Аннотация: Предметом анализа данной статьи является андская цивилизация в интерпретации перуанского автора XVI века Фелипе Гуамана Помы де Айяла, индейца кечуа по происхождению, ставшего католическим монахом, а также переводчиком и посредником между двумя цивилизациями: европейской в лице испанской администрации, осуществлявшей управление завоеванными землями, и андской, представленной местным населением, говорящим на родном кечуа и других индейских языках. Столкновение двух миров наглядно просматривается в принадлежащем перу этого автора произведении «Первая новая Хроника и Доброе Правление». Этот литературный памятник является бесценным документом, поскольку он описывает исчезающий мир, оставивший после себя, в силу отсутствия письменности, только артефакты материальной культуры и протоиероглифические инструменты записи. Основные методы данного исследования – анализ, синтез, обобщение – являются общенаучными. Новизной исследования можно считать совмещение лингвокультурологического и социолингвистического подходов при анализе материала. Анализируя высказывания автора Хроники, который пытается примирить два мира, можно воссоздать панораму жизни андского общества той эпохи и сложившуюся в нем социолингвистическую ситуацию. Вывод, к которому приходят авторы статьи, сводится к тому, что гибель андской цивилизации была неизбежной под натиском европейской. Но андский мир (индейские языки и культура) не исчез, и сегодня он возрождается, поскольку в перуанском обществе сформировался запрос на идентичное мировидение и восстановление функций индейских языков в полном объеме.

Ключевые слова: андская цивилизация, империя инков, хроники Конкисты, Пома де Айяла, теократия, христианское миссионерство, сегрегация, социолингвистическая ситуация, перуанский национальный вариант, язык кечуа

Библиография:
Сулимова Н. Г. История развития испанской грамматической мысли (XV-XIX вв.). Москва: МАКС Пресс, 2005.
Doctrina Christiana y catecismo para instrucción de los indios. Lima, 1584.
Santo Tomás, fr. D. de. Grammática o arte de la lengua general de los indios de los reynos del Perú. Cuzco: C.E.R.A. Bartolomé de las Casas, (1560) 1995.
Mannheim J.O. Ansichten einer Stadt. Edition Braus, 1991.
Khaimovich G. In Search of the Background for the Bilingualism of "El Primer Nueva Coronica y Buen Gobierno" // Unlocking the Doors to the Worlds of Guaman Poma and His Nueva corónica. / Ed. by Rolena Adorno and Ivan Boserup. Museum Tusculanum Press, 2015, p. 189-210.
Кузьмищев В. А. Царство сынов Солнца / В. А. Кузьмищев. – 2-е изд. – Москва: Молодая гвардия, 1985. URL: https://royallib.com/read/kuzmishchev_vladimir/tsarstvo_sinov_solntsa_ill_s_alfakanalom.html#310982 (Дата обращения: 28.07.2023).
Amaya Farías F. Conflicto colonial andino y mediac

Аннотация: В данной статье впервые была рассмотрена работа профессора Э. К. Вирсаладзе в классе над «Симфоническими этюдами» op. 13 Р. Шумана и дан небольшой исполнительский анализ ее выступления в Большом зале Московской консерватории. Концерт состоялся 16 апреля 2010 года, к 200 летию со дня рождения Р. Шумана.
Автор, будучи студентом ее класса и ассистентом стажером, сделал записи пожеланий учителя в работе над «Симфоническими этюдами» композитора романтика Р. Шумана. Пожелания рекомендации, высказанные Э. К. Вирсаладзе над «Симфоническими этюдами», представлены впервые и имеют большую практическую и художественную ценность.   В статье детально рассматривается работа над каждым этюдом. В работе профессор обращает внимание на все средства музыкальной выразительности: ритм, штрихи, динамика… Советует определенную аппликатуру, педаль… Такая работа педагога, несомненно, должна содействовать получению определенных исполнительских навыков у обучающихся для дальнейшего их развития. В качестве примера, в статье рассматривается исполнение Вирсаладзе «Симфонических этюдов» в Большом зале Московской Консерватории в концерте, посвященному 200 летию со дня рождения Р. Шумана.
Статья рекомендуется для студентов музыкальных ВУЗов, училищ, колледжей, готовящих к концертному исполнению произведения Шумана, в частности, «Симфонические этюды» op. 13.

Ключевые слова: Элисо Вирсаладзе, рекомендации, Симфонические этюды, ритм, аппликатура, динамика, акценты, штрихи, педаль, исполнительство

Библиография:
Ахметели М. ელისო ვირსალაძე = Eliso Virsaladze = Элисо Вирсаладзе / Тбилиси, Национальная парламентская библиотека Грузии, 2012. – 222 с.
Рубинштейн А. Г. Лекции по истории фортепианной литературы / Ред. С. Л. Гинзбург. М., Музыка, 1974, 107 с.
Слуцкая Л. Е. Из бесед с пианистами – профессорами Московской консерватории // Волгоград – фортепиано. 2012. Сборник статей по истории и теории фортепианного искусства. Ред. сост. М. В. Лидский. Волгоград: ПринТерра Дизайн, 2012. С. 176 181.
Слуцкая Л. Е. Проблемы музыкальной педагогики и психологии. Из опыта Московской консерватории / М., Юрайт, 2019, 109 с.
Шуман Р. Письма: В 2 т. / Пер. с нем., сост., Д. В. Житомирского. / Т. 1, М., Музыка, 1970, 718 с.
Роберт Шуман «Симфонические этюды» https://levelvan.ru/pcontent/Robert-Schuman-2/symphonic-etudes

Аннотация: В статье сопоставляются представления классиков евразийства и их современников, в первую очередь Н. К., Е. И. и Ю. Н. Рерихов, об особом срединном мире, который формирует собой и вокруг себя Россия. Показано, что понятие о взаимосвязи биогеосистем и населяющих их народов и цивилизаций, определяемое евразийским термином «месторазвитие», было знакомо также по более ранним натурфилософским концепциям. В эпоху развития идей ноосферизма оно получило естественнонаучное обоснование и новое прочтение не только в оригинальной теории этногенеза Л. Н. Гумилева, но и в представлениях русского космизма, с которым можно соотнести научно-философское и литературно-художественное наследие Рерихов. Их холистические воззрения позволили придать развиваемой ими исторической науке еще более синтетичный характер, чем это мыслилось в исследованиях геософии евразийцами. При этом Ю. Н. Рерихом особенно выделена геопсихология как исследовательский инструмент межцивилизационного диалога. В качестве одних из наиболее ярких эпизодов реализации Рерихами евразийского видения представлены их Центрально-Азиатская экспедиция и миротворческая деятельность, связанная в т.ч. с объединением народов Евразии на базисе широкого сотрудничества.   Продемонстрирована возможность синтеза евразийских теорий, духовно-этических учений и естественно-научных исследований в русле интегральной философии для выработки концепций устойчивого развития. Помимо необходимости международной кооперации в культурно-философском наследии Рерихов, включающем Учение Живой Этики, получает свое онтологическое обоснование также невозможность эволюции человечества в отрыве от планеты и Космоса. Подобное глубокое рассмотрение судеб Евразии Рерихами, связанное с цивилизационными устоями на средокрестии «Россия — Монголия — Китай — Индия» и ведущей ролью Сибири в будущем, позволяет восполнить пробелы в построениях классиков евразийства и задействовать в более полной мере социокультурный потенциал Евразии.

Ключевые слова: евразийство, Рерихи, Живая Этика, социоестественная история, глобализация, экология, холизм, интегральная философия, геопсихология, космизм

Библиография:
Шейнис В. Л. (2007) Историческое место Октябрьской революции. Взгляд из 2007 года // Октябрь 1917 года: взгляд из XXI века: сб. материалов Всерос. науч. конф., 6 ноября 2007 г. М.: РИПО. С. 220–238.
Захаров В. Ю., Иванова А. Н. (2017) Дискуссионные аспекты революционного кризиса в России 1917 г. // Историческая и социально-образовательная мысль. Т. 9. № 5/2. С. 19–29.
Субетто А. И. (2016) Революции как предмет научной и философской рефлексии // Философия и гуманитарные науки в информационном обществе. № 2 (12). С. 12–37.
Братство (1937) Учение Живой Этики (http://agniyoga.org/ay_ru/Brotherhood.php). П. 62.
Иконникова С. Н. (2005) История культурологических теорий. 2-е изд., перераб. и доп. СПб.: Питер. С. 285–290.
Ягодинский В. Н. (2012) Космология духа и циклы истории. М.: Институт русской цивилизации.
Мир Огненный, ч. 2 (1934) Учение Живой Этики (http://agniyoga.org/ay_ru/Fiery-World-II.php). П. 262.
Ягодинский В. Н. (2011) Эпидемические циклы и гелиоэпидемиология // Естественные и техн

Аннотация: В данной статье рассматривается универсальная понятийная система Древнего Китая, неотъемлемой частью которой является так называемая пятеричная классификация или учение о пяти стихиях у син 五行, и ее влияние на современную культуру Китая (под современностью здесь понимается Новейшее время – период от начала XX в. по настоящее время). Учение о пяти стихиях, возникшее в период раннего категориального мышления (приблизительно 1045 – 221 гг. до н. э.) и составляющее основу традиционной китайской культуры инь-ян и у син (инь-ян у син вэньхуа 阴五行文化), продолжает оказывать активное воздействие на жизнь современного Китая, преодолев катастрофические последствия «Культурной революции» 1966-1976 гг.
В рамках историко-философского исследования автор анализирует две традиционные сферы китайской культуры – боевое искусство тайцзицюань и музыку, выявляя в теоретической основе этих направлений значимые структурные компоненты, подтверждающие их глубокую понятийную укорененность в культуре инь-ян и у син.    В результате исследования оказывается, что концептуальный каркас тайцзицюань включает в себя не только базовые протокатегориальные понятийные конструкции инь-ян 阴阳, сань цай 三才 и у син 五行, но и тесно связанные с ними 8 триграмм ба гуа 八卦 и магический квадрат лошу 洛书.
Пентатоника или пять тонов у шэн 五声 не случайно становится основной формой музыкального мышления в Китае. Наряду с музыкальной системой 12-ти люй (ши эр люй люй 十二律吕), пентатоника является продолжением древнего протокатегориального мышления, прочно вошедшего в китайскую ментальность.

