Аннотация: В статье анализируются подходы к пониманию эстетической архитектоники колористики, к трансцендентальному прояснению драматургии знания о цвете, выявляются возможности его духовного измерения. Рассматривая эстетику как форму метафизического основоведения, меняющего модус способности суждения, а саму эстетику цвета как то, что Р. Арнхейм называет метафорическим столкновением модальностей, автор показывает, как возникает текстология колористики как проявление увиденного на пределе, как представление непредставимого в созидании. До сих пор открытым остается вопрос, как можно говорить о трансцендентальном видении цвета, если само трансцендентальное невозможно заключить в страстном порыве, воодушевиться им. А ведь именно эти акты столь важны для понимания всего того, что предполагает наличие эстетических предикатов. Методология историко-философского и эстетического исследования, анализа искусства в системе культуры, междисциплинарная методология гуманитарных наук для описания художественной реальности. Впервые показано, что осуществленный Гуссерлем анализ проблемы восприятия цвета является важнейшей предпосылкой феноменологической концепции интенциональности эстетического сознания. Трансцендентальная феноменология отыскивает фундаментальные основания этой концепции (открывая возможность, в том числе и эстетической интерпретации самих феноменов сознания), модально интенционируя понимание смысла цветовосприятия, тонко структурируя и описывая его как проявление активности сознания на его различных уровнях.

Ключевые слова: Трансцендентализм, феноменология, постфеноменология, сознание, эстетика, цвет, живопись, творчество, Кант, Гуссерль

Abstract: This article analyzes the approaches to understanding the aesthetic architectonics of coloristics and transcendental clarification of the dramaturgy of knowledge on color, as well reveals potential for its spiritual dimension. Viewing aesthetics as a form of metaphysical history of origin that changes modus of the ability to reason, and the aesthetics of color itself as what R. Arnheim calls metaphorical clash of modalities, the author demonstrates the emergence of text linguistics of coloristics as a manifestation of the observed at the limit, as a perception of unthinkable in creativity. The question that still remains open is one of how it is possible speak of transcendental vision of color, if the transcendental itself cannot be captured in a burst of passion or get inspired by it. Nonetheless, namely these acts are of great importance for comprehending all that suggests the presence of aesthetic predicates. For the first time it is shown that the conducted by Husserl analysis of the problem of perception of color is a paramount prerequisite for the phenomenological concept of intentionality of aesthetic consciousness. Transcendental phenomenology discovers fundamental grounds of this concept (also enabling aesthetic interpretation of the phenomena of consciousness) by modally intentioning understanding of the concept of color perception, finely structuring and describing it as a manifestation of activity of the consciousness on different levels.

Keywords: painting, color, aesthetics, consciousness, postphenomenology, phenomenology, Transcendentalism, creativity, Kant, Husserl

Аннотация: В статье разбирается проблема трансформации мемориальных практик религиозного сообщества в контексте современного культурного пространства. Предметом исследования являются мемориальные практики религиозных сообществ, а основной задачей исследования - определить их специфику в условиях усиления постсекулярных тенденций, а также индивидуализации культуры. Автор выявляет изначальную взаимосвязь религиозного сообщества с процессами поддержания коллективной идентичности и способами сохранения коллективных воспоминаний, а затем анализирует процесс их изменчивости, выделяет стадии развития и основные характеристики религиозных сообществ. На основании функционального подхода, представленного Э. Дюркгеймом, М. Хальбваксом и Д. Эрвье-Леже, анализируется ситуация изменения функций коллективной памяти и способов обращения к ней в контексте пространственной динамики. Основным вкладом автора является выделение стадий трансформации культурного пространства (культура канона, культура травмы, культура диалога) позволяет обозначить предпосылки секуляризации мемориальных практик, а также выявить возможность их изучения в контексте постсекулярных тенденций. Автор формулирует вывод, что в современной культуре религиозное сообщество строится на принципах индивидуализации, гомогенизации и миграции, что означает отказ от презумпции непрерывности коллективной памяти и переход к ее трактовке как конфигурируемого элемента идентичности религиозного сообщества. Возникающий разрыв между потребностью в верованиях и принадлежностью к традиции создает социальный запрос на формирование локальных религиозных сообществ.

