Аннотация: Предметом исследования является нетрадиционная театрально-постановочная форма режиссуры спектаклей французского конного театра «Зингаро». Ее оригинальность заключается в том, что психоделическое абстрагирование от одной реальности, формирует другую – атмосферно-ассоциационную реальность. Это происходит путем создания аудиовизуальных пластическо-демонстрационных мизансцен, не имеющих прямой причинно-следственной связи, как это принято в «традиционной режиссуре». Логика повествования сюжета формируется посредством умозримой последовательности точно подобранных ассоциаций, вызванных действенно-пластическим характером построения мизансцен. Именно они дают возможность данной демонстрационно-постановочной театральной форме преобразить Действительность. Это преображение не простое «отображение» или «изображение» Действительности, каким бы изысканным оно не было (как например: мейерхольдовский «авангардный театр», вахтанговский «театр представлений» или реалистичный «театр переживаний» К.С.Станиславского, и т.д.). Это преображение трансформирующее само восприятие. Это – философско-психологический театр. В данной научно-исследовательской работе используются общенаучные методы, применяемые в гуманитарных науках: теоретический и эмпирический. Во время демонстрации постановок «Зингаро» возникает устойчивая (ассоциативная) связь с подсознанием зрителя, которое использует потенцию человеческого мозга к достраиванию (гештальт) незавершенных образов, умозримо моделирует цепь сюжетно-действенных коллизий (мизансцен) в определенную логически выверенную понятийно-смысловую концепцию, формирующую образно-художественную целостность (законченность) произведения театрального искусства и соответствующую структуру (последовательность) его восприятия. Здесь, наверное, уместно было бы провести аналогию с некой телепортацией (в смысле формы определенного психологического воздействия), которая служит проводником в «мир припоминаний». Действенно-пластические метафоры (мизансцены спектакля), объясняющие «азбучные истины» иррациональной реальности («экзистенции»), тем самым скрывают (не акцентируют внимание) алгоритм «погружения» в эту реальность. Таким образом, зрительской аудитории предоставляется оригинальная возможность индивидуального проникновения в психоэмоциональную сущность «вымышленной» реальности. Иррационализм ее настолько умозрительно достоверен, что реальность приобретает совершенно иные понятийно-смысловые очертания. Она просматривается через проекцию «экзистенции» совершенно в новом, ранее не свойственном ей, свете.

Ключевые слова: экзистенциально-психоэмоциональная абстракция, демонстрационно-действенная линия, образно-смысловой контекст, атмосферно-ассоциативная реальность, драматургическое моделирование ассоциаций, постановочно-демонстрационная форма, ситуационно-действенная модуляция, театральная постановка, религиозный экзистенциализм, архетипические модели

Библиография:
Гегель Г.В.Ф. Эстетика. М.: «Искусство», 1969. Т. 2. C. 22.
Марсель Г. Опыт конкретной философии / Пер. с фр. М., 2004. 224 с.
Ясперс К. Разум и экзистенция / К. Ясперс; пер. А. К. Судакова. М.: «Канон +» РООИ «Реабилитация», 2013. 336 с.
Гуссерль Э. Идеи к чистой феноменологии и феноменологической философии (нем. Ideen zu einer reinen Phänomenologie und phänomenologischen Philosophie, 1913) / Пер. с нем. А.В. Михайлова. М.: ДИК, 1999. 2-е изд.: пер с нем. А.В. Михайлова, вступ. ст. В.А. Куренного. М.: Академический проект, 2009. 489 с.
М. Джексон Экзистенциальная антропология.Перевод разделов книги М.А. Султановой // Психология и Психотехника. 2012. № 7. C. 19-29.
Сартр Ж.-П. Экзистенциализм — это гуманизм / Пер. с фр. М. Грецкого. М.: Изд-во иностр. лит., 1953. С. 21.
Зелинская А.Н. Смысл жизникак человеческий экзистенциал // Психология и Психотехника. 2013. № 6. C. 529-535.
Хренов Н.А. Миф и художественное сознание ХХ века / [отв. ред. Н.А. Хренов]; Государственный институт искусствознания (ГИИ). М., 2011. С. 130.
Воеводина Л.Н. Мифотворчество как феномен современной культуры: Дисс. на соиск. уч. ст. док. фил. наук. 24.00.01. М., 2002. 282 с.
Данилова О.В. Спектакли "Зингаро" как инициация с архаическими истоками бытия. // Культура и искусство. 2016. № 3. С. 360-372.
Мэй Р. Открытие Бытия. М.: Институт общегуманитарных исследований, 2004. С. 49.
Шумский В.Б. Экзистенциальная психология и психотерапия : учеб. пособие для бакалавриата и магистратуры / В.Б. Шумский. 2-е изд., испр. и доп. М.: Издательство Юрайт, 2016. С. 17.