Ключевые слова: Древний Китай, китайская философия, протокатегориальное мышление, базовые классификации, пятеричная классификация, тайцзицюань, восемь триграмм, магический квадрат, китайская традиционная музыка, пентатоника

Библиография:
Шунь дянь 舜典[Законы императора Шуня] // Шан шу 尚书. URL: http://so.gushiwen.org/guwen/bookv_3082.aspx (дата обращения: 13.09.2020).
Bagley R. The Prehistory of Chinese Music Theory // Proceedings of the British Academy. 2005. Vol. 131. P. 41-90.
Needham J. Science and civilization in China. Vol. 4. P. I. Cambridge: University Press, 1962. 434 p.
Moule A. C. Chinese Music // The Musical Times. 1907. Vol. 48. №769. P. 163-166.
Helmholtz H. On the Sensations of Tone as a Physiological Basis for the Theory of Music / The English translation by Ellis A. J. London, New York: Longmans, Green, and Co, 1875. 576 p. URL: https://archive.org/details/onsensationsofto00helmrich/page/n5/mode/2up (дата обращения: 15.08.2020).
Amiot J.M. Mémoire sur la musique des Chinois, tant anciens que modernes. Paris: Nyon l'aîné, 1779. 254 p. URL: https://archive.org/details/bub_gb_OI1YAAAAcAAJ/page/n5/mode/2up (дата обращения: 01.08.2020).
Цзо Чжэньгуань. О музыкально-

Аннотация: Предметом исследования является феномен глобальности, являющийся одним из наименее разработанных и наиболее дискуссионных. Автор полагает, что феномен глобальности оказался тем основным предметом, а в глобалистике – даже объектом, который лежит в основе глобального направления науки. В статье показано, что это понятие, будучи многозначным, становится всё более актуальным в связи с тем, что наш мир стремительно превращается в мир глобальный, который формируется как под влиянием деятельности человека, так и природных факторов – глобальных процессов и ограничений. Исследуются основные смыслы понятия глобальности в современной науке и особенно начавшийся процесс трансформации «глобального» из свойства предмета в «глобальность» как объект исследования, а также выявляются основные формы понятия глобальности в глобальном кластере научных знаний. Автор использует интегративно-междисциплинарный, системный и глобальный подходы, исторический и эволюционный способы исследования, а также ряд других общенаучных методов, особенно прогнозирования науки и исследования будущего. Представлены основные формы глобальности - пространственно-географическая, пространственно-темпоральная и качественно-содержательная. Кроме того, к основным формам глобальности автор относит и анализирует экзистенциальное значение понятия глобальности, связанное с глобальным риском и глобальной безопасностью. Обсуждаются также особенные виды глобальности для глобальных феноменов, в основном на примерах глобализации и глобальных проблем. Предполагается, что глобальность выступает в качестве базового понятия глобальных исследований, ориентируя направление научного поиска.

Ключевые слова: безопасность, глобализация, глобалистика, глобальность, глобальные исследования, глобальные проблемы, глобальные риски, рискологическая глобалистика, устойчивость, формы глобальности

Библиография:
Лейбин В.М. Глобальная система // Глобалистика. Энциклопедия. Москва, Радуга, 2003. 1378 с.
Урсул А.Д., Урсул Т.А. Перспективы становления устойчивого глобального мира // Социально-гуманитарные знания. 2019. №1. С. 141-152.
Giddens A. Risk and Responsibility // Modern Law Review. 1999. Vol. 62(1). P. 1–10.
The Global Catastrophic Risks – 2017. A report of the Global Challenges Foundation/Global Priorities Project. Oxford, 2017.
Чумаков А.Н. Глобализация. Контуры целостного мира. 3-е перераб. и доп. изд. Москва, Проспект, 2016. 446 с.
Bostrom N. Existential Risk Prevention as Global Priority // Global Policy. 2013. no. 4. P. 15–31. DOI:10.1111/1758-5899.12002.
Beck U. Risikogesellschaft: Auf dem Weg in eine andere Moderne.. Frankfurt am Main: Suhrkamp Verlag. 1986. 391 s.
Bostrom N. Existential Risks: Analyzing Human Extinction Scenarios and Related Hazards Journal of Evolution and Technology, 2002, Vol. 9. pp. 3-43.
Турчин А.В. Структура глобальной катастрофы: риски вымирания человеч

Аннотация: Автор рассматривает особенности русского менталитета. В работе не используется славянофильский или западноевропейский подход к изучению самобытности русского менталитета. В статье излагаются факторы и генезис формирования особенностей русского менталитета. Особе внимание уделяется влиянию институционального фактора (политической власти ) на формирование особенностей русского менталитета. Рассматривается роль русского менталитета в формировании демократической организации власти; развитии современной рыночной экономики, а также меж индивидуальных отношений.
Используются классические для социальной философии, политологии и политэкономии методы исследования. Особый упор делается на историческом и сравнительном подходе в изучении русского

менталитета. Автор делает вывод, что в дореволюционную эпоху в определении самобытности русского менталитета основную роль играли культурные и исторические факторы, тогда как с приходом к власти большевиков основное влияние на видоизменение русского менталитета сыграли именно институциональные факторы (влияние политической власти).

Ключевые слова: Менталитет, самобытность, Россия, русский, особенности, политика, социология, культурология, философия, история

Библиография:
Arendt H. (1968) The Origins of Totalitarianism, A Harvest Book, Harcourt, Inc.
Dudar, O. G., Dudar, A. I., Khusyainov, T. M. (2014) The Role of Patriotic Up-Brining in the System of Today’s General Secondary Education. Pedagogy and education (3) 50-65. DOI: 10.7256/2306-434X.2014.3.13676
Fukuyama F. (1996), Trust. The Social Virtues and the Creation of Prosperity. Free Press Paperback.
Fukuyama F. (2000), The Great Disruption, Touchstone.
Georgievsky, E.V. (2013) Security of society and state as objects of criminal law protection in the Ancient Russia. National Security / nota bene. (4). 585-596. DOI: 10.7256/2073-8560.2013.4.8961
Harcave S. (1964) First blood: the Russian Revolution of 1905‬. Macmillan.‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
Inglehart R., Norris P. (2011), Sacred and Secular, Cambridge
Kondakov, I. V. (2013) ‘New Russia’ and the Destiny of Humankind: Russian Culture in Lev Gumilev’s Conception Culture and Art (1) 7-20. DOI: 10.7256/

Аннотация:
Одними из первых значительных футуристических концепций, касающиеся дальнейшей судьбы западноевропейской цивилизации и ее взаимоотношений с другими культурами и цивилизациями и возникшие еще в начале XX века, являются известные концепции О. Шпенглера и А. Тойнби, которые были изложены ими в фундаментальных философски-теоретических трудах «Закат Европы» и «Постижение истории». Несмотря на теоретическую глубину и высокую степень оригинальности этих трудов, многие положения в них носят до сих пор дискуссионный характер.
Характер современного взаимоотношения между Западом и Востоком во многих отношениях определяется процессом глобализации, который в соответствии с самой логикой развития человеческого вида ведет к созданию единой мировой хозяйственной и финансовой системы, что, однако, в силу ряда причин усиливает ранее существовавшие и порождает новые трудноразрешимые противоречия, часть из которых имеет цивилизационные корни или во всяком случае цивилизационную специфику. В данной связи возникли различные концепции, некоторые из которых имеют футуристический характер, или, другими словами, они выстраивают и обосновывают будущую картину мира, причем как в ближайшей обозримой исторической перспективе, так и относительно отдаленной. Подавляющее большинство современных народов испытывает в настоящее время значительные культурные трансформации, которые затрагивают его основы и в будущем будут только усиливаться, что, несомненно, требует научно-теоретического их осмысления и оценки.Данная статья является попыткой осмыслить исторические трансформации Запада, взяв на вооружение взгляды О. Шпенглера и А. Тойнби.

Ключевые слова: концепция, цивилизация, культура, мораль, вызов, ответ, религия, подход, общество, история

Библиография:
Шпенглер О. Закат Европы. Очерки морфологии мировой истории. – М., 1998.– С.34, C. 69–70, C. 172.,
Тойнби А. Постижение истории. – М.: Айрис Пресс, 2006. – C. 25, С.82-85, С.148, С.190, С. 217 , С.279, С.433
Крадин, Н.Н.Проблемы периодизации исторических макропроцессов/Н.Н.Крадин//Л.Е.Гринин, А.В.Коротаев, С.Ю. Малков. История и Математика:Альманах.-М.:Либроком,2009.-№ 5.-С.166-200

Аннотация: В статье рассматривается феномен небоскреба как особого явления культуры XX и начала XXI века. Современный небоскреб представляет собой символическую конденсацию основных тенденций современной глобализационной культуры, выступая своеобразным авангардом культурных, политических и экономических процессов XX и начала XXI вв. Неограниченность пространственных размеров, высота небоскребов связана с мифологемой Вавилонской башни, символизирующей стремление к власти и нашедшей свое воплощение в высотных постройках ХХ века как в социалистических странах, так и в странах с капиталистическим устройством общества. Символизм архитектуры небоскреба подвергается авторами интерпретации с помощью герменевтического и структурного метода анализа, позволяющих выявить символическую значимость высоты как способа манифестации власти, а также эксплицировать «псевдосакральность» и особую визуальность современных высотных зданий. Гигантизм современных небоскребов, их визуальная «прозрачность» и относительная независимость от культурного ландшафта позволяют сделать вывод о том, что феномен небоскреба выступает культурным и технологическим авангардом глобализационных процессов разборки и трансформации современной культурной среды. Новизна исследования состоит в том, что показано, как эти процессы трансформации, которые протекают на протяжении последних нескольких десятилетий, позволяют перекодировать городской ландшафт современного мегаполиса по модели «тотальной амнезии».