Ключевые слова: культурная память, коллективная память, религиозное сообщество, мемориальные практики, идентичность, культурное пространство, функции, индивидуализация, миграция, группа

Abstract: This article discusses the problem of transformation of memorial practices of religious community in the context of modern cultural space. The subject of research is the memorial practices of religious communities, while the main goal is to determine their specificity in terms of intensification of post-secular trends and individualization of culture. The author reveals the initial correlation of religious community with the processes of maintaining collective identity and the ways of preserving collective remembrances; and later analyzes the process of their changeability, highlights the development stages and fundamental characteristics of religious communities. Based on functional approach proposed by E. Durkheim, M. Halbwachs and D. Hervieu-Léger, the article analyzes the situation of transformation of functions of collective memory and ways of referring to it in the context of spatial dynamics. The author’s main contribution consists in determination of transformation stages of the cultural space (culture of canon, culture of trauma, culture of dialogue), which allows indicating the prerequisites for secularization of memorial practices, as well as possibility for their studying in the context of post-secular trends. The conclusion is formulated that in modern culture, the religious community is established on the principles of individualization, homogenization and migration, which implies the refusal of presumption of continuity of collective memory, and transition towards its interpretation as a configurable element of the identity of religious community. The emerging gap between the need in religious beliefs and affiliation to the tradition creates a social request for the formation of local religious communities.

Keywords: functions, cultural space, identity, memorial practices, religious community, collective memory, cultural memory, individualization, migration, group

Аннотация: Статья посвящена одной из ключевых проблем социальной философии – феномену человеческого отчуждения. Предметом исследования являются онтологические основания отчуждения. Цель статьи заключается в выявлении бытийного фундамента отчуждения как сложного социально-онтологического явления, а также в установлении различия между узким и широким смыслом понятия «отчуждение». Под отчуждением в узком смысле понимается процесс, в котором продукты человеческой деятельности и сама деятельность обретают статус автономных агентов, противостоящих человеку. В широком смысле отчуждение трактуется как онтологическое различие в структуре самого бытия. Для раскрытия онтологических оснований отчуждения привлекается и переосмысливается идейный арсенал философской антропологии, фундаментальной онтологии, экзистенциализма, персонализма, марксизма и постфеноменологии. Онтологическая интерпретация позволяет осмыслить антропогенез, историческое развитие человека и эволюцию человеческого сознания в терминах отчуждения. Так, первый трактуется как самоотчуждение мира; второе – как отчуждение человека от самого себя; третье – как идеальная обращенность мира к себе, осуществляемая посредством человеческой духовной деятельности. Все элементы триады образуют онтологическую основу для отчуждения в узком смысле.

Ключевые слова: отчуждение, различие, развитие, тревога, деятельность, труд, идеальное, экзистенция, открытость, эксцентричность

Abstract: This article is dedicated to one of the key problems of social philosophy – the phenomenon of human alienation. The subject of this research is the ontological grounds of alienation. The goal consists in determination of the existential foundation of alienation as a complicated socio-ontological phenomenon, as well as differentiation of the narrow and broad sense of the concept of “alienation”. In the narrow sense, alienation implies the process, when the products of human activity and activity itself obtain the status of autonomous agents opposing to human. In a broad sense, alienation is interpreted as an ontological distinction within the structure of being. For revealing the ontological grounds of alienation, the author attracts and reconsiders the ideological arsenal of philosophical anthropology, fundamental ontology, existentialism, personalism, Marxism, and post-phenomenology. The ontological interpretation allows comprehending the anthropogenesis, historical development of human, and evolution of human mind in the context of the terms of alienation. Thus, the first is interpreted as a self-alienation of the world; the second – as alienation of human from himself; and the third – as an ideal of appeal of the world towards itself, realized through human spiritual activity. All elements of the triad form an ontological basis doe alienation in the narrow sense.