References (transliteration):
Gegel' G.V.F. Estetika. M.: «Iskusstvo», 1969. T. 2. C. 22.
Marsel' G. Opyt konkretnoy filosofii / Per. s fr. M., 2004. 224 s.
Yaspers K. Razum i ekzistentsiya / K. Yaspers; per. A. K. Sudakova. M.: «Kanon +» ROOI «Reabilitatsiya», 2013. 336 s.
Gusserl' E. Idei k chistoy fenomenologii i fenomenologicheskoy filosofii (nem. Ideen zu einer reinen Phänomenologie und phänomenologischen Philosophie, 1913) / Per. s nem. A.V. Mikhaylova. M.: DIK, 1999. 2-e izd.: per s nem. A.V. Mikhaylova, vstup. st. V.A. Kurennogo. M.: Akademicheskiy proekt, 2009. 489 s.
M. Dzhekson Ekzistentsial'naya antropologiya.Perevod razdelov knigi M.A. Sultanovoy // Psikhologiya i Psikhotekhnika. 2012. № 7. C. 19-29.
Sartr Zh.-P. Ekzistentsializm — eto gumanizm / Per. s fr. M. Gretskogo. M.: Izd-vo inostr. lit., 1953. S. 21.
Zelinskaya A.N. Smysl zhiznikak chelovecheskiy ekzistentsial // Psikhologiya i Psikhotekhnika. 2013. № 6. C. 529-535.
Khrenov N.A. Mif i khudozhestvennoe soznanie KhKh veka / [otv. red. N.A. Khrenov]; Gosudarstvennyy institut iskusstvoznaniya (GII). M., 2011. S. 130.
Voevodina L.N. Mifotvorchestvo kak fenomen sovremennoy kul'tury: Diss. na soisk. uch. st. dok. fil. nauk. 24.00.01. M., 2002. 282 s.
Danilova O.V. Spektakli "Zingaro" kak initsiatsiya s arkhaicheskimi istokami bytiya. // Kul'tura i iskusstvo. 2016. № 3. S. 360-372.
Mey R. Otkrytie Bytiya. M.: Institut obshchegumanitarnykh issledovaniy, 2004. S. 49.
Shumskiy V.B. Ekzistentsial'naya psikhologiya i psikhoterapiya : ucheb. posobie dlya bakalavriata i magistratury / V.B. Shumskiy. 2-e izd., ispr. i dop. M.: Izdatel'stvo Yurayt, 2016. S. 17.

Аннотация: Цель: исследовать современный миф о гламуре с точки зрения философии Э. Кассирера. Гламурный миф, как в целом все мифическое, обладает тремя структурными компонентами – формой мысли, созерцания и жизни, раскрывающими его содержание. В гламурном мифе эстетизируется бытие, в котором проявляются элементы сакрального, чудесного и божественного, способствующие бегству от реальности. Миф оказывается вечной символической формой, вмещающей в себя гламурные нарративы, делающие невозможными различение реального и вымышленного. Обозначенная проблематика рассматривается на основе методов структурного, диалектического, символического и сравнительного анализа, помогающих раскрыть специфику современного модуса мифа, связанного с гламурным дискурсом. В статье впервые осуществляется структурно-содержательный анализ мифа о гламуре, помогающий раскрыть его специфику. Выявлено, что традиционные законы мифотворчества (партиципации, метаморфоз, подобия, отождествления образа и вещи, антитезы сакрального и профанного) имеют место и в современности, приобретая гламурную модальность. Трехчастная структура мифа, выделенная Э. Кассирером, позволяет проанализировать современные гламурные нарративы, в которых в качестве главных героев фигурируют архетипы античных богов.