Ключевые слова: небоскреб, вещь, символизация, репрезентация, власть, сакрализация, высота, прозрачность, топологическая амнезия, глобализация

Библиография:
Альбедиль М. Дом как образ мира / Мир вещей. Под редакции М. Аксенова, Т. Евсеева, А Чернова и др. М.: Мир энциклопедий Аванта+, 2007. С.35-45.
Аурели П. В. Возможность абсолютной архитектуры. М: Strelka Press, 2014.303 с.
Барт Р. Мифологии. 2008. 351 с.
Вирильо П. Машина зрения. СПб.: Наука, 2004. 140 с.
Колхас Р. Мусорное пространство. – М: ООО «Арт Гид», 2015. 84 с.
Масловская О. В., Игнатов Г. Е. Горизонты проектного сознания и новая архитектоника современного города// Социология города. Волгоград: Волгоградский государственный архитектурно-строительный университет, 2010. № 2. С. 19-26.
Пастуро М. Символическая история европейского средневековья. СПб., Alexandria, 2017.
Прак Н. Л. Язык архитектуры. Очерки архитектурной теории. М.: Издательский дом «Дело» РАНХиГС, 2017. 288 с.
Фуко М. Око власти// Интеллектуалы и власть. Избранные политические статьи, выступления и интервью. М.: Праксис, 2002. С. 220-249.
Фуко М. Слова и вещи. СПб.: A-cad, 1994. 406 c.
Холлис Л. Города вам

Аннотация: В данной статье анализируются итоги и выводы дискуссии, состоявшейся в рамках ежегодных Международных Лихачевских научных чтений, которые прошли 18-20 мая 2017 года в Санкт-Петербургском Гуманитарном университете профсоюзов. Чтения были посвящены проблеме кризиса цивилизации. Предметом исследования является сравнение двух представленных в докладах подходов к проблеме кризиса. Проблематизируется также и сама концепция кризиса цивилизации, исследуются ее истоки в контексте специфики современного глобального мира, анализируются сложности, возникающие при рассмотрении путей преодоления кризиса. Вычленяются и противопоставляются два подхода к проблеме кризиса, озвученные в докладах участников дискуссии, производится сравнение их с некоторыми тенденциями философско-исторического описания и проблемами, характерными для концепций западной философии истории. Основные выводы произведенного исследования можно обобщить следующим образом: существует два противоположных понимания кризиса цивилизации – кризис как перелом и трансформация, кризис как застой и невозможность трансформации, – которые оказываются взаимосвязанными в своих истоках; как ощущение застоя, так и ощущение неизбежности слома вызываются осознанием безальтернативности выбранного пути развития, гомогенизации и унификации современного мира; стремление к преодолению кризиса на пути рационализации общества продолжает тот же путь развития, который ведет к кризису; следовательно, преодоление кризиса может быть связано лишь с катастрофическими событиями и допущением определенной иррациональности действия; эта иррациональность, ведущая к слому и трансформации, является следствием самой рационализации, оказывающейся саморазрушительной и вызывающей ощущения кризиса.

Ключевые слова: кризис цивилизации, трансформация, смена парадигм, катастрофа, рациональное действие, иррациональное действие, стагнация, философия истории, гуманитарное знание, деконструкция

Библиография:
Степин В.С. XXI век – радикальная трансформация типа цивилизационного развития // Материалы Международных Лихачевских чтений 2017 года «Глобальный мир: системные сдвиги, вызовы и контуры будущего». [Электронный ресурс] Площадь Д.С. Лихачева URL: http://www.lihachev.ru/pic/site/files/lihcht/2017/dokladi/StepinVS_plen_rus_izd.pdf (дата обращения: 18.06.2017)
Марков А.П. «Осевое время» европейской цивилизации: смена цивилизационных матриц // Материалы Международных Лихачевских чтений 2017 года «Глобальный мир: системные сдвиги, вызовы и контуры будущего». [Электронный ресурс] Площадь Д.С. Лихачева URL: http://www.lihachev.ru/pic/site/files/lihcht/2017/dokladi/MarkovAP_plen_rus_izd.pdf (дата обращения: 18.06.2017)
Хабермас, Ю. Философский дискурс о модерне : [сб. лекций] / Юрген Хабермас ; пер. с нем. [М. М. Беляева и др. ; науч. ред. и авт. послесл. Е. Л. Петренко]. – Москва : Весь мир, 2003. – 414,[1] с.
Хабермас, Ю. Модерн – незавершенный проект / Ю. Хабермас // Вопросы философии. – 1992. – №4. – С.

Аннотация: Статья посвящена сравнительному анализу на материале античной и ближневосточных культур сущности и истоков добродетели, как этического концепта, направляющего духовно-нравственную составляющую жизни человека и общества, регулирующего социально-политические и экономические отношения в обществе. Основой для сравнительного анализа является этическое учение Аристотеля, предложившего метод исследования анатомии морального поступка, связи ценностного выбора человека и его социальной деятельности. В своем этическом учении Аристотель предложил результирующее понятие добродетели как итога социально-этической мысли античности. Метод Аристотеля позволил нам выстроить и понимание добродетели, сложившееся в русле ближневосточных культур, опираясь на исследования С.С. Аверинцева и корпус текстов, посвященных культуре хеттов. Для анализа различия этических концепций мы опираемся на труды Аристотеля, корпус текстов, посвященных культуре хеттов (исследования Вяч. Вс. Иванова, В.Н. Топорова, В.Г. Ардзинбы, О.Р. Герни, Г.Г. Гютербока, И.М. Дьяконова и др.), труды по аксиологии Г.П. Выжлецова, В.Н. Сагатовского, Н.О. Лосского и др. Методологическим основанием статьи является наша концепция ценностно-архетипического комплекса, позволяющая выявлять ценностные детерминанты культуры: человек совершает ценностный выбор свободно, но в рамках существующего в данной культуре понимания добра и зла – ценностной системы координат, в которую встраивается его ценностное сознание. Ценностная система координат культуры имеет аксиологическую доминанту, образованную реальными для человека «фундаментальными ценностными содержаниями, воспринятыми им на уровне носителя культуры», которые являются для него неизменными и объективными. В свою очередь аксиологическая доминанта есть результат решения диалектики духовного и психофизического начал природы человека, выполненных на его основе первоначальных ценностных выборов народа в начале его исторического пути, выстроенных относительно абсолютных ценностей, [14, С. 69-70; С. 65]. В данной статье мы доказываем, что истоками добродетели выступают аксиологическая система координат и аксиологическая доминанта этнической культуры. Они выступают координаторами этического поступка человека, задавая ему возможные варианты ценностного выбора.
Основными результатами сравнительного анализа истоков и содержания добродетели и ее роли в жизни общества являются следующие выводы:
1. этические концепции античной и ближневосточной культур имеют и общее, и разное. Общим является понимание добродетели как разумного сдерживания своих страстей и желаний ради общего блага членов общества.
2. но за пределами общего в понимании добродетели стоит коренное отличие: мы доказываем, что человек совершает ценностный выбор свободно, но в рамках существующего в данной культуре понимания добра и зла, которое задает человеку ценностную систему координат, в которую встраивается его ценностное сознание. Анализ показал, что ценностная система координат античности исключает страдающую, телесно-унижаемую сторону природы человека, тогда как ценностная система хеттско-византийской магистрали ближневосточных культур включает все стороны природы человека. Исключение или же приятие всей полноты природы человека соотносится с аксиологической доминантой ценностно-архетипического комплекса этнической культуры, которая также оказывает определяющее влияние на ценностный выбор человека. Так, для античной культуры характерно при отрицании страдающей стороны природы человека безличное, рационально-холодное начало в аксиологической вершине культуры. Хеттско-византийская магистраль напротив ориентируется на личное, интимное, расположенное к диалогу с тобой начало в вершине культуры.
3. Мы доказываем, что истоками добродетели выступают аксиологическая система координат и аксиологическая доминанта этнической культуры. Они выступают координаторами этического поступка человека, задавая ему возможные варианты ценностного выбора.

Ключевые слова: Аксиологическая система координат, ценностно-архетипический комплекс, добродетель, этика добродетели, нравственный выбор, наилучшее государственное устройство, моральный поступок, Аристотель, Древняя Греция, Ближний Восток

Библиография:
В.И. Полищук Три ответа на вопрос о человека // Психология и Психотехника. - 2012. - 3. - C. 7 - 11.
А. А. Кулагин Этническая и религиознаяидентификация друзской общины // Исторический журнал: научные исследования. - 2012. - 2. - C. 21 - 25.
П.С. Гуревич, А. Шажинбатын Культ духа // Психология и Психотехника. - 2013. - 7. - C. 700 - 708. DOI: 10.7256/2070-8955.2013.7.9060.
Топоров, В.Н. Хетт.-лув. Камрусепа: мифологический образ [Текст] // Древняя Анатолия. – М., 1985. – С. 106-128.
Трубецкой, Е.Н. Политические идеалы Платона и Аристотеля в их всемирно-историческом значении // Платон. Государство. М., 2015.С. 27.
Прокофьев, А.В. Человеческая природа и социальная справедливость в современном этическом аритотелианстве // Этическая мысль. Вып.2. М., 2001.С. 41-65.
Перунова, Н.В. Ценностно-архетипичсекий комплекс: структура и типология. – М., 2013.- 184 с.
Перунова, Н.В. Имперская символика двуглавого орла хеттов // Культура и время перемен. Краснодар, 2016. №1(12) // Электронный ресурс: htt

Аннотация: Предметом исследования является историософия Петра Яковлевича Чаадаева как основоположника "русской идеи", проблематика которой была центральной в размышлениях представителей русской общественно-политической мысли о месте России в мировой цивилизации, ее социокультурной и национальной идентичности. Наряду с оценками направленности русской истории в целом и отдельных ее этапов, предметом анализа является и характер авторского дискурса, соединивший представление об истории как синтезе исторического нарратива и философии истории, тонкой интуиции и рационального анализа. Методология исследования творчества Чаадаева как наиболее яркого представителя христианского историзма предполагает использование междисциплинарного подхода, принципов интеллектуальной истории, сравнительной культурологии и ретроспективной политологии . Научная новизна определяется уточнением этапов творческой эволюции П.Я. Чаадаева, выводом о сходстве мировоззренческого и теоретико-методологического базиса представителей двух течений "русского европеизма" в лице западников и славянофилов. Сделан акцент на различии эвристической значимости методологии истории П.Я. Чаадаева для оценок исторических судеб народов Европы и России

Ключевые слова: историософия, русская идея, Петр Чаадаев, вектор русской истории, романтизм, идеализм, византизм, католицизм, славянофилы, модернизация

