Аннотация: Статья посвящена 160-летию со дня рождения Зигмунда Фрейда. 6 мая 1856 г. во Фрайберге появился на свет один из самых знаменитых и успешных исследователей человеческой психики Зигмунд Фрейд. Имя его прочно вписалось в психологию, философию и медицину. Парадоксальность этого факта состоит в том, что этот человек не был врачом в привычном смысле, хотя и получил медицинское образование. Тем более он не был философом, не имел, по словам К.-Г. Юнга, необходимой философской выучки и вообще относился с недоверием к этой области знаний. И в то же время Фрейд стал основоположником самостоятельного философского направления – психоанализ. Ни одно философское направление минувшего столетия не прошло мимо этого имени. Многие философы отвергали его идеи. Но чаще всего они продолжали дальше углублять его открытия. Фрейд не был психологом, но с его именем связан радикальный переворот в гуманитарном знании – появление одного из пяти направлений мировой психологии. Как клинический психолог он ввёл в мировую практику принципы целительства, которые получили всеобщее признание. Автор опирается на принцип историзма, пытаясь оценить вклад З. Фрейда в гуманитарное познание, исходя из того значения, которое имеет его учение для современной науки и культуры. Он следует также феноменологическим приёмам философского исследования. В статье содержится попытка показать значение фрейдистского наследия для многих областей современной науки, стремление раскрыть величие и ограниченность его концепции с учётом тех открытий, которые получили признание в конце XX в. и начале нынешнего столетия. Нередко можно слышать, что учение Фрейда устарело. В этом смысле поучителен ход мысли Ж. Лакана, который стремился сохранить психоаналитическую традицию, оказавшуюся под угрозой в середине прошлого века. «Назад к Фрейду!» теперь уже постоянный призыв, направленный на бесконечный и мерцающий диалог новых учений с теорией Фрейда. Автор фокусирует внимание на основных достижениях фрейдистской концепции.

Ключевые слова: философия, психология, бессознательное, культура, психика, психосексуальное развитие, личность, иллюзия, сновидения, психология масс

Abstract: This article is dedicated to the 160th anniversary of Sigmund Freud. On May 6, 1856 the world welcome one of the most renowned and successful researchers of human psychics Sigmund Freud. His name was firmly written into psychology, philosophy, and medicine. Paradoxicality of this consists in the fact that this person was not a physician in natural sense although he received medical education. Moreover, he was not a philosopher, and according to the word of Carl Jung, he did not possess a necessary philosophical competence, and had a rather skeptical attitude towards this area of knowledge. But at the same time, Freud became a founder of an independent philosophical direction – psychoanalysis. None of the philosophical direction of the previous century has passed by this name. Many philosophers rejected his ideas, but most often they continued to expand his discoveries. Freud was not a psychologist, but his name is associated with a radical reformation within the humanitarian knowledge – emergence of one of the five directions of the world psychology. As a clinical psychologist, he introduced into the world practice the principles of healing, which gained universal recognition. The author bases on the principle of historicism, attempting to evaluate Freud’s contribution into the humanitarian cognition, according to the impact of his doctrine upon the modern science and culture. The article attempts to demonstrate the importance of Freud’s heritage for many areas of modern science, as well as to reveal the greatness and limitation of his doctrine, considering the discoveries that gained recognition in the late XX – early XXI century. Quite often we can hear that Freud’s doctrine has outlived itself. In this regard, we should note the approach of J. Lacan, who was trying to preserve the psychoanalytical tradition which was under a threat in the middle of XX century. The author focuses his attention on the main achievements of Freud’s concept/

Keywords: Psychology of the masses, Dreams, Illusion, Personality, Psychosexual development, Psychics, Culture, Unconscious, Psychology, Philosophy

Аннотация: Предмет исследования статьи – бытие, его воспроизведение в различных мировоззренческих формах и/или его мистификация. Исследование распадается на рассмотрение четырех узловых проблем. Первой является смешение воспроизведение бытия и его мистификации (на примере работ В.А. Кутырева). В первых книгах признавая бытие, он отрицает онтологическое значение диалектики, которая представляет, так сказать, второй слой при определении бытия, представляя его способ существования и выражая его в системе всеобщих категорий, образующих «атрибутивную модель любого объекта». Человеческая история составляет третий слой бытия, он более всего мистифицируется. Второй - анализ попыток представить «технологизацию» (выходящее из теории в сферу практики технократическое мышление) выходом за пределы постановки и решения основного вопроса философии; изображены как переход в сферу «Ничто», «Небытия», якобы порывающие не только с материализмом, но и с идеализмом. На самом деле речь о развитии «линии идеализма» в современных условиях. Третий – исследование качественных различий в основаниях мифологического, религиозного и философского мировоззрений, детерминирующих специфику каждой из указанных форм, предопределяя способность или неспособность их к воспроизведению бытийных характеристик, значит, их мистификацию. Показано, что в основе мифологического мировоззрения имеет место «наложение», «пересечение», «суперпозиция» базисных противоположностей (природного и человеческого, объективного и субъективного, материального и идеального), которая известна под названием «синкретичности», исключающей по отношению к ним аналитико-синтетическую деятельность, следовательно, возможность выработать объективные представления о природе «самой по себе», как и адекватные представления о человеке и его способностях. Религия претендует в своем «раздвоении мира» на ликвидацию мифологической ограниченности, но сохраняет мифологический момент в самом своем «ядре», в образе Бога, объективного и антропоморфного, что исключает возможность адекватных представлений о действительности. Поэтому философия начинает с вопроса о том, действительно ли мир создан богом или же он существует сам по себе, что приводит к поляризации ее на материализм и идеализм. Она вытесняет «синкретизм» анализом и синтезом базисных мировоззренческих противоположностей. В четвертой части раскрывается связь религиозного мировоззрения с технологизацией, заключенную в принципе трансцендентности, сверхъестественности, что показано в ходе анализа работы сторонника христианства IV века Арнобия «против язычников», т.е. античной мифологии. В последнем восстанавливается онтологическое содержание процессуальных категорий и из методологическое значение Автором используется диалектико-материалистическая методология, особое внимание уделяется принципу единства исторического и логического, в ходе применения которого широко применяется метод сравнения, компаративистики с целью восстановления объективности, обоснованности и истинности, методы обобщения, системности, перехода от сущности меньшего (менее глубокого) порядка к сущности большего (более глубокого) порядка, восхождения от абстрактного к конкретному. Применяется принцип актуализма, чтобы учитывать современные процессы, исключая догматизм и релятивизм. Автор полагает, что сегодня фундаментальные ценности диалектико-материалистической методологии задвигаются на задний план конъюнктурными обстоятельствами, прикладной ценностью подпадающего под власть капитала и чиновничества знания, становящегося товаром. В таких условиях ученый и мыслитель превращаются в наемных рабочих, производящих «товар», вместо подлинного, фундаментального знания, что обусловлено наличием в обществе прагматически-конъюнктурных заказов. Новизна присуща всем четырем разделам статьи. В первом разделе восстанавливается онтологическое содержание диалектики, как второго слоя при определении бытия, человеческая история характеризуется как третий уровень определения бытия в его высшей форме. Во втором разделе определены философские основания технологизации как технократического мышления, проникающего с теоретического уровня на уровень практики. В третьем разделе дан анализ качественных различий в основаниях мифологического, религиозного и философского мировоззрения. В четвертом разделе раскрыта связь технологизации с религиозным и идеалистическим мировоззрениями, заключенная в принципе трансцендентности, сверхъестественности, в последнем – восстанавливается онтологическое содержание процессуальных категорий движения, развития, деятельности, игры и их методологическое значение.

Ключевые слова: бытие, мистификация, технологизация, мифологическое, религиозное, философское, диалектика необратимости, компаративистика, трансцендентальный идеализм, постмодернизм

Abstract: The subject of this research is being and its reproduction in various worldview forms, ant/or its mystification. The research is divided into four key problems. The first one is the combination of being and its mystification on the example of the works of V. A. Kutyrev: recognizing being, he denies the ontological meaning of dialectics which represents a so-called second layer in determination of being, expressing it in the system of universal categories that form an “attributive model of any object”. The second – is an analysis of the attempts of imagining “technologization” (emerging from theory into practice technocratic reasoning) as an exit beyond the boundaries of posing and solution of the main question of philosophy. The third – is the examination of differences in the foundations of mythological, religious, and philosophical beliefs, which determine the specificity of each of the stated forms, predestining their ability or inability towards reproduction of the characteristics of being, in other words their mystification. The fourth one restores the ontological content of procedural categories and their methodological importance. Special attention is given to the principle of unity of the historical and the logical. The author believes that currently the fundamental values of dialectical-materialistic methodology are put behind by the conjuncture circumstances, the applied value of the falling under the authority of the capital and officialdom of knowledge, which becomes a commodity. Scientific novelty is characteristic to all four parts of the article and consists in the following:   The ontological content of dialectics as a second layer in determination of being becomes restored; history of humanity is considered to be the third level of determination of being in its highest form; The philosophical foundations of technologization and technocratic thinking, shifting from the theoretical level into practical level are being defined; An analysis of the qualitative differences within the foundations of mythological, religious, and philosophical outlook is being presented. The connection of technologization with the religious and idealistic beliefs, enclosed in the principle of transcendence, is being revealed.  

Keywords: dialectic of irreversibility, philosophical, religious, mythological, technologization, mystification, being, comparison, transcendental idealism, post-modernism

Аннотация: Наиболее законченным эксплицитным выражением эпистемологических взглядов Франка является концепция «антиномистического монодуализма», рассмотрение логико-философского аспекта которого и является целью данной статьи. Объектом исследования служат произведения Франка, в которых изложена его эпистемологическая концепция: «Предмет знания. Об основах и пределах отвлеченного знания» и «Непостижимое. Онтологическое введение в философию религии» Предметом исследования является философская система Франка в логико-философском аспекте вообще и, в частности, антиномистический монодуализм как логико-философская концепция. Методология исследования текстов Франка основана на герменевтическом подходе. Концепция Франка анализировалась методами логического и логико-философского анализа. В «Предмете знания», в форме «закона непрерывности», было начато, а в «Непостижимом», в форме «антиномистического монодуализма», завершено развитие Франком своей концепции, если рассматривать ее в логико-философском аспекте. В статье эта концепция эксплицирована из элементов, содержащихся в текстах Франка в имплицитном и рассеянном виде, изложена в виде системы выражений и сопутствующих правил формулирования этой системы. Проведен анализ классификационного положения концепции Франка. Впервые философская система Франка рассмотрена в логико-философском аспекте, в результате чего эксплицирована его логико-философская система. Антиномистический монодуализм может быть рассмотрен в логико-философском аспекте. В этом ракурсе он представляет собой неполноразвитую форму неклассической модальной многозначной логико-философской системы. В силу этого, можно считать обоснованной постановку вопроса о компаративном анализе антиномистического монодуализма и других модальных логико-философских систем.

Ключевые слова: антиномистический монодуализм, русская философия, история русской философии, философская логика, С. Л. Франк, логико-философская система, неклассическая логика, модальная логика, многозначная логика, антиномизм

Abstract: The most complete and explicit expression of the S. L. Frank’s epistemological views is the concept of “antinomic monodualism”. The subject of this research is the examination of the logical-philosophical aspect of this concept, while the object is the works of S. L. Frank: “The Subject of Knowledge. On the Foundations and Limits of Abstract Knowledge” and “Incomprehensible. Ontological Introduction into the Philosophy of Religion”. If viewed from the logical-philosophical perspective, Frank starts his concept with the “Subject of Knowledge” in a form of “law of continuity”, and finishes with the “Incomprehensible” in a form of “antinomic monodualism”. The author conducts the analysis of the classified position of Frank’s concept; for the first time the philosophical system of Frank is examined in the logical-philosophical aspect, and as a result, his logical-philosophical system is being explicated. In this regard the antinomic monodualism represents a underdeveloped form of neo-classical modal multivalent logical-philosophical system. Due to this fact, the formulation of the question on the comparative analysis of antinomic monodualism and other modal logical-philosophical systems, can be considered justified.

Keywords: modal logic, multivalent logic, non-classical logic, logically-philosophical system, S. L. Frank, philosophical logic, history of Russian philosophy, Russian philosophy, antinomic monodualism, antinomism

Аннотация: Существует ли в истории философской мысли прогресс? Преодолены ли прежние философские идеи и системы в координатах нынешнего состояния философии, или же следует говорить только о многообразных вариациях одного и того же, по крупному счету, содержания? Предметом исследования является эллинистическая философия в ее соотнесенности с современными эпистемологическими построениями. Объектом исследования являются философские идеи эпикурейской школы, рассмотренные к качестве отдаленного предшественника позитивизма рубежа Нового и Новейшего времени. Особенное внимание уделяется сравнительному и кросс-культурному анализу рефлексии теоретического знания в эпикуреизме и позитивизме. Проведение такого рода анализа осуществляется на основе единства этимологического, логического и исторического подходов, а также принципа системности и некоторых герменевтических приемов (в частности, интерпретации и понимания), используется метод историко-философской реконструкции, методы имманентного интерпретирующего анализа и компаративистского анализа и метод синтеза как соединения интерпретированного материала в новом качестве. Основными выводами проведенного исследования, составляющими его научную новизну является комплекс утверждений, согласно которому философские конструкции, которые вроде бы, безусловно исторически принадлежат Новому и Новейшему времени, были созданы и высказаны приблизительно на две тысячи лет раньше. Античный эпикуреизм не просто предвосхищает позитивистскую традицию в истории философии, начало которой традиционно относят к исходу Нового времени, но и достаточно детально прорабатывает ее, нисколько не уступая по своему философскому содержанию «настоящему» позитивизму.

Ключевые слова: античный скептицизм, эллинистическая цивилизация, философия науки, позитивизм, научное мышление, эпикурейцы, минимализм, эмпирический уровень познания, теоретический уровень познания, истина

Abstract: Is there progress in the history of philosophical thought? Have the previous philosophical ideas and systems within the coordinates of the current state of philosophy been overcome, or we should talk only about the multiple variations of one and the same, on the grand scale, content? The subject of this research is the Hellenistic philosophy in its correlation with the modern epistemological constructs. The object is the philosophical ideas of the Epicurean school considered as a remote predecessor of positivism of the brink of the modern era and contemporary history.  Special attention is given to the comparative and cross-cultural analysis of reflection of the theoretical knowledge on Epicureanism and positivism. The main conclusion consists in the complex of statements, according to which the philosophical constructs that most certainly historically belong to modern era and contemporary history, have been created and expressed approximately two thousand years earlier. The antique Epicureanism not just supersedes the positivistic tradition in the history of philosophy, the beginning of which is traditionally attributed to the origin of the modern era, but it also fairly thoroughly covers it, not yielding in its philosophical content to the “genuine” positivism.

Keywords: Truth, Theoretical level of cognition, Empirical level of cognition, Minimalism, Epicureans, Scientific thinking, Positivism, Philosophy of science, Hellenistic civilization, Antique skepticism

Аннотация: Предметом исследования является современная аналитическая философия, в частности проблема ментальной каузальности. Это проблема заключается в совмещении убеждения в каузальной замкнутости мира и представлении о том, что ментальные состояния каузально эффективны. Проблема ментальной каузальности является традиционной в истории философии. Она была поставлена еще в рамках дуалистических представлений Декарта. Современные аналитические философы внесли значительный вклад в ее решение. В частности автор рассматривает решения проблемы ментальной каузальности в рамках локального интеракционизма, эмерджентизма, телеофункционализма, предложенных российскими и иностранными философами Автор использует историко-философский метод, метод историко-философской реконструкции. В работе также использован метод сравнительного анализа. автором проанализированы и сопоставлены несколько философских подходов к проблеме ментальной каузальности Научная новизна заключается, во-первых, в том, что автор рассматривает наиболее современные подходы к решению проблемы ментальной каузальности. Эти подходы еще не рассматривались подробно как в российской, так и зарубежной истории философии. Во-вторых, новизна исследования заключается в новых аргументах и выводах автора. так автор исследования предлагает новый аргумент для критики локального интеракционизма, а также собственную интерпретацию телеофункционалистского решения проблемы ментальной каузальности.

Ключевые слова: ментальная каузальность, локальный интеракционизм, каузальная замкнутость, психо-физическая проблема, супервентность, телеофункционализм, аргумент каузальных траекторий, эмерджденизм, сверхдетерминация, ментальное

Abstract: The subject of this research is the modern analytical philosophy and the problem of mental causation in particular. This problem consists in combination of persuasion in the causal closedness of the world with the idea that mental conditions are causally effective. The problem of mental causation is tradition in the history of philosophy; it has been raised even back within the framework of dualistic ideas of Descartes. The modern analytical philosophers have made a significant contribution into its solution. The author also examines the solutions for the problem of mental causation in the context of local interactionism, emergentism, and teleofunctionalism proposed by Russian and foreign philosophers. Scientific novelty consists in the fact that the author explores the most contemporary approaches towards solution of the problem of mental causation, which yet have never been thoroughly examined within the Russian or foreign history of philosophy. The author also presents a new argument for criticism of the local interactionism, as well as his own interpretation of the teleofunctional solution of the problem of mental causation.

Keywords: Mental, Over-determination, Emergentism, Argument of causal trajectories, Teleofunctionalism, Supervenience, Psycho-physical problem, Causal closure, Local interactionism, Mental causation

Аннотация: Предметом исследования является популярный в социальной философии, критический концепт "отчуждения". В гегелевской традиции он рассматривался как часть диалектического механизма, который способствует переходу к новой организации общества. В XX веке концепция "отчуждения" претерпела изменения, выйдя за пределы политэкономии и приобретя гуманистическую трактовку. Автор предлагает вновь переосмыслить феномен "отчуждения", который приобрел нематериальные, субъективистские элементы. Это дает основания говорить о нём как о символе отношений, а не как реальном механизме. В исследовании соблюдается баланс между традиционной диалектикой и методами современной науки о самоорганизации. Автор прибегает к понятию "энтропии социальных процессов", иллюстрирует научное повествование различными статистическими примерами. Новизна исследования заключается в рассмотрении вопроса "отчуждения" в контексте науки о самоорганизации. Тогда его можно трактовать как отклонение до того самого критического состояния, в котором поведение экономической системы становится неустойчивым и под воздействием некоторых случайных факторов может радикально измениться. В этом смысле предсказание диалектики о влиянии "отчуждения" на ход социальной истории может и не сбыться, если система перейдёт в состояние хаоса, а само "отчуждение" станет не механизмом, а лишь символом конкретного этапа исторического развития общества.

Ключевые слова: отчуждение, энтропия, социальная философия, экономический кризис, социальное безразличие, труд, самоорганизация, синергетика, креативная экономика, качество

Abstract: The subject of research is a critical concept of "alienation", which was popular in social philosophy. In the rame of the Hegelian tradition it was regarded as a part of the dialectical mechanism that should facilitate the transition to a new organization of society. In XX century the concept of "alienation" has evolved, going beyond political economy and purchasing a humanistic interpretation. The author proposesto re-consider the phenomenon of "alienation", which acquired the immaterial, subjectivist elements. It allows to speak of it as a symbol of the relationship, and not as a real mechanism. The study observed a balance between the traditional dialectics and methods of modern science of self-organization. The author embarks to the concept of "entropy of social processes", illustrates the scientific narrattion by various statistical examples. The novelty of the study consists in examination of the question of "alienation" in the context of science on self-organization. Then it can be interpreted as a deviation to the very critical state, in which the behavior of the economic system becomes unstable and under the influence of some random factors can radically change. In this sense, the dialectic prediction about the impact of "alienation" in the course of social history can not come true, if the system transforms into a state of chaos, and "alienation" itself will not become a mechanism, but only a symbol of a particular stage of historical development of the society.

Keywords: self-organization, labor, social indifference, economic crisis, social philosophy, entropy, alienation, synergetics, creative economy, quality

Аннотация: Предметом исследования статьи является метафора тюрьмы в российском политическом дискурсе. Демонстрируется важность метафоры в политических высказываниях и намечается динамика метафорических предпочтений в современном российской политическом дискурсе. Выявляются культурно-исторические и философские причины связи дискурса власти (как официальной, так и оппозиционной) с высказываниями, характерными для тюремной культуры, определяются социальные и культурные последствия подобного взаимодействия. В ходе анализа материала литературных и философских текстов обнаружены два типа интерпретации тюремной культуры, характерные для русской культуры, и чье влияние прослеживается в современной политическом дискурсе. Обосновывается методика выделения политической метафоры, классификация метафор, выявляются метафорические модели, с помощью которых интерпретируется современная политическая реальность. На примерах выступлений политических фигур XX-XXI вв. выявляются типичные способы высказывания, в рамках которых используется тюремная метафора. Новизна статьи заключается в постановке целого ряда дискуссионных проблем, связанных с историко-культурными предпосылками формирования разнообразных типов политического дискурса, причем не только российского, но и зарубежного, пытающегося интерпретировать российскую действительность. Определяются различные стратегии применения тюремной метафоры в политическом дискурсе в зависимости от исторических реалий и идеологических установок. В результате выявляется динамичный характер метафоры тюрьмы, которая представляет собой постоянно варьирующуюся конструкцию: от использования жаргонной и арготической лексики до эксплуатации образа осужденного.

Ключевые слова: политический дискурс, метафора, методика исследования, высказывание, тюрьма, тюремная культура, образ осужденного, права человека, идеология, политический деятель

Abstract: The subject of this research is the prison metaphor in the Russian political discourse. The importance of metaphor in political statements and the dynamic of metaphoric preferences in the modern Russian political discourse are being demonstrated. The author determines the cultural-historical and philosophical aspects of the connection between the discourse of authority (both, official and oppositional) and the statements characteristic for prison culture; the social and cultural consequences of such interaction are also being detected. During the analysis of the literary and philosophical texts, two types of interpretation of the prison culture characteristic for the Russian culture, as well as their influence in the modern political discourse, are being detected. The author substantiates the methodology of defining the political metaphor, classification of metaphors, as well as distinguishes metaphorical models, which help interpreting the modern political reality. On the examples of speeches of the political figures of the XX-XXI centuries, the author emphasizes the typical ways of expression, within the context of which the prison metaphor is being used. Scientific novelty consists in challenging an entire list of debatable issues associated with the historical-cultural prerequisites of the formation of various types of political discourse, including foreign which attempts to interpret the Russian reality. The author defines the various strategies of application of a prison metaphor within political discourse, depending on its historical realities and ideological orientations.

Keywords: Political figure, Ideology, Human rights, Image of prisoner, Prison culture, Prison, Statement, Methodology of research, Metaphor, Political discourse

Аннотация: В статье осуществляется анализ процессов коммеморации, реализовавшихся в городе-герое Волгограде в послевоенный период времени в их взаимосвязи с проектами национальной идентичности. На основе рассмотрения памятников, возведенных в советский и постсоветский период, посвященных советским солдатам, которые погибли в ходе Сталинградской битвы и после ее окончания, утверждается, что сам процесс коммеморации фундируется наличием в коллективном сознании социума проекта национальной идентичности, генетически встроенного в представление об «идеальном обществе», социальном должном. Данный проект выступает целью исторического развития, задавая собой не только вектор, наличие которого обусловливает возможность существования исторического пути в общественном сознании, но также и процесс конструирования исторической памяти. Из содержания проекта реализуется интерпретация памятников, которая актуализируется при помощи ритуальных практик поминовения, осуществляющихся в праздничные дни, связанные с победой в Сталинградской битве и в Великой отечественной войне в целом. Выявляется, что советский проект, подразумевающий наличие такого социального должного, как «единый советский народ», обусловливал появление памятника в городе-герое Волгограде, транслирующего идею «единства» национальностей, проживающих на территории СССР – памятник Р.Р. Ибаррури, В. Каменщикову, Х. Фаттяхутдинову, возведенный на Площади павших борцов. После распада СССР историческая память начинает подвергаться «дисперсии», что проявляет себя в процессах коммеморации и их результатах – памятниках, поставленных на Воинском мемориальном кладбище, которое расположено на Мамаевом кургане. Данный процесс «дисперсии» исторической памяти о Сталинградской битве, задающий собой коммеморацию в постсоветский период времени, фундируется множеством проектов национальной идентичности, которые создают отдельные национальности, представители регионов и личности, созидая, таким образом, новую личную и коллективную идентичность вне тотального советского проекта.

Ключевые слова: национальная идентичность, историческая память, коммеморация, Сталинградская битва, памятник, духовная жизнь общества, социальная идентичность, общественное сознание, Вторая мировая война, Р.Р. Ибаррури

Abstract: This article conducts the analysis of the processes of commemoration implemented in the city-hero Volgograd in the post-war period, as well as their correlation with the projects of national identity. Based on the examination of memorials erected in the Soviet and post-Soviet period, dedicated to the Soviet soldiers who died during the Battle of Stalingrad, it is stated that the process of commemoration are grounded due to the presence of the project of national identity within the collective conscience of the society, which is genetically structured into the concept of “ideal society”, or social duty. This project is a so-called goal of historical development, which defines not only the vector that substantiates the possibility of existence of the historical path within social conscience, but also the process of structuring of historical memory. After the collapse of the Soviet Union, memory begins to be subjected to “dispersion”, which manifests in the processes of commemoration and their results. This process of “dispersion” of historical memory of the Battle of Stalingrad, which started the commemoration during the post-Soviet era, is based on many projects of national identity created by separate nationalities, representatives of regions and individuals, thus establishing new personal or collective identity outside the total Soviet project.  

Keywords: World War II, social conscience, social identity, spiritual life of society, monument, the Battle of Stalingrad, commemoration, historical memory, national identity, Ibárruri

Аннотация: Предметом исследования являются образы чернокожих в искусстве античности, объектом - произведения античного искусства (вазопись, скульптура, мелкая пластика). Автор подробно рассматривает ключевые составляющие трактовки образов чернокожих: характерные особенности их внешности, сюжеты и роли, в которых они изображаются, виды произведений искусства, в которых они присутствуют, их трансформацию во времени. Подробно анализируются версии трактовки их семиотики, выделяются общие тенденции в трактовки образов чернокожих, характерные для разных исторических эпох, а также видов искусства. В исследовании используется комплексная методология с применением сравнительно-исторического, семиотического и иконологического методов анализа произведений искусства в широком культурно-историческом контексте. Научная новизна исследования состоит в комплексном анализе образов чернокожих в контексте общекультурно- и общеисторической трансформации с привлечением англо-, немецко- и франкоязычных научных источников, выявлении в них общих и универсальных характеристик. Выводами исследования являются: 1) абсолютно уникальная роль чернокожих в античном искусстве: они были единственным видом Других, чьи изображения присутствовали не только в вазописи, но и в скульптуре (малых форм), произведениях ювелирного искусства, нумизматике; они присутствовали в греческом искусстве всех эпох: архаики, классики, эллинизма, а также выступали в самых разных ролях, изображаясь в качестве воинов, слуг, были связаны с театром, ритуалами и магией. 2) сложность, неоднозначность трактовки семиотики их изображений; 3) наличие в них двух слоев, один из которых связан с сюжетом изображения, а также функцией того произведения искусств, а второй - непосредственно с представлениями о тех или иных видах Других. 4) чрезвычайная устойчивость схемы репрезентации чернокожих, пережившая античность.

Ключевые слова: образы Другого, Другой, чернокожие, античное искусство, древнегреческое искусство, вазопись, инаковость, фигурные сосуды, римское искусство, декоративно-прикладное искусство

Abstract: The subject of this research is the images of black people in the art of Antiquity, and the object is the compositions of antique art (vase painting, sculpture, small statuary). The author carefully examines the key components of interpretation of the images of black people: characteristic peculiarities of their appearance, plots and roles in which they are portrayed; types of art compositions in which they exist; their transformation within time. The article also thoroughly analyzes the versions of interpretation of their semiotics, determines the general trends in interpretations of the images of black people that are common to different historical eras and types of arts. Scientific novelty consists in the comprehensive analysis of the images of black people in the context of general cultural and general historical transformation, with attraction of English, German, and French scientific sources, as well as in detection of their common and universal characteristics. The author makes the following conclusions: An absolutely unique role of black people in the art of Antiquity: they were the only kind of Others, whose images existed not only in vase painting, but also in small statuary, jewelry art, and numismatics; they existed in the Greek art of all times: Antiquity, Classics, Hellenism, as well as they were portrayed as warriors, servants, or associated with theatre, rituals, and witchcraft; Complexity and ambiguity of the interpretation of semiotics of their images; An ultimate stability of the scheme of representation of black people which outlived the Antiquity.

Keywords: Otherness, vase painting, Ancient Greek art, art of Antiquity, black people, Other, images of the Other, figure vessels, Roman art, applied art

Аннотация: Данная статья посвящена проблеме предназначения и предопределения человека в трудах основателей протестантского течения в христианстве – Мартина Лютера и Жана Кальвина, а так же их последователей. Их идеи положили начало нового взгляда не только на христианскую религию, но и на человека как центрального объекта религиозных воззрений. Опираясь на идеи философской антропологии, автор стремится наиболее объективно рассмотреть истоки протестантского взгляда на предназначение человека и личности и привести в соответствие с этой идеей концепцию спасения души. Характеризуя составные части проблемы человеческого предназначения, автор стремится раскрыть духовные и материальные аспекты становления истинного христианина (homo christianus) в понимании протестантской церкви. Новизна исследования заключается в комплексном исследовании указанной проблемы. На основе анализа сочинений идеологов протестантизма – Мартина Лютера, Жана Кальвина, Якоба Беме, Филиппа Меланхтона, автором рассмотрена доктрина предопределения, проблема самопознания и познания бога человеком, сущность человека как инструмента в руках бога.

Ключевые слова: протестантизм, Мартин Лютер, Жан Кальвин, предназначение, предопределение, спасение, homo christianus, познание, Реформация, религия

Abstract: This article is dedicated to the issue of purpose and predestination of a person in the works of the founders of the Protestant movement in Christianity – Martin Luther and John Calvin, as well as their followers. Their ideas laid the foundation for a new outlook not only on Christian religion, but also on a man as the central object of religious views. Based on the idea of philosophical anthropology, the author attempts to more objectively examine the origins of Protestant outlook on predestination of a man and individual, and in accordance with this idea, present the concept of salvation of the soul. Characterizing the components of the issue of human predestination, the author attempts to reveal the spiritual and material aspects of becoming of a true Christian (homo Christianus) within the perception of the Protestant Church. The novelty of this research consists in a comprehensive examination of this issue. On the basis of analysis of the works of Protestant ideologists – Martin Luther, John Calvin, Jacob Boehme, and Philipp Melanchthon, the author explores the doctrine of predestination, the issue of self-cognition and human cognition of God, essence of a man as an instrument in the hand of God.

Keywords: homo christianus, salvation, destination, predestination, John Calvin, Martin Luther, Protestantism, knowledge, Reformation, religion

Аннотация: Поле философских проблем, возникающих при изучении мистико-аскетической практики исихазма, структурируется в три основных топоса: «Исихазм и феноменология», «Исихазм и энергия», «Исихазм и размыкание человека». Проделан анализ первого из этих топосов, где собраны проблемы методологии, эпистемологии и эвристики духовного и философского опыта. Два топоса, оставленных в стороне, – топос энергии и топос антропологического размыкания – отнюдь не имеют исключительной опоры на феноменологию. И в целом, феномен духовной практики столь сложен и многомерен, что его всесторонняя интерпретация заведомо нуждается в привлечении и других философских арсеналов. Компаративное рассмотрение исихастского и феноменологического (интенционального) опыта обнаруживает между ними тесную близость и существенные структурные параллели. Тройственное строение пути духовного восхождения в исихазме находится в соответствии с тремя стадиями феноменологического акта узрения интенционального предмета (феноменологическая редукция – интенциональное всматривание – ноэзис). Исихастская установка трезвения (nepsis) характеризуется как специфический модус сознания, во всех основных чертах совпадающий с интенциональным сознанием.

Ключевые слова: философия, феноменология, исихазм, аскетика, анахореза, интенциональность, феноменологическая редукция, ноэзис, трезвение, внимание

Abstract: The field of philosophical problems generated by the study of the hesychast mystico-ascetical practice is structured into three principal domains: Hesychasm and Phenomenology, Hesychasm and Energy, Hesychasm and the Anthropological Unlocking. The first of these domains is analyzed, in which problems of methodology, epistemology and heuristics of spiritual and philosophical experience are collected. Comparative study of hesychast and phenomenological (intentional) experience demonstrates that these two kinds of experience possess close resemblance and structural parallels. Namely, the triadic structure of the way of spiritual ascension in hesychasm corresponds to three stages of the phenomenological act of the grasping of the intentional object (phenomenological reduction – intentional grasping – noesis). The hesychast principle of soberness (nepsis) is characterized as a specific modus of consciousness, which coincides with intentional consciousness in all principal features.

Keywords: phenomenological reduction, intentionality, anachoresis, ascesis, hesychasm, phenomenology, philosophy, noesis, soberness, attention

Аннотация: Объектом исследования является религиозная культура и особенности реализации в ее рамках таких основных составляющих как ценность, творчество, свобода. В качестве предмета исследования выступает творческий процесс и иерархия ценностей в специфической форме их существования в рамках данного типа культуры. Творчество и ценность рассматриваются как основополагающие компоненты культуры в целом и религиозной культуры в частности. Показана обусловленность творческого и ценностного компонентов религиозной культуры религиозной верой. Религиозное творчество в христианстве представлено в двух его разновидностях божественной и человеческой, единый глубинный смысл которых обозначен как сближение человеческого и божественного, их корреляция на основе новозаветной аксиомы «по образу и подобию». В творчестве человек, продолжающий дело Бога-творца, расширяет пределы привычного бытия, обнаруживая богочеловеческие смыслы «универсального делания». Ценности религиозной культуры императивны и остенсивны, но могут иметь и собственно аксиологическую форму «вечных и спасающих душу» ценностей как ориентиров построения деятельности на основе безусловности требований Абсолюта. В качестве основных методов данного исследования были использованы сравнительно-исторический и методы обобщения для анализа культурных компонентов. В статье изложено авторское понимание специфики соединения в данном типе культуры религиозного и культурного оснований. Подобное определение специфики религиозной культуры через обоснование специфического существования в ней творческого и ценностного компонентов составляет научную новизну результатов исследования, представленных в статье. Специфика религиозной культуры уточнена на примере христианской православной культуры, что дает ключ к пониманию особенности русской культуры.

Ключевые слова: культура, религиозная культура, православие, католицизм, ценность, творчество, свобода, уровни свободы, основные компоненты культуры, религиозный догмат

Abstract: The object of this research is the religious culture and peculiarities of its implementation within the framework of such essential components as value, creative work, and freedom. The subject is the creative process and hierarchy of values in a specific form of their existence in the context of this type of culture. Creative work and value are examined as the fundamental components of culture as a whole and religious culture in particular. The author demonstrates the conditionality of the creative and value components of religious culture by the religious faith. Religious work in Christianity is represented in two of its varieties the divine and the human, the common essence of which is marked as the nearing of the divine and the human, their correlation based on the New Testament axiom “in His image and His likeness”. In creative process, a human who continues the work of the Creator, expands the limits of the being he is accustomed to, and determines the anthropomorphical essences of “universal doing”. The values of religious culture are imperative and ostensive, but can also have an axiological form of “eternal and saving soul” values as orienteers of structuring the work based on the unconditional requirements of the Absolute. The definition of specificity of religious culture through substantiation of the specific existence of the creative and value components within it, comprises the scientific novelty of this research. The specificity is religious culture is being clarified on the example of Christian Orthodox culture, which gives the key towards understanding the peculiarities of Russian culture.

Keywords: basic components of culture, levels of freedom, freedom, creation, value, Catholicism, Orthodoxy, religious culture, culture, religious dogma

Аннотация: Данная статья посвящена исследованию мифопоэтики неоакмеизма в русле его философско-художественной платформы. Мифология рассматривается как онтологическое ядро «семантической поэтики» ренессансного акмеизма, реконструирующее оригинальную философию адептов акмеизма и неоакмеизма, ориентированную на экзистенциализм Н. Бердяева, диалогизм С.Л. Франка и представителей «философии жизни» (Ф. Ницше, В. Дильтей, Г. Зиммель, А. Бергсон), гносеологические, антропологические и историософские идеи Вл. Соловьева. Дается определение неоакмеизма как философско-культурного феномена ХХ века и целостной парадигмы в контексте его мифологии и мифопоэтики, прослеживается его генезис, исторически ориентированный на Античность, диалоги Сократа и Платона, художественная эволюция и границы, «синхронно-реминисцентный хронотоп», что, в свою очередь, подразумевает детальный анализ поэтических текстов акмеизма и неоакмеизма посредством философской герменевтики. Представленная статья является попыткой построения философско-культурной парадигмы неоакмеизма, а также некоторой универсальной методологии герменевтического анализа поэзии в русле синергетического сосуществования философии и филологии (литературоведения) в пространстве единого онтологического дискурса. Самостоятельный статус методологии подразумевает то, что она включает в себя моделирующую мир онтологию. Этот фактор особенно важен для анализа поэтического текста в аспекте его мифологии, художественного времени и пространства, так как творчество акмеистов априори онтологично и посредством мифа создает авторскую миромоделирующую реальность. Фундаментально открытый характер мировоззренческих идей неоакмеизма делает весьма сложной задачу целостной реконструкции творческого наследия и мифологии его адептов. Методология поэтической мифологии подразумевает, что сопоставительный анализ произведений акмеистов и неоакмеистов должен быть дополнен аксиологическим подходом (методом отнесения к ценности – П. Рикёр, М. Вебер). При этом необходимо учитывать, что именно философия располагает методологическим инструментарием, служащим образцом (моделью) решения исследовательских задач литературоведения, и в данном случае успешно применяется к анализу поэтического текста. В методологическом аппарате философии и культурологии необходимо описывать литературу как единый текст, если угодно, единый метатекст. Делается закономерный вывод о том, что индивидуальная авторская мифология и типология культурных «кодов» адептов акмеизма (Н. Гумилева и А. Ахматовой) создает мощное ассоциативное поле, позволяющее рассматривать попадающие в ее орбиту произведения неоакмеизма и мировой литературы в целом как части единого смыслопорождающего механизма философии культуры и ее грандиозного онтологического феномена – «Книги Судьбы» и «Проекта “Акмеизм”». Делается вывод о том, что в акмеистических произведениях разработана и выражена целостная философская система, сопоставимая по своей значимости с концепциями великих творцов философии. Данная система, ядро которой составляет специфическая авторская мифология, становится ценностно-смысловой константой неоакмеизма, обусловливая преемственность и уникальность его развития как целостной исследовательской стратегии, позволяющей вновь и вновь реконструировать неоакмеизм как философско-культурную парадигму в постоянно обновляющемся историческом контексте.

Ключевые слова: неоакмеизм, мифология, онтологический концепт, антропоцентризм, философская герменевтика, «семантическая поэтика», культурная парадигма, «ахматовский миф», «антимиф», миф Нового времени

Abstract: This article is dedicated to the examination of mythopoeia of Neoacmeism within the framework of its philosophical and creative platform. Mythology is being viewed as the ontological core of “semantic poetics” of the Renaissance Acmeism, which reconstructs the original philosophy of the adherers of Acmeism and Neoacmeism, oriented at existentialism of N. Berdyaev, dialogism of S. L. Frank, and representatives of the “philosophy of life” (F. Nietzsche, W. Dilthey, G. Simmel, H. Bergson), gnoseological, anthropological, and historiosophical ideas of V. Solovyov. The author gives definition of Neoacmeism as a philosophical-cultural phenomenon of the XX century and an integral paradigm in the context of its mythology and mythopoeia; as well as follows its genesis, historically oriented on Antiquity, dialogues of Socrates and Plato, creative evolution and boundaries, “synchronic-reminiscent chronotope, which in turn supposes the detailed analysis of the poetic texts of Acmeism and Neoacmeism by the virtue of philosophical hermeneutics. This article is an attempt to build a philosophical-cultural paradigm of Neoacmeism, as well as a certain universal methodology of hermeneutic analysis of poetry in the context of synergetic co-existence of philosophy and philology (literary studies) within the space of the unified ontological discourse. The fundamentally open nature of the worldview ideas of Neoacmeism significantly complicates the task of the integral reconstruction of the creative heritage and mythology of its adherers. The author concludes that in Acmeistic works there is an integral philosophical system which could be compared by its importance with the concepts of the great creators of philosophy. Such system, the core of which consists in the specific author’s mythology, becomes a value-conceptual constant of Neoacmeism, justifying the successiveness and uniqueness of its development as an integral research strategy, which again and again allows reconstructing Neoacmeism as a philosophical-cultural paradigm within the constantly changing historical context.

Keywords: Myth of Modern Times, “Antimyth”, “Myth of Akhmatova”, Cultural paradigm, “Semantic poetics”, Philosophical hermeneutics, Anthropocentrism, Ontological concept, Mythology, Neoacmeism

Аннотация: Предмет исследования – правовое и моральное сознание российских фалеристов, коллекционирующих знаки государственных наград РСФСР, СССР и РФ, а также сложившееся о них общественное мнение. В силу актуального уголовного права деятельность этой группы российских фалеристов нелегальна, а их исторические изыскания имеют поэтому анонимный и закрытый характер. В сформированном властью общественном мнении эта часть фалеристического сообщества демонизирована и маргинализирована. Автор доказывает, что фалеристы, собирающие знаки государственных наград РСФСР, СССР, РФ и изучающие историю награждений ими, не представляют угрозы ни для ветеранов, ни для государства, что, наоборот, они – их потенциальные помощники из гражданского общества в деле сохранения исторической памяти, культурных ценностей и патриотического воспитания молодёжи. С помощью феноменологического метода, а также объективного анализа опыта многолетнего включённого наблюдения автор выявляет конфликт нормативного и практического уровней коллекционерского сознания, выражающийся в двух дилеммах, и намечает пути его устранения. Он показывает, что дилемма правосознания, возникающая под влиянием ст. 324 УК РФ и заставляющая выбирать между законопослушным поведением либо коллекционированием знаков государственных наград РСФСР, СССР, РФ, будучи вполне реальной, по сути своей мнимая, и что моральная дилемма, заставляющая выбирать между чистой совестью либо стяжательством чужой славы, в сущности иллюзорна. Мнимый характер дилеммы правосознания обусловлен отсутствием в ст. 324 УК РФ понятийного различения между «наградой» и «наградным знаком». Иллюзорность дилеммы морального сознания обусловлена фетишистскими представлениями людей о магических свойствах вещей, которые возникают из заблуждения, будто наградные знаки содержат в себе нематериальные значения как материально-вещественные свойства. Автор делает вывод, что отмена ст. 324 УК РФ в её нынешнем виде либо её редакционные изменения, способные перевести её в ГК РФ, декриминализирует деятельность десятков тысяч коллекционеров и легализуют дискурс по всем отечественным наградам. Легализация дискурса по советской и новой российской наградной фалеристике необходима с исторической, культурной и идеологической точек зрения. Она купирует криминогенные поля в экономике культуры, оздоровит социальную мораль и даст долговременный эффект межпоколенческой солидарности.

Ключевые слова: коллекционирование знаков госнаград, культурная криминология, уголовное право, дискурс по госнаградам, патриотизм, историческая память, межпоколенческая коммуникация, правосознание, моральное сознание, социальная этика

Abstract: The subject of this research is the legal and moral consciousness of Russian phalerists who collects orders and decorations of RSFSR, USSR, and RF, as well as the established about them public opinion. Due to the existing criminal law, the activity of this group of Russian phalerists is illegal, therefore, their historical research carry an anonymous and confidential character. Within the established by the government public opinion, this part of the phaleristic community is demonized and marginalized. The author proves that phalerists collecting the orders and decorations of RSFSR, USSR, and RF do not pose a threat to the veterans nor the government; on the contrary, they are the potential helpers from the civilians in preservation of the historical memory, cultural values, and patriotic upbringing of the youth. The author determines the conflict between the normative and the practical levels of collection consciousness, expressed in two dilemmas, as well as defines the ways for its elimination. He demonstrated that the dilemma of legal awareness that emerged under the influence of the Article 324 of the Criminal Code of the Russian Federation and makes to choose between the lawful behaviors and collecting orders and decorations of RSFSR, USSR, and RF, although being quite real, is imaginary in it essence; and the moral dilemma which makes to choose between the clean conscience and the desire of the fame of others, is illusionary in its essence.  The author concludes that the abolition of the Article 324 of the CCRF in its current state or editorial changes that are capable of transferring it into the Civil Code of the Russian Federation decriminalizes the activity of tens of thousands of collectors and legalizes the discourse on all Russian decorations. Legalization of the discourse on Soviet and Russian decoration phaleristics is necessary from the historical, cultural, and ideological points of view. It will dilute the criminogenic fields in the economics of culture, revitalize the social moral, and produce a long-term effect of the intergeneration solidarity.

Keywords: Social ethics, Moral consciousness, Legal consciousness, Intergeneration communication, Historical memory, Patriotism, Discourse on state decorations, Criminal law, Cultural criminology, Collection of orders and decorations

Аннотация: Новая книга Е.Н. Шапинской «Музыка на все времена: классическое наследие и современная культура» посвящена рассмотрению проблемы музыкального наследия как неотъемлемой части человеческой культуры. На примере отечественной и зарубежной оперной классики автор рассматривает философские проблемы общечеловеческого характера, содержащиеся в великих произведениях прошлого и сохраняющих свою значимость в наши дни. Книга содержит одновременно и трезвый анализ реального места музыкального искусства в современной культуре, и столь же обоснованное утверждение о необходимости и незаменимости того опыта, какой дает человеку искусство и только искусство. В то же время автор книги на примерах раскрывает вопрос о том, как средствами музыки великие мастера освещали, например, проблемы власти и её форм, свободы и ответственности, выбора и осуществления жизненной судьбы. Материал книги включает в себя не только теоретические рассуждения и выводы автора, но и его личные наблюдения, впечатления от спектаклей и концертов, записи интервью с деятелями искусства. Пространство музыкального опыта в интерпретации автора книги предстаёт при этом как пространство становления смысла, и это позволяет человеку и приобретать незаменимый интеллектуальный и эмоциональный опыт, и даёт ему перспективу личностного развития.

Ключевые слова: современная культура, музыкальное искусство, музыкальный опыт, смысл, образ, Другой, культурное наследие, музыкальная выразительность, пространство развития, эстетическое воспитание

Abstract: The new book by E. N. Shapinskaya book “Music for All Times: Classical heritage and Contemporary Culture” is dedicated to the study of the problem of musical heritage as an intrinsic part of human culture. Based on the example of Russian and foreign opera classics, the author examines the philosophical problems of universal character, contained in the great compositions of the past and preserving their importance today. The book simultaneously contains the analysis of the actual place of musical art within modern culture, as well as the substantiated statement on the necessity and irreplaceability of such experience that is given to men by culture and culture alone. At the same time, the author of the book reveals what means used the great masters to cover the problems of the government and its reforms, freedom and responsibility, choice and realization of life’s goal. The material of the book includes not only the theoretical reasoning and author’s conclusions, but also his personal observations, impressions from spectacles and concerts, and recordings of interviews with details of art. The space of musical experience in Shapinskaya’s interpretation appears as space of formation of a concept, and this allows a man to attain an indispensable intellectual and emotional experience, and provides prospects for personal development.

Keywords: Aesthetic education, Space of development, Musical expressiveness, Cultural heritage, Other, Image, Concept, Musical experience, Musical art, Modern culture