Ключевые слова: гламур, миф, Э. Кассирер, форма мысли, форма созерцания, сакральное, профанное, форма жизни, театрализация, архетип

Библиография:
Болен Д.Ш. Боги в каждом мужчине. Архетипы, управляющие жизнью мужчин. М.: София, 2008. 400 с.
Элиаде М. Священное и мирское. М.: Изд-во МГУ, 1994. 144 с.
Болен Д.Ш. Богини в каждой женщине. Новая психология женщины. Архетипы богинь. М.: София, 2005. 272 с.
Элиаде М. Очерки сравнительного религиоведения. М., 1999. 488 с.
Адорно Т. Негативная диалектика. М.: Научный мир, 2003. 374 с.
Осиновская И. Поэтика моды. М.: НЛО, 2016. 144 с.
Изумрудная скрижаль. Текст, перевод и комментарии К. Богуцкого// Гермес Трисмегист и герметическая традиция Востока и Запада. Киев: Ирис; М.: Алетейа, 1998. 623 с.
Кассирер Э. Философия символических форм. М.-СПб.: Университетская книга, 2002. Т. 2. 280 с.
Нанси Ж.-Л. Непроизводимое сообщество. М.: Водолей, 2011. 208 с.

References (transliteration):
Bolen D.Sh. Bogi v kazhdom muzhchine. Arkhetipy, upravlyayushchie zhizn'yu muzhchin. M.: Sofiya, 2008. 400 s.
Eliade M. Svyashchennoe i mirskoe. M.: Izd-vo MGU, 1994. 144 s.
Bolen D.Sh. Bogini v kazhdoy zhenshchine. Novaya psikhologiya zhenshchiny. Arkhetipy bogin'. M.: Sofiya, 2005. 272 s.
Eliade M. Ocherki sravnitel'nogo religiovedeniya. M., 1999. 488 s.
Adorno T. Negativnaya dialektika. M.: Nauchnyy mir, 2003. 374 s.
Osinovskaya I. Poetika mody. M.: NLO, 2016. 144 s.
Izumrudnaya skrizhal'. Tekst, perevod i kommentarii K. Bogutskogo// Germes Trismegist i germeticheskaya traditsiya Vostoka i Zapada. Kiev: Iris; M.: Aleteya, 1998. 623 s.
Kassirer E. Filosofiya simvolicheskikh form. M.-SPb.: Universitetskaya kniga, 2002. T. 2. 280 s.
Nansi Zh.-L. Neproizvodimoe soobshchestvo. M.: Vodoley, 2011. 208 s.

Аннотация: Предметом исследования является смысловое поле культуры и наблюдаемые в нем переходные процессы и качественные изменения. Современная глобальная кризисная ситуация интерпретируется как следствие последовательной реализации проекта предельного сужения смыслового поля культуры. Множественные культурные феномены последнего века, указывают на смену тенденции – расширение смыслового поля. Начавшийся переходной процесс автор рассматривает как большой семантический переход – предельный переход к бесконечному количеству смыслов. Как пример такой семантической бесконечности приводится новая техника православной канонической иконографии – «кузнецовское письмо», – особенностью которой является исключительное использование орнамента и цветной точки. Автор усматривает в кузнецовском письме завершение поисков нефигуративного в визуальном, начатые в неоимприссионизме и русском авангарде, дополнение нефигуративности формы нефигуративностью цвета. Исследование проведено с использованием метода сравнительного анализа различных феноменов культуры в их проекции на смысловое поле культуры, а также метода аналогий. Новизна исследования заключается в интерпретации феноменов современной культуры и в частности кузнецовского письма как визуального воплощения семантического вакуума – среды с бесконечным количеством смыслов. Основным выводом проведенного исследования является обозначение переходного процесса в смысловом поле культуры как предельного перехода к бесконечности смыслов – большого семантического перехода. Культурный и антропологический кризисы в ракурсе большого семантического перехода получают новую надежду на свое разрешение.

