Аннотация: Многие авторы отмечают сегодня разлад между мыслями и чувствами, которые присущи человеку наших дней. Отмечается, что англо-американская аналитическая философия и континентальная экзистенциальная философия предельно разобщены. Они, как говорится, играют на разных досках. Более того, мысль и чувство в современном сознании изо всех сил стараются освободиться друг от друга. Этот разлад мышления и эмоциональности заметен и в обыденном, житейском сознании. Чем вызвано это противостояние? Как воссоединить ум и эмоцию? Эти вопросы освещаются в статье. Автор активно использует достижения аналитической философии и экзистенциального опыта. Он применяет также метод историзма, который позволяет показать динамику соотношения мысли и чувства в разные эпохи. В статье содержится анализ разных концепций, связанных с проблемой соотношения мысли и чувства. Дана критическая оценка проектам, которые не учитывают достижений аналитической психологии. Решение проблемы состоит в преодолении двух крайностей. Безусловно, во-первых, наметившийся разлад между мыслью и чувством нуждается в том, чтобы преодолеть его. Однако, во-вторых, отвлечённые рассуждения о сентиментальном воспитании не учитывают сложности, присущие человеческой психике. В статье проводится мысль о том, что не все способности конкретного человека могут получить безоговорочное развитие.

Ключевые слова: философская антропология, мышление, чувство, рациональность, поступки, философствование, страдание, умонастроение, зависть, скорбь

Abstract: Multiple authors underline the discord between the thoughts and the feelings, which attributable to the modern man. It is noted that English-American analytical philosophy and continental existential philosophy are extremely disengaged. Moreover, the though and the feeling in the modern consciousness constantly try to rid themselves of each other. We can notice such discord in mundane, routine consciousness. What is the cause of this confrontation? How the mind can reunite with emotions? These questions are covered in the article. The author actively uses the achievements of analytical philosophy and existential experience, as well as applies the method of historicism, which allows demonstrating the dynamics of correlation between the thought and the feeling in different eras. This work contains the analysis of different concepts associated with the problem of though-feeling interrelation. A critical assessment is given to the projects which do not consider the achievements of analytical psychology. The solution to this problem consists in overcoming of these two extremities.  Of course the noticeable discord between the thought and the feeling is needed to be overcome, but at the same time, the abstract reasoning on sentimental upbringing does not take into account difficulties inherent to human psyche. The author suggests an opinion that not all abilities of a specific human can be unequivocally developed.

Keywords: Grief, Envy, Mindset, Suffering, Philosophizing, Deeds, Rationality, Feeling, Reasoning, Philosophical anthropology

Аннотация: Акторно-сетевая теория – одно из новейших направлений в современной философии и социологии науки, связанное с именами Б. Латура, М. Каллона и Дж. Ло. В этой статье разбираются основные доводы акторно-сетевого подхода в пользу активности разных объектов. В первой части работы описывается, как Латур преодолевает социальный конструктивизм, переопределяя метафору сопротивления. Во второй части аргумент о сопротивлении уточняется через понятия антиэссценциализма и симметрии. В третье части анализируется критика акторно-сетевой теории со стороны Эдинбургской и Батской школ в социологии научного знания. Методы концептуального анализа и реконструкции интеллектуального контекста позволяют выделить как достоинства, так и недостатки предлагаемого Латуром решения. В заключении вводится различие между парадоксом отсутствия и формами со-присутствия. Акторно-сетевой подход практически не исследует взаимодействия нечеловеков в отсутствие людей, его теоретики скорее разрабатывают новые модели со-присутствия. С помощью этого различия можно описать, почему Латур в дальнейшем обращается к политической экологии и концепции Антропоцена.

Ключевые слова: социальный конструктивизм, субъект-объектная дихотомия, акторно-сетевая теория, агентность, объекты, антиэссенциализм, агностицизм, принцип симметрии, семиотика, политическая экология

Abstract: The Actor-Network Theory (ANT) is one of the most recent directions in the modern philosophy and sociology of science, associated with the names of Bruno Latour, Michel Callon, and John Law. The article analyzes the key aspects of the actor-network approach to the benefit of activeness of various objects. In the first part of the research it is demonstrated how Latour overcomes social constructivism through the metaphor of resistance. In the second part, the argument about the resistance is being clarified through the concepts of anti-essentialism and symmetry. The third part analyzes the criticism of the Edinburgh and Bath schools towards ANT within the sociology of scientific knowledge. The methods of conceptual analysis and reconstruction of intellectual context allow determining the positive and negative sides of the suggested by Latour solution. In the conclusion, the author introduces the difference between the paradox of absence and forms of co-presence. The actor-network approach virtually does not examine the nonhuman interactions in the absence of people; its theoreticians rather develop the new models of co-presence. Using the aforementioned difference, it could be explained why in future Latour refers to the political ecology and concept of the Anthropocene.

Keywords: social constructivism, subject-object dichotomy, Actor-Network Theory, actorness, agent-based model, objects, anti-essentialism, agnosticism, principle of symmetry, semiotics, political ecology.

