Аннотация: Объектом исследования выступает политическая коммуникация в контексте изменений информационного пространства, предметом – личностная свобода, которая может быть реализована в дискуссии. Целью работы является осмысление природы свободы личности в политической коммуникации. Выявляются социальные и этические основания свободы как базовой ценности отношений, производится феноменологическое описание свободы в политических коммуникациях, определяются условия реализации коммуникативной свободы в современном обществе. Анализируется внешняя и внутренняя свобода, рассматривается связь коммуникативной системы и властных отношений. Для экспликации свободы автор обращается к коммуникативно-деятельностному подходу, концепции позитивной и негативной свободы И. Берлина и деятельностной трактовке свободы Х. Арендт. Выявлено, что ограничения свободы укоренены в медиасреде, для которой характерны паноптический характер присутствия человека и неопределенность этических границ использования персональных данных. Сделан вывод, что политическая коммуникация является фактором формирования субъективности. Новизна исследования заключается в применении деятельностной концепции Ханны Арендт к трактовке современных процессов взаимодействия в медиасреде.

Ключевые слова: свобода, политическая коммуникация, дискурс, субъект, власть, мораль, Роджер Берковиц, Ханна Арендт, Исайя Берлин, рациональность

Abstract: The object of this research is the political communication in the context of information space changes; while the subject is the personal freedom that can be realized in discussion. The goal of this work lies in comprehending the nature of personal freedom in political communication. The author reveals the social and ethical grounds of freedom as the basic values of relationship; gives phenomenological description of freedom in political communications; determines the terms for implementing communication freedom in the modern society; analyzes the external and internal freedom; considers the link correlation between communication system and power relations. For explication of freedom, the author refers to the communicative-activity approach, concept of positive and negative freedom of I. Berlin, and pragmatic interpretation of freedom by H. Arendt. It is revealed that the limitations of freedom are enrooted in media environment, which is characterized by the panoptic nature of human presence, ambiguity of ethical standards regarding the use of personal data. The conclusion is made that political communication is the factor of the establishment of subjectivity. The scientific novelty lies in application of the pragmatic concept of Hanna Arendt in interpretation of the current process of interaction in media environment.

Keywords: Hannah Arendt, Roger Berkowitz, morality, power, subject, discourse, political communication, freedom, Isaiah Berlin, rationality

Аннотация: Предметом настоящего исследования является современная историческая эпистемология, новое, но прочно занявшее свои позиции направление в изучении происхождения и развития научного знания, характерной особенностью которого является использование исторического подхода к эпистемологическим проблемам. В статье очерчиваются основные предметные области исследовательского интереса представителей исторической эпистемологии, реконструируются пути возникновения данной дисциплины и предлагаются возможные обоснования этого события, проводятся параллели между исторической эпистемологией и культурной антропологией, а также демонстрируются актуальность и востребованность исторической эпистемологии среди теоретиков научного познания. В методологическом отношении, автор статьи не ограничивается традиционным соотнесением исторической эпистемологии с другими дисциплинами, посвященными исследованию науки (историей эпистемологии, историей и философией науки), направленными на выявление предметного поля исторической эпистемологии и часто сводящимися к сомнениям относительно необходимости ее существования. Напротив, цели и установки исторической эпистемологии рассматриваются в статье в широком культурологическом контексте на предмет их соответствия общим социо-культурным и мировоззренческим тенденциям современности (мультикультурализму, междисциплинарности, толерантности и проч.). Новизна исследования заключается в обнаружении содержащегося в исторической эпистемологии потенциала к альтернативному решению традиционных науковедческих задач, сходства с другими социальными дисциплинами, что открывает возможности для последующих междисциплинарных исследований, а также в соответствии исторической эпистемологии общим тенденциям современности, что позволяет рассматривать ее в качестве лаборатории для разработки новых гуманистических, культурологических и социологических исследовательских стратегий.