Ключевые слова: икона, кузнецовское письмо, пуантилизм, знак, значение, смысл, кризис, семантический переход, фигуративное, нефигуративное

Библиография:
Капица С.П., Курдюмов С.П., Малинецкий Г.Г. Синергетика и прогнозы будущего. Изд. 3-е. – М.: Едиториал УРСС, 2003. – 288 с.
Налимов В.В. В поисках иных смыслов. 2-е изд. – СПб. – М.: Центр гуманитарных инициатив, 2013. – 464 с.
Малинецкий Г. Г. Чтоб сказку сделать былью... Высокие технологии – путь России в будущее. – М.: Книжный дом «ЛИБРОКОМ», 2014. – 224 с.
Мартынов В.И. Автоархеология. 1978-1998. – М.: Издательский дом «Классика-XXI», 2012 – 240 c.
Икона XXI века. Кузнецовское письмо, авт. и сост. К.Л. Кондратьева. – М., 2010. – 360 с.
Флоренский П. Иконостас. – СПб.: Издательская группа «Азбука-классика», 2010. – 224с.
Вольнов И.Н. Обратная цветопередача и цветопространственная перспектива кузнецовского письма // Культура и время. – 2011. – №4. – С. 76 – 87.
Перрюшо А. Жизнь Сёра. – М.:Радуга, 1992. – 192 с.

References (transliteration):
Kapitsa S.P., Kurdyumov S.P., Malinetskiy G.G. Sinergetika i prognozy budushchego. Izd. 3-e. – M.: Editorial URSS, 2003. – 288 s.
Nalimov V.V. V poiskakh inykh smyslov. 2-e izd. – SPb. – M.: Tsentr gumanitarnykh initsiativ, 2013. – 464 s.
Malinetskiy G. G. Chtob skazku sdelat' byl'yu... Vysokie tekhnologii – put' Rossii v budushchee. – M.: Knizhnyy dom «LIBROKOM», 2014. – 224 s.
Martynov V.I. Avtoarkheologiya. 1978-1998. – M.: Izdatel'skiy dom «Klassika-XXI», 2012 – 240 c.
Ikona XXI veka. Kuznetsovskoe pis'mo, avt. i sost. K.L. Kondrat'eva. – M., 2010. – 360 s.
Florenskiy P. Ikonostas. – SPb.: Izdatel'skaya gruppa «Azbuka-klassika», 2010. – 224s.
Vol'nov I.N. Obratnaya tsvetoperedacha i tsvetoprostranstvennaya perspektiva kuznetsovskogo pis'ma // Kul'tura i vremya. – 2011. – №4. – S. 76 – 87.
Perryusho A. Zhizn' Sera. – M.:Raduga, 1992. – 192 s.

Аннотация: Дискуссия вокруг идеи единства человеческой истории ведется уже больше века. В статье эта проблема ставится в контексте мысленного эксперимента какова была бы судьба цивилизации при безусловном принятии доктрины «общей цели истории». Предмет исследования – истоки этой идеи в культуре сообществ и в сознании отдельных людей, живущих в разные времена и в разных «странах». Предпринята попытка показать амбивалентность идеи единства, внутри которой обнаруживаются ее прямые антиподы. Метод – мысленный эксперимент, исполненный в жанре «фэнтези» с использованием приёмов остранения и разорванной коллажной композицией. В тексте приводятся как обоснования идеи единства истории, так и ее опровержения, причем вторые тесно связаны с первыми и следуют из них. Оба взгляда на историю исторически возникают в разных вариантах, а их противоречивое взаимодействие и служит основой развития цивилизации, и причиной ее вырождения. Основной вывод: есть проблема, но нет решения, нужны новые дискуссии.

