6. С. 4-9.
Запесоцкий А.С. Метаморфозы СМИ: новое качество или новые болезни // Социологические ис-следования. 2010. № 7. С. 7-17.
Запесоцкий

Аннотация: оставаясь психологически дикарями, микенские греки подготовили «греческое чудо».

Ключевые слова: философия, акселерация, инфантилизм, культурная революция, линейное письмо В, неотения, темные века, технологическая революция, урбанистическая революция, цивилизация.

Библиография:
Античная Греция: Проблемы развития полиса. Т. 1. Становление и развитие полиса. М.: Наука, 1983. 423 с.
Бартонек А. Златообильные Микены. М.: Наука, 1991. 352 с.
Бокиш Г. Дворцы Крита // Вестник древней истории. 1974. №
С. 88-97. 4. Гиндин Л.А., Цымбурский В.Л. Гомер и история Восточного Средиземноморья. М.: Восточная ли-тература, 1996. 328 с.
Зелинский Ф.Ф. Мифы трагической Эллады. Минск: Выш. шк., 1992. 366 с.
Клягин Н.В. Современная научная картина мира: Учеб. пособие. М.: Университетская книга, Логос, 2007. 264 с.
Кун Н.А. Легенды и мифы Древней Греции. СПб: Паритет, 2005. 448 с.
Полякова Г.Ф. Социально-политическая структура Пилосского общества (по данным линейного письма В). М.: Наука, 1978. 271 с.
Томсон Дж. Исследования по истории древнегреческого общества: Доисторический Эгейский мир. М.: Иностранная литература, 1958. 659 с.
Фрагменты ранних греческих философов. Ч. I. От эпических теокосмогоний до возникновения ато-мистики. М.: Наука, 1989. 576 с.
Штоль Г. Мифы клас

Аннотация: В статье проведен культурфилософский анализ категории телесности; предложено авторское определение «культуры телесности»; предложен новый взгляд на проблему телесности с позиций культурно-временного подхода, культура телесности рассмотрена во взаимосвязи со здоровым образом жизни.

Ключевые слова: философия, культура, тело, телесность, здоровый образ жизни, культурно-временной подход, здоровье, идеал, мода, эталон.

Библиография:
Акчурин Б.Г. Телесность как проявление человеческого потенциала и как валеологическая цен-ность // Теория и практика физической культуры. 2005. № 6. С. 50-52.
Гайденко П.П. Время. Длительность. Вечность. Проблема времени в европейской философии и науке. М.: Прогресс-Традиция, 2007. 464 с.
Горбань А.В. Здоровый образ жизни как объект познания (социально-философский анализ) // Культура народов Причерноморья. 1999. № 10. С. 142-146.
Каширин В.И., Каширина О.В. Формирование нового типа мышления молодежи, устремленной в будущее // Вестник СГУ. 2010. № 71(6). С. 132-137.
Каширина О.В. Культура времени в современной картине жизни. Ставрополь: Изд-во СГУ, 2007. 286 с.
Киященко Л.П. О границах телесности человека // Телесность человека: междисциплинарные ис-следования. Сборник научных статей. М., 1993. С. 7-13.
Михель Д.В. Тело, территория, технология: Философский анализ стратегий телесности в совремной западной культуре. Саратов: Научная книга, 2000. 128 с.
Усманов И.М. Здоровье как предмет с

Аннотация: Обсуждается проблема выбора методологических оснований для современных культурных исследований, в том числе прикладных культурных исследований региональных процессов в культуре. В связи с этим предлагается шире использовать возможности британской социальной (культурной) антропологии, метода функционализма, разработанного классиком британской социальной антропологии А.Р. Рэдклиффом-Брауном. Предполагается, что для отечественной культурологии, имеющей своеобразный «крен» в сторону теоретизирования и зачастую схоластики, очень важно освоить традицию эмпирических культурных исследований, в том числе полевых исследований, а затем уже с помощью осторожных индуктивных обобщений формулировать те или иные теоретические положения. На основе сочетания прикладных и теоретических исследований в культурологии возможно построить современный образовательный процесс по направлению «культурология» для студентов современных российских университетов. Прикладные культурные исследования выступают необходимым компонентом качественного культурологического образования. Индуктивный метод культурных исследований востребован на современном этапе развития отечественной культурологии. Возможности этого подхода раскрываются через освоение культурно-антропологических моделей для анализа социально-культурной действительности Российской Федерации.