Аннотация: В статье исследуется практическая философия русских неокантианцев П. И. Новгородцева, Б. П. Вышеславцева, Б. А. Кистяковского и А. Л. Саккетти с целью выявления отношения авторов к проблеме насилия. Автор статьи стремится обозначить содержание проблемы насилия, прояснить специфику неокантианского отношения к ней через анализ текстов русских неокантианцев. В качестве дополнительной задачи автор так же рассматривает вопрос о соотношении неокантианской проблематики насилия к соответствующим взглядам И. Канта. Для решения этих задач используются традиционные для историко-философских исследований дескриптивный и компаративный методы, а также метод интеллектуальной реконструкции для получения относительно целостного представления о позициях указанных философов. В ходе исследования выясняется, что в своих работах русские неокантианцы затрагивают три вида насилия: правовое принуждение – здесь неокантианцы обсуждают вопросы гарантий правомерности принуждения и его условий; внеправовое (революционное) насилие, по отношению к которому неокантианцы занимают критическую позицию; и внешнеполитическое насилие (война) – в этом отношении формулируется установка на преодоление. Главный путь в устранении негативных последствий социальных антагонизмов, имеющихся в человеческом обществе, русские неокантианцы видят в реализации правового идеала, воплощаемом в правовом государстве, что сопоставимо с кантовской позицией.

Ключевые слова: П. И. Новгородцев, война, революция, правовое принуждение, практическая философия, проблема насилия, русское неокантианство, П. Б. Вышеславцев, Б. А. Кистяковский, А. Л. Саккетти

Abstract: This article examines the practical philosophy of the Russian Neo-Kantian scientists P. I. Novgorodtsev, B. P. Vysheslavtsev, B. A. Kistyakovsky, and A. L. Saketti, for the purpose of determination of their attitude towards the problem of violence. The author attempts to designate the content of the problem of violence, clarify the specificity of the Neo-Kantian relation to it through the analysis of the texts of Russian Neo-Kantians. As an additional task, the author also explores the question on correlation between the Neo-Kantian problematics of violence and the corresponding views of I. Kant. During the course of this research it has been determined that the Russian NeoKantian scholars in their works touch upon three types of violence: legal compulsion, in which Neo-Kantians discuss the question of guarantees of legitimacy of compulsion and its conditions; extralegal, towards which Neo-Kantians hold a critical position; and foreign policy violence (war) – in this regard, the orientation towards overcoming is being formulated. The Russian Neo-Kantians believe that the main path in elimination of negative consequences of the social antagonisms that are present in human society lies in realization of the legal ideal, embodied in a legal state, which can be compared to Kant’s position

Keywords: Russian Neo-Kantianism, problem of violence, practical philosophy, legal compulsion, revolution, war, Kantians.

Аннотация: В статье рассматриваются ключевые понятия времени и пространства. Показывается, что если время в ХХ столетии обретает характер предельного онтологического основания, обуславливая соответствующие интерпретации, то пространство, в рамках физических теорий с временем сближаемое, в философских поисках, напротив, все более времени противопоставляется. Пространству вменяется роль «вместилища», сближенная с ролью «пребывания имманентного». В статье на примере преимущественно философии М. Хайдеггера показана неверность такого подхода и обоснована необходимость новой онтологии, трактующей само пространства как онтологическое условие осуществления (сбывания). Метод исследования связан с последовательно осуществленной реставрацией «изначального», проведенной в направлении «временности и пространственности» в архаическом облике «сакрального» и «окружения». Научная новизна исследования заключается в придании «пространственности» онтологической значимости. Впервые обозначена специфика изначальной гомогенности пространства и времени, роднящая их амбивалентность «движения к целому» (однородному), в пространстве означенное эстетизмом, во времени - «становлением», и «агонального противостояния» (разнородного), в пространстве проявляемого как экспансия и присвоение-освоение, во времени — как темп и скорость (органического) взаимодействия.

Ключевые слова: Время, бытие, вот-бытие, стремление, пространство, тело, магия, бытие-к-смерти, перерождение, переход

Abstract: This article examines the key definitions of time and space. It is demonstrated that if time in the XX century attains the character of the ultimate ontological foundation substantiating the corresponding interpretations, then space, which within the framework of physical theories meets time, in philosophical searches, on the contrary, counterpoises time. Space is endowed with the role of “reservoir” that is close to the role of “immanent dwell”. Mainly on the example of M. Heidegger’s philosophy, the author demonstrate the incorrectness of such approach and substantiates the need for the new ontology, which interprets the space itself as an ontological condition for materialization (fulfill). The scientific novelty consists in enhancing “spatiality” with ontological importance. The author is firs to underline the specificity of the initial homogeneity of space and time, the uniting ambivalence of the “movement towards integral” (homogenous), which in space is designated as aestheticism, and in time – the “establishment” and “agonal confrontation” (heterogeneous); which in space is manifested as expansion and assignment-assimilation, while in time as the tempo and speed of the “organic” interaction.

Keywords: Transition, Rebirth, Being-towards-death, Magic, Body, Space, Strive, M. Heidegger’s philosophy, Being, Time

Аннотация: Предметом исследования является семиотика изображений, традиционно идентифицируемых как скифы (существовавших в греческой (преимущественно аттической) вазописи между 570-470 гг. до н.э. и являвшихся наиболее многочисленными среди присутствовавших в греческом искусстве Других), характерные особенности их внешнего облика (высокая шапка, штаны, лук, горит), сюжеты, в которых они репрезентированы (связанные с войной или подготовкой к ней, а также с мифологией: Троянской войной и рядом мифологических героев) и связь с историческими событиями и феноменами культуры. В статье делается попытка комплексного историко-культурологического, иконологического и семиотического анализа изображений греческой (главным образом аттической) вазописи, традиционно идентифицируемых как «скифы», существовавших между 570-470 гг. до н.э.: анализируются характерные особенности их внешности, сюжеты, в которых они репрезентируются, а также-культурно-исторический контекст. Это дополняется обзором основных подходов к идентификации их национальной принадлежности и их связи с конкретными историческими персонажами и/или событиями. Новизной исследования является анализ изображений скифов в широком культурно-историческом контексте в связи со спецификой изобразительного искусства в целом и греческого искусства, в частности, как специфической семиотической среды и средства осмысления феноменов реальности. Основным выводом статьи является наличие в изображениях условных "скифов" следующих черт: 1. синкретизм: тесная связь с мифологией; 2. неточность и условность; 3. полисемантизм и многослойность.

