Аннотация: 11 ноября 1480 года закончилось «стояние» на реке Угре, ставшее для Руси судьбоносным. С отступлением отрядов хана Ахмата, собиравшегося опустошить Москву, закончилось 240-летнее монголо-татарское иго, и Русь перестала быть улусом Золотой Орды. Но спокойной жизни на границах русских земель не было – на северо-западе угрожали ливонцы, южные окраины тревожили крымские и ногайские татары, постоянными набегами разоряя нижегородские, муромские, вятские и устюжские селения. Литовско-русские войны на рубеже XV-XVI веков, а также непрерывные татарские набеги привели к запустению некогда достаточно густонаселенного окского правобережья. Территория в верховьях Оки в это время превратилась в «дикое поле», полное опасностей, лишенное постоянных жителей, место бесконечных стычек и военных столкновений с татарами. 10 июля 1492 года отряд татар численностью в 235 человек под началом головы Тешеменя совершил набег на волость Вошань в окрестностях Алексина, «и пограбив, поидоша назад». В погоню за ними устремился отряд Федора Колтовского и Горяина Суворова (в других источниках – Сидорова), насчитывавший 64 ратника. Несмотря на то, что татары значительно превосходили их в численности, русские нагнали степняков в междуречье рек Сосна и Трудов и отчаянно атаковали. После свирепой рубки от обоих отрядов мало что осталось. В 1507 году, в непосредственных окрестностях мест, где впоследствии, по указанию Ивана Грозного, для защиты южнорусских рубежей был построен новый крепостной город, названный Орел, произошло сражение с татарами. Еще летом в Москву дошла весть о том, что «идут многие люди татарове по полю, а чают их прихода на украйну, на Белеву и Белевские места, и Одоевские, и Козельские». Начальствовал над ними «Зане сеит мурза Анкуватов сын». Получив весть о набеге, великий князь Василий Иванович из Москвы послал в Белев князя Ивана Холмского и князя Константина Ушатого. В Белеве к ним присоединились со своими отрядами удельные князья Василий Одоевский, Иван Михайлович Воротынский и козельский наместник Александр Стригин. Во время пребывания в Воротынске они получили известие, что татары, пограбив пограничные земли и «имав на украйне1 много полону», пошли прочь. Воеводы бросились в погоню и нагнали татар на Оке. В происшедшем 9 августа бою татары потерпели поражение. Полностью русские отбили и весь захваченный полон.

Аннотация: На своей могиле украинский мыслитель Григорий Сковорода завещал сделать надпись: «Мир ловил меня, но не поймал», а затем выкопал в саду погребальную яму, переоделся в чистую одежду, положил под голову черновики своих притчей, укрылся старенькой крестьянской свиткой и почил навеки. Вся необыкновенная жизнь этого странного, талантливого человека была под стать этой истории. Родился он 22 ноября (3 декабря по новому стилю) 1722 года в полтавском селе Чернухи. Роду был хотя и казацкого, но бедного и потому сведения о его родителях сохранились лишь в нескольких малозначительных записях. Так, в реестре «о приходе денежной казны Лубенского полку» за 1733 год сказано, что на ярмарке 19 июля 1733 года за продажу «вишинкованного вина» взято «с Саввы Сковороды чорноуского с пяти ведер пятьдесят копеек», и в ревизских книгах 1745 года, где значится «двор Пелагеи Сковородыхи, которой сын обретается в певчих». Этим сыном и был Григорий Савич. У него был чудесный голос, и он с раннего детства пел в церковном хоре. Согласно тогдашним обычаям, родители вначале отдали мальчика в науку к дьяку, а затем в церковно-приходскую школу.

