Аннотация: Предметом исследования является содержание и особенности концепта "общество" в тувинской культуре, который сформирован в синкретичном мировоззрении. Особенности исторического развития тувинской культуры привели к формированию аутентичной картины мира, в которой человек является неотъемлемой частью природы. Выявлено, что социальные аспекты тоже не выделены из природы. Отсутствие городов и сложных экономических отношений стало причиной отсутствия формализованной социальной системы. Зарождающаяся политическая система не выработала надродовой социальной структуры. Показано, что ограниченность мышления не требовала выработки абстрактных и универсальных понятий человека, общества. Определена фундаментальная роль семьи в реализации социальных отношений в тувинском обществе. Кроме того, словесная форма передачи традиций усиливала значение семьи в социальной системе тувинцев. В качестве методологии применяется совокупность культурно-антропологического и социокультурного подхода в различных аспектах. Кроме того, применен концептуальный и исторический метод для выявления сущности трансформации тувинского общества. Основными выводами авторов является определение тувинского слова "ниитилел" как неологизма, сформированного в ходе модернизации тувинской культуры. Логика его формирования отличается от этимологии понятия общества в русском и английском языках. Концепт "общество" содержит в себе синкретичные и натуралистические аспекты. Подчеркнуто, что индивид не выделял индивидуальных политических, экономических, культурных и социальных интересов. В своем мышлении он оперировал только семейными и родовыми интересами. Авторами выявлено, что синкретизм тувинской культуры не только приводил к слитности различных сфер человеческого бытия, а также неразделенности субъекта и объекта в мышлении. В связи с этим индивид не выделял себя из семьи и социальной структуры. Сама социальная система общества тувинцами раскрывается в естественном порядке природы.

Ключевые слова: культура, общество, традиция, синкретизм, концепт, тувинская культура, семья, модернизация, мировоззрение, человек

Abstract: The subject of the study is the content and features of the concept of "society" in the Tuvan culture, which is formed in a syncretic worldview. Features of the historical development of the Tuvan culture led to the formation of an authentic picture of the world, in which man is an integral part of nature. It was revealed that social aspects are not isolated from nature either. It is shown that the limitations of thinking did not require the development of abstract and universal concepts of man and society. The fundamental role of the family in the implementation of social relations in the Tuvan society is determined. In addition, the verbal form of transmitting traditions enhanced the importance of the family in the social system of the Tuvans. As a methodology, a combination of cultural-anthropological and socio-cultural approaches in various aspects is used. In addition, a conceptual and historical method is used to identify the essence of the transformation of Tuvan society. The main conclusions of the authors are the definition of the Tuvan word "niitiel" as a neologism formed in the course of modernization of the Tuvan culture. The logic of its formation differs from the etymology of the concept of society in Russian and English. The concept of "society" contains syncretic and naturalistic aspects. It is emphasized that the individual did not single out individual political, economic, cultural and social interests. In his thinking, he operated only with family and clan interests. The authors found that the syncretism of the Tuvan culture not only led to the fusion of various spheres of human existence, but also the inseparability of the subject and object in thinking. In this regard, the individual did not separate himself from the family and social structure.

Keywords: human, worldview, modernisation, family, Tuvan culture, concept, syncretism, tradition, society, culture

Аннотация: В статье представлена авторская реконструкция основных этапов происхождения представлений о познании. Излагается принятая в современной науке картина реальности познания, в которой противопоставляется еще не познанный мир как источник латентных знаний и закономерностей и человек, как познающий, стремящийся эти знания открыть. Утверждается, что в Древнем мире столь привычная для современного человека картина не имела место. Анализ относящегося к этому периоду способа освоения мира показывает, что он представлял собой разрешение проблемных ситуаций за счет изобретения знаний и схем (локальных и фундаментальных), открывающих дорогу пониманию и новому поведению. В совокупности локальные и фундаментальные схемы задавали Древний мир, понятный и гносеологически прозрачный, не требующий познания.  Человек жил в мире душ, духов и богов. Хотя этот мир он создал сам, разрешая проблемные ситуации, но воспринимал его как существовавший всегда. Познание начинает складываться, начиная с античной культуры; предпосылками его выступают становление античной личности и изобретение нового способа получения знаний, не на схемах, а в рассуждениях. Рассматривается вклад в этот революционный эпистемический процесс Платона и Аристотеля. Первый вводит познание как диалектический и отчасти сакральный способ осмысления нового способа получения непротиворечивых знаний. Стагирит переносит познание с неба на землю, а источник новых знаний помещает в вещи. Этот источник Аристотель трактует как скрытое естественное движение, называя природой. Автор реконструирует еще два этапа становления познания, относящиеся к средним векам и новому времени. Оказалось, что природа – это не только скрытые от глаз человека движения, но такие, которые «написаны на языке математики» и «стесненные», как писал Френсис Бэкон, искусством человека. Заканчивается статья указанием на следующий этап эволюции познания, характерный для изучения гуманитарных и социальных явлений.

Ключевые слова: познание, картина мира, реконструкция, объяснение, осмысление, схемы, знания, движение, реальность, природа

Abstract: The article presents the author's reconstruction of the main stages of the origin of ideas about cognition. The picture of the reality of cognition accepted in modern science is presented, in which the yet unknown world is contrasted as a source of latent knowledge and patterns and a person as a cognizer striving to discover this knowledge. It is argued that in the Ancient World, such a familiar picture for a modern person did not take place. An analysis of the way of mastering the world related to this period shows that it represented the resolution of problematic situations through the invention of knowledge and schemes (local and fundamental), opening the way to understanding and new behavior. Together, local and fundamental schemes set the Ancient world, understandable and epistemologically transparent, requiring no knowledge. Man lived in a world of souls, spirits and gods. Although he created this world himself, solving problematic situations, he perceived it as having always existed. Cognition begins to take shape, starting with ancient culture; its prerequisites are the formation of an ancient personality and the invention of a new way of obtaining knowledge, not on diagrams, but in reasoning. The contribution of Plato and Aristotle to this revolutionary epistemic process is considered. The first introduces cognition as a dialectical and partly sacred way of understanding a new way of obtaining consistent knowledge. Stagirite transfers knowledge from heaven to earth, and places the source of new knowledge in things. Aristotle interprets this source as a hidden natural movement, calling it nature. The author reconstructs two more stages of the formation of knowledge related to the Middle Ages and modern times. It turned out that nature is not only movements hidden from human eyes, but those that are "written in the language of mathematics" and "constrained," as Francis Bacon wrote, by human art. The article ends with an indication of the next stage in the evolution of cognition, characteristic of the study of humanitarian and social phenomena.

Keywords: reality, movement, schemes, knowledge, comprehension, explanation, reconstruction, the picture of the world, cognition, nature