Ключевые слова: культурология, культурологическое образование, методология, методы культурных исследований, А.Р. Рэдклифф-Браун, Л. Уайт, индуктивный метод, структурализм, функционализм, прикладные культурные исследования.

Библиография:
Ариарский М.А. Прикладная культурология как область научного знания и социальной практики: Автореф. дис. … д-ра культурологии / С.-Петерб. гос. ун-т культуры и искусств. СПб, 2000. 47 с.
Асоян Ю.А. Структура культурологии: теоретическая, историческая, прикладная // Гуманитарное знание. Вып. 5. Омск: Изд-во ОмГПУ, 2000. С. 224-233.
Быховская И.М. Культурология: фундаментальные и прикладные векторы развития // Векторы развития культуры на грани тысячелетий. СПб, 2001. С. 24-34.
Гуревич П. С. Философская антропология / П.С. Гуревич, К.Б. Шокуев. Нальчик: Эльбрус, 1996. 317 с.
Гуревич П.С. Философия культуры: учеб. пособие для студентов гуманит. вузов. 2-е изд., доп. М.: Аспект пресс, 1995. 286 с.
Копцева Н.П. Индигенные народы Красноярского края: к вопросу о методологии культурных ис-следований // Журнал Сибирского федерального университета. Серия «Гуманитарные науки». 2010. Т. 3. № 4. С. 554-562.
Копцева Н.П., Махонина А.А. Методология Генриха Риккерта и ее применение для решения про-блем

Аннотация: В статье анализируется ряд работ С.С. Аверинцева, рассматривающих проблему культурной эволюции представлений об авторстве в литературе и авторе как субъекте культуры. Особое внимание обращается на междисциплинарный характер герменевтической методики Аверинцева, опирающейся на методологические ресурсы филологии, философии и культурологии. Утверждается, что формирование концепта «автор» стало одним из важнейших моментов становления новоевропейских идеалов творчества, личности и разума.

Ключевые слова: культурология, автор, авторитет, субъект, характер, культура, междисциплинарность, личность, индивидуум, словесность.

Библиография:
Аверинцев С.С. Автор // Краткая литературная энциклопедия. Т. 9. М.: Советская энциклопедия, 1978. То же // Аверинцев С.С. Собрание сочинений. София-Логос. Словарь. Киев: Дух и Лiтера, 2005.
Аверинцев С.С. Авторство в искусстве // Эстетика. Словарь. М.: Политиздат, 1989.
Аверинцев С.С. Авторство и авторитет // Историческая поэтика. Литературные эпохи и типы худо-жественного сознания. М.: Наследие, 1994. То же // Риторика и истоки европейской литературной традиции. М.: Школа «Языки русской культуры», 1996.
Аверинцев С.С. Гёте и Пушкин // Собрание сочинений. Связь времен. Киев: Дух и Лiтера, 2005.
Аверинцев С.С. Греческая «литература» и ближневосточная «словесность» (противостояние и встреча двух творческих принципов) // Риторика и истоки европейской литературной традиции. М.: Школа «Языки русской культуры», 1996.
Алябьева Л. Литературная профессия в Англии в XVI-XIX веках. М.: Новое литературное обозрение, 2004.
Асмус В.Ф. Немецкая эстетика XVIII века. М.: УРСС, 2004.
Вудманси М. Гени

Аннотация: в статье рассматриваются основные вопросы этнической ментальности традиционных адыгов, исторически сложившейся под влиянием природных, исторических и экономических факторов, реализующейся в традиционном этикете, моральных и нравственных эталонах поведения. На основе результатов опроса молодых респондентов выявляется структура ментальности современных адыгов.

Ключевые слова: культурология, адыги, этническая, ментальность, национальный, характер, самоидентификация, эталон, структура, культура.

