Аннотация: Предметом исследования является классификация характеров немецкого философа и психолога Эдуарда Шпрангера. Люди давно обратили внимание на многоликость человеческого. Сократ и Дон-Кихот, Фальстаф и Мария Тереза, Санчо Панса и маркиз де Сад, Александр Македонский и Гарун, который «бежал быстрее лани», Марк Аврелий и Дантес. Философы и историки искали в людях черты подобия и различия. Индивид предстаёт перед нами таким, как он выражает себя: как он двигается, как он любит и ревнует, каков его образ жизни, каковы его потребности, стремления и цели, каковы его идеалы и как он их формирует, какие ценности движут им, что и как он делает, осуществляет, творит. Существует множество подходов к делению людей как носителей характера или типа. В данной статье даётся критический анализ концепции Шпрангера. Автор использует методы и принципы философской антропологии. Он опирается на разнообразные попытки создать классификации людских характеров. При этом анализируются и психологические концепции. В частности, характерология Э. Шпрангера сопоставляется с типологией К.-Г. Юнга. Характерология Шпрангера впервые в отечественной литературе становится предметом критического анализа. Автор указывает на произвольность принципа, из которого исходит немецкий философ, описывая различные духовные установки, лежащие в основе того или иного образа жизни. В деятельности конкретного человека преобладает, как правило, одна из этих установок. Выделяя основные ценности, на которые ориентируется человек в своём поведении и которые в конечном счёте предопределяют его, Шпрангер не учёл, что в каждой из этих сфер нередко оказываются люди с прямо противоположными психическими качествами и особенностями. Его принцип в статье характеризуется как достаточно абстрактный.

Ключевые слова: человек, личность, характер, типология, психика, сфера духа, формы жизни, поведение, разум, аффекты

Abstract: The subject of study is classification of characters by the German philosopher and psychologist Eduard Spranger. People have long time ago noticed that the human has many faces. Socrates and Don Quixote, Falstaff and Maria Theresa, Sancho Panza and marquis de Sade, Alexander of Macedon and Harun who “ran faster than a fallow deer”, Marcus Aurelius and Dantes. Philosophers and historians sought similar and different traits in human beings. We see an individual as he conveys himself: as he moves, loves and feels, as his way of life is, as his needs, goals and longings, his ideals are and how he shapes them, what values drive him, what and how he does, realizes, creates. There are many approaches to dividing individuals as carriers of a character or type. The article offers a critical analysis of Spranger’s conception.The author uses methods and principles of philosophical anthropology. He takes into account many attempts at creating classifications of human characters. He analyzes psychological conceptions, too. In particular, the characterology of E.Spranger is compared with the typology of C.G.Jung.The characterology of Spranger becomes a subject of critical analysis for the first type in Russian literature. The author points to the arbitrariness of the principle from which the German philosopher proceeds when he describes various spiritual attitudes underlying some way of life or another. As a rule, one of such attitudes prevails in activities of a particular individual. Singling out fundamental values to which a human being is oriented in his behaviour and which finally predetermine him, Spranger does not take into account that in each of these spheres there can often be found individuals with directly opposite psychic properties and specific traits. In the article his principle is characterized as abstract.

Keywords: forms of life, spiritual sphere, psyche, typology, character, personality, man, behaviour, mind, affects

Аннотация: Основным предметом исследования является новое понимание философской категории «бытие» в связи с интерпретацией его в различных науках как бытие информации или информационное бытие. При этом в поле исследования попадают науки физико-математического цикла, в которых осмысливается природа логико-математического аппарата и вычислений. Предметом исследования является также понимание сознания в феноменологии Гуссерля в связи с исследованиями роли сознания учёного в современной квантовой физике и астрономии. При этом акцент делается на последних достижениях в этих областях науки. Проводится сравнительный анализ современных походов к пониманию природы информации в связи с природой сознания в феноменологии Гуссерля и в современных теориях сознания В работе обосновывается новый информационно-теоретический подход к проблеме бытия. Выдвигается положение, что синонимом единой объективной реальности становится информационная реальность (бытие информации), данная субъекту в различного рода ощущениях, показаниях приборов и вычислениях. Информационная реальность (информационное бытие) понимается как фундаментальная природа мироздания, а бытие сознания отдельного субъекта как фрактал этой реальности.

Ключевые слова: информация, бытие, реальность, сознание, математика, феноменология, творчество, синергетика, физика, абсолют

Abstract: The main research subject of the present article is the new understanding of the philosophical concept 'being' as a result of different interpretations of being as 'being of information' or 'informational being' in different branches of science. The scope of research includes physical and mathemathical sciences that interpret the nature of logics, mathematics and calculations. The research subject also involves the definition of consciousness in Husserl's phenomenology due to the fact that contemporary quantum physics and astronomy study the role of the scientific mind. Noteworthy, that the focus is made on the most recent achievements in these branches of science. In his research Yakovlev carries out a comparative research of modern approaches to definitions of information in relation to Husserl's phenomenology and contemporary theories of mind. Yakovlev also offers a new approach to the problem of being based on information theories. He makes an assumption that infomation reality (being of information) is becoming synonymous to the objective reality. Information reality (or informational being) is understood as the fundamental nature of the universe and being of an individual consciousness is understood as a fractal of this reality. 