Ключевые слова: Другой, скифы, вазопись, искусство, Древняя Греция, синкретизм, мифология, Троянская война, культура, греко-персидсктие войны

Abstract: The subject of this research is the semiotics of images traditionally identifies as the Scythians (existed in Greek, mostly Attic, vase painting during the period of 570-470 BC, which were most numerous among the present in Greek art of the Others), as well specific aspects of their look (tall hat, pants, bow, gorytos), storylines in which they are represented (associated with war or preparation to it alongside the mythology: Trojan War and mythological characters), and connection with the historical events and cultural phenomena. The author makes an attempt of a comprehensive historical-culturological, iconological and semiotic analysis of the images (primarily Attic) vase painting, traditionally identified as “Scythians” during the period of 570-470 BC. The author reviews the main approaches towards identification of their ethnicity, as well as correlation to the specific historical characters and/or events. Scientific novelty consists in the analysis of the images of Scythians in the extensive cultural-historical context, with regards to the specificity of visual arts as a whole and Greek art in particular, seeing it as a certain semiotic environment and means of cognition of the phenomena of reality. The main conclusion is the presence of the following traits in the images of the proverbial Scythians:

Keywords: mythology, syncretism, Ancient Greece, visual art, vase painting, Scythians, The Other, Trojan War, culture, Persian wars

Аннотация: Предметом исследования является эволюция воззрений на феномен массовой культуры в рамках отечественного культурфилософского дискурса XIX-XXI веков. Автор подробно рассматривает представленные концепты с точки зрения их исторической обусловленности, дифференцированности, парадигмальности, результативности. Особое внимание уделено современному состоянию проблемы. Так как без целенаправленного, четкого и методологически ориентированного определения границ и содержательных пластов культуры невозможно ни дальнейшее развитие отечественной научной мысли, ни наиболее эффективное существования самой России в условиях этой современности. В данной связи, методологической основой исследования становятся теоретические построения и осмысления феномена массовой культуры в отечественной философии и культурологии. Новизна исследования заключается, прежде всего, в том, что аналитика не концентрируется на каком-то одном этапе культурной рефлексии феномена, а строится на последовательном (в том числе и сравнительном) понимании его специфики в рамках дотерминологического и собственно терминологического периодов, включающих чуть более 200 лет.

Ключевые слова: философия культуры, массовая культура, современная культура, отечественный культурфилософский дискурс, русская философия, отечественная культурология, модели массовой культуры, концепции массовой культуры, эволюция представлений, теория культуры

Abstract: The subject of this research is the evolution of attitudes upon the phenomenon of mass culture within the framework of the Russian cultural and philosophical discourse of the XIX-XXI centuries. The author considers the presented concepts from the perspective of their historical conditionality, differentiation, paradigm, and effectiveness. Special attention is paid to the modern status of the problem. Without the dedicated, detailed, and methodologically-oriented determination of boundaries and conceptual cultural layers, the further development of the Russian scientific thought alongside the more efficient existence of Russia itself is impossible in the modern circumstances. Due to this fact, this research is based on the theoretical constructs and reasoning of the phenomenon of mass culture within the Russian philosophy and culturology. The scientific novelty first and foremost consists in the fact that analytics does not focus on a certain stage of cultural reflection of the phenomenon, but is built on the gradual (including comparative) understanding of its specificity in the context of pre-terminological and precisely terminological periods that cover just over 200 years.

Keywords: models of mass culture, Russian cultural studies, Russian philosophy, Russian cultural and philosophical discourse, modern culture, mass culture, philosophy of culture, concept of mass culture, evolution of ideas, theory of culture

Аннотация: Предметом исследования в статье выступает изобретенный Т.Мором в "Утопии" метод (un novum instrumentum) рассуждения "по касательной", (ductus obliquus), использующий иронию и фантастику. Для этого метода характерно причудливое переплетение вымысла и факта, впоследствии ставшего основой утопического жанра и способа творчества. Соотношение этих элементов в статье прослеживается по трем основным позициям: реальные и вымышленные персонажи, топосы и события в первой книге"Утопии"; достоверное и фантастическое в источниках-документах и материалах о Новом Свете; опора на воображение и факт в создании образа идеального государства во второй части книги. Проводится источниковедческий анализ, исследование опирается на принцип единства исторического и логического, культурологический и герменевтический методы. Автор статьи вводит в научный оборот новые источники и опираясь на самостоятельно сделанные переводы, обосновывает, что фантазийная компонента "Утопии" не в последнюю очередь была обусловлена свойственным эпохе Возрождения и Великих географических открытий "восхищением Америкой" (П.Борхес). Однако ни о каком зеркальном отражении реалий Нового Света в "Утопии" речь идти не может: Мор далек от свойственной более позднему периоду "идеализации дикаря". В статье высказывается предположение, что Мор воспринимал Америку как осколок сохранившегося исторического прошлого человечества и связывал возможность дальнейшего развития народов континента с приобщением к мировым культурным ценностям.