Библиография:
Бгажноков Б.Х. Адыгский этикет. Нальчик, 1978.
Блок М. Апология истории или Ремесло историка. М., 1986.
Казанов Х.М. Национальный характер как фактор исторического процесса // Философия и соци-ология. Вып.
Майкоп: АРИГИ, 1996. 4. Кешев А.-Г. Характер адыгских песен // Избранные произведения адыгских просветителей. Нальчик, 1980.
Овсянникова Т.А. Проблемы исследования самосознания и этнической идентичности. Майкоп: изд-во МГТУ, 2004.
Савв Р.Х. Мудрость адыгского этикета. Майкоп, 1996.
Унежев К.У. Феномен адыгской (черкесской) культуры. Нальчик: Эль-Фа, 1997.
Февр Л. Бои за историю. М., 1991.
Ханаху Р.А., Цветков О.М. Некоторые типологические характеристики традиционной культуры адыгов (к проблеме ментальности) // Философия и социология. Вып. 4. Майкоп: АРИГИ, 1996.
Шиманов А.Ю. Проблема самоидентификации как предмет исследования // Постижение культуры. Концепции, дискуссии, диалоги. Ежегодник. Вып. 7. М., 1998.
Ядов В.А. Социальные и социально-психологические механизмы формиро

Аннотация: общий уровень музеологии, проблемы, связанные с вопросами атрибуции, являются первопричиной, ведущей к необходимости уточнения научной классификации и конкретизации терминологии описания музейного предмета. Учет систематизаций, разработанных в других областях гуманитарных и естественных наук, и терминология, принятая в ботанике и зоологии, может стать основой терминологического аппарата для описания декора с элементами флоры и фауны.

Ключевые слова: культурология, прикладное, искусство, декор, флора, фауна, классификация, терминология, музейный, предмет.

Библиография:
Большая советская энциклопедия (в 30-и тт). Изд. 3-е. М.: Советская энциклопедия, 1972. Т. 8. 592 с.
Власов В.Г. Большой энциклопедический словарь изобразительного искусства. СПб: ЛИТА, 2001. Т. 2. 848 с.: ил.
Гёте об искусстве. Л.-М.: Искусство, 1936.
Горб Д.А. Методика описания и атрибуции керамики // Проблемы комплектования, научного опи-сания и атрибуции этнографических памятников: Сб. науч. трудов. Л., 1987. С. 101-110.
Городцов В.А. Русская доисторическая керамика // Тр. 11 археологического съезда в Киеве. Киев, 1901. Т. 1. С. 575-672.
Городцов В.А. Типологический метод археологии // Общество исследователей Рязанского края. Рязань, 1927. Вып. IV.
Избранные труды [Текст] / А.Б. Салтыков. М.: Советский художник, 1962. 727 с.
Клейн Л.С. Археологическая типология. Л.: ЛФ ЦЭНДИСИ: Ленингр. науч.-исслед. археол. об-ние, 1991. 447 с.
Коськов М.А. К теории прикладного искусства. СПб., 2002. 52 с.
Коськов М.А. Предметная культура. Учебно-методическое пособие по курсу «Культурология

Аннотация: в статье на основе экспликации философской культуры определения бытия дается анализ, во-первых, современности, во-вторых, характерной для нее исторической формы противоположности диалектики и метафизики как диалектики классической и негативной, в-третьих, все большую востребованность гуманизации, очеловечивания истории людей.

Ключевые слова: философия, история, культура определения бытия, негативная диалектика, метафизика, исторические формы противоположности диалектики и метафизики., гуманизм, диалектика, бытие, антигуманизм.