Keywords: information, being, reality, consciousness, mathematics, phenomenology, creativity, synergetics, physics, absolute

Аннотация: В статье рассматриваются состояние, возможные перспективы и проблемные ситуации в отношении философских аспектов, социальных и гуманитарных составляющих научных исследований космоса и космической деятельности (космонавтики). Анализируется динамика взглядов на космос и космонавтику в истории философии и истории науки. Предлагаются оценки современных исследований философских проблем космоса и космонавтики. Дается характеристика философских проблем космонавтики, разрабатываемая в рамках Чтений, посвященных исследованию научного наследия и развитию идей К.Э. Циолковского. Для решения поставленных задач используются методы систематизации, критического анализа, сравнения, текстологической реконструкции, исторического объяснения, вживания во внутренний духовный мир, Выделяется философская проблематика, впервые определившаяся в ходе Научных чтений: возможность существования «космической философии; «русский космизм», его течения и представители; совершенствование современной картины мира с учетом ее космических масштабов; антропный принцип, его место и роль в космической философии; глобальные проблемы человечества в свете космической перспективы развития социума; космическая цивилизация, ее признаки и возможности существования; проблема бессмертия, жизни и смерти во Вселенной; космическая этика и морально-нравственные принципы космонавтики; аксиологическая составляющая космической деятельности и преобразований в космосе; неизбежность и необходимость освоения космического пространства; учет влияния политических, военных, социально-экономических и мировоззренческих факторов при разработке национальных космических программ; исследование социально-философских проблем внеземных цивилизаций и прогнозирование перспектив нашей собственной цивилизации.

Ключевые слова: космос, космонавтика, философское исследование, история науки, космическая философия, русский космизм, К.Э. Циолковский, социо-гуманитарные вопросы, гуманитарная экспертиза, футурология

Abstract: The article is devoted to the present condition, prospects and problem situations with regard to philosophical, social and humanitarian aspects of scientific research of cosmos and cosmic studies (cosmonautics). In his article Mapelman analyzes how the concept of cosmos and cosmonautics have been developing within the framework of history of science and history of philosophy. Mapelman also shares evaluations of contemporary researches of philosophical issues of cosmos and cosmonautics. The author provides a description of the philosophical issues of cosmonautics that are being solved witin the framework of the Readings devoted to the scientific heritage and development of Konstantin Tsiolkovsky's ideas. To achieve the research objectives, Mapelman uses the methods of systematization, critical analysis, comparison, text reconstruction, historical explanation, etc. The author outlines the following philosophical issues that were first discovered during the Readings: whether 'cosmic philosophy' can be actually developed; Russian cosmism, branches and philosophers; improvement of the contemporary picture of the world taking into account the cosmic scale of such improvement; anthropic principle, the place and role of the principle in cosmic philosophy; global issues of the humankind in terms of the cosmic perspective of social development; cosmic civilization, features and possibilities for existence; the problem of immortality, life and death in the Universe; cosmic ethics and moral principles of cosmonautics; axiological aspect of cosmic activity and transformations; the need to explore the cosmic space; influence of the political, military, social, economic and ideological factors on the development of national cosmic programs; research of social and philosophical issues of extra-terrestrial civilizations and the future of our own civilization. 

Keywords: cosmos, cosmonautics, philosophical research, history of science, cosmic philosophy, Russian cosmism, Konstantin Tsiolkovsky, socio-humanitarian issues, humanitarian expertise, futurology (futures studies)

Аннотация: Предметом исследования данной статьи выступает взгляд на проблему духовности в контексте целостного подхода Учения Живой Этики. Современное общество в своем научном осмыслении мира и человека опирается на новоевропейскую традицию отвлеченного мышления. Это обстоятельство видится причиной погрешностей, возникающих в самом мышлении, а с ними - проблем и кризисов в жизни общества. Кроме того, отвлеченный подход, в силу своей специфики, не позволяет создать целостную систему осмысления мира, в которой явление духовности было бы осознано во всей его практической значимости для жизни. Потенциал для решения названных проблем заключает в себе философская традиция целостного подхода. Её наиболее совершенное выражение видится в Учении Живой Этики – философии космического мышления. Новизна исследования состоит в том, что рассмотренный в этом контексте целостный подход, в основе которого мировоззренческий принцип Триипостасной Сущности Абсолюта, создает базу для целостного синтетического восприятия мира и человека в нем, закладывает основы универсальной исследовательской методологии синтеза. Этот подход позволяет получить ответ на вопрос о смысле и значении духовности в жизни человека и в его космической эволюции, способствует нравственно-эстетическому, духовному совершенствованию человека и общества.

Ключевые слова: Живая Этика, Триипостасная Сущность Абсолюта, синтез, целостный подход, космическое мышление, духовность, Вечность, Беспредельность, Спиральное движение, Космический Магнит

Abstract: The research subject of this article is an outlook on the problem of spirituality in the context of holistic approach of the Teaching of Living Ethics. The modern society in its theoretical understanding the world and man follows the new European tradition of abstract thinking. This circumstance is seen as the cause of inaccuracy emerging in the process of thinking and, alongside with it, problems and crises in the life of society. Besides that, due to its specificity, abstract thinking doesn’t allow to create a wholesome system of understanding the world in which the phenomenon of spirituality would be realized in all its practical significance for life.The philosophical tradition of holistic approach offers a chance to solve the above mentioned problems. Its perfect embodiment is the Teaching of Living Ethics – the philosophy of cosmic thinking.The novelty of the research is caused by the fact that, viewed in this context, the holistic approach which is based on the ideological principle of Three-Hypostasis Essence of the Absolute creates a base for an integral synthetic perception of the world and man in it and lays the foundations of universal research methodology of synthesis. This approach allows us to get an answer to the question about the sense and significance of spirituality in man’s life and in its cosmic evolution, contributes to ethical, aesthetical and spiritual improvement of man and society.

Keywords: cosmic thinking, a holistic approach, synthesis, Three-Hypostasis Essence of the Absolute, Living Ethics, Eternity, Infinity, spirituality, Spiral Movement, Cosmic Magnet

Аннотация: Статья посвящена определению критериев цивилизации. Таким критерием выступает набор ценностей-мотиваторов, присущих человеку. В зависимости от уровня приятия ценностей выстраивается определенный ценностный профиль цивилизаций. Исходные ценности для всех цивилизаций едины. Различается только степень их одобрения обществом. Полученный ценностный профиль российской цивилизации накладывается на кривую жизнеспособности страны. Сопоставление этих параметров доказывает, что в моменты наивысшего духовного подъема, приближения российского народа к человеку категориальному, максимизируется мощь и влияние российского государства. Количественный профиль цивилизации построен на основе социологических опросов и экспертного мнения. В статье применяется исторический и компаративистский подходы (сравнение ценностного пакета различных цивилизаций). В статье представлена система количественной оценки цивилизаций - это принципиально новый подход к исследованию цивилизаций, основанный на сопоставлении ценностного пакета, присущего народам каждых цивилизаций. На основе данного подхода выводится количественно обоснованное доказательство, что Россия не является Европой, а представляет собой качественно отличную от нее цивилизацию.

Ключевые слова: очеловеченность, Россия, количественный профиль, экспертная оценка, ценности-мотиваторы, категориальный человек, ценности, цивилизация, идеал, жизнеспособность

Abstract: The article is devoted to the definitions of criteria of civilization. According to the author, this criteria include driving values of man. Depending on the level of acceptance of these values, a partiular profile of civilizations is created. Initial values are the same for all civilizations. It is only the extent to whih the society accepts them which differs. The profile of the Russian civilization described by the author is compared to the graph of the country's vitality. The comparison of these parameters proves that at the moments of spiritual growth of Russia when the Russian nation get close to categorial man, the power and influence of Russia grow as well. The quantitative profile of the Russian civilization has been created based on surveys and expert evaluation. In his research Sulakshin uses historical and comparative approaches to compare values of different civilizations. The author offers a quantitative evaluation of civilizations which is a totally new approach to civilization studies. Based on this approach, Sulakshin provides a quantitative proof that Russia is not Europe but a completely different civilization. 

Keywords: humanification (anthropomorphization), Russia, quantitative profile, expert evaluation, driving values, categorial man, values, civilization, ideal, vitality

Аннотация: Статья рассматривает взаимную сопряженность ряда позиций и идей картезианства и психоанализа. Перечитывая различные тексты Декарта и Фрейда, автор показывает влияние картезианства на возникновение узловых понятий психоанализа. В центре статьи находятся такие категории как «вытеснение» и «след», при этом автор показывает, что уже на уровне картезианства мы сталкиваемся здесь не только с совершенно новой постановкой проблемы темпорализации, но и критикой метафизики присутствия, в дальнейшем развитой психоанализом и деконструкцией. Статья обращается к структуре картезианского дискурса, акцентируя внимание на метафоре «истинного пути», выступающей методологическим основанием мысли Декарта и, одновременно, её сквозным ориентиром. Философия Декарта уже содержит в себе парадигмальную установку на отказ от понимания бытия в качестве наличного; он многим прежде Фрейда показал, что след не является лишь простым инвестированием в проект присутствия, но оказывается структурой, которая делает возможным вытеснение как таковое. Обращаясь к феномену памяти в философии Декарта, автор статьи показывает, что именно на этом уровне можно обнаружить фундаментальную расщепленность картезианского субъекта.

Ключевые слова: Декарт, картезианство, Фрейд, Деррида, след, вытеснение, психоанализ, память, деконструкция, метод

Abstract: The article considers the mutual relationship between certain provisions and ideas in cartesianism and psychoanalysis. By anayzing various texts of Descartes and Freud, the author shows the influence of cartesianism on the key concepts of psychoanalysis. The article is focused on such categories as 'repression' and 'trace'. The author shows that cartesianism already deals with a completely new definition of temporalization and criticises metaphysics of presence which was further developed by psychoanalysis and deconstruction. The article refers to the structure of Cartesian discourse focusing on the metaphor of the "true path" which serves as the methodological basis and reference point of Descartes' philosophy. The philosophy of Descartes already contains the paradigmal orientation at the rejection of the definition of existence as something present. Long before Freud he showed that the trace is not only a simple investment in the project of presence but it is the structure that makes repression possible. Appealing to the phenomenon of memory in Descartes' philosophy, the author shows that the fundamental disintegration of the Cartesian subject can be already found at this level. 

Keywords: psychoanalysis, repression, trace, Derrida, Freud, Cartesianism, Descartes, memory, deconstruction, method

Аннотация: Понятие модус имеет давнюю историю бытования, оно широко применяется в раз-личных науках и культурных практиках. Модальный подход активно используется в пси-хологии, социологии, логике, искусствоведении, филологии и других гуманитарных науках, задействовано понятие модус и в философии. Но в каждой из этих наук модус нагру-жается специфическим, автономным значением; музыкально-гармонические модусы, к примеру, совершенно «инородны» модальностям восприятия или грамматическому залогу. Внутри конкретных наук это понятие так же обозначает принципиально разные явле-ния. Содержание понятия модус трудноопределимо и вмещает в себя разнородные кон-цепты и явления. Предметом исследования является генеральное значение понятия модус, обобщающее частные случаи его бытования в различных сферах науки и культуры. Содержательная специфика понятия выявляется с помощью сравнения значений слова модус в русско-, англо- и немецкоязычной практике перевода и толкования, а так же на основе анализа бытования данного термина в логике, музыкальной теории ритма и лада и в грамматике. В результате генеральный смысл термина модус определяется как заданный группой значений форма бытия, образ, проявление и обнаружение. Найдена существенная особенность данного понятия: фиксируя проявления чего-либо, модус одновременно фиксирует и то, что проявляется, поэтому модус отсылает к явлению как к сущности. Понятие модус указывает не на случайное или временное состояние или видоизменение сущности: случайность и необходимость сами являются алетическими модальностями. Напротив, понятие модус обозначает принципиальные формы существования и открытости сознанию бытия как такового. Модусы образуются в результате соотнесенности феноменов или планов чего-либо, поэтому модус можно определить как структурно-смысловое отношение, обретшее самостоятельное существование в определенном образе или форме.

Ключевые слова: модус, модальность, модус музыкальный, гармония модальная, модальность логическая, модус силлогизма, наклонение, модус-диктумные отношения, глагол модальный, троп

Abstract: The term 'modus' has a long history and is widely used in different sciences and cultural practices. The modal approach is actively applied in psychology, social studies, logic, art history, philology and other humanitarian sciences. Modus is used in philosophy, too. However, each science has a particular meaning of modus. For example, harmonic modus in music is totally different from perception modalities or voices in grammar. The term 'modus' means absolutely different phenomena in particular branches of science.  Thus, the meaning of the term 'modus' is quite difficult to be defined and involves diferent concepts and phenomena. The research subject of the present article is the general meaning of the term 'modus' in different spheres of science and culture.  The definition of modus is given based on the comparison of different definitions of modus in Russian-English and Russian-German practice of translation and interpretation as well as on the analysis of this term in logic, music theory of rhythm and tonality and grammar. As a result, the general meaning of the term 'modus' is defined as a form of existence, image, manifestation and discovery. The researcher also finds the essential feature of modus. Describing manifestation of a phenomenon, modus also describes what is being manifested, and therefore modus refers to a phenomenon as the essence.  The term 'modus' does not define an accidental or temporary condition or transformation of the essence. On the contrary, modus means a principal form of existence and openness for the being as it is. Modes are usually created as a result of comparison of phenomena or plans and therefore modus can be defined as a structural-sense relation that independently exists in a particular image or form. 

Keywords: modus, modality, musical modus, modal harmony, logical modality, modus of syllogism, inclination, modus-dictum relations, modal verb, trope

Аннотация: Аналитики, философы утверждают о сжатии социального пространства и времени. Социальную коммуникацию и социальную информацию мы рассматриваем как форму и содержание информационного аспекта социального взаимодействия. Все более расширяется спектр эволюционных механизмов вариации и отбора, доказавших свою пригодность, социально успешных, наследуемых селекций, что ускоряет социальную эволюцию (Н. Луман). Социальные практики, составляющие постсовременность, обретают совершенно иные характеристики. Предметом исследования являются особенности социальных практик, обусловленные ростом интенсивности социального информационного взаимодействия. Теоретико-методологическим основанием исследования являются неоклассическая теория эволюции Н. Лумана, концепт симмуляционного бытия Ж. Бодрийяра, концепция социальности В.Е. Кемерова, идеи Д.В. Иванова, А.Ф. Лосева, З. Баумана, М. Кастельса. Отмечатся, что следствием роста интенсивности информационных потоков являются такие характеристики социальных практик как риск и неопределенность; отвлеченность, дистанцированность и абстрагированность. Сеть, как инструментальная предметная форма деятельности, определяет особенности современной практики в условиях информационных потоков. Она позволяет прорабатывать в различных формах-схемах, по возможности, большое количество связей и отношений. Делается предположение, что эволюция социальной формы деятельности или практики – это рождение, развитие и потенциальное умирание некоторой «рациональной социальности», в основаниях которой лежит увеличение потока информации, представляющей действительность. Социальная практика характеризуется различными формами социальности – абсолютной (институты), относительной (сети), ситуативной и частной (отдельные интеракции), альтерсоциальность (пространство потоков) (Д.В. Иванов). С другой стороны, в основаниях движения в восприятии «имени вещи» (А.Ф. Лосев) как информации лежат различные характеристики интенсивности информационного процесса в порядке возрастания, соответствующие абсолютной, относительной, ситуативной и альтерсоциальности. Отмечается, что особенностью современных социальных практик является колонизация общественного частным (З. Бауман) и направленность к «сетевому, внеисторическому пространству потоков» в ущерб устойчивости общих культурных кодов общества (М. Кастельс).

Ключевые слова: особенности практик, интенсивность коммуникации, информационные потоки, риск, неопределенность, отвлеченность, дистанцированность, абстрагированность, колонизация общественного, сетевая направленность, формы социальности, сеть

Abstract: Analysts and philosophers talk about the shrinkage of the social space and time. In her article Vladimirova views social communication and social information as a form and content of the informational aspect of social interaction. There is a growing number of evolutionary variation and selection mechanisms that have proved to be effective or socially adjustable. This makes the social evolution even faster (Niklas Luhmann). Social practices of the post-modern age acquire completely different characteristics. The research subject is the peculiarities of social practices caused by the growth in the intensity of social information exchange. Theoretical and methodological grounds of the research include Niklas Luhmann's neoclassical evolution theory, Jean Baudrillard's concept of simulation, V. Kemerov's concept of sociality, D. Ivanov's, Aleksey Losev's, Zygmunt Bauman's and Manuel Castells' ideas. Vladimirova also notes that the following peculiarities of social practices result from the growth in the intensity of information flows: risk and uncertainty, distance and abstraction. Networks define peculiarities of the contemporary practice  under the conditions of information flows. As an instrumental activity, network allows to develop different schemes of numerous relations and connections.  Vladimirova offers a hypothesis that evoluation of the social activity or practice involves the birth, development and potential death of some 'rational sociality' that is based on the increase of the information flow. Social practice has the following forms of sociality: absolute sociality (institutions), relative sociality (networks), situational and local sociality (particular interactions) and altersociality (space of flows) (D. Ivanov). On the other hand, Losev's perception of the 'name of a thing' as a piece of information is based on different features of the intensity of the information process that can be referred to absolute, relative, situational sociality and altersociality. Noteworthy, that one of the peculiarities of contemporary social practices is the colonization of the social relations by particular worldviews and patterns (Zygmunt Bauman) and orientation at 'network-based ahistoric space of flows' to the disadvantage of sustainability of social cultural codes (Manuel Castells).

Keywords: peculiarities of practices, intensity of communication, information flows, risk, uncertainty, abstraction, distance, abstractiveness, social colonization, network orientation, sociality forms, network

Аннотация: Объектом исследования является процесс трансформации социальных форм проявления религии в глобализирующемся обществе. Предметом исследования являются особенности современной религиозной ситуации, которая в условиях виртуализации и усиления насыщенности информационных потоков, превращается в качественно новое пространство коммуникации. Одной из особенностей его являются новые возможности воздействия на сознание верующих. Автор, используя терминологию меметики, проводит исследование современных технологий социального влияния и манипуляции сознанием нового поколения верующих с целью выявления его специфики. Основываясь на возможностях сравнительного и структурного подхода автор проводит анализ особенностей алгоритмов и механизмов социального влияния и манипуляции сознанием верующих в условиях современной культуры. В статье впервые обосновано, что меметика фиксирует внимание лишь на современных процессах социальной трансформации современной религиозной ситуации и религии, которая продолжает воспроизводить вечные идеалы и ценности, однако делает это в соответствии с условиями, требованиями и возможностями современной социальной действительности, непременным сопровождением которой является ее виртуальное сопровождение. В контексте данной проблематики автор определяет специфические черты современных форм социального развития религии, такие как интенсивное и целенаправленное смешение религии с другими сферами деятельности; массовое опубликование и тиражирование продуктов религии; нарастающее влияние виртуальности и сетевого общения, которые, по мнению автора не отменяют, а скорее подчеркивают авторский, интерсубъективный характер развития социальных форм религии в целом.

Ключевые слова: Современная религиозная ситуация, трансформации форм религии, социальное влияние, манипуляция, меметика, субъективность, религиозное сознание, симулякр, киберрелигия, виртуальная религия

Abstract: The object of the present research article is the process of transformation of social forms of religion in the globalized society. The research subject is the features of the contemporary religious situation which, under the conditions of virtualization and strengthening of a saturation of information streams, turns into a totally new communication space. One of its features is a new opportunity to have an impact on the consciousness of believers. Using the technology of memetics, the author of the present article conducts a research of modern technologies of social influence and manipulating consciousness of new generation of believers for the purpose of detection of its specifics. Based on opportunities of comparative and structural approaches, the author carries out the analysis of features, algorithms and mechanisms of social influence and manipulation with consciousness of believers in terms of contemporary culture. This research article is the first one to prove that memetics is focused only on modern processes of social transformation of the contemporary religious situation and religion which continues to reproduce eternal ideals and values, however does it according to conditions, requirements and opportunities of modern social reality. Within the framework of his research, the author defines peculiar features of modern forms of social development of religion, such as intensive and purposeful mixture of religion with other fields of activity; mass publication and distribution of products of religion; and growing influence of virtual and network communication which, according to the author, does not eliminate but emphasizes the intersubjective nature of the development of social forms of religion in general. 

