Аннотация: Объектом исследования работы являются культурные ценности как специфический феномен, представляющий невероятный интерес для современной гуманитарной мысли. Изучение понятия "ценности" ведется достаточно давно, еще со времен Античности. Однако до сих пор у данного термина нет универсальной дефиниции. Добавленный к термину предикат "культурный" еще больше усиливает широту и многогранность рассматриваемого понятия. В настоящей публикации под данным феноменом понимаются не только материальные объекты, но также идеалы (универсалии) духовного наполнения. Методологической основой для работы служит объективно-абсолютистский подход, позволяющий рассматривать ценности как некие вневременные, транслируемые идеалы, а также аксиологический подход, интерпретирующий культуру как комплексный набор ценностей. Новизна исследования состоит в переосмыслении способов классификации изучаемого объекта. В частности, автор делает вывод о том, что культурные ценности могут быть поделены не только на общечеловеческие и культуроспецифические, но светские и религиозные идеалы, способы передачи и освоения, коммуникаторы (трансляторы) и реципиенты (потребители) которых также отличны по своему характеру.

Ключевые слова: ценности, культурные ценности, культурная идентичность, национальный характер, светская культура, религиозная культура, идеалы, универсалии, ценностная передача, культурно-исторический опыт

Abstract: The object of this research is the cultural values as a specific phenomenon that is especially relevant for the modern humanitarian thought. The concept of “value” has been studied since the period of Antiquity. However, it still does not have a universal definition. The added to the term predicate “cultural” amplifies the meaning of the considered concept. In this publication, the examined phenomenon is explained by the combination of the material object and the ideals (universalities) of spiritual content. Methodological foundation includes the objective-absolutistic approach that allows viewing the values as the certain atemporal, translated ideals; as well as the axiological approach that interprets culture as an integrated set of values. The scientific novelty lies in reconsideration of classification methods of the object at hand. In particular, the author concludes that the cultural values can be divided into not only panhuman and culture-specific, but also secular and religious ideals, ways of interpretation and acquisition, communicators (translators) and recipients (consumers) that also differ in their nature.

Keywords: value transmitting, universals, ideals, religious culture, secular culture, national character, cultural identity, cultural values, values, cultural and historical experience

Аннотация: В статье исследуется место и особенности русского космизма в системе научной картины мира в конце XIX – середине XX века. Рассматриваются проективные картины мира русских космистов: Н.Ф.Федорова, К.Э.Циолковского, В.И.Вернадского. Выявляется связь русского космизма с реалиями современной научной картины мира (далее - Н.К.М.). Цель работы: обосновать востребованность идей русских космистов для позитивного решения глобальных вызовов. Проблема эволюции Н.К.М. тесно сопряжена с вопросом о дальнейшем качественном развитии сущности человека как разумного и деятельного существа, осмысливающего и влияющего на эволюционные процессы Земли и Космоса, то есть целостности мира. В основу статьи положены научные работы русских, российских и зарубежных авторов. Методы исследования: аналитический, компаративный, синтетический, прогностический. Статья рассчитана на широкий круг читателей, в этой связи обозначены суть и историческая сменяемость Н.К.М., определяются место и особенности русского космизма в системе Н.К.М., исследуются проективные картины мира русских космистов. Новизна данного исследования заключается в анализе взаимосвязи идей русского космизма с реалиями современной научной картины мира в направлении успешного решения глобальных проблем. В результате исследования: 1. определена актуальность идей русского космизма для современной Н.К.М.; 2. обозначены основные явления «флуктуации» современного социума как системы; 3. выделены теоретические и практические основания позитивного развития Н.К.М. в наше время, которые могут быть использованы в теории и практике решения проблем целостного мира.

Ключевые слова: Русский космизм, научная картина мира, Федоров Николай Федорович, Циолковский Константин Эдуардович, Вернадский Владимир Иванович, глобальные вызовы, синергетика, универсальный эволюционизм, цифровое общество, порядок из хаоса