Библиография:
Агудов В.В. История науки, этапы ее развития. Ч. 1. Н.Новгород, 2008.
Белинский В.Г. Письмо к Н.В. Гоголю. 3 июля, 1847 // Белинский Н.В. Избр. филос. произв. Т. 2. М., 1948.
Бодрийяр Ж. В тени молчаливых большинств. М., 1978.
Виктор Александрович Штофф и современная наука. СПб., 2006.
Говорухин С. Бунтари сегодня не в цене // Аргументы и факты. 2006. № 13 (март).
Греков Л. «Глобальный человейник» как «зияющие высоты» западнизма // Зиновьев А.А. Гло-бальный человейник. М., 2006.
Зиновьев А.А. Фактор понимания. М., 2006.
Зиновьев А.А. Идеология партии будущего. М., 2003.
Курашов В.И. Теоретическая и практическая философия в кратчайшем изложении. Казань, 2003.
Кутырев В.А. Бытие или ничто. СПб., 2009.
Кутырев В.А. Крик против небытия // Вопросы философии. 2008. № 8.
Левин Г.Д. Опыт философского покаяния // Вопросы философии. 2006. № 6.
Ленин В.И. Философские тетради // Ленин В.И. Полн. собр. соч. Изд. 5-ое. Т. 29. М., 1973.
Ленин В.И. Материализм и эмпириокритицизм // Лен

Аннотация: в статье рассматриваются демократические и тоталитарные виды правления в Древней Греции. Показывается, что древние греки детально разработали систему принципов для характеристики разных типов государственного устройства.

Ключевые слова: культурология, демократия, аристократия, олигархия, монархия, тоталитаризм, полис, равноправие, гражданские права, политические системы.

Библиография:
Бузескул В. История афинской демократии. СПб., 1909.
Григорьян Б.Т. Идейные истоки и традиции современной философии человека. М., 1971.
Кессиди Ф.Х. От мифа к логосу. М., 1972.
Кессиди Ф.Х. Сократ. М., 1976.
Кошеленко Г.А. Введение. Древнегреческий полис // Античная Греция. Т. 1. М., 1983.
Лосев А.Ф. ИФЭ (Высокая классика). М., 1974.
Маркелов Г.И. Личность как культурно-историческое явление. Т. 1. С.-П., 1912.
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 21; Т. 46. Ч. 1.
Нахов И.М. Киническая литература. М., 1981.
Татаркевич В. Античная эстетика. М., 1977.
Фролов Э.Д. Огни Диоскуров. Л., 1984.
Ostwald M. Nomos and the Beginnings of the Athenian Democracy. Oxford, 1969.
Pohlenz M. Freedom in Greek Life and Thought. Dordrecht, 1966

Аннотация: Настоящая статья посвящена современному видению феномена культуры глубинного общения. Через призму взглядов Г.С. Батищева мы посмотрели на экзистенциальную концепцию Дж. Бьюдженталя по данному вопросу, при этом проанализировали как основные «универсалии культуры глубинного общения» Г.С. Батищева встраиваются в современную психологическую теорию. В статье обосновывается вывод, что культуру межличностного глубинного общения следует развивать, опираясь на современные знания, которые сложились, в том числе под влиянием основоположников этого направления.

Ключевые слова: культурология, общение, взгляд, Г.С. Батищев, Дж. Бьюдженталь, концепция, универсалии, теория, познание, творчество.времени, позитрон, пространственное измерение, спатий, суперструна, электрон

Библиография:
Батищев Г.С. Особенности культуры глубинного общения. Диалектика общения. Гносеологические и мировоззренческие проблемы. М.-Л.: Изд. Ленингр. ун-та, 1987.
Батищев Г.С. Единство деятельности и общения. Принципы материалистической диалектики как теории познания. М.: Наука, 1984.
Батищев Г. С. Деятельностная сущность человека как философский принцип. Проблема человека в со-временной философии. М.: Наука, 1969.
Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. М.: Искусство, 1979.
Бахтин М. М. Вопросы литературы и эстетики. М.: Худож. лит., 1975.
Бердяев Н.А. Судьба России. М.: ФО СССР, 1990.
Бонхёффер Д. Сопротивление и покорность / Пер. с нем. М.: Прогресс, 1994.
Бонхёффер Д. Хождение вслед / Пер. с нем. М.: Рос. гос. гуманитар. ун-т, 2002.
Бьюдженталь Дж.Ф.Т. Искусство психотерапевта / Перевод с англ. СПб.: Питер, 2001.
Каган М.С. Мир общения: Проблема межсубъектных отношений. М., 2001.
Каган М.С. О духовном. Опыт категориального анализа // Вопросы философии. 1985. № 9.
Кант И. Соч