Аннотация: Учреждение инквизиции, одного из самых мрачных институтов в истории, существовавшего на протяжении нескольких столетий и ориентированного на искоренение любых проявлений инакомыслия, которые могли бы подорвать господствующее положение католической церкви, стало следствием распространения в Западной Европе в конце XII – первой трети XIII века еретических движений. Католическая церковь объявила беспощадную войну еретикам сначала в Италии, а затем в Испании. Инквизиторы рекрутировались из членов монашеского ордена доминиканцев, основанного кастильским каноником Домиником де Гусманом для борьбы с ересью альбигойцев, но в дальнейшем стали назначаться и монахи-францисканцы. Представители инквизиции были освобождены от юрисдикции епископов и имели широкие полномочия. Тем не менее, в последней четверти XV века на территории испанских королевств Кастилии и Арагона инквизиционному трибуналу была придана новая форма, от которой ожидалась большая эффективность в борьбе с вероотступниками. Тот факт, что она была введена в действие именно на территории Пиренейского полуострова, обусловлен исторической спецификой его развития – на протяжении нескольких веков здесь сосуществовали представители трех религий: христианства, ислама и иудаизма. Этот культурный симбиоз стал следствием арабского вторжения 711 года, в результате которого мусульмане оккупировали большую часть Пиренейского полуострова.

Аннотация: Первые сведения о языках и письменности коренных народов Америки относятся к временам Колумба, но они, как признает большинство историков, весьма поверхностны, фрагментарны, и чаще всего неадекватны – европейцев куда больше интересовало золото индейцев, чем их культура. Лишь в XIX веке, сведя воедино все сведения, исследователям удалось установить, что некогда на территории американского континента существовало множество языковых семей, каждая из которых превышала по своим размерам даже обширные семьи индоевропейских или африканских языков. После обнаружения в XIX столетии в Гондурасе, Гватемале и на Мексиканском полуострове Юкатан развалин величественных городов, храмов и пирамид майя, по поводу этой культуры и ее таинственной гибели поначалу возникало немало нелепых домыслов. Однако уже тогда оптимистично настроенные ученые были уверены, что рано или поздно, тайны одной из самых интересных культур древней Мезоамерики будут разгаданы. Повод для оптимизма был: по сравнению с остальными этническими группами, цивилизация майя, начавшая складываться на Юкатане и в горной Гватемале еще около II тысячелетия до н.э., имела хорошо развитую систему письма и оставила большое количество иероглифических текстов на бумаге из древесной коры, на камнях строений, раковинах, керамических сосудах.

Аннотация: Карлу, последнему герцогу Бургундии из династии Валуа, чья ранняя смерть в бою стала поворотным моментом в европейской истории, было девятнадцать лет, когда, проявив беспредельную, доходящую до безрассудства отвагу в битве при Гаверене, он получил прозвище Смелый. Всю последующую жизнь, недолгую, но яркую, эта безоглядная храбрость оставалась его главной отличительной чертой – чтобы добиться независимости и величия Бургундии, герцог воевал едва ли не со всеми своими соседями. Бесконечные войны, которые он затевал, стали причиной того, что в истории Карл Смелый остался как человек энергичный, решительный и вместе с тем упрямый и самонадеянный. В действительности же он был весьма образован, знал литературу, искусство, покровительствовал им, разговаривал на пяти языках, хорошо танцевал, играл в шахматы, сочинял поэмы и песни. Карл был единственным законным сыном и наследником герцога Филиппа III Доброго, человека воинственного и честолюбивого, который называл себя Великим Герцогом Запада. И не без оснований – Бургундия была большим и богатым герцогством, а огромное состояние Филиппа позволяло ему тешить себя деяниями весьма дорогостоящими. Так, вступая в 1430 году в свой третий брак с Изабеллой Португальской, дочерью короля Жуана I, он учредил в честь этого события орден Золотого Руна. Идея рыцарства, возникшая у франков еще в VII столетии, благословлявшаяся церковью и воспевавшаяся поэтами, всегда привлекала Филиппа. Восхищение бургундца нашло отражение даже в статуте ордена, где было записано, что он учрежден «из-за особой любви и расположения к рыцарству, которому он <Филипп> страстно желает приумножать честь и процветание, дабы рыцарство охраняло, защищало и поддерживало истинную католическую веру, церковь, спокойствие и благосостояние государства...».