Abstract: This article examines the role and peculiarities of Russian cosmism in the system of scientific picture of the world in the late XIX – mid XX centuries. The author reviews the projective picture of the world of the Russian cosmic scientists N. F. Fyodorov, K. E. Tsiolkovsky, V. I. Vernadsky, as well as determines the link between the Russian cosmism and the realities of modern scientific picture of the world. The goal of this work is to substantiate the demand for the ideas of Russian cosmists for positive solution of the global challenges. The problem of evolution of the scientific picture of the world is coupled with the question on further qualitative development of human essence as a sentient and active being that apprehends and influences the evolutionary processes of Earth and Cosmos, in other words, wholeness of the world. Due to the fact that this article is intended for vast audience, the author signifies the concept and historical alternativeness of the scientific picture of the world, defines the role and peculiarities of Russian cosmism within the system of the scientific picture of the world, and considers the projective pictures of the world of the Russian cosmists. The scientific novelty consists in the analysis of correlation between the ideas of Russian cosmism and the realities of the modern scientific picture of the world towards successful solution of the global challenges. As a result of the conducted research, the author defines the relevance of ideas of the Russian cosmism for the modern scientific picture of the world; signifies the key vectors of “fluctuation” of modern society as a system; determines the theoretical and practical grounds for positive development of the scientific picture of the world at the present stage.

Keywords: global challenges, Vernadsky Vladimir Ivanovich, Tsiolkovsky Konstantin Eduardovich, Fedorov Nikolai Fedorovich, scientific picture of the world, Russian cosmism, synergetics, universal evolutionism, digital society, order out of chaos

Аннотация: Предметом статьи является сравнение философии свободы в ее связи с философией государства и общества в русском и западноевропейском классическом либерализме. Данный компаративный анализ нацелен на выявление специфики русского либерализма как особой традиции в рамках общеевропейского либерального движения. На основе интерпретации понятия свободы в рамках европейского либерализма впервые выделяются три традиции европейского либерализма: англо-французская, сводящая свободу к ее внешним проявлениям, немецкая, сосредоточенная на диалектике внутренней и внешней свободы и русская традиция либеральной философии свободы. В статье используется традиционный инструментарий истории философии: герменевтический, компаративистский метод, метод исторической реконструкции и критический метод. Основными выводами проведенного исследования является доказательство преемственности между либеральной философией Дж. Локка, Просветителей и Дж. С. Милля, на основе чего автор делает вывод о том, что либерализм Милля следует понимать в качестве вершины просветительского понимания свободы. Вкладом автора в исследование проблематики истории либеральной философии является выявление в философии Б.Н. Чичерина, главного теоретика русского либерализма XIX в., двух новых смыслов понятия свободы, которые отсутствуют в немецкой философской традиции, на которую опирается Чичерин: общественная свобода и свобода, укоренная в абсолютной природе личности, которую предлагается называть духовной. В статье конкретизируется взаимосвязь философии свободы и философии государства: западная либеральная философия государства трактуется в качестве механицизма, русская же трактовка государства понимается как телеологическая.

Ключевые слова: Локк, Кант, Милль, Градовский, Чичерин, свобода, механицизм, телеология, либерализм, Русский либерализм

Abstract: The subject of this article is the comparison of the philosophy of freedom in its relation to the philosophy of state and society in the Russian and Western European classical liberalism. This comparative analysis in aimed ad identification of specificity of the Russian liberalism as a peculiar tradition within the framework of pan-European liberal movement. Based on interpretation of the concept of freedom within the framework of European liberalism, the author highlights the three traditions of European liberalism: Anglo-French that reduces freedom to its external manifestations; German that focuses on the dialectics of external and internal freedom; and Russian tradition of the liberal philosophy of freedom. The main conclusion lies in the proof of succession between the liberal philosophy of John Locke, Enlighteners and John Stuart Mill, which leads to the author’s assumption that the pinnacle of educational understanding of freedom is the liberalism of J. S. Mill. The author’s contribution to the study of problematic of the history of liberal philosophy is the determination in the philosophy – the chief theoretician of the Russian liberalism of the XIX century – B. N. Chicherin of the two new meanings of the concept of freedom, which are absent in the German philosophy of tradition that Chicherin leans upon: the social freedom and the freedom reproved in the absolute personal nature that may be referred to as spiritual. The article concretizes the interrelation between the philosophy of freedom and the philosophy of state: the Western liberal philosophy of state is interpreted as a mechanicalism, while the Russian interpretation of state is understood as teleological.