Ключевые слова: Завет, мир, бытие, цивилизация, техника, вера, долг, миф, знание, революция

Библиография:
Бердяев Н.А. Смысл творчества // Бердяев Н.А. Философия свободы. Смысл творчества. М.: Правда, 1989.
Гречко П.К. Концептуальные модели истории: пособие для студентов. М.: Логос, 1995.
Гумилев Л.Н. Конец и вновь начало. М.: Танаис ДИ-ДИК, 1994.
Коллингвуд Р.Дж. Идея истории. Автобиография. М.: Наука, 1980.
Ориентация – поиск: Восток и Запад в теориях и гипотезах. М.: Наука, 1992.
Тойнби А. Постижение истории. М.: Прогресс, 1991.
Ясперс К. Смысл и назначение истории. М.: Политиздат, 1991

References (transliteration):
Berdyaev N.A. Smysl tvorchestva // Berdyaev N.A. Filosofiya svobody. Smysl tvorchestva. M.: Pravda, 1989.
Grechko P.K. Kontseptual'nye modeli istorii: posobie dlya studentov. M.: Logos, 1995.
Gumilev L.N. Konets i vnov' nachalo. M.: Tanais DI-DIK, 1994.
Kollingvud R.Dzh. Ideya istorii. Avtobiografiya. M.: Nauka, 1980.
Orientatsiya – poisk: Vostok i Zapad v teoriyakh i gipotezakh. M.: Nauka, 1992.
Toynbi A. Postizhenie istorii. M.: Progress, 1991.
Yaspers K. Smysl i naznachenie istorii. M.: Politizdat, 1991

Аннотация: Предметом рассмотрения в данной статье стала та часть переписки филолога Эмиля Штайгера и философа Мартина Хайдеггера, в которой ведется обсуждение стихотворения Эдуарда Мёрике «К лампе». Внимание в статье обращено, как к самому стихотворению и его различным прочтениям у Хайдеггера и Штайгера, так и к тем методологическим позициям, которые и обуславливают главные различия в их интерпретациях. В применяемых Хайдеггером и Штайгером техниках толкования раскрывается в целом разница между философским и филологическим подходами к литературному тексту. Различия в подходах к стихотворению высвечиваются не только благодаря применению автором метода сравнительного анализа, но и благодаря герменевтическому проникновению в интенции каждого интерпретатора, каждый из которых, так или иначе, представляет целостный взгляд на исследовательскую проблему. Научная новизна исследования состоит в представлении дискуссии Хайдеггера и Штайгера в широком дискурсе диспута двух факультетов, в которых следуют различным стратегиям истолкования поэтических произведений. Автор, стремясь к объективности в рассмотрении исследовательских позиций каждой из сторон, приходит к выводу, что подход Хайдеггера ближе к раскрытию поэтической истины рассматриваемого стихотворения.

Ключевые слова: Хайдеггер, Штайгер, Мёрике, стихотворение "К лампе", Гёте, lucet, videtur, стиль, "искусство интерпретации", феноменология

Контактная информация: Апаева Алёна Юрьевна, 109028, Россия, г. Москва, Малый Трехсвятительский переулок, 8/2.

Библиография:
Wild, Markus. Heidegger, Staiger, Muschg. Warum lesen wir? / Heidegger und die Literatur. – Herausgegeben von Günter Figal und Ulrich Raulff. – 2012. 160 S.
Wild, Markus. “Schon unser Briefwechsel hat das Gedicht allzu schwer belastet”. Staiger und Heidegger über Mörikes „Auf eine Lampe“ / Kontroversen in der Literaturtheorie/ Literaturtheorie in der Kontroverse. – Publikationen zur Zeitschrift für Germanistik. Band 19. – Peter Lang, 2007. 514 p.
Wögerbauer, Werner. Der Briefwechsel zwischen Martin Heidegger und Emil Staiger // Geschichte der Germanistik. – 2004. – 25/26. – S. 34-79.
Staiger, Emil; Spitzer, Leo; Lang, Berel; Ebel, Christine. A 1951 Dialogue on Interpretation: Emil Staiger, Martin Heidegger, Leo Spitzer // PMLA. – May, 1990. – Vol. 105. – No. 3, Special Topic: The Politics of Critical Language. – P. 409-435.
Wallace, Martin. The Hermeneutic Circle and the Art of Interpretation // Comparative Literature. – Spring, 1972. – Vol. 24. – No. 2. – P. 97-117.
По поводу одного стихотворения Мёрике (Переписка Эмиля Штайгера с Мартином Хайдеггером) / Хайдеггер М. Исток художественного творения. – М.: Академический проект, 2008. 528 c.
Holschuh, Albrecht; Lang, Berel; Lindenberger, Herbert. Interpreting a Pronoun in Mörike // PMLA. – Mar., 1991. – Vol. 106. – No. 2. – P. 312-314.
Appelbaum Graham, Ilse. Zu Mörikes Gedicht "Auf Eine Lampe" // Modern Language Notes. – May, 1953. – Vol. 68. – No.5. – P. 328-334.
Хайдеггер М. Бытие и время. – С.-Петербург: «Наука», 2006. 450, [1] c.
Иванова Е.Р. Предметный мир в поэзии Эдуарда Мёрике // Вестник удмуртского университета. 2013. – Вып.4. – С. 88-92.