Keywords: existence, ideal, labor, activity, anxiety, development, difference, alienation, openness, eccentricity

Аннотация: Предметом исследования является процесс формирования гражданского общества. Автором дается сравнительный анализ западной и отечественной моделей. На основе таких позиций, как отношение к частной собственности, особенности социальных общностей, субъектность общественных трансформаций и источник социальных инициатив, выделены ключевые отличительные черты двух представленных моделей. Особое внимание в статье уделяется проблеме духовной и экономической свободы личности, как одному о из основополагающих факторов формирования гражданского общества. Определяются его внешние и внутренние детерминанты. В основе методологии исследования лежит сравнительный анализ западной и российской моделей формирования гражданского общества в специфике культурно-исторического контекста. Российская модель гражданского общества, являясь функционально тождественной западным, представляет собой специфический социальный феномен, отличающийся как по типу, так и по генезису. В отечественном контексте гражданское общество приобретает своеобразное содержание, определяющееся характером и динамикой взаимодействия государства и народа. Особое значение при этом имеет формирование ментальности русского человека.

Ключевые слова: государство, гражданское общество, свобода, власть, личность, модель, общество, нация, христианство, идеология

Abstract: The subject of this research is the process of formation of civil society. The author presents a comparative analysis of the Western and Russian models. Based on such positions as the stance on private property, peculiarities of social community, agency of social transformations and source of social initiatives, the article highlights the key characteristics of the two described models. Particular attention is turned to the problem of personal spiritual and economic freedom as one of the fundamental factors for the establishment of civil society. The author outlines its external and internal determinants. The research methodology is based on the comparative analysis of the Western and Russian models of the formation of civil society, considering the specifics of cultural and historical context. The Russian model of civil society, being functionally identical to the Western, represents a peculiar social phenomenon, differed by the type and genesis. Within the national context, civil society acquires a unique content, defined by nature and dynamics of interaction between the government and people. In this regard, the formation of mentality of a Russian person is of particular significance.

Keywords: Christianity, nation, society, model, personality, power, freedom, civil society, state, ideology

Аннотация: Предметом исследования являются основные драматургические приёмы создания образа антигероя в современном кинематографе. Подобный тип личности отличается деструктивным поведением, противоречивостью и неразрешённым внутренним конфликтом. Антигерой, стремящийся к разрушению как внешнему, так и внутреннему, страдает от уязвлённого самолюбия, а основной его целью становится попытка самоутверждения. Несмотря на свои негативные характеристики образ антигероя всегда дополняется личной философией или историей его формирования, что делает характер такого персонажа неоднозначным и привлекательным для зрительской аудитории. Метод исследования заключается в теоретическом анализе драматургического киноматериала. При подробном изучении образа антигероя применяется метод абстрагирования и обобщения, что позволяет подробно рассмотреть и выявить закономерные характеристики изучаемого персонажа. В контексте драматургии фильма подобное отображение человеческого характера позволяет выражать многогранность и неоднозначность персонажа, так как в основе негативных проявлений его личности героя лежит искажённая негативным опытом аксиологическая система, позволяющая нарушать социальную норму,что в результате приводит к хаосу и разрушению. Однако несмотря на отрицательные проявления, антигерой сохраняет в себе общечеловеческие качества, которые выражаются в потребности к реализации и достижении определённого социального статуса.

Ключевые слова: кино, антигерой, сюжет, драматургия, насилие, конфликт, аксиология, персонаж, аттракцион, желание

Abstract: The subject of this research is the main dramaturgical techniques of creation of the image of antihero in modern cinematography. Similar type of personality is characterized by destructive behavior, controversy and unresolved inner conflict. An antihero tilted towards external and internal destruction suffers from injured pride, and his main goal becomes an attempt of self-affirmation. Despite his negative characteristics, the image of antihero is always complemented with personal philosophy or story preceding its creation, which makes the hero ambiguous and attractive for the audience. The method of research consists in the theoretical analysis of dramaturgical film material. In the context of film dramaturgy, the reflection of human nature allows expressing the multifacetedness and ambiguity of the hero, since behind the negative manifestations of his personality lies the distorted by negative experience axiological system that allows violating the social norm and leads to chaos and destruction. However, despite the negative manifestations, the antihero retains the panhuman qualities, reflected in the need for achieving a certain social status.

Keywords: attraction, character, axiology, conflict, violence, dramaturgy, plot, antihero, cinema, desire