Keywords: liberalism, teleology, mechanism, freedom, Chicherin, Gradovsky, Mill, Kant, Locke, Russian liberalism

Аннотация: В статье анализируются и сравниваются между собой теории социальности известного западного мыслителя И.Валлерстайна и российского философа В.Беляева. Оба автора используют в своих исследованиях схемы и понятия разных социальных дисциплин (истории, социальной философии, социологии, культурологии и др.), приспосабливая их к контекстам решения своих задач. Основная цель их исследования ‒ расколдовывание современности, а у Беляева также анализ подходов и способов мышления философов и ученых, определивших основные черты современности. При этом Валлерстайн реализует системный и синергетический подходы, а Беляев ‒ философский и методологический; в качестве целого и объекта изучения первый автор называет миросистему, а второй модерн. Оба автора анализируют факторы, обусловливающие социальность (но разные), и процесс реализации основных социальных идей и проектов. В работе реализована следующая методология: постановка проблем, ситуационный анализ, сравнительный анализ, реконструкция подходов и мышления авторов. В результате удалось показать, что в силу характера реализации и системных условий, сложившийся тип социальности охвачен кризисом и близок к завершению. Однако, в силу сложности разворачивающихся процессов, спрогнозировать дальнейший ход событий практически невозможно. В статье выявляются сходные и различные характеристики обоих теорий и подходы авторов. Автор не только обсуждает эти моменты, но высказывает собственное мнение о возможности анализа современности и социальности.

Ключевые слова: Социальность, модерн, миросистема, теория, концепция, подход, мышление, критика, противоречия, решения

Abstract: This article analyzes and compares the theories of sociality of the prominent Western thinker I. Wallerstein and Russian philosopher V. Belyaev. Both authors use in their research the schemes and concepts from the various social disciplines (history, social philosophy, sociology, culturology, and others), adapting them to the context of solving the set tasks. The main objective of their study lies in unspelling of modernity; Belyaev also analyzes the approaches and thinking patterns of the philosophers and scholars who determined the key features of modernity. At the same time, Wallerstein implements systemic and synergetic approaches, while Belyaev – philosophical and methodological; the object of research of the first author is the world system, and for the second author – modernism. Both of them analyze the factors that substantiate sociality (although different ones), and the process of realization of the main social ideas and project. As a result, it is demonstrated that due to the character of implementation and systemic conditions, the established type of sociality is in crisis and is close to its completion. However, due to the complexity of unfolding processes, it seems nearly impossible to forecast the course of events. The article revels the similarities and differences of both theories and authors’ approaches. The author not only discusses these moments, but also expresses his opinion on possibility of analyzing modernity and sociality.

Keywords: criticism, thinking, approach, concept, theory, world system, modernity, sociality, contradictions, solutions

Аннотация: Настоящая статья посвящена исследованию визуальных пространств, учреждаемых властью начиная с эпохи модерна и существующих в современном обществе. На материале работ Мишеля Фуко, Жана Бодрийяра, Жиля Делёза, Патрика Джойса и других авторов эксплицируются потенциал и границы действия визуальных средств, используемых властью, в целом и паноптикона как одного из таких средств в частности. Зрительные способы осуществления власти рассматриваются в контексте прочих сенсорных модальностей человека. Выявляются перцептивные пространства власти, которые служат альтернативой паноптикону Иеремии Бентама. Наряду с общенаучными методами исследования используются методологические принципы и установки постструктурализма, социального конструктивизма, а также междисциплинарный подход. Автор приходит к выводу о том, что принцип паноптизма не является универсальным принципом организации пространства власти в современном обществе. Функционирование власти в паноптическом пространстве осуществляется благодаря имплицитным метафизическим установкам, которыми руководствуются заключенные в нем индивиды. Особым вкладом автора в исследование является экспликация альтернативных паноптикону перцептивных пространств власти. Предложен термин «панаудион» для обозначения акустического пространства власти, спроектированного Атанасиусом Кирхером. К анализу привлекаются теоретические источники, не переведенные на русский язык.

Ключевые слова: власть, зрение, наблюдение, субъект власти, современное общество, пространство, паноптикон, панаудион, Мишель Фуко, Атанасиус Кирхер

Abstract: This article is dedicated to examination of the observable spaces established by authorities since modernity and existing in modern society. Leaning on the works of Michel Foucault, Jean Baudrillard, Gilles Deleuze, Patrick Joyce and others, the author explicates the potential and boundaries of impact of the visual means used by authorities overall, and Panopticon as one of such means in particular. Visual methods of exercising of power are viewed in the context of other sensory modalities of a human. The author determines the perceptive spaces of power, which serve as alternative to Panopticon of Jeremy Bentham. Along with the general scientific methods of research, the author also applies the methodological principles and paradigms of post-structuralism, social constructivism, and interdisciplinary approach. A conclusion is made that the principle of Panopticism is not the universal principle of organization of space of the power in modern society. The mechanism of power within the Panoptic space is realized due to the implicit metaphysical orientations that the enclosed within it individuals are guided by. The author’s main contribution lies in explication of the alternative to Panipticon perceptive spaces of power. The article introduces the term “Panaudion” for designating the acoustic space of the power, designed by Athanasius Kircher. The analysis contains the theoretical sources that are not translated into Russian.