References (transliteration):
Wild, Markus. Heidegger, Staiger, Muschg. Warum lesen wir? / Heidegger und die Literatur. – Herausgegeben von Günter Figal und Ulrich Raulff. – 2012. 160 S.
Wild, Markus. “Schon unser Briefwechsel hat das Gedicht allzu schwer belastet”. Staiger und Heidegger über Mörikes „Auf eine Lampe“ / Kontroversen in der Literaturtheorie/ Literaturtheorie in der Kontroverse. – Publikationen zur Zeitschrift für Germanistik. Band 19. – Peter Lang, 2007. 514 p.
Wögerbauer, Werner. Der Briefwechsel zwischen Martin Heidegger und Emil Staiger // Geschichte der Germanistik. – 2004. – 25/26. – S. 34-79.
Staiger, Emil; Spitzer, Leo; Lang, Berel; Ebel, Christine. A 1951 Dialogue on Interpretation: Emil Staiger, Martin Heidegger, Leo Spitzer // PMLA. – May, 1990. – Vol. 105. – No. 3, Special Topic: The Politics of Critical Language. – P. 409-435.
Wallace, Martin. The Hermeneutic Circle and the Art of Interpretation // Comparative Literature. – Spring, 1972. – Vol. 24. – No. 2. – P. 97-117.
Po povodu odnogo stikhotvoreniya Merike (Perepiska Emilya Shtaygera s Martinom Khaydeggerom) / Khaydegger M. Istok khudozhestvennogo tvoreniya. – M.: Akademicheskiy proekt, 2008. 528 c.
Holschuh, Albrecht; Lang, Berel; Lindenberger, Herbert. Interpreting a Pronoun in Mörike // PMLA. – Mar., 1991. – Vol. 106. – No. 2. – P. 312-314.
Appelbaum Graham, Ilse. Zu Mörikes Gedicht "Auf Eine Lampe" // Modern Language Notes. – May, 1953. – Vol. 68. – No.5. – P. 328-334.
Khaydegger M. Bytie i vremya. – S.-Peterburg: «Nauka», 2006. 450, [1] c.
Ivanova E.R. Predmetnyy mir v poezii Eduarda Merike // Vestnik udmurtskogo universiteta. 2013. – Vyp.4. – S. 88-92.

Аннотация: Одно из измерений отечественной поэзии ХХ столетия – иное, чем было в русской классической литературе соотношение между голосом и молчанием. Прежде, в ХIХ столетии, народ хотя и безмолвствовал, но сохранял, как полагали отечественные писатели, слово внутри себя. В ХХ веке народ в полной мере онемел. Стало ли это следствием «долгого исторического рабства», о котором предупреждал А.И. Герцен, или это было результатом устроенного большевиками переустройства русского мира на тоталитарных основаниях? Голос и молчание как проявления национального духа исследуются посредством методологии «понимания и сочувственного постижения его внутренних тенденций и своеобразия» (С.Л. Франк). В результате феномен поэзии Анны Ахматовой раскрывается как результат коллективного молчания и коллективного говорения Поэта и Народа. Сравнение под этим углом зрения ее стихов с поэзией Осипа Мандельштама и прозой Андрея Платонова позволяет увидеть в их творчестве общее и отличное, прежде исследователями не фиксированное.

