Аннотация: Московский Покровский собор на Рву, более известный как Собор Василия Блаженного, наверное, тот памятник средневековой русской архитектуры, о котором написано больше, чем о любом другом. Но до сих пор остается множество нерешенных вопросов. Один из них: как возникла композиция памятника – восемь церквей вокруг главного храма. Скорее всего, идея подобной композиции принадлежала не архитекторам – чаще общий план определяет заказчик. В данном случае в этой роли выступал сам царь Иван Васильевич, а главным идеологом был предстоятель русской церкви, выдающийся государственный и культурный деятель своего времени, митрополит Макарий. Первые этапы строительства собора отражены в двух основных источниках. Кратко об этом сообщает официальная летопись того времени. Подробности содержит «Сказание о великорецкой иконе», найденное и опубликованное в 1896 году настоятелем собора Иоанном Кузнецовым, представляющее собой фрагмент жития митрополита Ионы и созданное не позже двух-трех десятилетий после событий. Хронология источников несколько сбивчива, но в общем виде начало строительства можно представить следующим образом. Вскоре после взятия Казани, в 1553 году, Иван Грозный построил первую обетную церковь Святой Троицы (скорее всего, деревянную), просуществовавшую до осени 1554 года. Тогда был построен и 1 октября освящен деревянный собор Покрова Богородицы с семью приделами. Большинство из них посвящалось святым, в дни памяти которых произошли основные события покорения Казани. Этот храм также просуществовал недолго – в том же году его разобрали, и весной 1555 года произошла закладка каменного храма.

Аннотация: С тех пор, как в «Повести временных лет» была осознана и письменно зафиксирована идея славянской общности, интерес к ее прошлому и настоящему проявляли многие русские ученые, каждый из которых внес более или менее значимый вклад в славистику. По общепринятому мнению, как филологическая научная дисциплина, занимающаяся изучением языка и литературы славянских народов, их древностей, изданием и критикой древнейших письменных памятников, славяноведение возникло во 2-й половине XVIII века. Первым же «кирпичиком» в здание славистики вполне заслуженно можно считать исследования подложных рукописей «Соборное деяние», Требник митрополита Феогноста и «Диаконовские ответы», проведенные старообрядцами Выгорецкой пустыни Андреем Денисовым, Мануилом Петровым и Леонтием Федосеевым в 1719 и 1723 годах. Для становления науки, огромное значение имели труды Михаила Васильевича Ломоносова, обратившего внимание на родство славянских языков, роль церковнославянского языка в формировании русского литературного языка, и историческую роль славян в мировой культуре.

Интерес к славянскому миру в эпоху Просвещения был столь велик, что уже в начале XIX века стали возникать первые кафедры славяноведения в университетах. И не только в славянских странах, но и в Парижском, Венском, Лейпцигском, Берлинском, Будапештском и других европейских высших учебных заведениях.

В России они были открыты в 1830-е годы при Московском, Петербургском, Казанском и Харьковском университетах. Это позволило всего за несколько десятилетий накопить богатый исторический, филологический, лингвистический и этнографический материал, и провести колоссальную работу по описанию рукописей, обработке древнеславянских текстов, созданию словарей, грамматик, фольклорных собраний.

Аннотация: 11 ноября 1480 года закончилось «стояние» на реке Угре, ставшее для Руси судьбоносным. С отступлением отрядов хана Ахмата, собиравшегося опустошить Москву, закончилось 240-летнее монголо-татарское иго, и Русь перестала быть улусом Золотой Орды. Но спокойной жизни на границах русских земель не было – на северо-западе угрожали ливонцы, южные окраины тревожили крымские и ногайские татары, постоянными набегами разоряя нижегородские, муромские, вятские и устюжские селения. Литовско-русские войны на рубеже XV-XVI веков, а также непрерывные татарские набеги привели к запустению некогда достаточно густонаселенного окского правобережья. Территория в верховьях Оки в это время превратилась в «дикое поле», полное опасностей, лишенное постоянных жителей, место бесконечных стычек и военных столкновений с татарами. 10 июля 1492 года отряд татар численностью в 235 человек под началом головы Тешеменя совершил набег на волость Вошань в окрестностях Алексина, «и пограбив, поидоша назад». В погоню за ними устремился отряд Федора Колтовского и Горяина Суворова (в других источниках – Сидорова), насчитывавший 64 ратника. Несмотря на то, что татары значительно превосходили их в численности, русские нагнали степняков в междуречье рек Сосна и Трудов и отчаянно атаковали. После свирепой рубки от обоих отрядов мало что осталось. В 1507 году, в непосредственных окрестностях мест, где впоследствии, по указанию Ивана Грозного, для защиты южнорусских рубежей был построен новый крепостной город, названный Орел, произошло сражение с татарами. Еще летом в Москву дошла весть о том, что «идут многие люди татарове по полю, а чают их прихода на украйну, на Белеву и Белевские места, и Одоевские, и Козельские». Начальствовал над ними «Зане сеит мурза Анкуватов сын». Получив весть о набеге, великий князь Василий Иванович из Москвы послал в Белев князя Ивана Холмского и князя Константина Ушатого. В Белеве к ним присоединились со своими отрядами удельные князья Василий Одоевский, Иван Михайлович Воротынский и козельский наместник Александр Стригин. Во время пребывания в Воротынске они получили известие, что татары, пограбив пограничные земли и «имав на украйне1 много полону», пошли прочь. Воеводы бросились в погоню и нагнали татар на Оке. В происшедшем 9 августа бою татары потерпели поражение. Полностью русские отбили и весь захваченный полон.

