Аннотация: Статья посвящена критическому разбору социобиологической концепции человека. Подчёркивается, что это направление синтезирует социальный дарвинизм, генетический детерминизм и этологизм. Социобиологи ратуют за расширение сферы биологических исследований в объяснении природы человека. Суть полемики состоит в том, чтобы ответить на вопрос, в какой степени поведение человека обуславливается генетическими факторами или как соотносится культурная динамика с генетикой человека. Такое направление исследований называется генно-культурной коэволюцией. Часть исследователей убеждены, что поведение человека целиком определяется социокультурными предпосылками. Другие, напротив, считают, что за генетическими факторами сохраняется доминирующая роль в поведении не только у животных, но и у человека. В статье использованы теоретические достижения философской антропологии, которая доказывает уникальность человека как особого рода сущего. Описаны также подходы к теме с позиции социобиологов, принижающих или исключающих роль культурных факторов в поведении и предназначенности человека. В статье осуществляется критика социобиологии с учётом новейших достижений биологии и философии культуры. Показано, что представители социобиологизма взяли на себя роль ортодоксальных эволюционистов. Как и Ч. Дарвин, социобиологи стремятся объяснить социальное поведение животных с точки зрения теории естественного отбора. При этом в статье отмечено, что нет оснований некритично принимать достижения популяционной генетики. Ставится вопрос о том, способны ли современные люди изменить характер своей эволюции. Обосновано, что не следует рассматривать эволюцию лишь как средство сохранения вида. Эволюция позволяет выделять только консервативные черты, т.е. наследовать и сохранять лишь проверенное и отобранное в процессе развития.

Ключевые слова: зверь, человек, социобиология, животные, культура, традиция, деструктивность, язык, жесты, коммуникация

Abstract: The present article is devoted to critical analysis of the sociobiological concept of human. It is emphasized that this approach synthesizes social Darwinism, genetic determinism and ethologism. Sociobiologists advocate the expansion of the scope of biological researches that try to explain human nature. The main objective of sociobiological disputes is to answer the question to what degree the behavior of human is determined by genetic factors, or how cultural development corresponds to human genetics. Such research trend is called genetic-cultural coevolution. Some researchers are convinced that the behavior of human is entirely determined by sociocultural prerequisites. Others, on the contrary, consider that genetic factors play the dominating role in behavior of not only animals but also humans. In his article Gurevich has used theoretical achievements of philosophical anthropology that proves uniqueness of human as a living being of a special kind. The author also describes approaches to the subject of the research from the position of sociobiologists who depreciate or eliminate the role of cultural factors in human behvior and destination. In his article the author also critisizes sociobiology taking into account the latest developments of biology and philosophy of culture. It is shown that representatives of sociobiology assumed the role of orthodox evolutionists. As well as Charles Darwin, sociobiologists try to explain social behavior of animals from the point of view of the theory of natural selection. At the same time, the author has noted that there are no bases to accept achievements of population genetics without critics. Gurevich raises a question whether modern humans are capable of changing the nature of evolution. It is proved that one should not consider evolution only as a mean of species conservation. Evolution allows to mark out only conservative features, i.e. to inherit and keep only checked and selected features in the course of development.

Keywords: destructiveness, tradition, culture, animal world, sociobiology, human, animal, language, gestures, communication

Аннотация: В статье авторы рассматривают системный подход и теорию сложности на базе исследования (2007г.) зарубежных ученых Френсиса Хейлигена, Пола Силлерса и Карлоса Гершенсона «Complexity and Philosophy», опубликованного в Британском издании «Complexity, Science and Society» (Radcliffe, Oxford). Исследование представлено в СМИ на оригинальном (английском) языке и адаптировано авторами. В статье исследуются предпосылки возникновения системного подхода и теории сложности, обозревается историческое развитие новой парадигмы сложности, сосредоточенное на ее философском основании. В статье использована методология постнеклассической науки и теории сложности как наиболее универсальные метаязыки описания сложных саморазвивающихся систем. Важным элементом методологического инструментария статьи станет использование анализа зарубежных дискурсов теории сложности и философского понимания категории качества. Основными выводами проведенного исследования являются: выявление первоначала современной теории сложности, определение основных категорий и параметров теории сложности, формулирование центральной парадигмы рассматриваемой науки. Так детерминизму бросили вызов теория хаоса и квантовая механика. Теория систем заменила редукционизм, основанный на научном холизме. Кибернетика и постмодернистская социология показали, что знанию свойственна субъективность. Эти постулаты объединяются под заголовком «науки сложности». Ее центральная парадигма - система мультиагента. Агентам свойственна субъективность и сомнение, из их локальных взаимодействий возникает глобальная организация. Новизна исследования заключается в «качественном» аргументировании постулатов теории сложности, а также в интегрировании идей различных философов, и в особенности постмодернистов, в рамках которых парадигме сложности все еще нужно полностью ассимилироваться философии. Это прольет новый свет на существующие философские проблемы, такие как происхождение бытия, организация общества, структурализм предметов и явлений. Публикация подготовлена при поддержке гранта РНФ, проект №15-18-10013.