Библиография:
Пыпин, Александр Николаевич. Характеристики литературных мнений от двадцатых до пятидесятых годов. – СПб., 1909.-523 с.
Масарик, Томаш Гаррик. Россия и Европа. – СПб: РХГИ, 2000. – 446 с. ISBN 5-88812-186-X
Ивонина О.И. Проблема направленности исторического процесса в русской христианской исторической мысли XIX – первой половине ХХ века. – Автореф.дис…докт.ист.наук. – Томск, 2001. – 47 с.
Ивонина О.И., Ивонин Ю.П. Восток-Запад в пространстве русской идеи. Часть 1. XIX век: монография: в 2 ч. – Новосибирск, НГПУ, 2013. 198 с. ISBN 978-5-0023-144-9
Гершензон, Михаил Осипович. Чаадаев. – М.: НИМП, 2000. – 207 с.
Ивонина, Ольга Ивановна, Ивонин Ю.П., Ex Occidente Lux: русская идея семьи Соловьевых. – Новосибирск: НГУЭУ, 2011. – 234 с. ISBN 978-5-7014-0551-4
Walicki, Andzej. A history of Russian thought from the Enlightenment to Marxism. – Stanford: Stanford University Press, 1979. – 476 р.
Bilington, James.H. The Icon and the Axe. An interpretive history of Russian Culture. – N.-Y.:Knopf,

Аннотация: Объектом анализа настоящей статьи является феномен космополитизма, а предметом – космополитическое мировоззрение в интерпретации У. Бека. Автор рассматривает содержание явлений и разновидностей космополитизма и национализма, взаимосвязь процессов глобализации и космополитизации. Обращается внимание на процесс формирования космополитического мировоззрения, его соответствие современным императивам. Анализируются социальные условия и объективные факторы, способствующие процессу институционализации космополитизма. Прослеживается влияние космополитизма на область этнического, реакции национальной идентичности и национальной традиции на вызовы космополитизма Методологическую основу статьи составили диалектические принципы объективности, системности исследования, предполагающие анализ основных черт космополитического мировоззрения. Научная новизна состоит в обосновании ряда положений, придающих анализируемой проблематике особую актуальность: 1) в условиях глобализирующегося мира космополитизм и сопряженные с ним явления являются идеологически и практически востребованными; 2) существуя в пространстве национального, космополитизм выступает во множестве этнических ипостасей, способствуя его превращению в космополитизмы.

Ключевые слова: глобализация, космополитизм, космополитизация, космополитическое мировоззрение, универсализация, национализм, национальная идентичность, локальное, традиция, мультикультурализм

Библиография:
Миненков Г. Космополитизм и космополитическая идентичность [Электронный ресурс]. URL: http: // cosmopol.narod. ru/articles/minenkov.htm (дата посещения: 28.02.2016).
МакКормик П. Глобализация и космополитизм: критерии, подходы и жизненный опыт // Век глобализации. 2009. № 2. С. 61-70.
Мазлиш Б. Глобальное и локальное: понятия и проблемы [Электронный ресурс]. URL:http: sotsis_5_06_p23-31[1]. pdf-Adobe Reader (дата обращения: 24.08. 2016).
Дальмайр Ф. Космополитизм: в поисках космоса // Политические исследования, 2012. № 5. С. 59-77.
Аванесова Е.Г. Трансформация функций государственной власти в мировом космополитическом сообществе // Вестник Томского государственного университета. Культурология и искусствоведение. 2015. № 4(20). С. 73-78.
Напсо М.Д. Космополитизм и национализм в пространстве идей // Социодинамика. 2016. № 5. С. 90.
Бек У., Космополитическое общество и его враги [Электронный ресурс]. URL:http: // Bek_2003_1[1]. pdf-Adobe Reader (дата обращения: 16. 08. 2016).
Чумаков А.Н. Гл

Аннотация: Анализируя специфику мировосприятия славянского мира, в статье показывается, что после принятия христианства наша культура на долгие века как бы застыла в религиозном плену. Все развитие происходило в рамках религиозной, а именно христианской, православной традиции. В статье рассматривается смена духовных доминант при переходе от язычества к христианству. Показывается, что язычество учило человека жить в гармонии с природой, христианство же учит жить человека в обществе. Христианство приходит тогда, когда индивид вырывается из пут коллектива. Вместе с тем христианство на Руси имеет свои особенности, оно никогда не было абстрактно-теоретично, оно было практично и нравственно-поучительно. В статье также рассматривается отношение человека к природе и социуму в контексте восточных и западных мировоззренческих парадигм. Если для Востока присуще прислушивание к голосу природы, то на Западе доминирует борьба с природой, ощущение себя надприродным существом. Восток не поет того гимна разуму, который поет Запад. На Западе доминирует ¬ рационализм, на Востоке превалирует иррационализм. Методология исследования: компаративный философско-религиоведческий анализ. Основной метод исследования: компаративно-аналитический. Общенаучные методы: анализ, синтез, обобщение, индивидуализация. Проанализировав отличия духовных, мировоззренческих доминант Востока и Запада, делается попытка определить к какому же способу миро- и жизневосприятия можно отнести восточно-славянское сообщество. Опираясь на К. Юнга и А. Швейцера делается вывод, что западная культура более экстравертна, а восточная интровертна, что православию более присуще миро- и жизнеотрицание. Восток консервативен, а Запад же прогрессивен Идея миро- и жизнеотрицания имеет в нашем сообществе более крепкие и глубокие корни. Для нас понятнее и ценностно важнее вопрос не о том как устроен мир, а о том как прожить правильно жизнь, вопрос о смысле и цели жизни всегда более волновал наших сограждан. Анализируя спор западников и славянофилов, надо сказать, что они в основном рассматривали дилемму Восток – Запад в контексте отличия католицизма и православия, а не в более широком плане отличия восточных и западных мировоззренческих парадигм.

Ключевые слова: апофатическое богословие, катафотическое богословие, язычество, христианство, мировоззрение, духовная жизнь, интровертность, экстравертность, рационализм, иррационализм

Библиография:
Швейцер А. Мировоззрение индийских мыслителей. Мистика и этика // Восток-Запад. Исследования. Переводы. Публикации.-М.: Наука, 1988. – С.209-233.
Бердяев Н.А. Новое средневековье. Размышление о судьбе России и Европы.-Берлин, 1924. – 421 c.
Бердяев Н.А. Человек и машина // Вопросы философии. —1989. – № 2. – С. 147-162.
Юнг К.Г. О психологии восточных религий и философии.– М.: Медиум, 1994. – 255 с.
Гессе Г. К моим японским читателям //Восток-Запад: Иссл嬬¬дования. Переводы. Публикации. – М.: Прогресс, 1982. – С.214-223.
Глушак А.С., Наумова Н.В. Славянский пир как слагаемое духовной культуры// Культура народов Причерноморья. — 2013. – № 260. – С.29-31.
Жиртуева Н. С. Модификации византийского исихазма в культуре Киевской Руси, Московской Руси и Крыма // Философия и культура. — 2015.-№ 6. – С.843-852. DOI: 10.7256/1999-2793.2015.6.14070
Иларион. Слово о законе и благодати// Памятники дре⬬-нерусской церковно–учительной литературы. – СПб.,1894.– Вып.1. – С. 59–78.

Аннотация: Предметом исследования является семиотика изображений, традиционно идентифицируемых как скифы (существовавших в греческой (преимущественно аттической) вазописи между 570-470 гг. до н.э. и являвшихся наиболее многочисленными среди присутствовавших в греческом искусстве Других), характерные особенности их внешнего облика (высокая шапка, штаны, лук, горит), сюжеты, в которых они репрезентированы (связанные с войной или подготовкой к ней, а также с мифологией: Троянской войной и рядом мифологических героев) и связь с историческими событиями и феноменами культуры. В статье делается попытка комплексного историко-культурологического, иконологического и семиотического анализа изображений греческой (главным образом аттической) вазописи, традиционно идентифицируемых как «скифы», существовавших между 570-470 гг. до н.э.: анализируются характерные особенности их внешности, сюжеты, в которых они репрезентируются, а также-культурно-исторический контекст. Это дополняется обзором основных подходов к идентификации их национальной принадлежности и их связи с конкретными историческими персонажами и/или событиями. Новизной исследования является анализ изображений скифов в широком культурно-историческом контексте в связи со спецификой изобразительного искусства в целом и греческого искусства, в частности, как специфической семиотической среды и средства осмысления феноменов реальности. Основным выводом статьи является наличие в изображениях условных "скифов" следующих черт: 1. синкретизм: тесная связь с мифологией; 2. неточность и условность; 3. полисемантизм и многослойность.

Ключевые слова: Другой, скифы, вазопись, искусство, Древняя Греция, синкретизм, мифология, Троянская война, культура, греко-персидсктие войны

Библиография:
Волков Н.Н. Композиция в живописи. М.: Искусство, 1977. 264 с.
Vos M.F. Scythian Archers in Archaic Attic Vase-Painting. Groningen: J.B. Walters, 1963. 142 p.
Tsiafakis D. 2000: The Allure and Repulsion of Thracians in the Art of Classical Athens // B. Cohen (ed.). Not the Classical Ideal: Athens and the Construction of the Other in Greek Art. Leiden et. al.: Brill, 2000. P. 364-389.
Studniczka F. Ein Denkmal des Sieges bei Marathon // Jahrbuch des Deutschen archäologischen Instituts. Bd. VI. 1891. 239 p.
Sparkes B. A. Some Greek Images of Others // B. Molyneaux (ed.), The Cultural Life of Images: Visual Representation in Archaeology. London et. al.: Routledge, 1997. P. 130-158.
Shapiro H. A. Amazons, Thracians, and Scythians. Greek, Roman and Byzantine Studies. 1983, Vol. 24. # 2. P. 105-114.
Snowden F. M. Jr. Iconographical Evidence on the Black Populations in Greco-Roman Antiquity // D. Bindman (ed.). The Image of the Black in Western Art. Cambridge: Harvard University Press. 2010. P

Аннотация: Культура потребления в последнее время стала доминирующим типом культуры в России и в странах Запада. Соответственно, она является предметом изучения социологов, философов. Культурологов, психологов. Однако до сих пор не создано единой теории консюмеризма и не осмыслен тот широкий массив рисков и угроз для человека и общества, которые выступают результатом распространения культуры потребления. Проблема статьи связана с осмыслением влияния ценностей консюмеризма на рост индивидуализма и ослабление политической активности. Это влияние выступает предметом исследования. В качестве теоретико-методологической базы исследования использованы теории социологии потребления, философии культуры и социальной философии современных российских и зарубежных авторов. Научная новизна выражается в следующих положениях. Социальная атомизация и деполитизация связаны с ростом потребительских ценностей. Потребитель ограничивается интересами, которые касаются его личной жизни. Происходит отказ от членства в объединяющем политическом целом. Место моральных обязательств, социальных отношений занимает автономия. Культура потребления осуществляет призыв к индивидуальной активности, но к социальному бездействию. Деконсолидация и индивидуализация сопряжены с утратой идеологических, политических и гражданских установок. Перманентная революция индивидуализма, выраженная в соответствующих изменениях культуры и ценностных ориентаций, устраняет политический активизм, вытесняет политический дискурс из сознания. Глобальным социальным проектам и метанарративам предпочитаются микронарративы и микропроекты личной судьбы. «Человек социальный» уступает место «человеку индивидуальному», политически активный гражданин капитулирует перед потребителем, гражданское общество – перед потребительским. Когда деконсолидация приобретает массовый характер, возникает парадоксальное явление «социального исключения большинства».