Аннотация: Каторга, тюрьмы, централы, колодники, арестантская доля-неволя – для русских писателей и художников девятнадцатого века была во всем этом какая-то притягивающая сила, присущая другой действительности, неизвестной, не похожей на привычную жизнь вокруг. Сибирские этапы, закованные в кандалы арестанты и тому подобное изображались на картинах, описывались в публицистических очерках, романах, рассказах, стихах, пронзительных тюремных романсах. Вероятно, в «каторжанской теме» была и доля моды. Впрочем, последнее утверждение, скорее, можно отнести к красивому романсу графа Алексея Толстого «Колодники»: «Спускается солнце за степи, вдали золотится ковыль – колодников звонкие цепи взметают дорожную пыль…», чем к чеховскому «Острову Сахалину». Уже в первые месяцы после публикации эта книга настолько взбудоражила общественное мнение, что правительство было вынуждено направить на Сахалин специальную комиссию и произвести реформы в положении каторжных и ссыльных. 3 декабря 1890 года в отделе «Хроника» газеты «Новое время» сообщалось: «Известный наш беллетрист А.П. Чехов возвратился из своей поездки на остров Сахалин. На Северном Сахалине, где находятся поселения каторжных и ссыльных, он пробыл два месяца, тщательно изучая быт и нравы». На что Чехов тут же письменно возразил: «Пробыл я на Сахалине не 2 месяца, как напечатано у Вас, а 3 плюс 2 дня», ни дня не вычеркнув для ровного счета. По одному этому факту можно судить об ощущениях и впечатлениях писателя от увиденного. «Вверху на холмах, окружающих Александровскую долину, по которой протекает Дуйка, обгорелые пни торчат, как иглы дикообраза, стволы лиственниц, высушенных ветром и пожарами, а внизу по долине кочки и кислые злаки – остатки недавно бывшего здесь непроходимого болота.

Аннотация: До XVIII столетия практически все выпускаемые в России книги были духовного содержания. Но реформы Никона и последующий раскол церкви привели к разладу в массовом сознании, сильно пошатнув чье-либо монопольное право воздействовать на умы людей. К тому же в русском обществе острее стала ощущаться потребность в знаниях, накопленных европейской наукой – и светская литература потеснила духовную. Новый виток развития гражданского книгопечатания начинается в петровское время. Только за первую четверть XVIII века издано 600 названий книг светской тематики тиражом полмиллиона экземпляров. При этом книг церковной печати выходило около одиннадцати названий в год, что составляло лишь 14 процентов от общего объема книгоиздания. Первые русские гражданские книги начали издавать еще в конце XVII века в заграничной типографии Я. Тессинга в Амстердаме, где печатались «земные и морские картины и чертежи, и всякие печатные листы и персоны», а также математические, архитектурные и иные художественные книги. Чуть позже, по инициативе Василия Ануфриевича Киприанова, гравера и издателя из посадских людей московской Кадашевской слободы, и в Москве была открыта первая Гражданская типография. Киприанов содержал также у Спасского моста, по соседству с храмом Василия Блаженного, лавку-читальню «для всех». Ее можно считать своего рода прообразом будущих московских общедоступных библиотек и книжных магазинов. Бесплатный допуск к книгам здесь был главным отличием первой русской публичной библиотеки от европейских, которые работали, как правило, на коммерческой основе. В роли культурнопросветительского и книготоргового центра библиотека просуществовала до начала 30-х годов XVIII века.