Ключевые слова: утопия, Томас Мор, Новый Свет, воображение, вымысел и факт, открытие Америки, Христофор Колумб, Америко Веспуччи, социальный идеал, метод

Abstract: The subject of this research is the created by Thomas More method of “indirect approach” (ductus obliquus) reasoning in his work “Utopia”, which applies irony and fantasy. This method is characteristic to the eccentric intertwinement of fiction and fact that subsequently became the foundation for the utopian genre and form of creativity. The article follows the correlation between these elements in accordance with the three main positions: real and fictional characters, toposes and events in the first book of “Utopia”; authenticity and fiction in the documental sources and materials on the New World; accent on the idea and fact in creation of the image of the ideal state in second part of the book. The author introduces into the scientific circulation the new sources based on the original translations, as well as claims that the fictional component of “Utopia” was substantiated by the attributable to the era of Renaissance and Great Geographical Discoveries “captivation by America” (J. Borges). But “Utopia” does not mirror the New World realities: More is far from “idealization of the savage”, which is characteristic for a later period. The article expresses a suggestion that More perceived America as a fragment of the historical past of humanity, and believed that further progress of people of the continents depends on their familiarization with the world cultural values.

Keywords: Amerigo Vespucci, Christopher Columbus, The Discovery Of America, fiction and fact, imagination, New World, Thomas More, Utopia, social ideal, method

Аннотация: Предметом исследования является проблема смерти в философии Жоржа Батая. Тема смерти у Батая неразрывно связана с темой сообщества. Именно из этой связи рождается определение сообщества в качестве «суверенного» и «сакрального». Любое сообщество, любое движение совместного опыта выстраивает себя вокруг некоторого сакрального ядра, способного превратить «категорию смерти в принцип жизни, категорию падения – в принцип избытка жизненных сил», что соответствует двойственной природе сакрального: оно одновременно высокое и низкое, чистое и отталкивающее, священное и проклятое. В большинстве случаев в работах Батая понятия не стоят на месте: они скорее непрестанно путешествуют по поверхности текста, ускользая в силу своей предельной динамичности от любой систематизации, поэтому мы не ставили перед собой задачи целостного анализа темы смерти, но стремились лишь очертить метафорику его текстов. Предпринимается попытка представить опыт суверенного сообщества Батая посредством совмещения двух перспектив: реального (сообщество сюрреалистов, «Контратака», «Ацефал», «Коллеж Социологии») и идеального сообщества. Батай показывает, что сообщество вовсе не требует целостности, напротив, оно предполагает утрату «части своего собственного бытия», сотворение себя своим умиранием. Это то, что философ называет «практикой радости перед лицом смерти».

Ключевые слова: Жорж Батай, смерть, сообщество, событие, сакральное, суверенность, внутренний опыт, Гегель, Другой, философия смеха

Abstract: The subject of research is the problem of death in the philosophy of Georges Bataille. The theme of death in Bataille is inextricably linked to the theme of community. It is from this context comes the definition of community as "sovereign" and "sacred". Any community, any movement of cooperative experience is being established around some sacred core that can turn "a category of death into a principle of life, the category of decline – in the principle of an excess of vitality", which corresponds with the ambivalent nature of the sacred: it is both high and low, pure and revolting, the sacred and the cursed. In most cases, in the works of Bataille concepts are not static: rather, they constantly travel along the surface of the text, escaping because of their very dynamic from any ordering, so we do not set ourselves the task of holistic analysis of the topic of death, but sought only to outline the metaphoric of his texts. Attempt to represent the experience of the sovereign community of Georges Bataille by combining the two perspectives: in real (community of Surrealists, "Counter-attack", "Acetal", "College of Sociology") and the ideal community. Bataille shows that the community does not require the integrity, it rather suggests the loss of the “part of your own being”, creating yourself by means of your own death. This is what the philosopher calls "the practice of joy before death".

Keywords: Hegel, inner experience, sovereignty, sacred, event, community, death, Georges Bataille, Other, philosophy of laughter

Аннотация: Автор обосновывает положение о том, что идеология как социально-философское явление представляет собой неотъемлемое свойство социального бытия, присущее любому обществу, объективирующее социальную реальность посредством духовной деятельности человека путем смыслообразования через обобщение отдельных неопределенностей социального бытия с последующим их кооперированием в единую систему, позволяющую определить содержание общественного развития в единой системе координат понятий и ценностей в конкретный отрезок времени, выступающее в роли мировоззренческого ядра общества на определенном этапе его развития, а также в качестве системы критериев, посредством которых индивидуумами осуществляется осмысление социального бытия в целом, самоидентификация себя в окружающей социальной действительности, а также формирование своего отношения к ней. В работе используется ряд методов научного познания: гносеологический; онтологический; формально-логический; диалектический; статистический; сравнительно-правовой; абстрактно-идеалистический; конкретно-исторический. Настоящая статья посвящена исследованию глобального конституционализма как идеологии. В работе исследованы понятия идеологии, государственной идеологии, глобального конституционализма как идеологии. В работе даны авторские определения понятиям идеологии, государственной идеологии, глобального конституционализма. Исследованы особенности социального бытия идеологии глобального конституционализма в современном мире.

Ключевые слова: социальное бытие, глобальный конституционализм, идеология, концепция, власть, общество, государство, народ, социально-философский, прогресс

Abstract:   The author substantiates the position that ideology as a socio-philosophical phenomena represents an intrinsic property of social being characteristic to any society, which objectivizes social reality by means of the human spiritual activity by sense-making through the generalization of separate uncertainties of social being with the following cooperation into an integrated system that allows determining the content of social development in the unified system of coordinated of the notions and values during a specific period of time and manifesting as a worldview core of society on peculiar stage of its development, as well as a system of criteria through which the individual understand social being as a whole, self-identification in the surrounding social reality along with formation of their attitude towards it. The article is dedicated to the examination of global constitutionalism as an ideology. The author studies the notions of ideology, state ideology, global constitutionalism, as well as gives their original definitions. The specificities of social being of the ideology of global constitutionalism in the modern world are being analyzed.    

Keywords: society, power, concept, ideology, global constitutionalism, social being, government, people, socio-philosophical, progress

Аннотация: Сегодня словосочетание "межкультурная коммуникация" всё чаще и чаще воспринимается как некий "гуманитарный штамп", особенно представителями технических направлений. Между тем в наше время она является не только процессом диалога культур, но и относительно самостоятельной сферой научного знания, изучающей этот диалог с различных гуманитарных позиций. Несмотря на то, что ей как феномену уже несколько тысяч лет, как научное направление межкультурная коммуникация стала оформляться только в XX веке. В данной статье автор прослеживает истоки научных исследований межкультурной коммуникации и даёт обзор наиболее известных её теорий, возникших в прошлом веке. Особое внимание уделяется практическому применению данных теорий и знаний из области межкультурной коммуникации в XXI веке. Методом исследования в статье выступает исторический анализ зарождения межкультурной коммуникации как области научного знания, а также сопоставительный анализ теорий межкультурной коммуникации Основные выводы автора статьи сводятся к тому, что для решения практических задач социального взаимодействия в межкультурной парадигме, которые стали все чаще возникать в прошлом веке в виду политических и социально-экономических причин, необходимы научно обоснованные теории и модели. Именно поэтому развитие такого направления как межкультурная коммуникация было обусловлено самим ходом истории. Новизна статьи заключается в том, что процесс становления межкультурной коммуникации как области знания показан в контексте современных проблем в разных областях жизни, в решении которых она призвана помочь.

Ключевые слова: диалог культур, парадигма, знание, теория, противопоставление, межкультурная коммуникация, антропология, время, контекст, ценности

Abstract: Today the expression “intercultural communication” more and more often is being understood as a so-called “humanitarian stamp”, especially by the representatives of technical disciplines. At the same time, it is not just the process of dialogue between cultures, but a relatively independent sphere of scientific knowledge that studies this dialogue from various humanitarian positions. Despite the fact that as a phenomenon the intercultural communication exists for several thousand years, only in the XX century it becomes a scientific discipline. The author follows the origins of the scientific research of intercultural communication, as well as gives a review of its most famous theories emerged in the previous century. Special attention is given to the practical application of these theories and knowledge from the area of intercultural communication in the XXI century. The main conclusion consists in the fact that the scientifically substantiated theories and models are required for solution of the practical tasks of social interaction within the intercultural paradigm, which have emerged in the previous century due to political and socioeconomic reasons. This is namely why the development of such direction as intercultural communication was justified by the historical path itself. The scientific novelty lies in the statement that the process of establishment of intercultural communication as the area of knowledge is being illustrated in the context of modern problems in various spheres of life, which it is meant to solve.

Keywords: intercultural communication, opposition, theory, knowledge, paradigm, dialogue of cultures, anthropology, time, context, values

Аннотация: Цель: исследовать современный миф о гламуре с точки зрения философии Э. Кассирера. Гламурный миф, как в целом все мифическое, обладает тремя структурными компонентами – формой мысли, созерцания и жизни, раскрывающими его содержание. В гламурном мифе эстетизируется бытие, в котором проявляются элементы сакрального, чудесного и божественного, способствующие бегству от реальности. Миф оказывается вечной символической формой, вмещающей в себя гламурные нарративы, делающие невозможными различение реального и вымышленного. Обозначенная проблематика рассматривается на основе методов структурного, диалектического, символического и сравнительного анализа, помогающих раскрыть специфику современного модуса мифа, связанного с гламурным дискурсом. В статье впервые осуществляется структурно-содержательный анализ мифа о гламуре, помогающий раскрыть его специфику. Выявлено, что традиционные законы мифотворчества (партиципации, метаморфоз, подобия, отождествления образа и вещи, антитезы сакрального и профанного) имеют место и в современности, приобретая гламурную модальность. Трехчастная структура мифа, выделенная Э. Кассирером, позволяет проанализировать современные гламурные нарративы, в которых в качестве главных героев фигурируют архетипы античных богов.

Ключевые слова: гламур, миф, Э. Кассирер, форма мысли, форма созерцания, сакральное, профанное, форма жизни, театрализация, архетип

Abstract: The goal of this article is to examine the modern myth about glamor from the perspective of Ernst Cassirer’s philosophy. Glamorous myth along with all mythical as a whole, possess the three structural components – form of thought, contemplation, and life that reveals its content. It also aestheticizes the being, in which we can observe manifestation of the sacred, miraculous, and divine that encourages avoidance of reality. The myth becomes an eternal symbolic form, which encompasses glamorous narratives that makes it impossible to distinguish between the real and fictional. The author reveals that the traditional laws of mythopoeia (participation, metamorphose, similarity, identification of image and thing, antithesis of sacred and secular) are also present in modernity, acquiring glamorous modality. The three-part structure of a myth highlighted by E. Cassirer allows analyzing the contemporary glamorous narratives, in which the main characters are the archetypes of ancient gods.