Ключевые слова: историческая эпистемология, историзм, научная практика, культурная антропология, современность, ценность, историческое a priori, случайность, объективность, кризис в эпистемологии

Abstract: The subject of this research is the modern historical epistemology. It is a new, but solidly established direction in studying the origin and evolution of scientific knowledge, characterized by application of the historical approach towards epistemological issues. The article outlines the basic subject fields of research interest of the representatives of historical epistemology, reconstructs the genesis of this discipline, suggests possible substantiations of this event, draws parallels between the historical epistemology and cultural anthropology, as well as demonstrates the relevance and demand of the historical epistemology among the theoreticians of scientific cognition. In methodological aspect, the author looks beyond the traditional correspondence of the historical epistemology with other disciplines dedicated to the study of science (history of epistemology, history and philosophy of science) and aimed at determination of the subject field of historical epistemology that are often reduce to the doubts regarding the need for its existence. On the contrary, the goals and orientations of historical epistemology are viewed in a broad culturological context concerning their congruity with the general sociocultural and worldview trends of modernity (multiculturalism, Interdisiplinarity, tolerance, etc.). The scientific novelty consists in discovering potential of the historical epistemology to alternative solution of the traditional scientific tasks; similarity with other social disciplines, which opens opportunities for future interdisciplinary studies; as well is correspondence of the historical epistemology to the general trends of modernity that allows viewing it as a laboratory for the development of the new humanistic, culturological and sociological strategies.

Keywords: historical a priori, value, contemporaneity, cultural anthropology, scientific practice, historicism, historical epistemology, contingency, objectivity, crisis in epistemology

Аннотация: Предметом исследования является проблема онтологического статуса свободы воли. Основное внимание уделено вопросу о существовании метафизической свободы воли. Исследовано влияние, которое оказывает на решение вопроса о существовании метафизической свободы воли получивший преимущественное распространение в современной философии способ обоснования существования свободы воли, связанный с пониманием свободы воли как свободы, необходимой для моральной ответственности. Предпринята попытка выяснить, насколько данный способ способен оказать влияние на решение проблемы онтологического статуса свободы воли. Для решения данной задачи вопрос о существовании метафизической свободы воли предложено рассматривать с использованием стратегии бремени доказательств, в контексте и с учетом присущих категории метафизической свободы воли особенностей. Сформулированы основные принципы и критерии, которым должно соответствовать когерентное в теоретико-методологическом отношении решение данной проблемы. Введены понятия объектного реализма, объектной перспективы рассмотрения человека, отложенной во времени перспективы от первого лица и отложенных во времени фактов. Указано на особое в теоретико-методологическом отношении для решения вопроса о метафизической свободе воли значение такой характеристики человека как смерть. Продемонстрировано эвристическое значение представления об отложенных во времени фактах для решения вопроса о существовании души и возможных способов понимания моральной ответственности. указано на возможность использования онтологии единичных вещей в качестве альтернативы физикалистской онтологии при решении вопроса о существовании метафизической свободы воли. Сделан вывод о том, что представление о существовании метафизической свободы воли не может считаться утратившим своего теоретического значения.

Ключевые слова: свобода воли, метафизическая свобода воли, ответственность, сознание, реализм, натурализм, единичные вещи, онтология, метафизика, физикализм

Abstract: The subject of this research is the problem of ontological status of the freedom of will. Major attention is given to the question of the existence of metaphysical freedom of will. The author examines the impact upon solving the issue of the existence of metaphysical freedom of will produced by the gained currency in modern philosophy method of substantiation of the freedom of will, associated with understanding of the freedom of will as freedom essential for moral responsibility. An attempt is made to clarify is such method is capable of affecting the solution of the problem of ontological status of the freedom of will. It is suggested to use the strategy of the burden of proof in the context and with consideration of peculiarities inherent to the category of metaphysical freedom of will. The author formulates the basic principles and criteria that the coherent in theoretical-methodological aspect solution of this problem must correspond with. The article introduces the concepts of the objective realism, objective perspective of consideration of human, postponed in time perceptive from the first person perspective, and postponed in time facts. The significance of such characteristic of human as death is determined as peculiar for solution of the question of metaphysical freedom of will in theoretical-methodological regard. The author demonstrates the heuristic meaning of representation on the postponed in time facts for solution of the issue on the existence of soul and possible ways of understanding the moral responsibility; as well as indicates the possibility of using of the ontology of singular things as the alternative to physicalist ontology in solving this question. A conclusion is made that the perception of the existence of metaphysical freedom of will should not be considered as one that has lost its theoretical significance.

Keywords: ontology, concrete particulars, naturalism, realism, consciousness, responsibility, metaphysical free will, free will, metaphysics, physicalism

Аннотация: Статья посвящена выявлению оснований доксологии Матса Розенгрена – шведского философа, который пытается реабилитировать доксу в теории познания и рассматривает возможность построения «протагорейской гносеологии». Доксология – это вариант натурализованной конструктивистской теории познания, развивающийся на базе риторической версии философской антропологии, где формулируется реалистичная версия субъекта познавательной деятельности. Познание, с точки зрения доксологии, – это преобразование человеческими коллективами мира и себя, предпосылкой которого является освоение объективированных результатов своей предшествующей деятельности. В ходе исследования использованы методы интерпретации и критический метод философии с опорой на принципы историзма, непротиворечивости и системности рассмотрения. Показано, что выражением доксологической позиции и доксологического стиля мышления является неософистическая трактовка тезиса Протагора о человекомерности. Согласно этой трактовке, человек – это человечество, а не индивид; мерой, общей для всех людей, является логос, который формирует природу человека и мира в целом. В основе доксологической трактовки познавательной деятельности лежит схема функционального круга логоса и доксы. Содержательные предпосылки доксологического стиля мышления Розенгрен находит в работах П. Бурдьё, Л. Флека, Э. Кассирера, К. Касториадиса, в которых продемонстрировано, как фактически способы восприятия, мышления и действия, и способы производства, объективации и освоения опыта человеческих коллективов могут взаимозависимо конструировать друг друга.

Ключевые слова: социальная эпистемология, доксология, натурализация эпистемологии, эпистемологический конструктивизм, дескриптивная эпистемология, принцип человекомерности, риторическая философия, имманентизм, когерентизм, шведская философия

Abstract: This article is dedicated to the determination of grounds of doxology of Mats Rosengren – Swedish philosophy, who tries to restore doxa in the theory of cognition, and considers the possibility of structuring the “Protagorean gnoseology”. Doxology is the version of naturalizes constructivist theory of cognition developing on the basis of rhetorical form of philosophical anthropology, which formulates the realistic version of the subject of cognitive activity. From the doxological perspective, cognition is the transformation by human collectives of the world and themselves; the prerequisite for such transformation is the mastery of objectified results of its prior activity. It is demonstrated that the expression of doxological position and doxological line of thought is the neo-sophistic interpretation of Protagoras’ thesis – “Man is the measure of all things”. According to this interpretation, man is the humanity, rather than an individual; the measure common to all people is logos that forms the nature of man and world as a whole. The scheme of the functional circle of logos and doxa underlies the doxological interpretation of cognitive activity. The conceptual prerequisites of Mats Rosengren’s doxological line of thought are reflected in the works of P. Bourdieu, L. Fleck, E. Cassirer and C. Castoriadis that demonstrate that in fact the ways of perception, thinking and action alongside the methods of production, objectification and mastery of the experience of human collectives can interdependently frame each other.

Keywords: homo mensura principle, descriptive epistemology, epistemological constructivism, naturalizing epistemology, doxology, social epistemology, rhetorical philosophy, immanentism, coherentism, Swedish philosophy

Аннотация:  This paper analyzes the concept of language developed in Gelug School and discusses its specific features. The majority of the Buddhist schools state that language can express only the relative truth. As for the absolute truth, it can be cognized directly in the meditative state when any duality is absent, including the symbolic linguistic structures. However, the Gelug School accentuates the point that it is impossible to explain the techniques of realization of the absolute without the use of language. That is why the concept of language was developed in the Gelug School, according to which not all verbal structures are obstacles to enlightenment. The followers of the Gelug School subdivide concepts into two types. The first type includes the concepts that have arisen as a result of ascribin  (Tib. sgro ‘dogs) the false qualities to the objects. The second type is deprived of the false ascribing; it is formed in the process of using the special type of philosophical discourse – prasangika, which is the factor for emerging of the “middle view” (Tib. dbu lta), the proper view of things. This allows the follower of prasanga to efficiently use the verbal structures for (1) adequate cognition on the conceptual level and (2) transition towards the direct attainment of the absolute truth, which as a result leads to gaining freedom and achieving the state of Buddha. 

Ключевые слова: Madhyamaka,, Gelug, Tibetan Buddhism, text, verbal structures, the philosophy of language, the philosophy of Buddhism, soteriology, religious practice, prasangika

Аннотация: В статье показывается, что основные подходы, предлагаемые сегодня для определения феноменологии и единства, а также стоящего за «феноменологическим движением» единства, не являются удовлетворительными: они либо не указывают на реальные общие тематические или методологические черты, присущие каждому из мыслителей, включаемых в «движение», либо оказываются общими и тривиальными принципами, которыми руководствуется философия вне зависимости от своей принадлежности к той или иной школе. Выясняется, что все эти «характерные черты» феноменологии с равным успехом могут быть приняты в качестве характеристик также и других философских течений, либо являются несущественными по отношению к феноменологическому методу. В статье использованы методы и методология историко-философской реконструкции, понятийного анализа, подход с позиций социологии знания. Автор показывает, что указанная неопределенность феноменологии прекрасно сочетается и отчасти подкрепляется убежденностью в уникальности этой традиции как научного метода и ее способности выступать в качестве одной из методологий научного познания. Новизна исследования заключается в разъяснении необходимости разработки альтернативных подходов к феноменологическому движению.

Ключевые слова: Гуссерль, феноменология, феноменологическое движение, метод, герменевтика, экзистенциализм, интуиция, сущность, редукция, абсолютное сознание

Abstract: This article demonstrates that the fundamental approaches, which are currently suggested for determining the phenomenology and unity alongside standing behind the “phenomenological movement” unity, are not satisfactory: they either do not reflect the actual common thematic or methodological features inherent to each of the thinkers included into the “movement”, or appear as general and trivial principles that guide the philosophy regardless of its affiliation to one or another school. It is revealed that all this “attributes” of phenomenology can equally be acknowledged as the characteristics of other philosophical movements or are insignificant with regards to the phenomenological method. The author underlines that the aforementioned ambiguity of phenomenology smoothly conjoins and partially supported by persuasion in the distinctness of this tradition as a scientific method and its ability to manifest as one of the methodologies of scientific cognition. The scientific novelty consists in stressing the need for development of alternate approaches to phenomenological movement.

Keywords: intuition, existentialism, hermeneutics, method, phenomenological movement, phenomenology, Husserl, essence, reduction, absolute consciousness

Аннотация: В статье выявляется сущность феномена гениальности. Излагается причина недоверия к его современным трактовкам и сопутствующим им методам исследования. Особое внимание уделяется значению объективистской позиции в гениальности. Устанавливается причина ставшего возможным в XIX веке научного изучения гениальности как помешательства. В статье рассматриваются и критикуются подходы к исследованию гениальности без выявления изначальной сущности данного феномена (Э. Ньюберга, Р. Джанга, Л. Термана, В. П. Эфроимсона и др.). Путём анализа трансформации взгляда на неистовство в контексте гениальности выявляется необходимость объективного восприятия гением целостного образа. Новизна научного исследования состоит в выявлении сущности феномена гениальности и определении на её основе приоритетов для эффективного изучения данного феномена. В статье делается вывод о том, что в вопросе исследования гениальности на первый план должны выйти такие понятия, как идеальный образ и интуиция.