Аннотация: статья посвящена изучению феномена западноевропейского Возрождения в аспекте репрезентативного отношения человека и Бога. Генерализация накопленного опыта в исследовании западноевропейского Ренессанса обнаружила уникальную интеграцию религиозно-светских оснований данного периода культуры. Аналитический обзор спектра современных интерпретаций и оригинальных концепций философов-гуманистов позволил выявить модельные свойства идеального человека и идеального Бога культуры Ренессанса. Диалектичное отношение человека и Бога максимально конкретизировано в концепции «Богосыновство», изложенной в спектре произведении Н. Кузанского. Бог в произведениях философов-гуманистов открывается и познается только в идеальном (репрезентативном) отношении с человеком. Согласно синтетической концепции идеального репрезентативность есть свойство всякого отношения, в котором обнаруживается стремление двух сторон выйти за рамки собственных границ и проявить себя через другое. Посредником-репрезентантом такого отношения является идеал, который отличается единством чувственного и сверхчувственного, реального и иллюзорного. Изучение культурогенеза западноевропейского Ренессанса в русле идеального отношения позволило зафиксировать концептуальное основание механизма возрождения в культуре Ренессанса, а также существование культурных идеалов свидетельствующих о поиске и восстановлении отношения человека и Бога.

Ключевые слова: культурология, Ренессанс, человек, Бог, религия, культура, идеал, репрезентант, искусство, философия

Библиография:
Баткин Л.М. Европейский человек наедине с собой. Очерки о культурно-исторических основаниях и пределах личного самосознания [Текст] / Л.М. Баткин. — М.: РГГУ, 2000. — 1005 с.
Бенеш О. Искусство Северного Возрождения [Текст] / Отто Бенеш: перевод Н. Белоусова. — М.: Искусство, 1973. — 304 с.
Бицилли П.М. Место Ренессанса в истории культуры [Текст] / П.М. Бицилли; Сост., предисловие и комментарии Б.С. Кагановича. — СПб.: Мифрил, 1996. — 256 с.
Брагина Л.М. Итальянский гуманизм эпохи Возрождения. Идеалы и практика культуры [Текст] / Л.М. Брагина. — М.: Труды исторического факультета МГУ: Исторические исследо-вания, 2002. — 384 с.
Буркхардт Я. Культура Италии в эпоху Возрождения: Опыт исследования [Текст] / Якоб Буркхардт; перевод А. Е. Махова. — М.: Интрада, 1996. — 528 с.
Варбург А. Великое переселение образов. Исследование по истории и психологии возрождения античности [Текст] / Аби Варбург; перевод Е. Козина, Н. Булахова, Д. Захарова. — СПб: Азбука-Классика, 2008. — 416 с.
Гарэн Э. Про

Аннотация: тематизации Я в культуре позднего Просвещения и его идейных оппонентов представляет собой цельный сюжет. Я как одна из основных интуиций Нового времени, включается в новый культурологический контекст. В результате происходит конфликт старой концепции субстанциального Я и новой концепции активного эмпирического индивидуума. Победившая романтическая модель радикально демонтирует принцип единства Я.

Ключевые слова: культурология, кризис, цивилизация, культура, самопознание, субъективность, романтизм, Контрпросвещение, Просвещение, Я

Библиография:
Гринблатт С. Формирование «я» в эпоху Ренессанса: От Мора до Шекспира // Новое литературное обозрение. 1999. № 35.
Исупов К.Г. Я (как проблема самосознания) // Культурология. Энциклопедия. В 2-х тт. Т. 2. М., 2007. С. 1149-1150.
Кон И.С. Открытие «Я». М., 1978.
Лекторский В.А. Субъект, объект, познание. М., 1980.
Лопатин Л.М. Вопрос о реальном единстве сознания // Аксиомы философии. М., 1996.
Лопатин Л.М. Понятие о душе по данным внутреннего опыта // Аксиомы философии. М., 1996.
Лопатин Л.М. Явление и сущность в жизни сознания // Аксиомы философии. М., 1996.
Маритен Ж. Лютер или Пришествие «Я» // Маритен Ж. Избранное: Величие и нищета метафизики. М., 2004.
Михайлов Ф.Т. Загадка человеческого Я. М., 1976.
Свидерская М.И. Дидро о Шардене: к вопросу о творческом методе художника // Из истории клас-сического искусства Запада. М., 2003.
Слинин Я.А. Трансцендентальный субъект. Феноменологическое исследование. СПб., 2001