Keywords: subjectivity, memetics, manipulation, social influence, transformations of forms of religion, contemporary religious situation, religious consciousness, simulacrum, cyberreligion, virtual religion

Аннотация: В статье проводится сравнительное исследование гегелевского философского учения о духе и юнговской психологии коллективного бессознательного. Базовые концептуальные ходы гегелевской диалектики сопоставляются с основополагающими понятиями юнговского учения, такими как коллективное бессознантельное, персона, индивидуация, самость, проекция. Несмотря на ярко выраженное негативное отношение Юнга к гегелевской системе, в учении психолога выявляются многочисленные параллели с философией духа Гегеля. Раскрывается противоречие между приверженностью Юнга кантовской метафизике и обилием гегелевских мотивов в его психологической теории. Используются стандартные методы научного исследования, в том числе метод сравнительного анализа. Частично применяются методологические установки герменевтических и постстрктуралистских подходов к исследованию текстов. Результатом исследования становится вывод, что психологическая теория Юнга характеризуется, с одной стороны, позитивистской ориентацией на приоритет фактов и исключение философской спекуляции из области исследования. Отсюда критическое отношение к гегелевской системе. С другой стороны, обнаруживается тенденция к решению средствами научного дискурса специфически философских проблем, что приводит к имплицитному присутствию гегелевских философем в юнговском учении.

Ключевые слова: Гегель, Юнг, диалектика, коллективное бессознательное, индивидуация, самость, архетип, дискурс, дух, трансгрессия

Abstract: In his article Faritov carries out a comparative research of Hegel's concept of spirit and Jung's psychology of collective unconscious. Faritov compares the basic conceptual provisions of Hegel's dialectics with the main concepts of Jung's teaching such as collective unconscious, persona, individuation, self and projection. Despite the fact that Jung had a quite negative attitude to Hegel's philosophy, a lot of parallels can be drawn between Jung's psychology and Hegel's philosophy of spirit.  Faritov explains the contradiction between Jung's commitment to Kant's metaphysics and the presence of Hegel's motives in his psychological theory. Faritov uses conventional research methods including the method of comparative analysis. He also applies some methodological provisions of hermeneutical and post-structural approaches to analyzing texts. The result of the research is the conclusion that Jung's psychological theory, on the one hand, is oriented at the priority of facts and exclusion of philosophical speculation from the scope of research. That is why Jung seemed to be so critical about Hegel's theory. On the other hand, it tends to solve particular philosophical issues by the means of scientific discourse which leads to to the implicit presence of Hegel's philosophemes in Jung's teaching. 

Keywords: Hegel, Jung, dialectics, collective unconscious, individuation, self, archetype, discourse, spirit, transgression

Аннотация: В статье анализируется поворот немецкоязычной критической теории от В.Беньямина к Д.Камперу, произошедший во второй половине XX века. Тотальная мобилизация мира, осуществляющаяся с помощью технических аппаратов, приводит к распаду ауры в произведении искусства, что означает потерю его собственной истории, уникальности, присутствия. Новые искусства, изначально расположенные к насилию и пропаганде, эстетизируют политику. Этот процесс достигает своего апогея в фашистской Германии. Но в культуре происходит фундаментальное изменение - иконический поворот, связанный с резким возрастанием власти визуальных медиа. Эстетизация политики сменяется эстетизацией действительности, а смерть ауры - "совершенным преступлением". Проводимое компаративное исследование базируется на двух методологических установках: герменевтике с элементами феноменологии и культурно-историческом анализе. Критика культуры приводит В.Беньямина и Д.Кампера к идее революции, которая рассматривается ими в виде инструмента останавливающего историю - стоп-крана. Но пролетариат как угнетенный класс, с которым связывал свои революционные надежды В.Беньямин, уже не способен схватиться за этот рычаг, поскольку стена, на которой он установлен, не социальность, а Реальное. Диктатуру видимости способен разрушить художник, критик абстрактного духа, осуществляющий себя в перформансе, т.е. переплетении времени, места, тела художника и его взаимоотношений со зрителем. Поэтому Д.Кампер разрабатывает идею новой "телесной революции".

Ключевые слова: В.Беньямин, Д.Кампер, аура, медиа, революция, тело, стоп-кран истории, эстетизация действительности, маргинальность, иконический поворот

Abstract: In his article Stepin analyzes the turn in German critical theory from Walter Benjamin to Dietmar Kamper in the second half of the 20th entury. The total mobilization of the world performed by the means of technical devices leads to the decay of aura in an artwork which means the loss of its history, unique nature and presence. New art initially inclined towards violence and propaganda aestheticizes politics. This process reaches the apogee in Nazi Germany. However, at that very moment culture experiences a fundamental change - the 'iconic' turn caused by the rapidly growing power of visual media. Aestheticization of politics is being replaced with aestheticization of activity and the death of aura is replaced with the 'commited crime'.  The comparative research performed by Stepin is based on the two methodological concepts: hermeneutics with the elements of phenomenology and culture-historical analysis.  Both Walter Benjamin and Dietmar Kamper come to the idea of revolution. They view revolution as a tool to 'stop' the history - the 'shutdown' of history. However, the proletariat Walter Benjamin laid his hopes on cannot get a hold of that trigge because the wall where the trigger is is not the sociality but the Reality. Only a performance artist is able to destroy the dictatorship of visibility and therefore Dietmar Kamper developes the idea of a new 'body revolution'.     

Keywords: Walter Benjamin, Dietmar Kamper, aura, media, revolution, body, shutdown of history, aestheticization of reality, marginality, iconic turn

Аннотация: В статье анализируются условия и формирование методов истолкования в период античности. Проблема интерпретации с самых ранних этапов получает своё развитие в связи с познанием и пониманием. Истолкование как условие правильного понимания может быть успешным благодаря использованию определенных методов и приемов. Задача исследования состоит в поиске ответа на вопрос о том, каковы истоки интерпретации и как складывалась её методология. Проблема интерпретации рассматривается в контексте формирования гуманитарных областей знания, где понимание является необходимой составляющей, и развития философского знания. Исследование основано на методологии историко-философского анализа. Использовался герменевтический метод, как основной подход к анализу проблемы интерпретации. Разрабатываемая проблематика потребовала междисциплинарного подхода с привлечением работ по истории философии, герменевтике, теории аргументации, филологии. Показано, что появление данной проблематики было вызвано практическими запросами и её развитие связано с естественными социально-культурными условиями. Разработка проблемы интерпретации, в свою очередь, стимулировала появление специальных областей знания, которые со временем получили особый научный статус и оформились в гуманитарные направления и дисциплины. С развитием философского знания, проблема интерпретации получает своё осмысление в контексте познания и понимания. Именно с Античности начинается формулирование и развитие конкретных методов и приёмов интерпретации, которые являются эффективными по настоящее время.

Ключевые слова: познание, понимание, интерпретация, знание, метод, смысл, язык, имя, миф, аргументация

Abstract: In her article Pilyugina analyzes the grounds and the development of interpretation methods during ancient times. Interpretation started to develop at the earliest stage of ancient philosophy because it was closely connected with cognition and understanding. As a condition for genuine understanding, interpretation can be quite successful because it applies certain methods and techniques. The research objective is to answer the question about sources of interpretatio and development of interpretative methodology. The problem of interpetation is being viewed in terms of the development of humanitarian branches of science and philosophy.  The research is based on the methodology of the historical and philosophical analysis. The author has also applied the hermeneutical method as the main approach to the analysis of interpretation. The nature of the research topic has also required to apply the multidisciplinary approach and involve researches on history of philosophy, hermeneutics, argumentation theory and philology. The author shows that this topic is very important for practical philosophy and development of this topic is caused by social and cultural factors. In its turn, the development of the problem of interpretation created particular branches of knowledge. With time those branches became independent sciences and disciplines. Most of interpretative methods and techniques started to develop in the ancient times and are successfully used today. 

Keywords: cognition, understanding, interpretation, knowledge, method, meaning, language, name, myth, argumentation

Аннотация: Статья является продолжением предыдущей работы автора «Философия культуры Николая Бердяева в контексте его проблематики трагического» (опубликованной в журнале «Философия и культура», 2015. № 1), в которой анализируется одна из важнейших проблем творческого наследия Бердяева – философия культуры. Новизна статьи заключается в том, что заявленная тема реконструируется исключительно в контексте бердяевской проблематики трагического, позволяющей постичь метафизические основания бытия, в том числе и бытия культуры. Последняя, таким образом, предстает в своем глубинном измерении, получая соответствующее освещение и выявляя при этом свое собственно трагическое содержание. Именно в этом своем трагическом измерении проблема культуры продолжается оставаться и предметом данной статьи. В центре ее внимания, пожалуй, одно из самых парадоксальных противоречий культуры: онтологический конфликт с самой жизнью, трагическая противоположность бытию, и неизбежный переход культуры в цивилизацию. Показывается их внутренняя взаимосвязь и трагический антагонизм, который Бердяев считал неизбежным и который может быть сформулирован следующим образом: когда общество – в лице своих выдающихся представителей – направляет творческую энергию на создание культурных ценностей, оно вынуждено ограничивать и даже подавлять «волю к жизни», приносить «жажду к жизни» в жертву культуре. И, наоборот, когда в обществе просыпается неукротимая «воля к жизни», власти и могуществу, тогда на жертвенный алтарь приносится культура. И антагонизм этот в пределах существующей – мирской, греховной – культуры, с его точки зрения, непреодолим и порождает в свою очередь целый ряд противоречий (между целями и средствами, смыслом жизни и существованием, человеком-творцом и его творением) со всеми вытекающими отсюда последствиями для развития и культуры, и цивилизации, и для всей творческой судьбы человека, определяя ее трагический характер. Реконструкция носит комплексный характер, находясь на стыке культурологии, философии, эстетики, религиоведения, истории, что определило применяемую комплексную историко-философскую и философско-культурологическую методологию. Научная новизна статьи заключается в авторской реконструкции основополагающих, базовых положений философии культуры Бердяева, анализируемых исключительно в контексте его центральной проблематики трагического, которая являлась для философа определяющим «первофеноменом», благодаря чему заявленная тема предстает в своем глубинном, предельном измерении, получая соответствующее освещение и выявляя при этом свое собственно трагическое содержание.