Ключевые слова: философия науки, категория качества, Хейлиген Френсис, Силлерс Пол, Гершенсон Карлос, эмерджент, холизм, теория хаоса, сложность, системный подход

Abstract: In their articles Aseeva and Mayakova examine the systems approach and the theory of complexity based on the research 'Complexity and Philosophy' of 2007 conducted by foreign scientists Frencis Heylighen, Paul Cilliers and Carlos Gershenson and published by the British publishing as 'Complexity, Science and Society' (Radcliffe, Oxford). The research was presented in mass media in English and adapted by the authors of the present article. In this article they analyze the prerequisites for creating the systems (interdisciplinary) approach and the theory of complexity and trace back the historical development of the new paradigm of complexity focusing on its philosophical grounds. In their research the authors of the article have used the methodology of postnonclassical science and the theory of complexity as the most universal meta languages used for describing complex self-developing systems. An important element of the methodological tools applied in the article is the analysis of foreign discourses on the theory of complexity and philosophical concept of quality. The main conclusions of the research are the following: the authors defined the grounds for the modern theory of complexity, described the main categories and parameters of the theory of complexity and formulated the central paradigm of this science. Thus, the theory of chaos and quantum mechanics have thrown down a challenge to determinism. Reductionism has been replaced with the systems theory based on scientific holism. Cybernetics and post-modernist social studies have demonstrated that knowledge is subjective. These premises have all been gathered under the title 'science of complexity'. The central paradigm of this science is the system of the multi-agent. Subjectivity and doubts are attributive to agents and their local interactions create the global organization. The novelty of the research is caused by the fact that the authors provide 'qualitative' argumenation of the main provisions of the theory of complexity as well as integration of the ideas of different philosophers, in particular, post-modernists, that create the basis for further assimilation of the paradigm of complexity in philosophy. According to the authors of the article, this would cast light on the existing philosophical issues such as origin of the universe, organization of the society, structuralism of items and phenomena. The research has been supported by the Russian Science Foundation (the project No. 15-18-10013). 

Keywords: holism, emergent, Gershenson Carlos, Cilliers Paul, Heylighen Frencis, category of quality, philosophy of science, chaos theory, complexity, systems approach

Аннотация: В статье реконструируется юмовская модель философии с учетом важности ее практической составляющей, выраженной в программной установке на реформирование философии на основе эмпиризма и применения экспериментального метода. Исходным является представление Юма о человеке как о существе не только разумном, но деятельном и общественном. Вследствие несовершенства и ограниченности разума требуется проверка философских положений фактами обыденной жизни, а философские предписания должны оцениваться с точки зрения общественных последствий их практической реализации. Юм намечает практический поворот в метафилософии, возвращая ее к античному представлению философии в единстве ее духовной и практической составляющих. Метафилософия Д. Юма реконструируется на основе использования социально-философской модели генезиса духовной деятельности, в рамках которой ее отдельные виды (наука, искусство, религия, мифология философия и др.) рассматриваются как возникающие в результате рефлексии общественной практики Новизна исследования заключается в выявлении и систематизации взглядов Д. Юма на структуру философии как вида духовной деятельности, включенного в общественную жизнь. Показано, что Д. Юм различает фундаментальную и прикладную философию, философскую теорию и эмпирическую философию (наблюдательную и экспериментальную), а также выделяет обыденную, массовую и народную философии, истинность которых устанавливается практикой общественного прогресса.

Ключевые слова: Юм, философия, метафилософия, практическая философия, прикладная философия, эмпирическая философия, экспериментальная философия, народная философия, прагматический поворот, практика

Abstract: In his article Tyugashev reconstructs Hume's model of philosophy taking into account the importance of the practical aspect of Hume's philosophy which is expressed in the orientation at reformation of philosophy based on empirism and application of the experimental approach. The fundamental provision is Hume's concept of human as an intelligent, active and social creature. As a result of imperfection and limitation of human mind, it is necessary to prove philosophical insights by the facts of everyday life and philosophical conclusions should be evaluated from the point of view of social consequences of their practical implementation. Hume outlined the practical turn of metaphilosophy towards the provisions of ancient philosophy when spiritual and practical aspects of philosophy were integral. The author of the article reconstructs David Hume's metaphilosophy by using the socio-philosophical model of the genesis of spiritual activity according to which particular branches of philosophy (science, art, religion, mythology, etc.) are being viewed as a result of the reflection of social practice. The novelty of the research is caused by the fact that the author defines and systematizes David Hume's views on the structure of philosophy as a spiritual activity constituting part of social life. The author shows that David Hume differentiated between fundamental philosophy and applied philosophy, philosophical theory and empirical philosophy (observational and experimental philosophies) and described everyday philosophy, popular philosophy and folk philosophy which conclusions proved to be true in the course of social progress. 

Keywords: Hume, metaphilosophy, practical philosophy, applied philosophy, empirical philosophy, experimental philosophy, philosophy, folk philosophy, pragmatic turn, practice

Аннотация: Дискурс о преодолении метафизики представляет собой особый философский жанр, популярный в последние два столетия. При этом каждый раз происходит сдвиг в трактовке метафизического, что заставляет задаться вопросом о том, чем является метафизика и есть ли она вообще. Бадью делает предположение о том, что причины возобновления попыток преодоления метафизики кроются в том, что метафизика по своему определению – это правление сущностно неопределенного. Это позволяет рассматривать вопрос о метафизике с точки зрения проблемы власти. В статье делается акцент на анализе риторики о преодолении метафизики как философского жанра и используется идея Хайдеггера о метафизике как воле к власти, что позволяет проанализировать эту риторику как борьбу за власть. В статье делается вывод о том, что необходимо различать способы критического отношения к метафизике. Антиметафизическая философия (направленная на преодоление и отбрасывание метафизики) не только сама носит метафизический характер, но и является сверхметафизикой. Она борется с неопределенным и бессмысленным в метафизике, пытаясь утвердить новую волю к власти. Постметафизическая философия не стремится утвердить волю к власти философствующего субъекта за счет замены «бессмысленности» метафизики на тот или иной философский «смысл», а трансформирует все поле философии таким образом, чтобы отношения власти перестали играть существенную роль.