Ключевые слова: объективистская позиция, римский гений, греческий демон, интуиция, сущность, дух, идеальный образ, неистовство, гениальность, наивный реализм

Abstract: This article unravels the essence of the phenomenon of genius. The author outlines the source of distrust in its modern interpretations and concurrent methods of research. Special attention is given to the significance of objectivistic position in genius. The author determines the cause scientific examination of genius as insanity that became possible in the XIX century. The article explores and criticizes the approaches towards studying genius without revealing the initial essence of this phenomenon (Andrew Newberg, Lewis Terman, Vladimir Pavlovich Efroimson, and others). Analyzing the transformation of outlook upon rage in the context of genius, the author determines the need of a genius to objectively perceive whole picture. The scientific novelty consists in unraveling the essence of the phenomenon of genius and the priorities for the effective research of this phenomenon. It is concluded that in terms of studying the phenomenon of genius, such concepts as an ideal image and intuition must come to the forefront.

Keywords: naive realism, objectivist position, roman genius, greek demon, intuition, spirit, essence, perfect image, fury, genius

Аннотация: В статье рассматривается проблема моральной оправданности использования технологий генетической модификации эмбрионов и гамет человека. Последние эксперименты в Китае по генетической модификации эмбрионов с целью рождения детей, резистентных к ВИЧ, холере и оспе сделали эту проблему очень актуальной и широко обсуждаемой в обществе. Автор приводит аргументы, высказываемые учеными и философами «за» и «против» допустимости генетической модификации. Делается акцент на том, что ученые в области медицинских и биологических наук более всего опасаются причинения вреда здоровью будущих генетически модифицированных людей, в то время как философов беспокоят и иные проблемы. Проблема ограничения автономии – одна из наиболее обсуждаемых в рамках философии. Для иллюстрации аргументов приводятся материалы из истории науки, приводятся последние разработки в области редактирования эмбрионов и гамет человека, философские выкладки и международные документы. Анализируя аргументы сторон, автор приходит к выводу, что нельзя запрещать генетическую модификацию эмбрионов и гамет человека, хотя технология, как и все другие, может нести не только плюсы, но и минусы, а также внедрение данной технологии способно изменить социальные практики (Slippery slope аргумент). Необходимо поставить ограничения на применение технологий в определенных ситуациях. Автор предлагает базовые принципы применения данного вида технологий.

Ключевые слова: этика науки, биоэтика, улучшение человека, редактирование генома, автономия, Хабермас, генетическая модификация эмбрионов, Хи Янкуи, экспериментальная этика, медицинская этика

Abstract: This article examines the question of moral justification of the use of genetic modification technologies of human embryos and gametes. Recent experiments in China on the genetic modification of embryos to make children’s cells resistant to human immunodeficiency virus, cholera and pox, made this problem extremely relevant and extensively discussed in the society. The author cites arguments, made by the scholars and philosophers for and against allowability of genetic modification. It is emphasized that the scholars in the area of medical and biological sciences fear of causing harm to the health of future genetically modified people, while the philosophers are concerned with other problems. The problem of limiting autonomy is one of the most debatable within the framework of philosophy. For illustrating the arguments, the author presents the materials from the history of science, recent developments in editing on human embryos and gametes, philosophical insights and international documents. Having analyzes the arguments of the parties, the author comes to the conclusion that the genetic modification of human embryos and gametes should not be prohibited, although as any other technology, this one can carry advantages and disadvantages; as well as the implementation of such technology is capable of changing social practices (slippery slope argument). In some circumstances it is necessary to restrict the application of these technologies. The author suggest the basic principles of using such types of technologies.

Keywords: gene modifying of embryos, Habermas, autonomy, CRISPR/Cas9, human enhancement, bioethics, scientific ethics, He Jiankui, research ethics, medical ethics