Ключевые слова: культура потребления, аполитичность, деконсолидация, общество потребления, индивидуализм, солидарность, атомизация, микронарратив, ценностные ориентации, проект

Библиография:
Žižek S. Against Human Rights // New Left Review, 34, July-August 2005. Pp. 115–131.
Голенок Г.В. Индивидуализм как мифология // Психология и Психотехника.-2010.-1.-C. 73-78.
Шихардин Н.В. Анри Лефевр о бюрократическом обществе, контролируемом консьюмеризмом // Реальность. Человек. Культура: трансформация бытия человека в обществе потребления. VI Ореховские чтения: материалы Всерос. науч. конф. (Омск, 24 октября 2014 г.). Омск: Изд-во ОмГПУ, 2014. С. 173–176.
Табачков А.С. Информационное общество в контексте истории // Вопросы философии №10, 2014. С. 37–45.
Санина А.Г. Информационное общество и государственная идентичность // Информационное общество №6, 2013. С. 9–15.
Семенов Е.В., Прокопьева М.Ю. Патриотизм и потребление // Реальность. Человек. Культура: трансформация бытия человека в обществе потребления. VI Ореховские чтения: материалы Всерос. науч. конф. (Омск, 24 октября 2014 г.). Омск: Изд-во ОмГПУ, 2014. С. 133–137.
Павлова О.Н. Цивилизационный феномен нарциссизма: векторы о

Аннотация: В статье раскрывается смысл и историческое значение социально-политических проектов двух наиболее ярких форм русского православного реформаторства – старообрядчества середины XVII века и обновленчества начала XX века. В исследовательской литературе эти феномены традиционно рассматриваются как вектрально противоположные: обновленчество обычно ассоциируется с новацией и модернизацией, а старообрядчество – с фундаментализмом и верностью дониконовскому русскому православию. Однако вопреки этим представлениям, их исторический путь, проекты религиозных реформ и наконец, социально-политические концепции, имеют много общего, что указывает на некоторые важные узловые точки и закономерности российской церковной и социально-политической истории. Исследование базируется на методологии исторической феноменологии религии, которая рассматривает историю религий (дескриптивную дисциплину) и феноменологию религии (сравнительную и интерпретативную дисциплину) как два взаимосвязанных аспекта единой науки о религии, сочетающую в себе методы эмпирического исследования и теоретической обработки собранного эмпирического материала. Данный подход, позволил показать, что старообрядчество средины XVII века и православное обновленчество начала XX века, явились выражением не только нового типа религиозности, религиозной этики и морали, но и трансформации политической культуры российского общества, кризиса теократически-патерналистской модели российской власти. Развивая концепт государства «свободной теократии», в котором церковь, власть и общество, будучи единым организмом, участвуют в создании царства Божия на земле, старообрядцы и обновленцы пытались одновременно найти гражданский способ легитимации власти, а также алгоритм построения в России «подлинно» православной цивилизации. Двойное поражение этого социально-политического проекта существенно повлияло на дальнейший ход цивилизационного развития российского общества. Оно обернулось судьбоносными, по своим последствиям, церковными расколами и укреплением вертикали патерналистской светской власти, т.к. церковные расколы не только инициируют изменения, но представляя собой травматический опыт, формируют общий страх перемен, способствуют обоснованию политической и религиозной установки на консерватизм и анти-динамизм.

Ключевые слова: старообрядчество, православное обновленчество, религиозный фундаментализм, теократия, "свободная теократия", cтарообрядческий раскол, обновленческий раскол, христианское государство, светское государство, патернализм

Библиография:
Новиков О. А. Цивилизационный выбор России и идея теократии // Право и политика. – 2010. – № 11. – С. 2029 – 2036.
Светлов П.Я. Идея царства Божия в ее значении для христианского миросозерцания: (Богословско-апологетическое исследование) // Богословский вестник. – 1903. – Т. 1. – № 2. – С. 247 – 277.
Каптерев Н.Ф. Патриарх Никон и царь Алексей Михайлович. – Т.1. – Сергиев Посад: тип. Свято-Троицкой Сергиевой лавры, 1909.
Зеньковский С.А. Русское старообрядчество. В двух томах / Общ. ред. В.В. Нехотина. – М.: Институт ДИ-ДИК, Квадрига, 2009.
Зеньковский С.А. Там же.
Флоровский Г.В. Пути русского богословия. – М.: Институт русской цивилизации, 2009.
Флоровский Г.В. Там же.
Карташев А.В. Церковь. История. Россия. Статьи и выступления. – М.: «Пробел», 1996.
Глинчикова А.Г. 2009. Раскол и незавершенность русского Модерна // Мир России. – 2009. – № 4. – С. 66 – 88.
Карташев А. В. Церковь. История. Россия. Статьи и выступления. – М.: «Пробел», 1996.
Свенцицкий В. К вопросу о церковно

Аннотация: Предметом исследования является рациональная реконструкция содержательных смыслов категории собственности в европейской социально-философской мысли. Особое внимание уделено уточнению объема понятий «философия экономики», «философия хозяйства», «собственность», «право собственности». Раскрывается логика формирования и социокультурный контекст философских проектов собственности, относящихся к различным историческим периодам. Дифференцированы сценарные и программные подходы к философскому осмыслению собственности, разница, между которыми показывает цели и специфику изменения категории собственности. Традиции и современные представления о собственности проанализированы в единстве и специфических особенностях. В статье использованы методы рациональной реконструкции, компаративистики, системного анализа. Рациональная реконструкция обеспечила понимание развития идей собственности в истории социально-философской мысли; компаративистика привела к сравнению классических и современных смыслов собственности; системность помогла обосновать единство онтологического и эпистемологического аспектов феномена собственности. Основные выводы в рамках рабочей гипотезы состоят в следующем: во-первых, философское осмысление собственности, предшествующее экономическому, имеет четко выраженные рациональные и ценностные признаки; во-вторых, тенденции изменения смыслов собственности обусловлены ролью глобальных и технологических факторов и, тем самым, включили в свою орбиту широкий внеэкономический контекст; в-третьих, собственность в качестве теоретического и цивилизационного феномена современности исчерпывает традиционные ресурсы развития и ставит проблему трансформации в постглобальном мире.

Ключевые слова: глобализация, современность, традиция, смыслы, трансформация, философия хозяйства, философия экономики, Собственность, сетевая экономика, Философия собственности

Библиография:
Эрхард Л. Полвека размышлений. Речи и статьи-М.: Наука; ТОО «Ордынка»-1996 – C.30
Цаголов Г.Н. Модель для России – М.: Международные отношения – 2008 – С.309
Орехов А.М. Справедливость как базисный принцип устройства общества: путь к очевидности. – Вопросы философии. – 2010.-№ 9
Бузгалин А.В., Колганов И.И. Глобальный капитал. – М.: Едиториал УРСС . 2007
Бузгалин А.В., Колганов А.И. Эксплуатация ХХ1 века-http://www.intelros.ru/pdf/svobodnay_misl/2012_7_8/11.pdf-С. 125
Васильев Н.А. Третий Международный философский конгресс в Гейдельберге. Материалы.-СПб.,-1909-С.29
Гроссман В. Мистерия центра: идентичность и организация социального пространства в современных и традиционных обществах. // Вопросы философии-2008-№2
Тоффлер Э., Тоффлер Х. Революционное богатство: как оно будет создано и как изменит нашу жизнь.-М. – 2008
Маркс К., Эенгельс Ф. Собр соч. в 50 ТТ. Второе издание – М.: Издательство политической литературы. – 1955 – 1981 – Т.42 – С.120
Маркс К., Энгельс Ф. Манифест комм

Аннотация: Статья посвящена определению критериев цивилизации. Таким критерием выступает набор ценностей-мотиваторов, присущих человеку. В зависимости от уровня приятия ценностей выстраивается определенный ценностный профиль цивилизаций. Исходные ценности для всех цивилизаций едины. Различается только степень их одобрения обществом. Полученный ценностный профиль российской цивилизации накладывается на кривую жизнеспособности страны. Сопоставление этих параметров доказывает, что в моменты наивысшего духовного подъема, приближения российского народа к человеку категориальному, максимизируется мощь и влияние российского государства. Количественный профиль цивилизации построен на основе социологических опросов и экспертного мнения. В статье применяется исторический и компаративистский подходы (сравнение ценностного пакета различных цивилизаций). В статье представлена система количественной оценки цивилизаций - это принципиально новый подход к исследованию цивилизаций, основанный на сопоставлении ценностного пакета, присущего народам каждых цивилизаций. На основе данного подхода выводится количественно обоснованное доказательство, что Россия не является Европой, а представляет собой качественно отличную от нее цивилизацию.