Ключевые слова: творение versus творец, техника и человек, массовая культура, средства и цели, цивилизация, трагедия культуры, жертва, "воля к жизни", культура, неудача культуры

Abstract: This article is the continuation of Kudaev's previous work "Nikolay Berdyaev’s Philosophy of Culture in Terms of His Concept of Tragedy" (published in 'Philosophy and Culture' Journal, Issue 1, 2015) in which Kudaev analyzes one of the most important topics in Berdyaev's creative heritage - his philosophy of culture. The novelty of the research is caused by the fact that this subject is viewed in terms of Berdyaev’s concept of tragedy which allows  to understand metaphysical grounds of being and existence including being and existence of culture. This is the subject of the present research article. The article is focused on one of the most paradoxical contradictions of culture: the ontological conflict with life itself, tragic opposition to existence and inevitable transition of culture into civilization. Kudaev shows their internal relationship and tragic antagonism which Berdyaev considered to be inevitable and which could be worded as follows: when society, represented by its prominent representatives, directs the creative energy to create cultural values, it is forced to restrict and even to suppress the will to live, to sacrifice the "thirst for life" to culture. On the contrary, when the society has the "will to live" and the thirst for power and strength, then culture is sacrificed. This antagonism can't be overcome and generates, in its turn, a whole number of contradictions (between goals and means, the meaning of life and the meaning of existence, the creator and his creation) with all the ensuing consequences for the development of culture, civilization and the entire creative fate of human. The research is of integrated nature at the confluence of cultural studies, philosophy, esthetics, religious studies and history which, in its turn, has determined a complex historical-philosophical and philosophical-cultural methodology. The scientific novelty of the article is caused by the fact that the author reconstructs the basic provisions of Berdyaev’s philosophy of culture exclusively from the point of view of Beryaev’s concept of tragedy. 

Keywords: creation versus creator, technology and human, popular culture, means and goals, civilization, tragedy of culture, victim, will to live, culture, bad luck of culture

Аннотация: Искусство XX в. заметно отличается от размеренной художественной жизни предшествующих столетий. В данной статье речь пойдет о наиболее значимых культурных феноменах, сформировавших облик столетия. Для первой половины XX в. основополагающим художественным жанром бесспорно является сюрреализм. Во-первых, сюрреализм при всем своем радикализме обладает чрезвычайно богатой генеалогией. Во-вторых, сюрреалисты сумели выработать четкую художественную концепцию. И, наконец, в-третьих, именно в идеологии сюрреализма следует искать корни философии постмодернизма, основного течения уже второй половины XX в. В данной работе была предпринята попытка проанализировать основные художественные течения начала XX в. с точки зрения того влияния, которое они оказали на становление сюрреализма. Статья посвящена проблеме генезиса сюрреализма, в ней дана подробная характеристика этого культурного феномена, которая включает в себя разделы по эстетике сюрреализма, его литературно-философским истокам, а также главу, где подробно обосновывается влияние предшествующих художественных концепций на его становление. Несмотря на свою оригинальность, методология сюрреализма являлась творческим переосмыслением предшествовавших художественных концепций и во многом опиралась на их открытия. Кроме того, теоретические воззрения сюрреалистов были основаны на мало совместимых друг с другом литературно-философских источниках, что обусловило разнонаправленность и парадоксальность, изначально присущие сюрреализму.

Ключевые слова: сюрреализм, символизм, конструктивизм, футуризм, экспрессионизм, дадаизм, эстетика, феноменология, экзистенциализм, психоанализ

Abstract: The art of the 20th century remarkably differs from the art life of the previous centuries. In her article Martynova discusses the most significant cultural phenomena that created the image of the century. Undoubtedly, surrealism was the prevailing genre in art in the first half of the 20th century. Firstly, despite its radical nature, surrealism has an extremely rich genealogy. Secondly, surrealists managed to develop a clear art concept. Thirdly, philosophy of post-modernism, the main movement of the second half of the 20th century, was based on the ideology of surrealism.  In her article Martynova has made an attempt to analyze the main art movements of the early 20th century from the point of view of their influence on the development of surrealism. The article is devoted to the genesis of surrealism and provides a detailed description of this cultural phenomenon. There are parts of the article devoted to aesthetics of surrealism, literary and philosophical grounds of surrealism and there is also the part of the article that describes the particular influence of previous art concepts on the development of surrealism. Even though surrealism was a quite original art movement, methodology of surrealism reflected the new interpretation of previous art concepts and therefore was based on findings of these art concepts.  Moreover, surrealist theoretical opinions were based on rather incompatible literary and philosophical sources which created versatility and paradoxes of surrealism. 

Keywords: surrealism, symbolism, constructivism, futurism, expressionism, dadaism, aesthetics, phenomenology, existentialism, psychoanalysis