Ключевые слова: метафизика, власть, преодоление метафизики, антиметафизическая философия, постметафизическая философия, Бадью, Хайдеггер, воля к власти, философия субъекта, критическая философия

Abstract: The discourse on overcoming metaphysics is a special philosophical genre that has been popular over the past two centuries. Besides, each time there is a shift in the interpretation of the metaphysical that raises the question about what metaphysics is and whether it exists at all. Badiou makes a supposition that the reasons for the resumption of attempts to overcome metaphysics lie in the fact that metaphysics by definition is the reign of the essentially undetermined. This allows to consider the question of metaphysics from the standpoint of the problem of power. The article focuses on the analysis of the rhetoric on overcoming metaphysics as a philosophical genre and Heidegger’s idea of metaphysics as the will to power which allows to analyze this rhetoric as a struggle for power. The author of the article concludes that it is necessary to distinguish between the forms of critical attitude to metaphysics. Antimetaphysical philosophy (that is aimed at overcoming and rejection of metaphysics) does not only have the metaphysical nature itself but is archi-metaphysics. It struggles with uncertainty and meaninglessness in metaphysics trying to establish a new will to power. Postmetaphysical philosophy does not seek to establish the will to power of a philosophizing subject by replacing the “senselessness” of metaphysics with a particular philosophical “meaning” but transforms the entire field of philosophy in such way that power relations no longer play a significant role.

Keywords: critical philosophy, philosophy of the subject, Heidegger, postmetaphysical philosophy, Badiou, antimetaphysical philosophy, overcoming metaphysics, power, metaphysics, will to power

Аннотация: Предметом исследования в настоящей статье является феномен Начала в динамике самоорганизации культуры. Жизнь в условиях мега-переходности на грани тысячелетий замыкает развитие культуры в кольцо, направляя развитие научной мысли и личные духовные поиски человека к Началу, переоткрытию исходных смыслов современных явлений и процессов. Статья раскрывает самостоятельную новую авторскую концепцию сущности феномена Начала и его роли в культуре, построенную на сопоставлении научных идей различных сфер знания и основных тезисов современной нелинейной вероятностной картины мира. Начало представлено здесь как фундаментальная категория, сгустившая в себе смысл и динамику развития Бытия. Автор обнаруживает смысловые резонансы представлений о феномене Начала в сакральном и профанном поле культуры: от мифологических и религиозных моделей, древнейших научных представлений о мире до современных открытий психоанализа, синергетики и культурологии. Революционные теории современной науки позволили выявить новые аспекты феномена Начала, присущую ему парадоксальную дополнительность – быть целью и источником одновременно. Через понятие «структура-аттрактор», на основе открытий И. Пригожина, Е. Князевой, семиотической теории Ю.М. Лотмана автор обосновывает собственное уникальное концептуальное положение о ключевой роли Начала (исходной идеи) для постижения логики саморазвития культуры и всех составляющих её элементов (в числе которых искусство, человек и все возможные формы его проявления в мире) в границах нелинейной вероятностной картины мира. Именно в Начале свёрнуты все возможности развития любого явления культуры и его предельные потенции.

Ключевые слова: культура, феномен Начала, истоки, парадоксальная дополнительность, сущность, нелинейность, аттрактор, смысл, архетип, самоорганизация

Abstract: The subject under research is the phenomenon of the Beginning as part of the development of cultural self-organization. According to the author, at the turn of the century life and in the age of the mega shift, life draws a cordon around the cultural development directing the development of science and personal spiritual searches towards the Beginning and rediscovery of the initial meanings of contemporary phenomena and processes. In her article Balakina offers her own concept of essence of the phenomenon of the Beginning and its role in culture based on the comparison of scientific ideas of various spheres of knowledge and the main theses of the contemporary nonlinear probabilistic picture of the world. The Beginning is presented as the fundamental category which condensed in itself the sense and dynamics of Existential development. The author finds semantic resonances of ideas on the phenomenon of the Beginning in the sacral and secular culture field: from mythological and religious models, the most ancient scientific ideas of the world to modern discoveries in psychoanalysis, synergetics and cultural studies. Revolutionary theories of modern science have allowed to reveal new aspects of the phenomenon of the Beginning, its paradoxical complementarity as it is the purpose and the source at the same time. Through the concept of the "structure-attractor" and on the basis of I. Prigozhin's and E. Knyazeva's findings and Yu. Lotman's semotics theory, the author proves a unique conceptual provision on the key role of the Beginning (initial idea) for comprehension of the logic of self-development of culture and all elements constituting it (which include art, human and all possible forms of human manifestation in the world) within the borders of the nonlinear probabilistic picture of the world. It is the Beginning that stores all the opportunities for development of any cultural phenomenon as well as its extreme potentials. 

Keywords: meaning, culture, phenomenon of the Beginning, origins, paradoxical complementarity, essence, archetype, nonlinearity, attractor, self-organization

Аннотация: Начало ХХ в. было отмечено тенденцией к модернизации христианства на католическом Западе и в России. Подспудный процесс подготовки этого явления протекал с разной интенсивностью во 2-й половине XIX в., а с началом ХХ в. он эволюционировал и перешел в форму прямых контактов на частном уровне, при которых происходил обмен информацией. Для изучения состояния религиозного сознания в России аббатом Ф. Порталем с 1904 по 1914 гг. посылались его ученики, имевшие также экуменическую миссию. Они заводили знакомства и устанавливали общения как с нео-славянофилами, так и с писателями и религиозной интеллигенцией в целом. Этот факт позволяет поставить вопрос о влиянии римо-католического модернизма на религиозное движение в России в 1-м десятилетии ХХ в. Используя сделанные для данного исследования первые переводы с французского (статьи Мережковского и Ж. Вильбуа), а также исследования Ж. Нива и О.Даниловой о славянофильстве среди портальенцев, и уже опубликованную ранее нами переписку "неохристиан" с "неокатоликом" славистом Здзеховским, статья уточняет значение контактов «неохристиан» с учениками экумениста Ф. Порталя. В качестве документального комментария к теме впервые публикуется перевод письма лидера «неохристианства» Д.С. Мережковского в журнал портальенцев. Впервые в качестве отдельного исследования поднимается тема контактов "неокатоликов" и "неохристиан" в 1-м десятилетии ХХ в. В научный оборот вводится перевод статьи Д.С. Мережковского из "Католического журнала церквей"; используется в прямом цитировании французская статья Ж. Вильбуа о религиозном сознании в России, его историческом формировании. Исследование делает вывод о разносторонних задачах контактов "неохристиан" с портальенцами, и устанавливает факт взаимного влияния в течение 1-го десятилетия ХХ в.