Ключевые слова: очеловеченность, Россия, количественный профиль, экспертная оценка, ценности-мотиваторы, категориальный человек, ценности, цивилизация, идеал, жизнеспособность

Библиография:
Багдасарян В.Э. Аксиология России в перспективе мирового развития // Политика и Общество. - 2014. - 7. - C. 837 - 854. DOI: 10.7256/1812-8696.2014.7.12485.
Багдасарян В.Э. Конституция и ценности// Вестник Московского государственного областного университета. Серия: Юриспруденция. 2013. № 3. С. 5-12.
Багдасарян В.Э. Мировой паразитический центр: исторические воплощения// Глобальный социальный паразитизм (к 100-летию Федеральной Резервной Системы США) Материалы Международной научно-общественной конференции. Центр научной политической мысли и идеологии. Москва, 2014. С. 25-59.
Багдасарян В.Э. Сервис и консюмеризм: вызов общества неограниченного потребления// Современные проблемы сервиса и туризма. 2014. Т. 8. № 2. С. 10-19.
Багдасарян В.Э. Нациестроительство или империе-строительство: развилка подходов// Проблемный анализ и государственно-управленческое проектирование. 2014. Т. 7. № 1 (33). С. 47-50.
Багдасарян В.Э. Глобальные последствия распада СССР в социальном развитии человечества. Доклад.

Аннотация: В данной статье проведен анализ политической философии французского интеллектуала и государственного деятеля Франсуа Гизо (1787–1874), ее истоков, методологических основ, ключевых принципов и центральных проблем в контексте социально-политической реальности посленаполеоновской Франции. Автор рассматривает подходы мыслителя к ключевым проблемам философского дискурса эпохи Реставрации (1814–1830): вопрос суверенитета, баланс между свободой и порядком, отношение к наследию Революции и его месту в политической системе Франции, противоречие между свободой и равенством. Ведущей методологией работы выступает история идей, принципы которой позволяют реконструировать интеллектуальную сеть Гизо, а также определить влияние его идей на последующих мыслителей. Обращение к теоретическому наследию Гизо позволит реинтегрировать философскую концепцию интеллектуала в современный политико-философский дискурс, поможет пролить свет на философские истоки французского либерализма, продемонстрировать соотношение этой идеологии с демократической традицией, а также даст возможность увидеть сложную рефлексию относительно статуса философских проблем в политической практике.

Ключевые слова: Франсуа Гизо, политическая философия, эпоха Реставрации, суверенитет, свобода, власть, политическая теория, история идей, Франция, государство

Библиография:
Данное научное исследование (№ 13-05-0037) выполнено при поддержке Программы «Научный фонд Национального исследовательского университета Высшей школы экономики» в 2013-2014.
Анкерсмит Ф. Политическая репрезентация. М., 2012.
Гизо Ф. О средствах правления и оппозиции в современной Франции // Классический французский либерализм. М., 2000. С. 263–506.
Гизо Ф. История цивилизации в Европе. М., 2007.
Гизо Ф. Политическая философия: о суверенитете // Классический французский либерализм. М., 2000. С. 507–588.
Дементьев И.О. Политическая теория Алексиса де Токвиля и французский либерализм первой половины XIX в. : дис. ... канд. ист. наук : 07.00.03 / Дементьев Илья Олегович. – Калининград, 2004.
Кимлика У. Современная политическая философия: введение. М., 2010.
Крашенинникова Ю.А. Публичность и парламентаризм в политической теории Ф. Гизо // Полис (Политические исследования). 2002. №3 (68). С. 163–174.
Монтескьё Ш.Л. Дух законов. СПб., 1839.
Реизов Б.Г. Французская романтическая историограф

Аннотация: В статье обосновывается, что становление философии техники, разработка теории техногенной цивилизации выступают определяющей формой выражения значимости и роста внимания к научно-технической, технической, технологической, техногенной составляющей современной культуры. Инновационная суть, экспоненциальная скорость научно-технических изменений техногенной цивилизации прямо указывает на скорую возможность воплощения в жизнь трансгуманистических, постчеловеческих идей (переход от человека к постчеловеку). Предметом/целью исследования является конкретизация и систематизация вопроса, о постчеловеческой направленности, трендах техногенной цивилизации. Общей методологической базой исследования выступает диалектика, обогащенная совре-менными достижениями в области системного подхода и синергетического видения мира. В начале исследования интенсивно используется метод единства исторического и логическо-го, в заключение – сценарный подход. Научная новизна работы связана с тем, что процесс постчеловеческих трансформаций конкретизируется специфическим и общим, системным развитием и взаимодействием высоких технологий: нанотехнологии, биотехнологии, киборгтехнологии, технологии искусственного интеллекта, информационно-виртуальные технологии. Выделена единая, связная линия постчеловеческого развития от биотехнологий, киборгтехнологий, технологий искусственного интеллекта к информационно-виртуальным технологиям. Также указывается на открывающуюся возможность появления сильного искусственного интеллекта, делающего проблематичным, как человеческое, так и прямо с ним связанное постчеловеческое разви-тие. Показана возможность других сценариев постчеловеческого будущего: конкурентной борьбы между вещно-предметным (биотехнологии, киборгтехнологии, технологии искусст-венного интеллекта) и информационно-виртуальным (информационно-виртуальные технологии) направлениями постчеловеческих трансформаций; относительно самостоятельного развития каждого постчеловеческого тренда как такового или в форме собирательного объединения родственных технологий. Исследована особая постчеловеческая роль нанотехнологий. Нанотехнологии выступают современной формой основополагающих, базисных технологий, позволяющих техногенной цивилизации иметь и контролировать всё нужное ей для своего собственного функционирования и развития. Техногенная цивилизация в форме высоких технологий все явственнее оформляет себя как таковую, как собственно искусственное, техногенное образование, вне или помимо исходного природного, естественного, био-социального, человеческого начала. Нарастающая постчеловеческая определенность техногенной цивилизации остро ставит вопрос, об осмысленности подобного постчеловеческого, трансгуманистического движения с человеческой точки зрения, с точки зрения сохранения, бытия, ценности человеческого, как такового.

Ключевые слова: социальная философия, футурология, философия техники, техногенная цивилизация, инновационность, технологический детерминизм, постчеловеческое, трансгуманизм, высокие технологии, техногенные риски

Библиография:
Болонкин А. Бессмертие людей и электронная цивилизация (Сборник статей, интер-вью, дискуссий о путях достижения бессмертия людей и будущeм чeловeчeствa). URL: http://www.scribd.com/doc/24052811 / Бeссмeртиe-людeй-и-элeктроннaя-цивилизaция.
Бостром Н. FAQ по трансгуманизму // www.transhumanism.org/translations/russian/ faq.html.
Вишев И. В. На пути к практическому бессмертию. М., 2002. 534 с.
Горохов В. Г. Новый тренд в философии техники // Вопросы философии. 2014. №. 1. С. 178-183.
Гуревич П. С. Новые темы философской антропологии. Очерк 1. Феномен деантропо-логизации человека // Личность. Культура. Общество. 2009. Т. XI. Вып. 1. №№ 45-46. С. 236-250.
Жукова Е. А. Hi-tech: феномен, функции, формы. Томск, 2007. 376 с.
Колмогоров А. Автоматы и жизнь // Информационное общество: Сб. М., 2004. С. 285-312.
Курцвейль Р. Слияние человека с машиной: движемся ли мы к «Матрице»? // Прими красную таблетку: Наука, философия и религия в «Матрице»: Сб. М., 2005. С. 219-234.
Кутырев В. А., Нилогов А.

Аннотация: В статье рассматривается вопрос, о месте трансгуманистических, постче-ловеческих представлений в культуре техногенной цивилизации. Методологи-ческой основой исследования выступают современные трактовки «парадигмы», расширяющие ее содержание до охвата любых проявлений и форм культурных феноменов. Постчеловеческое тестирование культуры по-казывает, как много объектов духовной, ментальной культуры требуют нового осмысления (узкая трактовка личности, социобиология) и начинают прямо трактоваться в постчеловеческом ключе (гуманизм, постмодернизм, сверхчеловек Ф. Ницше). Концепция универсального эволюционизма выступает формой сбора всех явных и неявных постчеловеческих стремлений и возможностей современной техногенной цивилизации. В некоторых случаях связь между теорией универсального эволюционизма и постчеловеческими задачами обусловлена простым ходом дальнейшего научно-технического развития. Современные количественные улучшения в сфере высоких технологий прямо ведут к реализации постчеловеческой нацеленности на преодоление известных ограничений человека, как представителя земного, биологического вида homo sapiens. Все это позволяет говорить о высокой степени готовности постчеловеческих взглядов трансформироваться в форму господствующей парадигмы, философии, идеологии человечества.

Ключевые слова: философия, футурология, постчеловеческое, трансгуманизм, высокие технологии, парадигма, гуманизм, сверхчеловек, универсальный эволюционизм, техногенные риски

Библиография:
Ницше Ф. Антихрист. Проклятие христианству // Сочинения. В 2-х т. Т. 2. М., 1990.
Ницше Ф. Ecce Homo // Сочинения. В 2-х т. Т. 2. – М., 1990.
Прогресс // Биология: Большой энциклопедический словарь. М., 1999.
Риккерт Г. Философия жизни. Мн., М., 2000.
Сартр Ж.П. Бодлер / Бодлер Ш. Цветы зла. Стихотворения в прозе. М., 1993.
Степин В.С. Теоретическое знание. М., 2003.
Сухово-Кобылин А.В. О единстве человечества во Вселенной // Русский космизм: Антология философской мысли. М., 1993.
Урсул Д.А., Урсул Т.А. Глобальный (универсальный) эволюционизм: предметное поле и проблемная ориентация // Философия и культура. 2012. № 2.
Философия науки в вопросах и ответах: Учеб. пособие для аспирантов. Ростов н/Д., 2006.
Фукуяма Ф. Наше постчеловеческое будущее: Последствия биотехнологической революции. М., 2004.
Хайтун С.Д. Феномен человека на фоне универсальной эволюции. М., 2009.
Черняк В.С. Парадигма // Современная западная философия. Словарь. М., 1991.
Fuller S. Humanity 2.0 // http://i

Аннотация: Футурологи рассматривают будущее как результат логичного развития прошлого и настоящего, что лишает их видения качественных перемен в будущем. Как отечественные, так и зарубежные футурологи возлагают традиционные надежды на термоядерный синтез в духе стеллараторов и токамаков. Между тем, существуют опасения, что названные устройства принципиально не осуществимы. Имеются и другие романтические надежды в футурологии (постиндустриальное общество услуг, глобальное потепление вплоть до расплавления легкоплавких металлов и т.п.). Между тем, нам было бы интересно увидеть будущее в качественно новом свете. Например, большие надежды возлагаются на композиционные материалы. Однако их возможности ограничены свойствами составных частей. Уже сейчас можно предложить «волшебную» технологию получения материалов и энергоносителей с заранее заданными свойствами на основе теории так называемой «матрицы суперструны», развивающей классическую теорию суперструн. Касательно глобального потепления футурологам следовало бы посоветовать государствам низменных регионов перенести свою промышленность и сельское хозяйство в возвышенные регионы, чего, конечно, никто делать не будет.