Keywords: form of life, secular, sacred, form of meditation, form of thought, Ernst Cassirer, myth, glamor, staging, archetype

Аннотация: В статье предметом исследования являются основные подходы к проблеме истины и соотношение с ними работ русских религиозных философов. В качестве основных подходов выделяются онтологический, гносеологический, экзистенциальный и релятивистский (нигилистический). Онтологический подход базируется на принципе тождества мышления и бытия, истина это подлинное бытие. Данный подход возникает на основе мифологического мышления. Гносеологический подход основан на противопоставлении субъекта и объекта познания, а экзистенциальный подход выстраивается как обращение к условиям, предшествующим субъект-объектному разделению. Истина понимается как экзистенция, как ценность. Релятивистский подход в своем развитии нивелирует понятие истины, в конечном счете прямо рассматривая его как фикцию. Выделение указанных подходов и соотнесение их с русской религиозной философией осуществлено с помощью сравнительно-исторического метода, диалектической методологии. В работах русских религиозных философов прослеживается онтологическая тенденция, истина понимается как «сущее всеединое». Согласно В.С. Соловьеву, истина постигается в «мистическом» единстве рациональных и иррациональных сторон предмета, в единстве субъекта и объекта познания. Для раскрытия внутренней логики этого единства А.Ф. Лосев обращается к неоплатонической диалектике. При этом русские религиозные философы подвергают критике гносеологический подход, субъективно-идеалистические тенденции экзистенциального подхода, релятивистский (нигилистический) подход. В статье делается вывод о том, что русская религиозная философия является своеобразным продолжением античной и средневековой онтологической традиции. Прослеживаются мифологические основания специфики русской религиозной философии.

Ключевые слова: истина, русская религиозная философия, онтологическое понимание истины, гносеологическое понимание истины, экзистенциальное понимание истины, истина как фикция, живое знание, сущее всеединое, соборное сознание, миф

Abstract: The subject of this research Is the main approaches to the problem of truth and their correlation with the works of the Russian religious philosophers. The following approaches are being determined: ontological, gnoseological, existential, and relativistic (nihilistic). The ontological approach is based on the principle of oneness of reasoning and being, where the truth is authentic being. Such approach emerges on the basis of mythological reasoning.  Gnoseological approach lies in contraposition of the subject and object of cognition. Existential approach is established on the so-called reference to the circumstances preceding the subject-object demarcation. The truth is being understood as the existence or value.  Relativistic approach in its development balances the definition of truth, eventually seeing it as fiction. In the works of the Russian religious philosophers we can observe an ontological trend, in which the truth is understood as “omnibeing”. According to V. S. Solovyev, the truth is perceived in “mystical” unity of rational and irrational aspects of a subject, in unity of the subject and object of cognition. In order to reveal the inner logic of such unity, A. F. Losev refers to the neo-Platonic dialectics. At the same time, Russian religious philosophers criticize the gnoseological approach, subjective-idealistic trends of existential approach, as well as relativistic (nihilistic) approach. The conclusion is made that the Russian religious philosophy is a peculiar continuation of the ancient and medieval ontological tradition. We can also observe mythological foundations of the specificity of Russian religious philosophy.

Keywords: Myth, Cathedral consciousness, Omnibeing, Living knowledge, Truth as fiction, Existential understanding of the truth, Gnoseological understanding of the truth, Ontological understanding of the truth, Russian religious philosophy, Truth

Аннотация: Статья посвящена попытке реабилитировать категорию «дух» через рассуждение о его значимости для гуманитарной исследовательской традиции. Фундаментальное, ёмкое и в то же время ставшее обыденным и консервативным, понятие «дух» сегодня может показаться исчерпанным, неактуальным. Оно не вполне вписывается в ныне доминирующие стандарты знания о человеке. Между тем, какой бы характер ни принимал современный гуманитарный дискурс, в человеческой реальности неизменно присутствует незримая основополагающая сила, именуемая словом «дух». Она не подвластна наглядной достоверности, ускользает от рационального понимания, требует для своего постижения определенных усилий и особого рефлексивного настроя. В статье используются методы историко-философского и философско-антропологического анализа. В ходе рассуждения раскрывается объяснительный потенциал понятия «дух», затрагиваются его трактовки, имевшие место в человекознании. Автор статьи видит истоки и сердцевину человеческой природы лежащими именно в плоскости духа, заключает о необходимости возвращения понятия «дух» в обиход науки о человеке. Автор связывает надежды и будущее философской антропологии с разработкой данной темы в качестве одной из центральных, интегрирующих вокруг себя и другие знания о человеческой природе.

Ключевые слова: дух, душа, природа человека, личность, свобода, трансценденция, философская антропология, психология, Бердяев, Шелер

Abstract: This article is dedicated to the attempt to rehabilitate the category of “spirit” through the reasoning on its importance for humanitarian research tradition. The fundamental, capacious, and at the same time mundane and conservative notion of “spirit” can seem depleted and irrelevant at the present stage. It does not exactly fit into the dominating standards of anthropological knowledge. But it does not really matter which character carries a modern scientific discourse, because in human reality there is an unnoticeable, but permanent and fundamental power – the spirit. It is not subjected to the visual proof or rational understanding, as well as requires certain efforts and a specific reflexive stance for its achievement. During the course of this research the author reveals an explanatory potential of the notion of “spirit”, touches upon its interpretations which exist in anthropology. The author sees the sources and the heart of human nature that lie in the platitude of spirit, as well as concludes on the need to return the concept of “spirit” into the anthropological discourse.