Ключевые слова: школа Порталя, модернизм, славянофильство, неохристианство, неокатолицизм, Жозеф Вильбуа, Гюстав Морель, Альбер Грасье, портальенцы, Русская Церковь

Abstract: The beginning of the XXth century was marked with the tendency towards modernization of Christianity in the Catholic West and in Russia. The process of preparation for that phenomenon started in the second half of the XIXth century and went on with different instensity. At the beginning of the XXth century it evolved into direct contacts at the private level in the course of which information was exchanged. During the period since 1904 to 1914 Fernand Portal sent his students to Russia to study Russian religious environment as well as to perform ecumenical mission. Portal's students made acquaintances and established contacts with both neo slavophiles an dreligious authors and intelligentsia in general. This fact has allowed to raise a question about the influence of the Roman Catholic modernism on the religious movement of the first decade of the XXth century in Russia. By analyzing the first translations from French into Russian (articles written by Dmitry Merezhkovsky and Joseph Wilbois) made especially for the present research as well as researches of Georges Nivat and Danilova about Slavophilism among the followers of Portal's teaching and the correspondence between 'Neo Christians' and a 'Neo Catholic' Zdziechowski published in her previous articles, Vorontsova specifies the nature of contacts between 'Neo Christians' and Ferdinand Portal's students. As an illustration, Vorontsova publishes the translation of the letter written by the 'Neo Christianity' leader Dmitry Merezhkovsky for the Journal of Portal's followers. This is the first translation of this letter published in Russian academic literature. As the topic for an individual research, the author of the article also touches upon the relations between 'Neo Catholics' and 'Neo Christians' in the first decade of the XXth century. The author presents the translation of Dmitry Merezhkovsky's article from the 'Catholic Journal of Churches' and uses the direct quotation of a French article of Joseph Wilbois on the religious consciousness in Russia. The author of the article concludes that contacts of 'Neo Christians' with the followers of Portal's school had different tasks and goals and proves the fact of mutual influence of those that was especially evident in the first decade of the XXth century.

Keywords: modernism, Slavophilism, Neo-Christianity, Neo-Catholicism, Joseph Wilbois, Gustave Morel, Albert Gracie, Russian Church

Аннотация: В статье анализируется тезис о переходе современного общества к новому этапу своего развития, которое в литературе обозначается как инновационное общество или общество знаний. Современный этап научно-технического прогресса характеризуется ведущей ролью информационно-коммуникационных технологий, вовлечением человека в новые социальные отношения в так называемой медиареальности. В статье ставится вопрос о том, каким образом, в рамках инновационной парадигмы общественного развития, преломляется наш взгляд на культуру и экономику, а также дается качественная оценка этим процесса с точки зрения энтропийного подхода. В методе исследования интегрированы несколько типов анализа — этико-философский, культурологический, а также диалектический. Одним из базовых научных подходов является синергетический подход, который позволяет выявить одни и те же тенденции в развитии общества, культуры и экономики современной социальной жизни. В статье автор выдвигает тезис о том, что инновационное общество не является новой парадигмой общественного развития. На самом деле, она представляет собой материализацию социо-культурного феномена. При этом быстро растущие IT и медиа индустрия - это лишь средства производства того потока нематериальных форм для социальной жизни, которые стали объектом купли-продажи в экономике инновационного общества. Автором выдвигается тезис о том, что эти процессы могут быть связаны с энтропийными явлениями в капиталистической экономике.

Ключевые слова: инновационное общество, медиареальность, информационно-коммуникационные технологии, энтропия, экономика знаний, современная культура, капитализм, память, культурные ценности, нематериальный актив

Abstract: In this article Chepyuk analyzes the thesis about the transfer of a modern society to a new stage of development that is defined as the innovation society or knowledge society in literature. The present stage of technological development is characterized by the leading role of information and communication technologies and involvement of a human into new social relations or so called media reality. The author of the article raises a question about how our views on culture and economics are being transformed within the framework of the innovative paradigm of social development and gives a qualitative assessment of this process from the point of view of the entropy approach. The research method integrates several types of analysis, ethical-philosophical, cultural and dialectical analysis. One of the basic scientific approaches used by the author is the synergetic approach that has allowed to define similar tendencies in the development of society, culture and economics of modern social life. In this article the author proposes a thesis that innovation society does not present a new paradigm of social development. In fact, it represents the process of embodiment of the socio-cultural phenomenon. Moreover, growing IT and media industry are just the means of producing intangible forms of social life that have become the object of purchase and sale in the modern innovation society. The author also makes a suggestion that these processes can relate to entropic phenomena in the capitalist economy. 

Keywords: innovation society, media reality, information and communication technologies, entropy, knowledge economy, contemporary culture, capitalism, memory, cultural values, intangible assets

Аннотация: Парадигма арабо-мусульманской философии в корне отличается от западноевропейской: в основе первой лежит процессуально-ориентированное мышление, а в основе второй – субстанционально-ориентированное. Феномен персоязычных философов заключается в том, что воспитаны они были в рамках арабо-мусульманской цивилизации и мыслили категориями арабо-мусульманской философии, а писали не на арабском языке, который способен передать идею процессуальности, а на персидском языке, механизмы которого более подходят для описания картины мира субстанционально-ориентированного сознания. Автор анализирует отрывок из философского трактата Насира Хусрава, персоязычного философа XI века, чтобы выявить механизм перевода арабских понятий на персидский язык, а также особое внимание уделяет проблеме перевода философских понятий персидсих текстов арабо-мусульманской философии на русский язык. Автор представляет два варианта перевода отрывка из трактата Насира Хусрава. Один перевод выполнен с позиции субстанционально-ориентированной парадигмы мышления, а другой - с позиции процессуально-ориентированной парадигмы. Проведенное исследование позволило установить, что при переводе персоязычных текстов арабо-мусульманской философии следует не только учитывать значения персидских слов и терминов, но и соотносить их с арабскими эквивалентами и с арабской логикой мышления. Адекватный перевод на русский язык персоязычного текста, созданного в рамках процессуально-ориентированной логики мышления, невозможен без дополнительного комментария.

Ключевые слова: арабо-мусульманская философия, Насир Хусрав, Ибн Сина, персидская философская терминология, логика смысла, процессуальность, существование, обнаружение, вуджуд, мавджуд

Abstract: The paradigm of Arab-Islamic philosophy is quintessentially different from that of West-European philosophy: the former is based on the procedure-oriented way of thinking and the latter is based on the substance-oriented thinking. The phenomenon of Persian philosophers is caused by the fact that they were raised in Arab-Islamic civilization and operated categories of Arab-Islamic philosophy but did not write in the Arabic language that would convey the idea of procedurality more effectively. They wrote in the Persian language which mechanisms better suited for describing the picture of the world created by the substance-oriented consciousness. In her research Korneeva analyzes the extract from the philosophical treatise written by Nasir Khusraw, Persian philosopher of the XIth century. Such analysis allowed to define the mechanism of translating Arabic terms into Persian. Special attention is paid to the problem of translating philosophical terms from Persian texts of Arab-Islamic philosophy in the Russian language. The author offers the two variants of translation of the extract from Nasir Khusraw's work. One translation is made based on the substance-oriented paradigm of thinking and the other is made bsed on the procedure -oriented paradigm. The results of the research have demonstrated that when translating Persian texts of Arab-Islamic philosophy, it is necessary to take into account the meanings of Persian words and terms but relate them to their Arabic equivalents and Arabic way of thinking. Thus, it is impossible to create an adequate translation of Persian texts written on the basis of the procedure-oriented logic into Russian without additional commentary. 

Keywords: discovery, existence, Arab-Islamic philosophy, Nasir Khusraw, Ibn Sina, Persian philosophical technology, logic of sense, procedurality, wujud, mawjud

Аннотация: Статья подготовлена на основе фонда (Санкт-Петербургский филиал архива РАН) академика А.С. Лаппо-Данилевского (1863–1919), в частности, посвящена до сих пор не исследованному учению о социо-культурном энергетизме. В опубликованных работах Лаппо-Данилевского это учение не упоминается, но оно сохранилось в составе рукописи «О социологии», содержащей материалы конца 1890-х годов. Рукопись носит черновой характер, поэтому не может быть воспроизведена в виде отдельной публикации. В статье дается реконструкция этого учения, максимально включающая сохранившиеся фрагменты, а также предлагается их интерпретация. Основу учения Лаппо-Данилевского составляет «закон сохранения социальной энергии», который он формулирует по аналогии с механическим законом сохранения энергии. Переход потенциальной энергии в кинетическую, согласно Лаппо-Данилевскому, в социальных явлениях означает преобразование потенциальной энергии космоса в творческую силу культуры. Одновременно с этим Лаппо-Данилевский предпринимает попытку формализовать «закон сохранения социальной энергии». Отчасти теоретические положения учения о социо-культурном энергетизме нашли отражение в исследованиях Лаппо-Данилевского по истории русской культуры XVIII в.

Ключевые слова: А.С. Лаппо-Данилевский, социальная энергия, культурная сила, закон сохранения энергии, формализация, потенциальная энергия, кинетическая энергия, культурная форма, история русской культуры, социальное тяготение

Abstract: This article was prepared on the basis of the archives (St. Petersburg branch of the Archive of the Russian Academy of Sciences) on the academician Alexander Lappo-Danilevsky (1863-1919), in particular, it is devoted to the doctrine of the socio-cultural energetics that has not been fully studied by researchers yet. This doctrine is not mentioned in the published works of Lappo-Danilevsky but it has been preserved as part of the manuscript "On Social Studies" containing materials of the end of the 1890s. The manuscript is more of a draft and therefore can not be issued as a separate publication. In his article Malinov gives a reconstruction of this doctrine including the most preserved fragments and offers their interpretation. The doctrine of Lappo-Danilevsky is based on the 'law of the social energy conservation' which he formulated in analogy with the law of the mechanical energy conservation. According to Lappo-Danilevsky in terms of the social phenomena the transition of the potential energy into the kinetic energy means converting the potential energy of cosmos into the creative power of culture. At the same time Lappo-Danilevsky attempts to formalize the 'law of social energy conservation'. Partly theoretical principles of the doctrine of the socio-cultural energetics were reflected Lappo-Danilevsky's researches on the history of the Russian culture of the XVIIIthe century.

Keywords: kinetic energy, potential energy, formalisation, law of energy conservation, cultural force, social energy, Alexander Lappo-Danilevsky, cultural form, history of the Russian culture, social gravitation or social gravity

Аннотация: В статье выделены и сопоставлены между собой содержательные элементы платонизма и аристотелизма в концепциях природы человека восточной патристики, трансгуманизма и биоконсерватизма. Важнейшая задача статьи – выделение ответов трех концепций на вопросы о природе человека в современной философской антропологии: (1) о степени важности биологиче-ского компонента природы человека; (2) о тождественности природы человека его разуму; (3) о возможности дальнейшей эволюции природы человека технологическими средствами; (4) о степени совершенства природы человека. Автор исходит из методологической триады «структура – функционирование – развитие», дополненной оценкой совершенства, в контексте исторического диалога платоновского и аристотелевского понимания природы человека. Восточная патристика и трансгуманизм в понимании структуры и функционирования природы человека исходят с позиций платонизма, а биоконсерватизм – аристотелизма. В трансгуманизме деятельность разума не зависит от эпифеноменально понимаемого тела. В восточной патристике развитие природы человека понимается с преформистских позиций (платонизм), а в трансгуманизме и биоконсерватизме – с эпигенетических (аристотелизм). Трансгуманизм выступает за дальнейшую эволюцию технологическими средствами (открытая природа человека), биоконсерватизм и восточная патристика – против (закрытая природа че-ловека). В восточной патристике и биоконсерватизме природа человека с позиций оценки совершенства понимается как совершенная, а в трансгуманизме – как несовершенная. В итоге выделено три варианта понимания природы человека: совершенная закрытая разумная природа человека (восточная патристика), несовершенная открытая разумная природа человека (трансгуманизм) и совершенная закрытая телесно-разумная природа человека (биоконсерватизм). Полученный результат позволяет приблизиться к пониманию природы человека, более адекватному проблемам современной эпохи.

Ключевые слова: антропология, природа человека, сущность человека, восточная патристика, трансгуманизм, биоконсерватизм, преформизм, эпигенез, платонизм, аристотелизм

Abstract: In his article Dolin has identified and compared the substantial elements of platonism and aristotelism in concepts of human nature of oriental patristics, transhumanism and biological conservatism. The main purpose of the article is to define responses of the three concepts to contemporary problems of human nature: (1) the degree of importance of the biological component in human nature; (2) the equivalence of human nature to his mind; (3) the possibility of further evolution of human nature; (4) the level of perfection of human nature. The author bases his research on the methodological triad «structure – functioning – development» in addition to evaluation of perfection in terms of the historical dialogue of platonic and aristotelian perceptions of human nature.  In their understanding of structure and functioning of human nature the oriental patristics and transhumanism refer to the provisions of platonism while biological conservatism refers to aristotelism. The mind functioning does not depend on epiphenomenal body in transhumanism. Oriental patristics sees the development of human nature based on the provisions of performationism (platonism) and transhumanism and biological conservatism views the development of human nature based on epigenetic ideas (aristotelism). Ttranshumanism advocates for further evolution of human nature by the means of technological tools (open human nature), biological conservatism and oriental patristics advocate against such tools (closed human nature). In oriental patristics and biological conservatism human nature is understood as perfect and transhumanism regards it to be imperfect. As a result, the author of the article describes the three versions of the conceptual perception of human nature: the perfect closed rational human nature (oriental patristics), the imperfect open rational human nature (transhumanism) and the perfect closed physical and rational human nature (biological conservatism). The research results allow to approach closely to understanding of human nature and to more adequate understanding of the challenges of modern time.

Keywords: platonism, anthropology, human nature, human essence, oriental patristics, transhumanism, biological conservatism, preformationism, epigenesis, aristotelism

Аннотация: Предметом исследования является интерсубъективная природа человеческого Я. Особое внимание уделяется анализу произведений «позднего Фихте», методология которого раскрывается в статье в качестве «абстрактного варианта» подходов к данной проблеме, формировавшихся в отечественных философских и психологических исследованиях ХХ в. Критически разбирается объяснение формирования «идеи другого Я» на основании внешнего опыта, обосновывается взаимосвязь данной идеи с социальной природой сознания. Исследуется вопрос о необходимости изменения представлений об онтологическом статусе символических предметов в рамках рефлексивной теории человека. В статье проведен сравнительный анализ подходов к исследованию интерсубъективной природы человеческого Я, представленных в поздних работах Фихте и отечественных психологов и философов «культурно-исторического» направления. Исследован методологический потенциал введенной М. Шеллером категории «Du-heit» («Ты-йность»), показана ее значимость для исследования символических предметов. Используемая в отечественных психологических (Л.С. Выготский) и философских (Э.В. Ильенков) школах «спинозийская» методология для ее исследования имеет как свои преимущества, так и внутренние пределы. Методология поздних произведений Фихте может служить общей опорой для современных исследований интерсубъективной природы сознания, в том числе, для рефлексивного осмысления природы символических предметов, адекватного понимания существующей в них взаимосвязи материального и идеального начал.

Ключевые слова: субъект, мышление, анимизм, самосознание, символ, солидарность, отчуждение, духовность, знак, материя

Abstract: The subject of the research is the intersubjective nature of human Self. Special attention is paid to the analysis of the works of 'late Fichte' whose methodology is described by the author of the article as an 'abstract variant' of the approach to this problem first presented in Russian philosophical and psychological researches of the XXth century. In his article Sorvin carries out a critical analysis of the concept of developing the 'idea of the other Self' based on one's external experience and proves the relation of this idea to the social nature of consciousness. The author also studies the question whether it is necessary to change the idea about the ontological status of symbolic items within the framework of the reflexive theory of human. In his article Sorvin performs the comparative analysis of the approaches to studying the intersubjective nature of human Self as it is presented in late Fichte's works and researches of Russian psychologists and philosophers of culture-historical orientation. The researcher also studies the methodological potential of the category 'Du-heit' ('You-being') offered by M. Sheller and emphasizes the importance of this category in examining symbolic items. According to the author, so-called 'Spinozian' methodology used by Russian psychological (L. Vygotsky) and philosophical (E. Ilyenkov) schools have both advantages and disadvantages for studying the aforesaid topic. Meanwhile, the methodology of late Fichte's works creates the general basis for modern researches of the intersubjective nature of consciousness including reflective understanding of the nature of symbolic items and adequate understanding of the relationship between the material and the ideal demonstrated by these symbolic items. 