Ключевые слова: акселерация, антропный принцип, демография, инфантилизм, климат, компьютерный разум, миграция, неотения, термоядерная реакция, технолого-культурная революция

Библиография:
Аинса Ф. Реконструкция утопии: Эссе. М.: Наследие – Editions UNESCO, 1999. 207 c.
Аксенов Д. Предсказания будущего – шокирующая правда от Сергея Лукьяненко, Владимира Леви, Сергея Капицы. М.: РИПОЛклассик ПРЕСТИЖ КНИГА, 2006. 314 с.
Алтухов Ю.П. Биохимическая генетика популяций и эволюция // Молекулярные механизмы генетических процессов. Молекулярная генетика, эволюция и генетическая инженерия. М.: Наука, 1982. 261 с. С. 89–112.
Белл Д. Грядущее постиндустриальное общество. Опыт социального прогнозирования: 2 изд., испр., доп. М.: Academia, 2004. CLXX, 788 с.
Бестужев-Лада И.В. Кризис буржуазных концепций будущего человечества. М.: Знание, 1979. 64 с.
Биология человека / Харрисон Дж., Уайнер Дж., Тэннер Дж., Барникот Н., Рейнолдс В. М.: Мир, 1979. 611 с.
Брэдли А. К истокам жизни // В мире науки. 2010. № 2. С. 36–41.
Грав Ж. Будущее общество: 2 изд., доп. М.: ЛИБРОКОМ, 2009. 226 с.
Грин Б. Элегантная Вселенная: Суперструны, скрытые размерности и поиски окончательной теории. 4 изд. М.:

Аннотация: глобализация, превращая мировое сообщество в единый миро-хозяйственный комплекс, не сможет нивелировать культурно-философские различия между Западом и Востоком уходящие в глубь тысячелетий, закреплённые на генетическом уровне, своего рода «матрицы» двух этносоциальных систем (монголоиды, европеоиды), конфронтация между которыми может закончиться расовой войной.

Ключевые слова: философия, Восток, Запад, монголоиды, европеоиды, глобализация, расовая война, культура, философия, матрица.

Библиография:
Асахи. 4.06.1998.
Гайкин В.А. Туманган // Россия и АТР. Владивосток, 1994. № 2. С. 52.
Гегель Г. Философия религии. М.: Мысль, 1977. Т. 2.
Иорданский В.Б. О началах древней эстетики // Восток. 2006. № 6. С. 14

Аннотация: статья выступает формой развития системных, диалектических, синергетических представлений о постчеловеческом, о теории и практике радикальных, качественных трансформаций человека и общества. Высокие технологии (биотехнологии, киборгтехнологии, информационные технологии, виртуальная реальность, искусственный интеллект) предоставляют все больше возможностей для реализации постчеловеческих целей: «линия Прометея» (от мифологии к русскому космизму и трансгуманизму) находится в фокусе современных исследований постчеловеческого. Анализ постчеловеческого в мифологии и искусстве — «линии Орфея» — обогащает и уточняет общее понимание постчеловеческого. Сравнительная ценность постчеловеческих моментов мифологии может идентифицировать их исконными чаяниями людей. Постчеловеческое мифологии снимает искусство. Сегодня постчеловеческое в искусстве наиболее полно представлено в научной фантастике и фэнтези. Содержательная ценность научной фантастики соотносится с научным знанием о будущем. Мир фэнтези можно рассматривать как идеальную форму реализации постчеловеческой свободы и принципа удовольствия. Фиксируемый культурный дрейф от принципа реальности к принципу удовольствия — еще один существенный фактор проблематичности постчеловеческого будущего.

Ключевые слова: философия, футурология, русский космизм, трансгуманизм, мифология, искусство, высокие технологии, научная фантастика, фэнтези, принцип удовольствия.

Библиография:
Античная литература: учеб. для студ. пед. ин-тов / под ред. А.А. Тахо-Годи. М., 1986.
Воробьев Л. Утопия и действительность // Утопический роман. М., 1971.
Гегель Г. Лекции по истории философии. Кн. 1. СПб, 1993.
Гуревич П.С. Феномен деантропологизации человека // Вопросы философии. 2009. № 3.
Джеймс У. Воля к вере. М., 1997.
Клягин Н.В., Рябушкина И.Б. Общество будущего // Философия и культура. 2012. № 2.
Кожевникова М. Гибриды и химеры человека и животных в истории культуры и науке // Личность. Культура. Общество. 2012. Т. XIV. В. 1.
Кутырев, В.А. Время Mortido. М., 2012.
Лосев А.Ф. История античной эстетики (ранняя классика). М., 1963.
Лосев А.Ф. Философия. Мифология. Культура. М., 1991.
Мелетинский Е.М. Общее понятие мифа и мифологии // Мифологический словарь. М., 1991.
Прайд В., Медведев Д.А. Феномен NBIC — конвергенции: Реальность и ожидания // Философские науки. 2008. № 1.
Прими красную таблетку: наука, философия, религия в «Матрице». Сб. / под ред. Г. Йеффа. М., 2

Аннотация: В статье обсуждается соотношение понятий модернизация и общественный прогресс в контексте тенденций современного общества. Рассматривается историческая динамика данных понятий. Проводится анализ социокультурного и духовного состояния современного западного и российского обществ. Обосновывается утверждение о необходимости именно общественного прогресса как целостного развития различных составляющих — социальной, научно-технической, экологической, моральной, духовной и др.

Ключевые слова: философия, модернизация, прогресс, социал-дарвинизм, неолиберализм, свобода, симулякр, дар, доверие, традиция.

Библиография:
Бодрийяр Ж. Прозрачность зла. М.: Добросвет, 2012.
Бодрийяр Ж. Символический обмен и смерть. М.: Добросвет, 2012.
Горелов А.А. Инволюция культуры и модернизация — две вещи несовместные // Культура инфор-мационного общества и проблемы модернизации России / Отв. ред. А.В. Костина. М.: Изд-во Моск. гуманит. ун-та, 2011.
Горелов А.А. Глобализация и будущее России. М.: Альянс, 2009.
Гуревич П.С. Традиция как гарант стабильности // Философия и культура. 2011. № 7.
Зиновьев А.А. Запад. М.: Алгоритм, Эксмо, 2007.
Кара-Мурза С.Г. Манипуляция сознанием. М.: Эксмо, 2011.
Костина А.В. Модернизация как социокультурный проект: задачи реализации в условиях российской специфики // Модернизация России: информационный, экономический, политический, социокуль-турный аспекты / Отв. ред. А.В. Костина. М.: Изд-во Моск. гуманит. ун-та, 2012.
Панарин А.С. Православная цивилизация в глобальном мире. М.: Алгоритм, 2002.
Панарин А.С. Народ без элиты. М: Алгоритм, 2006.
Соловьев В.С. Оправдание добра // Со

Аннотация: Статья посвящена зарождению и развитию китаеведения в Германии, имеющего по сравнению с другими синологическими школами весьма непродолжительную историю. Несмотря на огромный вклад немецких исследователей в мировую науку на русский язык в настоящий момент переведено лишь несколько работ. В итоге, представления российских учёных о достижениях немецких коллег весьма скудны. В статье анализируется научное наследие немецкой школы синологии, выявляются тенденции её развития, перечисляются наиболее крупные исследователи и анализируются их работы.

Ключевые слова: культурология, синология, китаеведение, востоковедение, Китай, Германия, культура, история, историография, синологи.

Библиография:
Грубе В. Духовная культура Китая: Литература, религия, культ / Перевод с немецкого П.О. Эфрусси. [СПб], Издание «Брокгауз-Ефрон», 1912, XIV. 238 с.
Asia polyglotta. Heideloff & Campe, 1831. 152 p.
Balazs St. «Political Theory and Administrative Reality» in Traditional China, School of Oriental and African Studies. London, 1965.
Balazs St. Beiträge zur Wirtschaftsgeschichte der T’ang-Zeit (618-906). Berlin, Humboldt Universitat zu Berlin, 1932. 135 s.
Balazs St. Chinese civilization and bureaucracy: variations on a theme. Yale, University Press, 1970. 309 p.
Balazs St. New Light on the History of Chinese Society. Pacific Affairs, 23. 1950. S. 318-323.
Balazs St. The Birth of Capitalism in China. Journal of Economic and Social History of the Orient. № 3. 1960. S. 196-216.
Eberhard W. A History of China. California, University of California Press, 1969.
Eberhard W. Beiträge zur kosmologischen Spekulation der Chinesen der Han-Zeit. Berlin, Friedrich-Wilhelms Universität,

Аннотация: проблема церемониальных прерогатив и фактического первенства является одной из главных тем поздневизантийской полемики с латинским западом. Несмотря на то, что идея примата папы встретила серьезный отпор среди византийских авторов, многие полемисты основывали свои аргументы на специфических взглядах Варлаама Калабрийского, рассматривающего иерархическое устройство епископата как церемониальную формальность, и фактически тем самым приходили к отрицанию идеи фактического первенства. Ранневизантийский взгляд на предмет первенства предлагает более широкое решение проблемы, где первенство осмысливается как особое служение, а не просто как церемониальная функция.

Ключевые слова: культурология, Ареопагитики, Варлаам Калабрийский, Димитрий Кизический, Нил Кавасила, первенство, преемство, прерогатива, примат, патриарх.

Библиография:
Дионисий Ареопагит. О церковной иерархии. Послания / Пер. Г.М. Прохоров. СПб., 2001.
О единой истинной православной вере. Острог, 1588.
Симеон Солунский, блаж. Сочинения. СПб., 1856.
Braun O. De Sancta Nicaena Synodo. Syrische Texte des Maruta von Maipherkat nach einer handschrift der Propaganda zu Rom. Münster, 1898.
Dagron G. Le traité de Grégoire de Nicée sur le bapteme des Juifs // Travaux et Mémoires. 11. 1991.
Darrouzès J. Documents inédits d’ecclesiologie byzantine. Paris, 1966. P. 116-159.
Darrouzès J. Epistoliers byzantins du Х еmе siècle. Paris, 1960.
Dvornik F. The Photian Schisme, History and Legend. Cambridge, 1948.
Kakkridis Th. I. Die opuscula Barlaams von Kalabrien in kirchenslavischer Uberlieferung // Die Welt der Slaven. 1986.
Kolbaba T. Barlaam the Calabrian: Three Treatises on Papal Primacy / Introd., ed., and transl // Revue des études byzantine. T. 53. Paris, 1995.
Meyendorff J., Afanassief N. Der Primat d

Аннотация: целью данной работы является анализ взглядов одного из крупнейших идеологов исламизма Сайида Кутба на «исламское государство», его свойства и методы построения. Основное внимание уделено анализу книги «Вехи на пути». Автор раскрывает содержание понятий основных категорий творчества Кутба: «джахилийа» и «хакимийа», устанавливает источники заимствований данных идей, линии творческих влияний. Демонстрируется наличие противоречий в представлениях Кутба о свободе и освобождении. В статье показывается неоднозначное отношение исламских ученых-богословов и общественных деятелей к идеям Кутба, что свидетельствует о том, что, первое, исламизм не представляет собой единого целого, но разделен множеством разломов, объективно обусловливаемых социальной аморфностью данного движения; второе, существуют различные пути интерпретации творческого наследия Кутба.

Ключевые слова: философия, общественно-политическая мысль стран мусульманского Востока, исламизм, Кутб, «Братья-мусульмане», радикализм, джихад, джахилийа, хакимийа, Египет

Библиография:
Кепель Ж. Джихад: Экспансия и закат исламизма / Пер. с фр. В.Ф. Денисова. — М.: Ладомир, 2004. — 468 с.
Левин З.И. Реформа в исламе?: опыт системного и социокультурного исследования. — М.: Ин-т востоковедения РАН: Крафт+, 2005. — 240 с.
Мирский Г.И. Международный терроризм, исламизм и палестинская проблема. — М.: ИМЭМО РАН, 2003. — 103 с.
Ahmed Bouzid. Man, Society, And Knowledge In The Islamist Discourse Of Sayyid Qutb: Dissertation submitted to the Faculty of the Virginia Polytechnic Institute and State University in partial fulfillment of the requirements for the degree of Doctor of philosophy in science and technology studies. — Blacksburg (VA), 1998. — 273 Рр.
Ana Belén Soage. Hasan Al-banna and Sayyid Qutb: Continuity or Rupture? // The Muslim World. — 2009. — Vol. 99. Issue 2. — P. 294-311.
Berman P. The Philosopher of Islamic Terror // Сайт журнала «Нью-Йорк таймс мэгазин»: http://www. nytimes.com/2003/03/23/magazine/23GURU.html.
Fatwah (legal verdict) regarding Sayyid Q

Аннотация: статья посвящена эпохальным сдвигам от неотеничного состояния людей к акселерированному. Неотеники взвешены и традиционны. Акселераты инфантильны и революционны. Некоторые научные достижения акселератов наивны, чему приведены примеры, связанные с пространственными измерениями, магнитным монополем, «темной энергией», всемирными оледенени- ями, фаунистическими вымираниями, яркими историческими событиями, глобальным потеплением и детьми индиго.

Ключевые слова: философия, акселерация, бозон Хиггса, глобальное потепление, дети индиго, динозавры, инфантильность, магнитный монополь, неотения, «темная энергия»

Библиография:
Авдиев В.И. История Древнего Востока. М.: ОГИЗ, 1948. 588 с.
Клягин Н.В. Динамика ранних цивилизаций // Культура и цивилизация. М.: ИФРАН, 1984. С. 54-64.
Клягин Н.В. Современная научная картина мира: Учеб. пособие. М.: Университетская книга, Логос, 2007. 264 с.
Клягин Н.В. Современная антропология // Высшее образование сегодня. 2009. № 2. С. 39-48.
Клягин Н.В. В ожидании суперколлайдера // Высшее образование сегодня. 2009. №
С. 14-23. 6. Клягин Н.В. Волнообразная Вселенная // Философия и культура. 2009. №
С. 79-88. 7. Стингл М. Тайны индейских пирамид. М.: Прогресс, 1982. 248 с.
Alvarez L. W. et al. Extraterrestrial Cause for the Cretaceous–Tertiary Extinction // Science. 1980. Vol. 208, № 4448. Р. 1095-1108.
Beckerath J. von. Handbuch der ägyptischen Königsnamen. München, Berlin: Deutscher Kunstverlag, 1984. 314 S.
Cadogan G. Unsteady date of a big bang // Nature. 1987. Vol. 328, № 6130. P. 473.
Hammer C.U. et al. The Minoan eruption of Santorini in Greece

Аннотация: общинно-родовой строй не оставался неизменным. Постепенно накапливались перемены в его технических и экономических основах, в социальной организации и образе жизни наших предков. В эпоху неолита прочно утверждается приоритет производящего хозяйства. Констатируя это, археолог Г. Чайлд ввел в научный оборот термин «неолитическая революция», в содержание которого он вкладывал прежде всего факт развития аграрного производства – земледелия и животноводства. Эти отрасли потребовали совершенствования каменных орудий труда и стимулировали переход к более производительным металлическим орудиям – медным, бронзовым, а затем к железным. Возникают металлургия и другие виды ремесленного производства.

Ключевые слова: философия, философская антропология, социально-культурные нормы, индивидуализация, моральные принципы, правовые нормы, человек, рациональность, экономика

Библиография:
Библия. Второзаконие. 28. 58-59.
Библия. Первое послание Петра. 182.
Библия. Послание Павла к колоссянам. 22.3.
Волков И.М. Законы вавилонского царя Хаммурапи. М.,1914.
Дьяконов И.М. Ранние деспотии в Месопотамии // История Древнего мира. М.: Главная редакция восточной литературы, 1989. С. 82.
Законы XII таблиц. М., 199С. 46.6.
Законы Ману. М.,1960. С. 31.
История Древнего мира. Ранняя древность. М. 1989.
История древнего мира. Т. 1. Древний Восток. М., 1937.
Лозинский С.Г. История папства. М., 1986.
Лурье С.Я. Новый оксиринхский отрывок // Известия Академии наук. М., 1918. С. 1582.
Самозванцев A.M. Теория собственности в Древней Индии. М., 1978.
Фрагменты ранних греческих философов. Часть 1. М., 1989.
Хрестоматия по истории Древнего Востока. M., 1997.
Шервуд Е.А. Законы лангобардов. М., 1992.
Эклога. М., 1965.

Аннотация: In his article R. Linton discusses the concept of culture and shows culture relates to human behavior and personality. The author defines such terms as ‘culture construct’, ‘culture’, ‘outcome of behavior’ and some others.

Ключевые слова: philosophy, society, culture, human, behavior, personality

Библиография:

Аннотация: Аннотация: автор делает попытку осмыслить опыт существования контркультуры в последние десятилетия в Европе. Отмечаются ценностные ориентации и установки этой контркультуры, их воздействие на общественное сознание современного мира.
Ключевые слова: философия, культурология, ценности, радикализм, контркультура, молодежь, смысл жизни.
Контактная информация автора:
Султанова Мира Альтафовна
Раб. тел. 8(495) 697-89-96.

Ключевые слова:

Библиография:

Аннотация: Вопрос о «культурной специфике » поднимается в самых разных контекстах. Такая специфика более чем охотно признается, к ней как будто уважительно и всерьез относятся и архитекторы глобального мироустройства, и идеологи политкорректности, и теоретики мультикультурности, и многие, многие другие. Вопрос, однако, не в том, чтобы утверждать наличие культурной специфики, которую практически никто и не отрицает; вопрос в том, чтобы понять, что означает такое признание.

Ключевые слова: философия, знание, вера, культура, культурная специфика, архитектоника, парадигматика, историцизм, религия, инаковость.

Библиография:

Аннотация: Автор стремится ввести в педагогику антропологическое знание. Одновременно размышляет о роли образования в условиях межцивилизационного зазора. По мнению автора, одной из важнейших задач современного университета становится создание гуманитарного задела, способного обеспечить условия для развития человека.

Ключевые слова:

Библиография:

Аннотация: Автор размышляет о роли образования в период становления новой цивилизации. Он ставит вопрос об антропологическом повороте и выявляет резервы современного обучения. Подвергает критике бесконечные преобразования в столь устойчивой системе, как образование.

Ключевые слова:

Библиография:

Аннотация: Статья посвящена анализу искусства диалога, получившего высокое развитие в китайской буддийской школе чань. Выявляются способы, методы, приемы и правила его ведения. Раскрывается особая специфика чаньских диалогов, заключающаяся в опоре на принцип контрарности, в создании парадоксальных ситуаций. Характеризуется присущая этим диалогам логика мышления, оказывающаяся логикой нестандартного, конфронтационного мыслительного процесса. Диалог рассматривается как средство творческого мышления, методология которого может быть полезной для современного научного и социального поискового дискурса.

Ключевые слова:

Библиография:

Аннотация:

Ключевые слова:

Библиография:

Аннотация:

Ключевые слова:

Библиография:

Аннотация:

Ключевые слова:

Библиография:

Аннотация: Господствовавшая в предшествовавшие столетия универсализирующая тенденция развития культуры в XX в. сменилась бурным ростом национального и расового самосознания. Не удивительно, что в начале века многим исследователям казалось, будто национальные различия стираются. Не только в России, но и в других странах вопрос об этнической тождественности оказался запутанным и мучительным. В связи с этой ситуацией рождается группа вопросов. Насколько сейчас возможна национальная идентификация и каковы границы? Каковы современные формы мессианизма? Что явится альтернативой современному национализму? Обсуждение этих вопросов стимулирует интерес к культурологии. Многие актуальные проблемы осмысливаются сегодня в специфических культурологических терминах…

Ключевые слова:

Библиография: