Аннотация: В статье анализируются воззрения на проблему человека известного американского социолога, культуролога и философа Эдварда Тирьякяна в сопоставлении с трактовкой данной проблемы у персоналистов, представителей философской антропологии и экзистенциализма. В частности, рассматривается соотношение взглядов Тирьякяна с концепцией персонализма о трансцендентальной ориентации личности; трактовкой сущности человека М.Шелера как противоположности и взаимосвязи жизни и духа; идеей системной неравновесности человека как природного и духовного существа Г.Плеснера; образа человека как «недостаточного существа» А.Гелена; идеями М.Хайдеггера и экзистенциалистов о проектирующем характере человеческого бытия, философским образом человека в современном массовом обществе. Понимание проблемы человека у Тирьякяна и представителей философии первой половины 20 века рассматривается в её философско-антропологическом аспекте. Выявляются точки как соприкосновения, так и расхождения Тирьякяна с указанными мыслителями в представлении о двойственности человека, проективности его бытия, имманентности общества человеческой природе, интерсубъективности современного человека. Автор статьи приходит к выводу, что первоначально поставленная Эдвардом Тирьякяном задача по объединению усилий социальной философии (социологизма) и философии экзистенциализма, с учетом взаимной корректировки их положений в понимании взаимосвязи общества и индивида, привела к формулировке принципиальных положений его оригинальной социологистско-экзистенциалисткой философской антропологии.

Ключевые слова: Эдвард Тирьякян, индивид, личность, экзистенция, эксцентричность человека, трансцендирование, открытость миру, человеческая идентичность, философская антропология, интерсубъективность

Библиография:
Там же.
Бубер М. Проблема человека. – М., ИНИОН, 1992. – 146 с.
Бердяев Н.А. Философия свободного духа. – М., Республика, 1994. – 480 с.
Бердяев Н.А. О назначении человека. – М., Республика, 1993. – 478 с.
Ясперс К. Смысл и назначение истории. – М., Политиздат, 1991. – 527 с.
Шелер М. Избранные произведения,-М., Гнозис, 1994. – 413 с.
Губин В., Некрасова Е. Философская антропология. СПб, Университетская книга, 2000.-240с.
Tiryakian E.A. Sociologism and Existentialism. Two Perspectives on the Individual and Society. Prentice-Hall, New Jersey: Englewood Cliffs. 1962. 176 pp.
Бердяев Н.А. Философия свободного духа. – М., Республика, 1994. – 480 с.
Бердяев Н.А. Опыт парадоксальной этики.-М., АСТ, 2003. – 702 с.
Сартр Ж.-П. Экзистенциализм – это гуманизм // Сумерки богов. М., Политиздат, 1989. – 398 с.
Scheler M. Der Formalismus in der Ethik und die materiale Wertethik. Francke Bern, Munchen, 1966. 659 S.
Шелер М. Положение человека в Космосе // Проблема человека в западной фил

Аннотация: Любое исследование в области культуры неизменно обращается к человеку — ее творению и творцу, на протяжении веков возводящему здание мировой культуры. Непреходящая актуальность таких исследований связана с тем, что сущности Homo Fabet — Человека Творящего человечество обязано как всеми достижениями в области искусства, науки, техники, так и кровопролитными войнами, унесшими миллионы жизней. Вполне закономерно, что будущее человечества является постоянной темой острых дискуссий, где сталкиваются оптимистические и пессимистические сценарии его дальнейшего развития. Значительный научный интерес вызывает теоретическое обоснование социальной роли художника в дальнейшем строительстве культуры, выявление чего и составляет предмет данного исследования. Методологической базой работы являются философски-антропологические традиции и методы исследований культуры, системный подход, а также авторские методы аксиологического анализа процесса художественного творчества (аксиолого-аналитический, эволюционно-синергетический, прогностически-моделирующий). Научная новизна представленной работы определяется выявлением ряда актуальных проблем, являющих собой болевые точки, характерные для современного этапа развития культуры, в решении которых искусство играет значительную роль. Основной вывод — послание художника миру — это процесс создания художественно-эстетических каналов духовной коммуникации, позволяющих вовлечь своих слушателей, читателей, зрителей в активный межкультурный диалог, основанный на эстетике мышления, отражающей творческую сущность человека. В этом заключается социальная миссия художника, которая способствует реализации оптимистических сценариев дальнейшего развития культуры.

