Аннотация: Предметом исследования является корреляция между вариантами отношения к сакральному как феномену восприятия прошлого и практическими воплощениями этих модальностей в различных социокультурных формах. В качестве методологического основания использован принцип разделения истории (исторической науки) и коллективной памяти, реализованный в «memory studies», в частности, М. Хвальбваксом и П. Нора. Оригинальное применение этого принципа в данном исследовании позволило установить две взаимозависимости между внутренне дифференцированными ценностно-идейными установками (секулярная / сакральная) по поводу исторического прошлого и их объективациями в нормах права и научного этоса, особенностях системы образования и воспитания, в развитии искусства. Секулярная оценка сакрального предполагает его элиминацию из области бытия, механизмов духовного освоения прошлого и находит выражение либо в использовании строгих, формализованных инструментов исторического познания, в требовании максимальной деидеологизации последнего, либо в таком отношении к прошлому, при котором оно превращается в материал субъективных интерпретаций. В противоположной установке сакральное понимается в качестве необходимой и неустранимой части коллективной памяти, источником которого в одной трактовке выступает трансцендентный план бытия, а в другой — трансцендентальные универсалии культуры. Такая установка оказывается препятствием на пути полного устранения сакрального и из практики специализированного исторического познания, что находит нормативное выражение во встраивании теологического дискурса в структуру научного знания.

Ключевые слова: сакральное, история, прошлое, символы, реконструкция, историческое познание, интерпретация, богословие, миф, коллективная память

Abstract: The subject of the study is the correlation between the variants of relation to the sacred as a phenomenon of perception of the past and the practical embodiments of these modalities in various sociocultural forms. As a methodological basis, the principle of separation of history (historical science) and collective memory, implemented in "memory studies", in particular, by M. Hvalbvaks and P. Nora, was used. The original application of this principle in this study made it possible to establish two interdependencies between internally differentiated value-ideological attitudes (secular/sacred) regarding the historical past and their objectifications in the norms of law and the scientific ethos, the features of the education and education system, in the development of art. The secular assessment of sacred involves its elimination from the field of being, the mechanisms of spiritual development of the past, and finds expression either in the use of strict, formalized tools of historical knowledge, in the requirement of maximum deideologization of the latter, or in such a relation to the past, in which it turns into a material of subjective interpretations. In the opposite setting, the sacred is understood as a necessary and irreparable part of collective memory, the source of which in one interpretation is the transcendental plan of being, and in the other - the transcendental universals of culture. This installation turns out to be an obstacle to the complete elimination of sacred and from the practice of specialized historical knowledge, which finds normative expression in the integration of theological discourse into the structure of scientific knowledge.

Keywords: myth, theology, interpretation, historical knowledge, reconstruction, symbols, past, history, sacred, collective memory