Ключевые слова: поэт, народ, поэзия, власть, творчество, голос, молчание, история, общественное сознание, Ахматова

Контактная информация: Никольский Сергей Анатольевич, 119991, Россия, г. Москва, ул. Волхонка, д. 14/1, стр. 5, комн. 413.

Библиография:
Ахматова Анна. Полное собрание поэзии и прозы в одном томе. М., 2010.
Бердяев Н. О творческой свободе и о фабрикации человеческих душ // Анна Ахматова: PRO ET CONTRA. Антология. Т. 2. СПб., 2005.
Варламов А. Андрей Платонов. М.: ЖЗЛ, 2011.
Волков Г. Мир Пушкина. Личность, мировоззрение, окружение. М., 1989.
Коваленко С. Анна Ахматова. М.: ЖЗЛ, 2009.
Мандельштам Надежда. Воспоминания. Т. 1. М., 2006.
Никольский С.А. Поэт и Власть. (Заметки о восприятии Осипом и Надеждой Мандельштам «времени большевиков») // Философия и культура. 2013. № 6. С. 806-815.
Платонов Андрей. «…я прожил жизнь». Письма (1920-1950 гг.)». М., 2013.
Пушкин А.С. Полное собрание сочинений в 10-и тт. М., 1981.
Сокуров Александр. Кино и жизнь. (http://www.businesspuls.ru/archives/2426).
Степун Фёдор. Бывшее и несбывшееся. СПб., 2000.
Толстой Л.Н. Собрание сочинений в 22-х тт. М., 1978. Т. 3.

References (transliteration):
Akhmatova Anna. Polnoe sobranie poezii i prozy v odnom tome. M., 2010.
Berdyaev N. O tvorcheskoy svobode i o fabrikatsii chelovecheskikh dush // Anna Akhmatova: PRO ET CONTRA. Antologiya. T. 2. SPb., 2005.
Varlamov A. Andrey Platonov. M.: ZhZL, 2011.
Volkov G. Mir Pushkina. Lichnost', mirovozzrenie, okruzhenie. M., 1989.
Kovalenko S. Anna Akhmatova. M.: ZhZL, 2009.
Mandel'shtam Nadezhda. Vospominaniya. T. 1. M., 2006.
Nikol'skiy S.A. Poet i Vlast'. (Zametki o vospriyatii Osipom i Nadezhdoy Mandel'shtam «vremeni bol'shevikov») // Filosofiya i kul'tura. 2013. № 6. S. 806-815.
Platonov Andrey. «…ya prozhil zhizn'». Pis'ma (1920-1950 gg.)». M., 2013.
Pushkin A.S. Polnoe sobranie sochineniy v 10-i tt. M., 1981.
Sokurov Aleksandr. Kino i zhizn'. (http://www.businesspuls.ru/archives/2426).
Stepun Fedor. Byvshee i nesbyvsheesya. SPb., 2000.
Tolstoy L.N. Sobranie sochineniy v 22-kh tt. M., 1978. T. 3.

Аннотация: Предметом исследования является феномен «нулевой идентичности», понятие, впервые обозначившееся в постмодернистской литературе. Слово «идентичность» и близкие по смыслу иные обозначения имеют длительную историю в качестве специальных терминов западной философии, от античной культуры до современной аналитической философии и фиксируют некую особость внутри несомненной множественности. Группы, которые сумели добиться какой-то сплоченности, возможно, выжили лучше, чем те, которые не сумели ее добиться. Все общества обладают «психосферой» (по Э. Тоффлеру), которая охватывает их идеи начиная от общности и идентичности. Таким образом, идея «принадлежности» или «общности» и акт идентификации с другими оказываются одной из фундаментальных скреп всех человеческих систем. В ходе анализа использован методологический принцип герменевтического анализа текстов. Тексты других исследователей позволяют последовательно продвигаться к окончательной феноменологии «нулевой идентичности». Автор дает критический анализ концепциям, которые сложились вокруг данного понятия. Он полемизирует с другими исследователями, которые сводят «нулевую идентичность» к отсутствию содержания. Между тем понять данный феномен можно только через рассмотрение индивидуальной и групповой идентичности. В этом новизна подхода автора. Суть авторской концепции состоит в том, что нулевая идентичность не бессодержательна. Она может выражать распад индивидуальной и групповой идентичности, множественность идентичностей с эффектом пустоты и утрату самой потребности в самотождественности.

Ключевые слова: этноцентризм, философия, идентичность, культура, религия, субкультура, маргинальность, национализм, мультикультурализм, психология

Контактная информация: Киященко Николай Иванович, 119991, Россия, Москва, ул. Волхонка, д. 14/1, стр. 5, комн. 413.

Библиография:
Геллнер Э. Нации и национализм. М., 1991.
Гуревич П.С. Психология чрезвычайных ситуаций. М., 2007.
Гачев Г.Д. Национальные образы мира. М., 1998.
Брубейкер Роджерс. Этничность без групп. М., 2012.
Арутюнов С.А. Народы и культуры. Развитие и взаимодействие. М., 1989.
Андерсон Б. Воображаемые сообщества. Размышления об истоках и распространения национализма. М., 2001.
Андреев И.Л. Тамтам созывает посвященных. Философские проблемы этнопсихологии. М., 2008.
Гуревич П.С. Философская интерпретация человека. М., 2013.
Леви-Строс К. Первобытное мышление. М., 1994.
Мец А. Мусульманский ренессанс. М., 1996.
Спирова Э.М. Философско-антропологическое содержание символа. М., 2011.
Тулмин Ст. Человеческое понимание М., 1984.
Хантингтон С. Столкновение цивилизаций и изменение мирового порядка (отрывки из книги) // Pro et Contra. 1997. Т. 2. № 2.
Хобсбаум Э. Нации и национализм после 1780 г. СПб, 1998.
Хорьков М.Л. Личность, идентичность и история: к проблеме новой легитимности старых понятий // Вестник Российского университета Дружбы народов. Серия «Философия». 2013. № 2. С. 98-114.

References (transliteration):
Gellner E. Natsii i natsionalizm. M., 1991.
Gurevich P.S. Psikhologiya chrezvychaynykh situatsiy. M., 2007.
Gachev G.D. Natsional'nye obrazy mira. M., 1998.
Brubeyker Rodzhers. Etnichnost' bez grupp. M., 2012.
Arutyunov S.A. Narody i kul'tury. Razvitie i vzaimodeystvie. M., 1989.
Anderson B. Voobrazhaemye soobshchestva. Razmyshleniya ob istokakh i rasprostraneniya natsionalizma. M., 2001.
Andreev I.L. Tamtam sozyvaet posvyashchennykh. Filosofskie problemy etnopsikhologii. M., 2008.
Gurevich P.S. Filosofskaya interpretatsiya cheloveka. M., 2013.
Levi-Stros K. Pervobytnoe myshlenie. M., 1994.
Mets A. Musul'manskiy renessans. M., 1996.
Spirova E.M. Filosofsko-antropologicheskoe soderzhanie simvola. M., 2011.
Tulmin St. Chelovecheskoe ponimanie M., 1984.
Khantington S. Stolknovenie tsivilizatsiy i izmenenie mirovogo poryadka (otryvki iz knigi) // Pro et Contra. 1997. T. 2. № 2.
Khobsbaum E. Natsii i natsionalizm posle 1780 g. SPb, 1998.
Khor'kov M.L. Lichnost', identichnost' i istoriya: k probleme novoy legitimnosti starykh ponyatiy // Vestnik Rossiyskogo universiteta Druzhby narodov. Seriya «Filosofiya». 2013. № 2. S. 98-114.

Аннотация: Тема молчания представлена в творческой мысли достаточно широко. Всегда будет существовать такой взгляд на эту проблему, который видит в глубинах бытия - и мирового, и человеческого - нечто исключительно значимое и, в то же время, такое, что суть его не может быть обозначена и схвачена словом. Именно этот взгляд наиболее ярко и красочно представлен в русской поэзии, что вызывает особый интерес среди историков, литературоведов, философов при истолковании темы молчания. Этот феномен (интерес толкователей) автор связывает с целым рядом обстоятельств…