Keywords: Scheler, Berdyaev, Psychology, Philosophical anthropology, Transcendence, Freedom, Personality, Human nature, Soul, Spirit

Аннотация: В статье прослеживается процесс трансформации этнического мифа в культуре адыгов, начиная с архаической эпохи создания эпоса «Нарты», до современного постсоветского периода. В первом разделе статьи концептуализируется понятие «этнический миф», утверждаются характеристики его многоуровневости и универсальности как формы коллективного сознания. В контексте предпринятого исследования использование понятия «этнический миф» становится инструментом, позволяющим глубже проникнуть в сущность, как отдельных сегментов этнической картины мира адыгов, так и ее целостности. Т.е. этнический миф представляется одной из форм сознания, в том числе, современного представителя этнической группы. Для анализа трансформационных процессов этносознания применяется методология Ж. Дюрана, утверждающего, что мир для человека выступает лишь в форме «имажинер» – мифа, коллективного бессознательного, возникающего как первичный процесс, состоящий из воображаемого, воображающего, воображения и самого процесса воображения. Соотношение двух специфических режимов имажинер – дневного и ночного – выражает особенности разных культур. На этом основании проводится анализ исторического изменения границы между дневным и ночным сегментами этнического мифа адыгов, что составляет научную новизну представленного исследования. На примере эволюции мифо-эпического осмысления этнических ценностей делается вывод о приоритете дневного мироощущения древних адыгов, при том, что уже в архаическом художественном наследии присутствовали зерна ночного мифологического сознания. Также прослеживаются изменения в традициях и обрядовой практике, приводятся примеры современных форм этнических взаимодействий, отражающих специфику соотношение дневного и ночного уровней мифологического сознания представителей этноса. Основной вывод заключается в следующем: преодоление жестоких кризисов столетней кавказской войны, необходимость интегрироваться в новые условия государственности царской, а впоследствии, советской России, опасность этнокультурной ассимиляции с окружающими более крупными этносообществами, глобализационные процессы на постсоветском пространстве, привели к смещению границы дневного и ночного сегментов этнического мифа адыгов, к их уравновешиванию за счет расширения ночной составляющей. Это явилось эффективным механизмом сохранения этнической идентичности социума.

Ключевые слова: адыги, этнический миф, картина мира, имажинер, режим диурна/ноктюрна, эпос, ночные образы, обрядовые практики, постсоветское социокультурное пространство, этническая идентичность

Abstract: This article examines the process of transformation of ethnic myth in the Circassian culture, starting with the antiquity era of creation of the epos of “Narta” and spanning to the modern post-Soviet period. In the first part of this work the author conceptualizes the notion of “ethnic myth”, as well as asserts the characteristics of its multilayerdness and universality as form of collective consciousness. In the context of the conducted research, the notion of “ethnic myth” becomes an instrument which allows the more detailed examination of separate segments of the ethnic pattern of the Circassians, as well as its wholeness. In other words, ethnic myth is illustrated as one of the forms of consciousness, including the modern representative of an ethnic group. To analyze the transformation processes of ethnic consciousness, the author applies methodology of G. Durand, who claims that the  world for a  man is can only be in “imaginary” form – a myth, collective and unconscious, which emerges as a primary process and consists form the imaginary, imaginer, and imagination along with the imagination process itself. The correlation of the two specific imaginary modes – day and night, expresses the peculiarities of different culture. Based on this fact the author analyzes the historical change of the boundary between the day and night segments of ethnic myth of the Circassians, which comprises the scientific novelty of this work. Based on the example of evolution of the mythical-epical understanding of ethnic values, the author makes the conclusion of the priority of the day world perception of the ancient Circassians, while the artistic heritage of antiquity already demonstrated the beans of the night mythological consciousness. The author also follows the changes in traditions and rituals, as well as brings examples of the modern forms of ethnic interactions which reflect the specificity of the day and night levels of mythological consciousness among the representatives of the ethnos.

Keywords: night images, epic, Diurne/Nocturne mode, imaginary, picture of the world, ethnic myth, Circassians, ritual practices, post-Soviet sociocultural space, ethnic identity

Аннотация: Объектом данного исследования являются трансформации, происходящие с понятием "массовая культура" в эпоху тотальной цифровизации. Предметом исследования является экосистема сети микроблоггинга Твиттер как пространство формирования новых социокультурных и коммуникативных парадигм. Автор уделает особое внимание комплексному анализу подходов разных научных школ к понятию "массовая культура", а также подвергает детальному рассмотрению влияние на неё средств массовой коммуникации. Авто рассматривает такие аспекты темы, как сохранение индивидуальности в цифровой коммуникативной среде, тенденция к формированию социокультурных кластеров в цифровой среде, трансформация массовой культуры в массу параллельных культур. Методологической и теоретической основой исследования послужили труды российских и зарубежных ученых в области изучения массовой и элитарной культуры, а также влияния новых медиа на участников глобального коммуникационного процесса. При проведении исследования были применены философские и общенаучные подходы (системный) и методы научного познания (компаративного анализа и синтеза, индукции и дедукции, исторического и логического моделирования, научной абстракции). Научная новизна исследования заключается в зачаточной степени разработанности темы формирования особой коммуникационной социокультурной экосистемы в сети микроблоггинга Твиттер. Особенно ценным представляется анализ русскоязычного сектора Твиттера именно в социкультурном разрезе, так как научные исследования данного феномена в основном посвящены исследованию лингвистических и филологических аспектов протекающей коммуникации. В этой связи не менее важными являются выводы автора о глобальной трансформации понятия "массовая культура" в понятие "масса параллельных культур". Очевидны тенденции к дефрагментации и кластеризации: массовая культура в цифровом пространстве «распалась» на глокальные парадигмы, и на сегодняшний день представляет собой атомарные кластеры индивидуалов, а не обезличенную толпу.