Аннотация: В 1118 году девять французских рыцарей из северной Франции, давших обед бедности, целомудрия и послушания, явились к королю Иерусалимскому Бодуэну II с предложением защищать Святую землю и охранять европейских пилигримов, пришедших в Иерусалим. Они называли себя «нищими рыцарями Христа», что вполне соответствовало действительности – нередко на двух человек у них была всего одна лошадь. Согласие правителя было получено и для проживания рыцарей выделена часть территории, некогда принадлежавшей храму Соломона, отчего рыцарей прозвали храмовниками или тамплиерами (от французского temple – храм). Так был образован первый из религиозных военных орденов, и одно из самых известных рыцарских сообществ эпохи крестовых походов – Орден Соломонова Храма. Устав его, торжественно одобренный в 1128 году на церковном Соборе в Труа, был написан св. Бернаром, основателем знаменитого аббатства Клерво, обладавшим в тогдашнем католическом мире высоким духовным авторитетом. При его же содействии орден получил официальное признание и благословение папы римского. Отныне монахи-воины были удостоены права носить белый плащ с нашитым на нем красным крестом с раздвоенными острыми концами. По легенде, св. Бернард вооружил тамплиеров не только правилами жизни, но и некими важными сведениями, на которые те опирались в поисках, предпринятых во время крестового похода на Святую землю. Что же искали рыцари на Востоке?

Аннотация: Среди исторических памятников город Петра, расположенный в глубине скалистой пустыни, на высоте более 900 метров над уровнем моря, и бывший в древности столицей древних царств Идумеи (XVIII – II века до н.э.) и Набатеи (II век до н.э. – 106 год. н.э.), возможно, один из самых неповторимых. В зависимости от времени суток и сезона его дворцы, храмы, театр, гробницы, высеченные в камне и хорошо сохранившиеся, окрашиваются то в розовый, то в темнокрасный, то в пурпурный или оранжевый цвета. Постройки Петры, главным образом, являются наследством набатеев, отважных воинов и трудолюбивых каменотесов, которые обосновались на юге Иордании более двух тысяч лет назад. Строительство его продолжалось и при римлянах, византийцах, арабах. В XII веке Петрой владели крестоносцы. Но последующие века почти на тысячу лет изгладили саму память о существовании скального города, и заново он был открыт лишь в начале XIX столетия. Существуют две различные версии обнаружения Петры, впрочем, солидарные в главном: это открытие принадлежит швейцарскому востоковеду Иоганну Людвигу Буркхардту, прославившемуся путешествиями по Ближнему и Среднему Востоку под именем Ибрагим ибн Абдалла. По одной, он, в поисках могилы пророка Аарона, оказался в древнем городе случайно. По другой версии, о существовании некоего таинственного города в скалах он слышал ранее и искал его специально. Зная, что местные жители прячут город от глаз чужеземцев, он даже вынужден был прибегнуть к мистификации. Добравшись в 1809 году до сирийского города Халеба, он выдал себя за «шейха», приехавшего изучать законы шариата. За три года в Сирии Буркхардт в совершенстве овладел арабским языком и настолько глубоко изучил Коран, что впоследствии даже смог написать к нему научный комментарий. Глубокое проникновение в исламскую культуру и помогло ему посещать развалины древних цивилизаций, неизвестные европейцам, которым по религиозным соображениям дорога туда была заказана.

Аннотация: Осенью 1600 года принц Морис Оранский совершил необыкновенную прогулку по побережью Северного моря у города Схевенинген. На глазах изумленной публики правитель Нидерландов и 28 его приближенных прокатились на сухопутных парусных повозках. Тем, кому не хватило места в большой – двухпарусной, была предоставлена меньшая, однопарусная. Парусники имели четыре колеса, двигались исключительно силой ветра и со скоростью, достигающей 30 километров в час, что превышало скорость лошади. Но принца Оранского, большого любителя и знатока лошадей, это не огорчало. Уникальное транспортное средство, которое при дворе окрестили «гаагским чудом», представлялось поистине захватывающим развлечением. Изобрел его Симон Стевин, его личный советник по военным и финансовым делам. Фламандский математик, механик и инженер Симон Стевин был личностью выдающейся, многогранность его познаний и открытий столь поразительна, что имя его справедливо включено в список основателей того, что можно назвать цивилизацией Нидерландов. Огромное значение имеют его работы по оптике, географии, механике, геометрии, астрономии, физике, теории музыки. Причем, в то время, как в научных работах доминировала латынь, свои книги Симон Стевин публиковал на нидерландском языке, введя в обращение новый научный лексикон, большая часть которого используется по сей день. В трактате «Арифметика» он разрывает с античной традицией и уравнивает в правах иррациональные числа. С трактата «De Thiende» – «Десятая», опубликованного в 1586 году, и содержащего практическое описание арифметики десятичных дробей, в Европе началось широкое использование их в повседневной жизни, в частности, в системах мер и монетном деле. Научные изыскания Стевина всегда были ориентированы на практику и находили применение в навигации, кораблестроении, фортификации, военном искусстве, астрономии. Он изобрел также двойную бухгалтерскую регистрацию, известную, как дебет/кредит. А открытия Стевина в механике – по своей значительности едва ли не первые со времени Архимеда.

Аннотация: Десятки тысяч лет, прошедшие с тех пор, как аборигены заселили австралийский материк, в языковом и расовом отношениях они были обособлены от других народов мира. Продолжительная изоляция определила как автономный исторический путь вплоть до нового времени, так и своеобразную архаичную культуру и мифологию. Удивительные мифы Австралии очень своеобразны. Самые древние из них создавались в то время, когда сон и явь тесно переплетались в сознании людей, а человеческая фантазия легко связывала реальность с вымыслом. В этом мире в тесной, родственной связи жили человек, животные, растения, силы природы и небесные светила. И хотя он был полон опасностей, но гармоничен – в жилах всего живого текла одна кровь. Звери и растения представлялись прародителями человечества, каждый клан и племя имели своего покровителя и защитника – животное, птицу, рыбу, или дерево. И как живой мир не был разделен границами, сознание людей во Времена сновидений, как называли свою древность аборигены, еще не различало добро и зло. Поэтому многие австралийские мифы не только потрясали воображение первых этнографов и миссионеров, но, зачастую, шокировали своей примитивностью и натуралистичностью. Окружающий мир волновал древних людей своим многообразием и величием, и, задаваясь вопросами, как и для чего он создан, австралиец находил свои ответы, которые нужно было передать новому поколению, чтобы те передали следующему за ним. Только так сохранялась связь времен. Многие мифы рассказывают о создателях окружающего мира, который, в отличие от представлений других народов, не был создан демиургом, творцом всего сущего.

Аннотация: К середине XIX столетия Перигё, старинный, помнивший еще галло-римскую эпоху город на северо-востоке Аквитании, был весьма неплох для жизни. В 1857 году к нему даже провели железнодорожную ветку – удобство по тем временам несомненное. Но местному адвокату Орели-Антуан де Тунану, как человеку с фантазией, жизнь здесь казалась скучной. И вовсе не потому, что Перигё почти на полтысячи километров был отдален от Парижа. Столичная жизнь интересовала де Тунана еще меньше. Его влекла далекая Южная Америка, мужественные индейцы, охотящиеся на бизонов, их жестокие боги, требующие кровавых жертв, а дым костров, горящих у вигвамов, казался ближе дыма отечества. Самое же главное, он был уверен, что на карте американского материка обязательно найдутся неизведанные территории. Открывателем их адвокат представлял себя так живо, что бросив все дела, и, распродав наследство, доставшееся от отца, сел однажды на корабль, шедший к далеким берегам. Так Орели-Антуан де Тунан оказался в чилийском порту Кокимбо, откуда перебрался сначала в Сантьяго, а затем Вальпаисо. В этом чилийском городке он задержался на два года, чтобы изучить испанский язык, местные нравы и обстановку на континенте в целом. Позже он переехал в Вальдивию. Решение оказалось судьбоносным – в этом чилийском городе судьба свела его с двумя французскими купцами, Лашезом и Дефонтеном, в которых де Тунан увидел именно тех людей, с которыми мог поделиться давно вынашиваемым им планом. Заключался же он в создании новой независимой страны на территории Южной Америки. Для этого была выбрана Араукания, лежавшая на границе недавно получивших независимость Чили и Аргентины, но не входившая в состав ни того, ни другого государства. Купцам идея понравилась, и они с восторгом поддержали задумку бывшего адвоката. По другим данным, троица французских авантюристов сформировалась еще во Франции, что, впрочем, сути дела не меняет. Ударив по рукам, новые друзья отправились к югу от большой реки Био-Био, начинавшейся на западных склонах Патагонских Анд и впадающей в Арауканский залив на побережье Тихого океана. Исторический день был назначен на 17 ноября 1860 года.