Аннотация: в статье делается попытка проанализировать в рамках теории общества потребления воздействие потребительской культуры на художественную культуру в последней трети XX века. Разграничиваются понятия общества потребления, идеологии потребления и потребительской культуры. Проясняются принципиальные противоречия между потребительской культурой и художественной культурой на локальном и глобальном уровнях.

Ключевые слова: философия, консьюмеризм, потребление, потребительство, потребительность, культура, идеология, модернизация, потребитель, общество

Библиография:
Адорно Т. Философия новой музыки. М.: Логос, 2001. 352 с.
Бодрийяр Ж. К критике политической экономии знака. М.: Библион Русская книга, 2004. 304 с. ISBN 5-902005-04-3.
Бодрийяр Ж. Общество потребления. Его мифы и структруры. М.: Культурная революция; Респу-блика, 2006. 269 с. ISBN 5-250-01894-7.
Бычков В., Маньковская Н., Иванов В. Триалог: Разговор Первый об эстетике, современном искус-стве и кризисе культуры. М.: ИФ РАН, 2007. 240 c. ISBN 978-5-9540-0087-0.
Веблен Т. Теория праздного класса. М.: Прогресс, 1984. 367 с.
Жижек С. Добро пожаловать в пустыню Реального. М.: Фонд «Прагматика культуры», 2002. 160 с.
Жижек С. Размышления в красном цвете: коммуничтический взгляд на кризис и сопутсвующие предметы. М.: Европа, 2001. 476 с.
Жижек С. Хрупкий абсолют или Почему стоит бороться за христианское наследие. М.: Художе-ственный журнал, 2003. 178 с.
Кармазина Т.П. Человек среди вещей. Мн.: Наука и техника, 1987. 46 с.
Межуев В.М. Маркс против марксизма. Статьи на непопулярную тему. М

Аннотация: статья посвящена раскрытию возможностей применения системного подхода к изучению закономерностей возникновения и существования различных явлений культуры. Культура рассматривается как динамическая система, развивающаяся в соответствии с законами самообразования и саморегуляции. В статье предлагается концепция культуры как идеалофундированной системы; фундаментом системы культуры выступают идеалы. В работе исследовано строение системы культуры, основанное на взаимодействии эманационных идеалов-«идолов» и имманационных идеалов-«идей».

Ключевые слова: культурология, культура, художественная, идеал, элемент, идеалообразование, эталон, саморазвитие, система, шедевр.

Библиография:
Агошкова Е.Б., Ахлибининский Б.В. Эволюция понятия системы // Вопросы философии. 1998. № 7. С. 170-179.
Дубровский Д.И. Проблема идеального. М.: Канон, 2002. 366 с.
Жуковский В.И. Теория изобразительного искусства: [монография]. СПб.: Алетейя, 2011. 496 с.: ил.
Ильенков Э.В. Диалектическая логика. М.: УРСС 2010. 318 с.
Искусство в системе культуры / cост. и отв. ред. М.С. Каган. Л., 1987. 272 с.
Каган М.С. Системный подход и гуманитарное знание. Избранные статьи. Л.: Изд. Ленинград.ун-та, 1991. 384 с.
Крёбер А. Природа культуры: избранное. М.: РОССПЭН, 2004. 1006 с.
Лившиц Р.Л. Духовность и бездуховность личности. Екатеринбург: Изд-во Ур. ун-та, 1997. 149 с.
Осокин Ю.В. Система культуры // Культурология. Энциклопедия. В 2-х тт. Т. 2. М.: РОССПЭН, 2007. С. 479-483.
Пелипенко А.А., Яковенко И.Г. Культура как система. М.: Языки русской культуры, 1998. 376 с.
Пивоваров Д.В. Проблема носителя идеального образа: операционный аспект. Свердловск: Изд-во Урал. гос. ун-та, 1986. 130 с.