Ключевые слова: массовая культура, массовая коммуникация, Твиттер, межкультурная коммуникация, кластеризация, дефрагментация, микроблоггинг, цифровизация, медиа, культура

Abstract: The object of this research is the transformations that take place with the notion of “mass culture” in the era of total digitalization. The subject of this research is the ecosystem of Twitter microblogging network as the space for formation of the new sociocultural and communicative paradigms. The author gives special attention to the complex analysis of the approaches of various scientific schools towards the definition of “mass culture”, as well as subjects to a detailed examination the influence of the means of mass communication upon it. The article reviews such aspects of the topic as preservation of individuality in the digital communicative environment, trend towards establishment of the sociocultural clusters in digital environment, as well as transformation of mass culture into the mass of parallel cultures. The scientific novelty consists in the initial level of development of the topic of formation of a specific communication sociocultural ecosystem in the Twitter microblogging network. Author’s special contribution lies in the analysis of the Russian language segment of Twitter particularly in sociocultural context, because the scientific research of this phenomenon are mostly dedicated to the examination of the linguistic and philological aspects.

Keywords: defragmentation, clusterization, cross-cultural communication, Twitter, mass communication, mass culture, microblogging, digitalization, media, culture

Аннотация: Культура – это неисчерпаемый ресурс развития человека, общества и государства. Это основа независимости и устойчивого развития страны, источник благосостояния и качества жизни народа. Актуальным проблемам развития культуры посвящена книга академика Фуада Тейюб оглу Мамедова. Обобщая свои размышления о неоспоримой ценности культуры для развития общества, автор в настоящей книге излагает результаты своих исследований в культурологии, новые знания о культуре как социальном феномене и ее национальных особенностях, своеобразно проявляющихся в человеческой цивилизации. Это универсальные знания основаны как на системном подходе, так и на других предлагаемых автором методологиях. Главная цель книги – ознакомление читателя с сущностью и неограниченными возможностями культурологии – имеющей незаменимое значение для развития культуры человека, для государственного строительства и продуктивного управления. Знания, изложенные в книге, нацелены на то, чтобы помочь каждому заинтересованному человеку, совершенствовать интеллектуальную и этичес¬кую культуру и сделать правильный выбор для улучшения своей жизнедеятельности.

Ключевые слова: культура, культурология, цивилизация, культурологическая пирамида, культурогенез, «формула культурного человека», «формула успеха управления», «формула эффективности управления», «формула традиции-новаторства», культура управления

Abstract: Culture is an inexhaustible resource of development of the man, society, and the state. It is also the foundation of independence and sustainable development of the country, source of wellness and living standards of the nation. The book of the academician Fuad Mamedov Teyub oglu is dedicated to the relevant problems of cultural development. By generalizing his reasoning on the undisputable value of culture for the development of society, the author of the book presents the results of his research in culturology, as well as knew knowledge on culture as a social phenomenon, its national specificities which in a unique way manifest in human civilization. The main goal of the book is familiarization of the audience with the essence and limitless opportunities of culturology, which is extremely important for culture and state development alongside efficient management. The knowledge expounded by F. Mamedov are aimed at helping each interested individual to advance the intellectual and ethnic culture, as well as make the right choice for personal improvement.

Keywords: Culture of management, Formula of traditions of innovation, Formula of efficiency of management, Formula of successful management, Formula of the man of culture, Culturogenesis, Culturological pyramid, Civilization, Culturology, Culture

Аннотация: Предметом данной статьи является анализ метафизики творчества В. В. Розанова, осуществленный на материале его текстов. Показано, что особенностью рефлексии В.В. Розанова является синтез предметности и процессуальности, позволяющий мыслителю рассматривать любое явление одновременно как предмет и как процесс. Розанов выстраивает собственную модель мира как присутствия бытия и фиксирует процесс этого выстраивания, определяя его с помощью оппозиций: «большое –маленькое», «светлое-темное», «свое-чужое», «живое –мертвое», являющихся камертоном его духовных поисков. В статье используется метод историко-философской реконструкции. Сравнивая различные высказывания Розанова, мы исходим из метатекста, реализующего философемы мыслителя, которые реконструируются с помощью соотнесения с каноническими философскими текстами, в частности текстами Аристотеля. Новизна исследования заключается в том, что идеи В.В. Розанова реконструируются на основе текстов мыслителя, напрямую не связанных между собой, основная тема которых -бытие. У Розанова оно невыразимо категориально, но его присутствие становится очевидным из послания мыслителя, синтезирующего его истинность как антиномичность.

Ключевые слова: форма, реальность, структура, вещь, бытие, Свидетельство, Послание, жизнь, позиция, граница

Abstract: Rosanov created an original massage. He witnessed the being of things. This witness supposes the special relation to the events, that are happen and the perception of this presence as the reality. It causes the identity of being and reality in his works. It is the main plot of his texts, because the real world is changeable, and Rozanov foxes the points of this transformation. All, that seems to be real is for Rozanov the truth. In such way the concrete facts are connected with the unchangeable limit (being). To evidence this limit as the border between the idea and the structure is for Rozanov the main task. Rozanov takes writing as the technology and all other forms of society as the profanation. Rozanov trays to avoid this mistake, so , that why are his opinions subjective. Rozanov protects the ideal concepts of the real life. This concepts are present and we can feel this presence. The people forget about this presence, then they form and order the life. The reality is out of this forms and Rozanov turns to the everyday life. He uncovers the presence of the being. It gives Rozanov the opportunity to reappraise his attitude to the concrete things. It is the main topic of his massage without it the interpretation of his philosophy is impossible.

Keywords: position, life, form., reality, structure, thing, being, witness., Massage, limit