Ключевые слова: искусство, культура, музыка, музыкант, творчество, художник, духовная коммуникация, художественно-эстетические ценности, эстетика мышления, эстетика чувства

Библиография:
Тищенко Б. Гений  в состоянии преодолеть дурное влияние своей эпохи //Музыкальный мир в новом тысячелетии: взгляд из Петербурга. Часть I. Интервью с композиторами.-Сост. и отв. hед. А.В. Епишин.-СПб.: Композитор * Санкт-Петербург, 2012.-С.87-93.
Белов Г. Искусство сначала должно проникнуть в сердце, а затем — растревожить разум // Музыкальный мир в новом тысячелетии: взгляд из Петербурга. Часть I. Интервью с композиторами.-Сост. и отв. hед. А.В. Епишин.-СПб.: Композитор * Санкт-Петербург, 2012.-С. 39-53.
Мамардашвили М. Эстетика мышления.-М.: «Московская школа политических исследований», 2001.-416 с.
Белимов С. Новое-это хорошо забытое вечное // Музыкальный мир в новом тысячелетии: взгляд из Петербурга. Часть I. Интервью с композиторами.-Сост. и отв. hед. А.В. Епишин.-СПб.: Композитор * Санкт-Петербург, 2012.-С. 29-38.
Десятерик Д. Альтернативная культура: Энциклопедия.-Екатеринбург: Ультра, Культура, 2005.-240 с.
Иванов С.П. Психология художественного действия субъекта.-М.: Издательство Москов

Аннотация: Предметом исследования является интерсубъективная природа человеческого Я. Особое внимание уделяется анализу произведений «позднего Фихте», методология которого раскрывается в статье в качестве «абстрактного варианта» подходов к данной проблеме, формировавшихся в отечественных философских и психологических исследованиях ХХ в. Критически разбирается объяснение формирования «идеи другого Я» на основании внешнего опыта, обосновывается взаимосвязь данной идеи с социальной природой сознания. Исследуется вопрос о необходимости изменения представлений об онтологическом статусе символических предметов в рамках рефлексивной теории человека. В статье проведен сравнительный анализ подходов к исследованию интерсубъективной природы человеческого Я, представленных в поздних работах Фихте и отечественных психологов и философов «культурно-исторического» направления. Исследован методологический потенциал введенной М. Шеллером категории «Du-heit» («Ты-йность»), показана ее значимость для исследования символических предметов. Используемая в отечественных психологических (Л.С. Выготский) и философских (Э.В. Ильенков) школах «спинозийская» методология для ее исследования имеет как свои преимущества, так и внутренние пределы. Методология поздних произведений Фихте может служить общей опорой для современных исследований интерсубъективной природы сознания, в том числе, для рефлексивного осмысления природы символических предметов, адекватного понимания существующей в них взаимосвязи материального и идеального начал.

Ключевые слова: субъект, мышление, анимизм, самосознание, символ, солидарность, отчуждение, духовность, знак, материя

Библиография:
Жижек С. Возвышенный объект идеологии. – М.: Художественный журнал,1999, с. 23.
Ильенков Э.В. Философия и культура. – М.: Политиздат, 1991.
Кант. И. Критика чистого разума. Спб.: Таймаут, 1993,
Михайлов Ф.Т. Избранное. – М.: Индрик, 2001.
Михайлов Ф.Т. Общественное сознание и самосознание индивида. – М.: Наука, 1990.
Михайлов Ф.Т. Самоопределение культуры. Философский поиск. – Индрик, 2003.
Фихте И.Г. Назначение человека // Фихте И.Г. Сочинения в двух томах, т. 2, Спб.: Мифрил, 1993
Фихте И.Г. Факты сознания // Фихте И.Г. Сочинения в двух томах, т. 2, Спб.: Мифрил, 1993.
Фрейд З. О сновидении // Фрейд З. Психология бессознательного. Сборник произведений. – М.: Просвещение, 1989
Шеллер М. Проблемы социологии знания. – М.: Институт общегуманитарных исследований, 2011
Выготский Л.С. История развития высших психических функций // Выготский Л.С. Собр. соч. М.: Педагогика, 1983, т.3.
Арон Р. Этапы развития социологической мысли. М.: «Проресс»-«Политика», 1992.
Murdock G.P. Cultu