Keywords: estrangement, solidarity, symbol, self-consciousness, animism, thinking, subject, spirituality, sign, matter

Аннотация: В статье выдвигается гипотеза о возможном (косвенном) влиянии идеала античной платонической любви на формирование куртуазных отношений средневековья. С учётом невозможности прямого влияния предпринимается попытка обнаружить общие значимые элементы. Такие элементы становятся заметными при сопоставлении текстов Платона («Пир» и «Федр») и ряда средневековых источников. Делается вывод о сходстве (возможно, идентичности) некоторых ключевых характеристик платонической любви и куртуазной любви (там, где в наименьшей степени проявилось влияние «Романа о Розе»). Привлекаются работы по проблеме таких специалистов, как В.Ф. Шишмарёв, Йохан Хёйзинга, Жак Ле Гофф, Жорж Дюби и др. Исследование опирается на метод сравнительного анализа текстов, метод исторического анализа и герменевтический метод (описание культурных практик соответствующих эпох через толкование литературных источников). Новизна исследования заключается в том, что осуществляется попытка обнаружения культурных связей и преемственностей в тех областях, где они совершенно не очевидны, но, тем не менее, могут быть зафиксированы на примере однозначных свидетельств из первоисточников. Данная практика может применяться и в других областях науки для демонстрации либо факта культурного наследования, либо факта случайного формирования схожих ценностей в различных культурных средах.

Ключевые слова: трубадуры и труверы, Роман о Розе, fine amour, amour courtois, средние века, античность, платоническая любовь, куртуазность, провансальская поэзия, рыцарство

Abstract: In this article Karpenko proposes the hypothesis on possible (indirect) influence of the ideal of ancient Platonic love on the development of courtly relations in the Middle Ages. Taking into account the fact that direct influence is impossible, the author makes an attempt to define their common features. Such elements become evident in the process of comparing Plato's texts (Symposium and Phaedrus) and a number of medieval sources. Karpenko concludes that there is a certain similarity (perhaps even identity) between some key features of Platonic love and courtly love (in the part when the influence of the Roman de la Rose is less). The author has also appealed to related resources of such experts as Vladimir Shishmarev, Johan Huizinga, Jacques Le Goff, Georges Duby, an dothers. The research is based on the method of the comparative analysis of texts, the method of the historical analysis and hermeneutical method (i.e. description of cultural practices of particular epochs through interpreting literary sources). The  novelty of the article is caused by the fact that the author makes an atempt to discover cultural relations and continuity in the spheres where these relations and continuity are not evident but nevertheless can be recorded based on the example of definite proofs found in original sources. This practice may be applied to other spheres of sciences to demonstrate either a fact of cultural heritage or a fact of accidental creation of similar values in different cultural environments. 

Keywords: troubadours and trouveres, Roman de la Rose (Romance of the Rose), fine amour, amour courtois, Middle Ages, ancientry, ancient world, Platonic love, courtesy, Provencal poetry, knighthood

Аннотация: Статья посвящена выявлению различия философских концепций Ницше и Шестова. Мысль Ницше и Шестова сопоставляется сквозь призму идей философии Ницше: воли к власти и нигилизма. Эти идеи зафиксированы в виде полярных понятий, то есть имеющих два противоположных смысла. Так, пожалуй, главный тезис философии Шестова – о вере, отменяющей бывшее зло, – видится сопоставимым с негативным смыслом этих полярных понятий. В заключительной части статьи уже философия Ницше в целом осмысливается через идеи Шестова. Ключ к мысли обоих философов автор видит в понятии воли. Особое место в работе занимает анализ конфликта воли и прошлого, по-разному разрешаемого Ницше и Шестовым. Этика великодушия Ницше и этика дерзновения Шестова – так можно охарактеризовать два философских проекта по преодолению бессилия воли в отношении необходимого прошлого. Основной метод исследования: сравнительный анализ. Автор сравнивает философию Ницше и Шестова, задействуя интерпретации их идей В.В. Бибихиным, Х. Арендт, Ж. Делезом. Новизна исследования заключается в оригинальном анализе различия двух способов мыслить, представленных в концепциях Ницше и Шестова. Различие между мышлением и волей, основанное на идеях Х. Арендт, коррелирует с противоположным пониманием субъекта у Ницще и Шестова. В философии Ницше воля выступает как нигилистическая по существу, то есть отрицающая самодостаточность жизни, мира в целом. Ницше, преодолевая нигилизм воли и ее бессилие изменить прошлое, отказывается от воли в пользу полноты созерцания-принятия тождества себя и мира. Философия Шестова, напротив, является апологией воли, в вере обретающей власть над необходимым для разума прошлым и миром в целом. Очевидный антагонизм, проявившийся в ходе сравнения двух философов, помогает лучше высветить мысль каждого.

Ключевые слова: воля, нигилизм, воля к власти, вера, разум, мораль, ресентимент, этика великодушия, этика дерзновения, субъект

Abstract: The article is devoted to the detection of distinction of philosophical concepts of Nietzsche and Shestov. Nietzsche's and Shestov's philosophies are compared through the prism of ideas of philosophy of Nietzsche: will to power and nihilism. These ideas are fixed in the form of polar concepts, i.e. the concepts that present the two opposite points of view. So, the main thesis of Shestov's philosophy about the faith that cancels the evil previously committed seems comparable to the negative sense of these polar concepts. In the final part of the article Nietzsche's philosophy in general is comprehended through Shestov's ideas. The author sees the key to understnading the philosophy of both philosophers in thei concept of will. Special attention is paid to the analysis of the conflict between will and the past which is differently resolved by Nietzsche and Shestov. Ethics of generosity of Nietzsche and ethics of boldness of Shestov – this is how the author offers to characterize the two philosophical projects on overcoming of the powerlessness of will in relation to the necessary past. The main method of research used by the author is the comparative analysis. The author compares Nietzsche's and Shestov's philosophy involving interpretations of their ideas by Vladimir Bibikhin, Hannah Arendt and Gilles Deleuze. The novelty of the research consists in the original analysis of distinction of the two ways of thinking as they ae presented in Nietzsche's and Shestov's concepts. The distinction between reasoning and will based on Hannah Arendt's ideas correlates with the opposite understanding of the subject by Nitsshche  and Shestov. In Nietzsche's philosophy the will acts as a nigilistic concept in essence, i.e. denying self-sufficiency of life and the world in general. Overcoming nihilism of will and its powerlessness to change the past Nietzsche refuses from will in favor of a complete contemplation/acceptance of identity of and the world. Shestov's philosophy, on the contrary, presents the apology of will that through faith finds the power over the past and the world in general. The obvious antagonism shown during comparison of the two philosophers helps to better highlight the thought of each philosopher.

Keywords: ethics of generosity, ressentiment, good morals, reason, faith, will to power, nihilism, will, ethics of boldness, subject

Аннотация: Глубинное постижение сути социокультурного явления невозможно, если не представлять, реализации каких человеческих потребностей оно способствует. Разрешение данного вопроса применительно к институту празднования, дает возможность определиться в разнообразии исполняемых им функций. Показательно, что сфера эстетического, будучи умело включенной в такой культурный институт как праздник, выполняет не только предназначенные ей функции (дарование наслаждения, воспитание вкуса и пр.), но скрыто или явно способствует формированию политической культуры и навязыванию идеологических стандартов. Использовались общенаучные методы: типологический и текстологический; для выявления функций праздника как института культуры - системный подход. – На основании ключевых функций праздника выработаны положения для систематизации авторских концепций праздника; – в результате исследования функций праздника были раскрыты: 1) факторы, способствующие реализации коммуникативной функции праздника и политического праздника; 2) особая функция политического праздника, на основании которой диагностируются основные задачи устроителей политического праздника.

Ключевые слова: воспитание, идеология, коммуникация, культура, сфера эстетического, политика, потребности, природа праздника, сознание, функции

Abstract: According to the author of the article, it is impossible to obtain a complete understanding of the essence of a socio-cultural phenomenon without answering the question about what needs this or that phenomenon satisfies. The solution of that issue with reference to the institution of celebration would allow to define all kinds of functions performed thereby.  It is quite obvious that the aesthetic sphere, being successfully included in such a cultural institution as celebration, does not only perform direct functions (enjoyment, education of taste, etc.) but also directly or indirectly contribute to the development of the political culture and impose ideological standards. In her research Lavrikova has ued the general scientific methods including typological and textual methods and systems approach for defining functions of celebration as a cultural institution. Based on the analysis of the key functions of celebration, the author establishes the main provisions to systematize concepts of celebration offered by different authors. As a result of studying functions of celebration, the author have defined 1) factors contributing to the implementation of the communicative function of a holiday as well as a political holiday, and 2) a special function of a political holiday based on which the author describes the main targets and tasks for a political holiday facilitator. 

Keywords: nature of a holiday, needs, politics, aesthetic sphere, culture, communication, ideology, up-bringing, consciousness, functions

Аннотация: Статья представляет собой анализ неовизантийской живописи в связи с философско-религиозным характером эпохи рубежа XIX–XX вв. Основной целью работы является обнаружение параллелей и противоречий в трудах ведущих мыслителей этого периода (В. С. Соловьева, В. И. Иванова, С. Н. Булгакова, П. А. Флоренского, Н. А.Бердяева) и сопоставление этих взглядов с религиозно- национальной направленновтью живописи их современников В. М. Васнецова, М. В. Нестерова, М. А. Врубеля. Предметом исследования является обнаружение причин падения религиозности в обществе на фоне бурного всплеска философско-религиозной мысли и идейно-художественного движения. Метод сравнительного анализа трудов религиозных философов рубежа XIX–XX вв в контексте исследования ими вопросов религиозной живописи рассматривается через призму церковных догматов и выражающих их представителей подлинного исторического христианства. Рассмотрев различные взгляды религиозных философов на суть и предназначение теургического творчества, автором статьи был сделан вывод, что терминологически более оправданным будет если понятие теургии станет рассматриваться в плоскости богословско-философской средневековой идеи синергии. Применительно к художественному творчеству в этой идее равнозначно станут важны как элемент человеческого восхождения, так и элемент Божественного нисхождения; при таком соработничестве с наибольшей ясностью проявляется духовная сущность иконописи, и представляется возможность более универсальной формулировки свободного высокодуховного художественного творчества на все времена.

Ключевые слова: неовизантизм, религиозно-философское мировоззрение, кризис искусства, свободная теургия, искусство восхождения, искусство нисхождения, антиномия, софиургия, идея Богочеловечества, синергия

Abstract: The article is devoted to the analysis of Neo Byzantium art in relation to the philosophical-religious environment at the tun of the XIXth and the XXth centuries. The main purpose of the research is to describe parallels and contradictions that can be found in researches of the leading philosophers of those times (V. Soloviev, V. Ivanov, S. Bulgakov, P. Florensky and N. Berdyaev) and to compare their views with the religious-national themes in the art of their contemporaries such as V. Vasnetsov, M. Nesterov and M. Vrubel. The subject of the research is the causes of the decline of religiosity in the society against the background of the uprise of philosophy and religion and ideology of art. The method of the comparative analysis of researches by religious philosophers of the turn of the XIXth and the XXth centuries with reference to religious art is being viewed from the point of view of the teachings of the church and representatives of true historical Christianity. Having analyzed various views of religious philosophers on the nature and purpose of theurgic creativity, the author of the article concludes that from the point of view of terminology it would be more reasonable to look at theurgy from the point of view of the medieval theological-philosophical idea of synergy. When being applied to art, this concept has the two elements that are equally important, the element of human ascension and the element of God's descent. This approach allows to better understand the spiritual essence of icon-painting and gives an opportunity to better formulate a universal definition of free spiritual art for all the time. 

Keywords: Neo Byzantism, religious-philosophical worldview, crisis in art, free theurgy, art of ascension, art of descent, antinomy, sophiurgy, theanthropism, synergism