Keywords: panopticon, space, modern society, subject of power, observation, vision, power, panaudion, Michel Foucault, Athanasius Kircher

Аннотация: В работе предлагается рассмотреть опыт конструирования концепций и учений о человеке в антропологии не с точки зрения содержания учений, а с точки зрения их концептуального устройства, метода и способа конструирования. Автор проводит концептуальную инвентаризацию этих способов и методов. В работе вводится определенный концептуальный конструкт, состоящий из онтологической установки, базовых принципов, онтологии мира, логической процедуры, понятийно-терминологического строя. Далее с помощью этого конструкта автор приводит варианты рефлексивного анализа того, что значит анализировать антропологические учения о человеке, и выделяет пять рефлексивных способов анализа таких учений: инвентаризация концептов, выявление логических дискурсов, ведения типологий наук, метафорической работы, предъявление авторского высказывания. Автор применил метод рефлексивного анализа и методологической инвентаризации способов и методов построения антропологического дискурса антропологических концептов ХХ века. Вкладом работы является введение методологических оснований и принципов построения антропологического дискурса при построении антропологических концептов, что дает шанс на преодоление разного рода редукций и сверхобобщений при концептуальной работе в антропологическом поле. Данный методологический каркас помогает автору развивать авторский концепт антропологической навигации.

Ключевые слова: антропология, метод, онтология человека, парадигмальная ориентация, навигация, логический дискурс, высказывание, онтологическая установка, ориентирование, автор

Abstract: This work examines the experience of developing the concepts and teachings about human in anthropology not from the standpoint of their content, but rather the conceptual structure, method and way of development. The author conducts a conceptual inventory of these ways and methods. The article introduces a certain conceptual construct consisting of the ontological paradigm, basic principles, ontology of the world, logical procedure and conceptual-terminological structure. Using this construct, the author provides the versions of reflexive analysis of what means to analyze the anthropological teachings about human, as well as determines five reflexive ways of analysis of such teachings: inventory of the concepts, description of logical discourses, typology of sciences, metaphoric work, presentation of author’s opinion. The author applies the method of reflexive analysis and methodological inventory of the ways and methods of framing the anthropological discourse of anthropological concepts of the XX century. The contribution lies in introduction of methodological grounds and principles of structuring the anthropological discourse in framing the anthropological concepts, which gives a chance for overcoming the various types of reductions and overgeneralization in in terms of conceptual work in anthropological field. This methodological framework helps the author to develop the authorial concept of anthropological guidance.

Keywords: logical discourse, navigation, paradigmatic orientation, human ontology, method, anthropology, utterance, ontological setting, orientation, author

Аннотация: Автор статьи исследует функционирование фантастики как жанра в культуре для обнаружения оснований необходимости в ней современного читателя. Ведь фантастика находит своего читателя поскольку продуцирует в его сознании тревогу, так как смысловое ее наполнение провоцирует его на постоянное совершение выбора в пользу или против соответствия происходящего в произведениях медиареальности. Основанием фантастичности (и интереса читателя) становится феномен абсурда, который в современных произведениях выражается на двух уровнях: непосредственная встреча со сверхъестественным феноменом текста, вызывающая колебания в отношении к реальности, и более глубокое отождествление абсурдности происходящего в тексте с абсурдом реальности, обращающее внимание субъекта на сложнейшие вопросы бытия в обществе. Именно такая модель выстраивания нарратива позволяет читателю, заинтересованному в литературе о сверхъестественном, получить новый опыт абсурда сначала на этапе встречи с ирреальным текста, а затем в возвращении к абсурду медиальной культуры. В методологическом смысле автор статьи осуществляет движение от анализа аспектов фантастического на основании теории литературы к прояснению значения концепта абсурда в его двойственном смысле (абсурд сюжетики и абсурд реальности) для популярности фантастического дискурса в современности. Новизна исследования заключается в прояснении статуса абсурда в современной культуре на основании примеров произведений литературной фантастики. В статье автор приходит к выводу о том, что феномен абсурда, являющийся и основанием сверхъестественного аспекта сюжета фантастического произведения, и частью социального бытия субъекта культуры, приобретает конституирующие свойства по отношению к медиареальности.