Аннотация: Предмет исследования — нравственная сущность молодого маркиза Рафаэля де Валантена в романе Оноре де Бальзака «Шагреневая кожа». Основное внимание в статье фокусируется на изучении аморальных аспектов личности главного героя, который подвержен губительной страсти к нескончаемым плотским удовольствиям, вследствие чего в его сознании, в конечном итоге, формируется идея вседозволенности.
Главным в настоящем эссе становится следующий парадокс: что́ же привело маркиза к смерти — нищета, богатство, какие-либо иные явления или силы, заставляющие человека сводить счёты с жизнью? Для ответа на поставленный вопрос образ Рафаэля де Валантена рассматривается в контексте нависшего над ним катастрофизма. Метод исследования основан на взаимодействии пяти типов анализа — юридического, философского, психологического, литературного и музыковедческого. Научная новизна статьи выражена в нескольких аспектах:
– в юридическом плане, где Рафаэль да Валантен квалифицируется как случайный тип преступника по отношению к другим и неустойчивый по отношению к самому себе;
– в философском понимании личности Рафаэля, образ которого подвергся необычному развитию — из жертвы катастрофизма превратился в его источник, реализовался в нём как угроза для общества и конкретных его представителей, но затем вновь оказался жертвой катастрофизма, а, в сущности, самого себя и своих собственных желаний;
– в психологическом ракурсе: здесь в маркизе выявляется стереотип мышления, порождающий на самые разные события одни и те же психические реакции, что в конечном счёте уже при жизни превратило его состояние в сплошной, ведущий к самоубийству невроз;
– в музыковедческом значении, где выявляется своеобразная динамическая трёхчастная форма, посредством чего раскрывается логика самого развития психологического конфликта Рафаэля, в котором противоборствуют два стремления — желать и мочь, вернее, желание и невозможность его осуществления.
В выводах делается заключение о нереальности иллюзии получить власть над социумом за счёт дара дьявола, могущество которого в романе Бальзака было редуцировано тремя причинами — весьма усреднённой личностью маркиза, его слепотой к настоящей любви и тем, что возможности Сатаны не достигали уровня высших сил. Метод исследования основан на взаимодействии пяти типов анализа — юридического, философского, психологического, литературного и музыковедческого. Научная новизна статьи выражена в нескольких аспектах:
– в юридическом плане, где Рафаэль да Валантен квалифицируется как случайный тип преступника по отношению к другим и неустойчивый по отношению к самому себе;
– в философском понимании личности Рафаэля, образ которого подвергся необычному развитию — из жертвы катастрофизма превратился в его источник, реализовался в нём как угроза для общества и конкретных его представителей, но затем вновь оказался жертвой катастрофизма, а, в сущности, самого себя и своих собственных желаний;
– в психологическом ракурсе: здесь в маркизе выявляется стереотип мышления, порождающий на самые разные события одни и те же психические реакции, что в конечном счёте уже при жизни превратило его состояние в сплошной, ведущий к самоубийству невроз;
– в музыковедческом значении, где выявляется своеобразная динамическая трёхчастная форма, посредством чего раскрывается логика самого развития психологического конфликта Рафаэля, в котором противоборствуют два стремления — желать и мочь, вернее, желание и невозможность его осуществления.
В выводах делается заключение о нереальности иллюзии получить власть над социумом за счёт дара дьявола, могущество которого в романе Бальзака было редуцировано тремя причинами — весьма усреднённой личностью маркиза, его слепотой к настоящей любви и тем, что возможности Сатаны не достигали уровня высших сил.

Ключевые слова: Оноре де Бальзак, Рафаэль де Валантен, Феодора, человек и дьявол, желание, талисман, катастрофизм, душа и сознание, смерть, образ

Библиография:
Бальзак О. Предисловие к «Человеческой комедии» // Бальзак О. Человеческая комедия. Собрание сочинений в 24 тт. / Сост. Д. Обломиевский. — М.: Правда, 1960. Т. I. — С. 21–38.
Бальзак О. Шагреневая кожа // О. Бальзак. Человеческая комедия: Этюды о нравах. Сцены сельской жизни // Собрание сочинений в 24 тт. / Пер. Б. Грифцова. — М.: Правда, 1960. Т. 18. — С. 337–591.
О. Бальзак: Шагреневая кожа. URL: http://hohleinsidler.livejournal.com/9350.html.
Кантор В. К. О кодах цивилизации // Цивилизации. Выпуск 2. — M., 1993. URL статьи: http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/History/Article/Kant_KodCiv.php. [Дата обращения: 16.05.2013.]
Моруа А. Прометей, или жизнь Бальзака / Пер. с франц. Н. Немчиной и Я. Лесюка; Предисл. Ф. Наркирьера; Ред. Е. Бабун. — М.: Прогресс, 1967. — 639 с.
Приап / Боги и божества Греции. URL: http://www.greekroman.ru/priapus.htm. [Дата обращения: 05.12.2012.]
Реизов Б.Г. Французский роман XIX века: Учеб. пособ. для филолог. специальностей ун-тов и пед. ин-тов. Изд. 2-е. — М.:

Аннотация: В статье представлен анализ учения К. Маркса с точки зрения естественно-научного подхода характерологической креатологии. Характерологическая креатология (ХК) — это подход к исследованию жизни и творчества (в самом широком смысле), исходя из природных характеров людей, их национально-психологических особенностей. Цель данного исследования — изучить научное творчество Маркса с точки зрения природного характера мыслителя, что по своей сути является противоположным традиционному, чисто академическому способу изучения Марксова наследия. При этом, анализируя идеи Маркса, автор опирается прежде всего на ряд современных марксоведческих исследований отечественных и зарубежных авторов (экономистов, социологов, философов), что позволяет охватить Марксово учение в его полноте, выделить наиболее существенные моменты. Также в сравнительном ключе рассматриваются взгляды на человека и общество марксизма (диалектического материализма) и материализма естественно-научного. Делается вывод о том, что каждая из представленных разновидностей материалистического мировоззрения по-своему необходима, и должна развиваться в культуре.

Ключевые слова: Маркс, марксизм, диалектический материализм, исторический материализм, естественно-научный материализм, характерологическая креатология, синтонный характер, идеализм сверху, природа человека, национальные особенности.

Библиография:
Баллаев А.Б. Читая Маркса: Историко-философские очерки. М.: Праксис, 2004.
Бороненкова Я.С. Фрейдомарксизм франкфуртской школы // Полигнозис. 2011. № 1 (40). (URL: http://www.polygnozis.ru/default.asp?num=6&num2=533 (дата обращения: 12.06.13)).
Бурно М.Е. О «Характерологической креатологии» и «психотерапии здоровых» // Психотерапия. 2011. № 10. Спец. вып. С. 54-62.
Бурно М.Е. О самом главном в Терапии творческим самовыражением (М.Е. Бурно) (ТТСБ) сегодня // Бурно М.Е. Терапия творческим самовыражением (отечественный клинический психотерапевтиче-ский метод). 4-е изд., испр. и доп. М.: Академический Проект; Альма Матер, 2012. С. 437-467.
Бурно М.Е. О характерах людей (психотерапевтическая книга). Изд-е 3-е, испр. и доп. М.: Академи-ческий Проект; Фонд «Мир», 2008.
Бурно М.Е. Целебные крохи воспоминаний. К живой истории московской психиатрии и психотерапии и о многом другом. Пособие по психотерапии (в автор. редакции). М.: Институт консультирования и системных решений, 2013.
Васильев Л.С.

Аннотация: Дарвинизм исходит из того, что в основе развития живой природы лежит борьба за существование и естественный отбор наиболее приспособленных организмов. Поскольку человек является частью живой природы, естественный отбор не мог обойти и его. Относительно формирования телесной организации человека в духе дарвинизма сомнений ни у кого не возникает. Проблемы начинаются с переходом внимания на социальную организацию и духовную жизнь людей…

Ключевые слова:

Библиография: