Аннотация: В статье рассказывается о традициях театральных постановок пьес Уильяма Шекспира на сценах европейских театров в XVII–XIX веках. Поднимается вопрос феномена непонимания и неприятия шекспировских текстов, в результате чего гениальные творения Шекспира постигла странная судьба. Их знали не такими, какими они вышли из-под его пера, а по искаженным, нередко недобросовестным а то и просто бездарным переделкам с нелепыми добавлениями и всевозможным сценическим адаптациям, далеким от оригинала. На толковании и переделках шекспировских пьес в разные периоды, сказывались и изменения, происходящие в театральной культуре в разные периоды. В XVIII веке исторические драмы Шекспира используются для целей политической борьбы, и пьесы вновь переделываются. Лишь в конце XIX века в театрах наметилась явная тенденция обращения к оригинальным текстам и многогранным, глубоким характерам героев, созданных одним из лучших драматургов мира.

Ключевые слова: Уильям Шекспир, театр, XVIII век, Дэвид Гаррик, Ромео и Джульетта, Гамлет, Король Лир, Макбет, Бернард Шоу, Жан Франсуа Дюси

Аннотация: В начале VII столетия аравийские арабы вторглись в византийские владения. Византия, ослабленная непрерывными войнами, которые она вела с Сасанидским Ираном на протяжении столетий, одну за другой теряла свои территории в южной Европе и на востоке: Кипр, Крит, Сицилию, Палестину, Египет. Но настоящим началом конца некогда могущественной империи стало завоевание мусульманами Сирии, одной из богатейших восточных провинций, жемчужины в византийской короне, наиболее близкой к истокам христианства. Через двадцать лет Дамаск стал столицей теократического мусульманского государства, простиравшегося на огромной территории от Испании до Индии. Ислам, бывший всего лишь одной из племенных религий Аравийского полуострова, превратился в веру многих восточных народов. На сирийских землях, которые до VII века были целиком христианскими, мир отныне изменился. Иной стала судьба и бедуинских родов гассан, с которыми связана одна из самых поучительных страниц раннехристианской истории.

Ключевые слова: Византия, Персия, Гассаниды, арабы-кочевники, Харит ибн Джабала, император Юстиниан, Мундар ибн Харит, Арабский халифат, Ярмук, Михаил Сириец

Аннотация: 13 июля 1931 года на заседание ЦИК СССР под председательством Калинина было принято решение о строительстве в Москве, на месте Храма Христа Спасителя Дворца Советов. Чтобы очистить площадь для будущего сооружения, его строение было решено снести. В течение лета приняты все надлежащие резолюции на заседании Политбюро ВКП(б), в комитете по делам культов при Президиуме ВЦИК. Но попытка разобрать мощные стены храма до основания не удалась, и тогда было решено его взорвать. 5 декабря 1931 года было проведено два мощных взрыва, так как после первого храм устоял. Для разборки обломков храма, оставшихся после взрыва, понадобилось почти полтора года. Строительство Дворца Советов было начато в 1937 году, но завершить его помешала Великая Отечественная война. От идеи строительства Дворца Советов окончательно отказались в 1956 году. О событиях связанных со взрывом Храма Христа Спасителя и рассказывается в статье.

Ключевые слова: Октябрьская революция, Храм Христа Спасителя, Александр Витберг, Воробьевы горы, Константин Тон, создание СССР, Дворец Советов, Владимир Татлин, взрыв храма, Демьян Бедный

Аннотация: Предметом исследования является использование обвинений в ересях в качестве инструмента политической борьбы на Латинском Западе и в Византийской империи в одиннадцатом и двенадцатом веках. Автор сосредотачивает свое внимание на дуалистических религиозных движениях, в частности павликианах Армении, богомилах Византии и Болгарии, катарах Северной Италии и Южной Франции. В работе показывается, как страх католической церкви перед еретиками приводил к преследованию невиновных, а образ неортодоксальных проповедников в источниках в большей степени отражал ожидания клириков, чем историческую реальность. Автор использовал достижения современной западноевропейской науки, занимающейся изучением неортодоксальных религиозных движений, в основу исследования положена постмодернистская философия, позволяющая деконструировать репрезентацию еретиков в источниках, выявить то, что она обусловлена воздействием предшествующей интеллектуальной и культурной традиции. Автор в своей работе показывает зависимость обвинений, выдвигавшихся против еретиков на Латинском Западе и в Византии в одиннадцатом и двенадцатом веках одновременно от наследия патристической литературы и конкретной историко-политической ситуации, в которой находились обвинители. По предположению автора, клирики сталкивались с обвинениями в безнравственном образе жизни, выдвигавшимися неортодоксальными проповедниками, на которые вынуждены были отвечать точно такими же обвинениями против еретиков. Именно воздействие внешних факторов предопределило, по мнению автора, специфику обвинений в ересях в изучаемый им период.

Ключевые слова: ересь, церковь, богомилы, павликиане, Византия, инквизиция, папство, манихейство, обвинения, катары

Keywords: heresy, church, bogomils, paulicians, Byzance, inquisition, papaute, manicheism, accusations, cathars

Аннотация: В статье рассказывается об истории написания романа Александра Дюма «Граф Монте-Кристо», основой для которого послужила реальная история из полицейских хроник о злоключениях юноши, которого ложно обвинили политическом заговоре и бросили в тюрьму по доносу завистливых друзей. Выйдя из тюрьмы после того как власть сменилась, бывший узник стал хладнокровно убивать клеветников. У Дюма эта история обросла множеством романтических подробностей и превратилась в один из самых читаемых романов в истории человечества. Во время работы над романом Дюма посещал крепость на острове Иф, куда «заточил» своего главного героя. "Граф Монте-Кристо" принес Дюма славу и целое состояние, которое он потратил на постройку в пригороде Парижа Порт-Марли замка, назвав его «замок Монте-Кристо». Здесь он жил на широкую ногу и вскоре оказался разорен. В 1849 году писатель был вынужден продать поместье за ничтожную сумму.

Ключевые слова: Александр Дюма, граф Монте-Кристо, замок Иф, Франсуа Пико, Жак Пеше, замок Фенестреле, Наполеон, Порт-Марли, парижская богема, музей Дюма

Аннотация: В статье представлены гипотезы о существовании у славян-язычников неких знаков для письма до официального принятия письменности. Об этом сохранились свидетельства путешественников X–XI веков, подтверждаемые также археологическими находками, которые были сделаны в местах расселения древних славян. Это «микоржинские камни», краковский медальон, копье из Ковеля, наскальные надписи из Болгарии, руны из Старой Ладоги, отдельные рунические знаки и короткие надписи на пряслицах и свинцовых грузиках, фрагменты текстов на глиняных горшках. Но количество их, к сожалению, слишком мало, поэтому академическая наука изучением подобных артефактов не занималась. Основным выводом данной статьи является то, что не стоит отмахиваться от мысли, что до кириллического просвещения, славяне имели свое письмо. Красноречивый пример такого подхода уже есть: североевропейскую руническую письменность в свое время тоже не признавали. Теперь это неоспоримый научный факт.

Ключевые слова: славистика, Черноризец Храбр, Дитмар Мерзебургский, аль-Массуди, «микоржинские камни», ситовские надписи, Черняховская археологическая культура, Александр Пеев, X–XI века, североевропейские руны

Аннотация: Сведений о славянском язычестве сохранилось немного – редкие упоминания о древних божествах в летописях, отголоски дохристианских культов в сказках, народных песнях и топонимах, давно потерявшие свой сакральный смысл обряды и празднества. Одно из праздников, сохранившийся практически до начала XX столетия, был посвящен солнечному божеству и покровителю земледелия Яриле, которого наши предки представляли красивым голубоглазым юношей в венке из весенних полевых цветов и пучком ржаных колосьев в руках. Справлялись «ярилки», как назывались торжества, на Руси дважды – по окончании зимы и летом, и в каждой губернии имели свои черты. О том, насколько распространенным явлением были празднества в честь Ярилы, можно судить по тому, что еще в 1763 году епископ Тихон Задонский в увещевании к воронежцам призывал паству отвратиться от языческого бесчинства: «Из всех обстоятельств праздника сего видно, что древний некакий был идол называемый именем Ярило, который в сих странах за бога почитаем был...».

Ключевые слова: славянская мифология, язычество, дохристианские обряды, Ярилово поле, Ярилина плешь, Ярилина гора, Кострома, Троица, традиции славян, Тихон Задонский

Аннотация: Согласно христианской морали, доминировавшей в Средние века, половая распущенность считалась недопустимой для верующего человека. Как грешное занятие расценивались интимные отношения вообще, некоторые церковные деятели даже составляли списки дней, когда мужчина и женщина должны воздерживаться от близости. Но реальная жизнь писала свои «катехизисы». Не случайно еще блаженный Августин заметил: «устрани блудниц, и город придет в смятение». Широкому распространению проституции благоприятствовали крестовые походы и войны, в которых солдат сопровождали толпы женщин, дарящих продажную любовь. В женской ласке нуждались не только солдаты, поэтому практически в любом средневековом городе было множество борделей, где желающие могли получить за плату услуги представительниц древней профессии. В разные периоды Средневековья к проституткам относились то с явной враждебностью, то более снисходительно. Случалось, женщин, занимающихся этим делом, приковывали к позорному столбу на городской площади, проводили по улицам под барабанный бой, секли кнутом, остригали наголо, изгоняли из дома, но древнее, как мир, ремесло, оставалось непобедимым.

Ключевые слова: Средние века, Европа, крестоносцы, Фридрих Барбаросса, бордели, бордельные уставы, Людовик Святой, папа Бенедикт IX, Констанцский собор, Нюрнбергская хроника

Аннотация: В статье рассказывается о Якове Лорбере, музыканте и визионере из австрийского города Граца, который в середине XIX века написал два десятка томов божественных откровений, якобы, под личную «диктовку» Иисуса Христа. Людей, утверждавших, что они слышат «божественные голоса», одни называют провидцами, посвященными, мистиками. Другие – сумасшедшими. Яков Лорбер плохо укладывается в рамки какой-либо определенной категории. Так кто же он? Пророк, авантюрист или жертва душевной болезни? Биография, составленная Риттером фон Лейтнером, хотя и помещается во всех нынешних предисловиях и послесловиях к книгам Лорбера, отредактирована сегодня до неузнаваемости. В одной «научной концепции писца Бога» рассказывается, что планета Земля имеет воронкообразный рот на Северном полюсе, как желудочно-кишечным трактом связанный с выделительным органом на Южном полюсе. В другой – объясняется, почему люди нуждаются в регулярных встречах с мухами. Тем не менее, споры о феномене Лорбера не утихают и сегодня.

Ключевые слова: Яков Лорбер, Визионерство, божественные "голоса", Яков Бёме, Эммануил Сведенборг, Штирия, Грац, библейские пророки, Леопольд Энгель, Lorber Verlag