Ключевые слова: фантастика, научная фантастика, фэнтези, абсурд, философия абсурда, медиареальность, медиарациональность, медиафилософия, медиа культура, философия литературы

Abstract: The author examines the role of speculative fiction as a cultural genre for detecting the grounds for its demand by the modern reader. Speculative fiction attracts its reader because its produces anxiety in his consciousness; its conceptual content instigates to constantly make a choice in favor or against the concordance of the events in media reality. The foundation for irreality (and the interest of audience) becomes the phenomenon of absurdity, which in the modern oeuvres is reflected in two levels: the direct encounter with the supernatural phenomenon of the text that causes the fluctuations with regards to reality; and the more profound identification of absurdity of the events in the text with absurdity of the reality that turns attention of the subject towards the most complicated questions of existence in the society. Namely such model of structuring the narrative allows the reader, who is interested in the literature on supernatural, to acquire a new experience of absurdity, first at the stage of meeting the irreality of the text, and then in returning to the absurdity of medial culture. The scientific novelty lies in clarification of the status of absurdity in modern culture based on the examples of the speculative fiction literature. A conclusion is made that the phenomenon of absurdity, which manifests as the grounds for supernatural aspect of the plot of this genre and a part of social being of the subject of culture, attains the constituting features with regards to media reality.

Keywords: mesia philosophy, media rationality, media reality, philosophy of absurdity, absurdity, fantasy, science fiction, speculative fiction, media culture, philosophy of literature

Аннотация: Вслед за эпохами виртуальных реальностей (1) мифов (Первобытность), виртуальных реальностей (2) мифов и религий (Древний мир), виртуальных реальностей (3) религий (Средневековье), виртуальных реальностей (4) искусства, (5) литературы и (6) идеологий (Новое время) и, наконец, вслед за эпохой виртуальных реальностей идеологий, (7) кино, телевидения и (8) психоанализа (XX век), грядет новая волна: эпоха виртуальных реальностей Интернета, – настоящий «девятый вал», который уже сейчас перекрывает своим размахом все предшествующие виды виртуальностей. Статья посвящена исследованию виртуальных реальностей XX века: тех реальностей, которые продуцировались, в частности, психоанализом и киноискусством. Идеологическая виртуальная составляющая служит в статье оттеняющим фоном, помогающим глубже понять психоаналитическую и кинематографическую реальности. Работа выполнена компаративистским методом: методом сравнения выделенных для анализа данных, описывающих виртуальные реальности психоанализа и киноискусства, прежде всего. Новизна работы заключается в сравнении самых разных "виртуальных миров", создаваемых человеком различными средствами и способами: речь идет о виртуальной реальности, продуцируемой романом и идеологией, психоанализом и кинематографом. В статье мы стараемся доказать, что и киноискусство, и психоанализ являются великими «несносными наблюдателями» в одном специфическом смысле: в отличие от «просто наблюдателей» – в отличие от историков, например – они сами создают те виртуальные миры, которые становятся неотъемлемой частью единой виртуально-реальной реальности человека. Речь, таким образом, действительно идет об особом наблюдателе, сам акт созерцания которого способен менять человеческую жизнь.

Ключевые слова: виртуальная реальность, психоанализ, кино, телевидение, идеология, роман, иллюзия, несносный наблюдатель, самосбывающийся порочный круг, условия человеческого существования

Abstract: Following the eras of virtual realities of the myths (Prehistory); virtual realities of the myths and religions (Ancient World); virtual realities of the religions (Middle Ages); virtual realities of the art, literature and ideologies (Modern History), and finally, the era of virtual realities of the ideologies, cinema, television, and psychoanalysis, hails the new wave: the era of virtual realities of the Internet – the actual “ninth wave”, which it its scale supersedes all of the preceding types of virtualities. This article is dedicated to the examination of virtual realities of the XX century: those that were particularly produced by psychoanalysis and cinematic art. The ideological virtual components serves in the article as a shading background that helps to deeper understand the psychoanalytical and cinematographic realities. The scientific novelty lies in comparison of the most diverse “virtual worlds” created by human, using various means and methods: this refers to the virtual reality produces by the novels and ideology, psychoanalysis and cinematography. The author attempts to prove that both, cinematic art and psychoanalysis, are the colossal “unbearable observers” – unlike the historians, they create such virtual worlds that become an intrinsic part of the ubiquitous virtual-real reality of a human. Therefore, the author speaks of the special observer, whose act of contemplation is capable of changing human life.

Keywords: an unbearable observer, illusion, novel, ideology, television, cinema, psychoanalysis, virtual reality, a self-fulfilling vicious circle, conditions of human existence