Аннотация: Дата первых исторически достоверных Олимпийских игр – 776 год до н. э. Именно в этот год правитель Эллиды Ифит и царь воинственной Спарты Ликург заключили священный союз, по которому учреждался порядок проведения состязаний атлетов в священном городе Зевса Олимпии. В XIX столетии – слова греческого короля Георга I: «Объявляю первые международные Олимпийские игры в Афинах открытыми!» – прозвучали 6 апреля 1896 года. Услышали их 80 тысяч человек, собравшихся на новом стадионе, специально построенном в Афинах, и по форме напоминавшем античный стадион в Олимпии. В первой Олимпиаде современности участвовали 241 спортсмен из тринадцати стран – Австралии, Австрии, Болгарии, Великобритании, Венгрии, Германии, Дании, США, Франции, Чили, Швейцарии, Швеции и, конечно, Греции. Россия, к сожалению, представлена на первых современных Играх не была, хотя подготовка к ним шла во многих городах. Небольшая команда из Одессы, правда, в Грецию выехала, но добравшись до Константинополя, вернулась – на дальнейшую дорогу не было средств. Если бы головы преданных спорту энтузиастов, сумевших возродить Игры, – украшались венками из оливковых ветвей, первый из них, по-праву, должен принадлежать Пьеру де Кубертену, романтику и идеалисту, самозабвенно верившему в воспитательную и миротворческую силу спорта, который призван стать средством не только физического, но и духовного образования человека. Трудно поверить, что современные Игры выросли из идей и организационной работы практически одного человека. Но это, действительно, так. Кубертен не только придумал общую концепцию, но и разработал олимпийскую систему в деталях, исходя из принципов философов-гуманистов, он создал на основе древнегреческой модели философскую схему идеальных Игр, сохраняющуюся до настоящего времени. Ему принадлежит авторство олимпийских ритуалов, текста олимпийской клятвы, разработка главного олимпийского символа – пяти переплетенных колец разного цвета, которые символизируют пять земных континентов. Отражение он нашел и на олимпийском флаге, утвержденном в 1914 году на сессии МОК в Париже, полем которого не случайно избран белый цвет – символ чистоты олимпийского движения, мира и дружбы.

Аннотация: За десять веков, прошедших с 394395 годов, когда оборвалась более чем тысячелетняя история Олимпийских игр, и в результате кровавой битвы между византийцами и готами, столкнувшимися на берегах Алфея, была разрушена Олимпия, о великих спортивных идеях древних греков, казалось, все забыли. Лишь в эпоху Возрождения, когда возник пристальный интерес к античной культуре, стали появляться первые знаки, предвещавшие будущее возвращение к традиции проведения Олимпийских игр. Одним из первых заговорил об этом итальянский гуманист, государственный деятель эпохи Возрождения Матео Пальмиери (1405-1475 гг.) В трактате 1450 года он, полемизируя с церковными и феодальными властями, разрабатывает гуманистическое учение, и делает попытку возродить само понятие «Олимпийские игры». О необходимости следовать греческим образцам спортивной культуры, столетие спустя писал и соотечественник Пальмиери, врач, историк физического воспитания Джироламо Меркуриале (15301606 гг.), трактат которого «De Arte Gymnastica», вышедший в 1569 году в Венеции, считается первой книгой по спортивной медицине. «De Arte Gymnastica», принесшая Меркуриале славу, явилась результатом семилетнего исследования античного наследия в римских музеях и библиотеках. Начиная со второго издания, вышедшего в 1573 году, текст трактата был дополнен еще и гравюрами, изображавшими различные гимнастические упражнения древних греков и римлян. Двадцать из них взяты из рисунков Пирро Лигорио, выполненных по античным изображениям легкоатлетических упражнений. В 1516 году немецкий юрист Иоханнес Аквилл организовал в Бадене «показательные олимпийские выступления», а английский драматург Томас Кид (1544-1590 гг.) в том же столетии вывел сцены из истории олимпизма на театральные подмостки. Начиная с XVI века попытки возродить Олимпийские игры предпринимались в Британии. В 1574 году ректорат Кембриджского университета издал указ об организации студенческих спортивных игр.

Аннотация: Согласно древним скандинавским сагам, не было для викинга большей награды, чем смерть в бою. Только так душа может попасть в Валгаллу – «чертог мертвых» во дворце верховного бога Одина, где эйнхерии – павшие воины будут вести героическую жизнь, пировать с такими же, как они, храбрецами и наслаждаться любовью небесных воительниц валькирий.

Эйнхерии все рубятся вечно в чертоге у Одина; в схватки вступают, а кончив сраженье, мирно пируют. «Старшая Эдда»

Но попасть в Вальхаллу суждено не всем, подобной чести достойны лишь воины, погибшие в битве и с оружием в руках. Не ведая страха, с одним мечом или топором врывались они в ряды врагов, и побеждали. Вот как об этом сказано в «Саге об Инглингах», важнейшем источнике по ранней истории Скандинавии: «Мужи Одина бросались в бой без кольчуги, а ярились, словно бешеные псы или волки. В ожидании схватки от нетерпения и ярости, клокотавших в них, грызли зубами свои щиты и руки до крови. Они были сильны, словно медведи или быки. Со звериным рыком разили они врага, и ни огонь, ни железо не причиняли им вреда...». Как и почему скандинавские народы – шведы, норвежцы и датчане – стали называться викингами, неизвестно. По наиболее распространенной гипотезе, термин происходит от названия области V1’k в Юго-Восточной Норвегии или от v1’k – «залив», где морские пираты укрывались вместе со своими быстроходными ладьями, подстерегая торговые корабли. Действительно, как и их соседи англы, саксы и юты, скандинавы были знатными пиратами. Но история смягчила свой суровый приговор – исследования ученых и раскопки археологов говорят о том, что среди них были не только воины, но и смелые мореходы, искусные мастера, талантливые сказители.

Аннотация: Древние беспощадные боги помогали викингам сохранять воинственный дух и решительность в сражениях, требуя в ответ достойных жертвоприношений. По свидетельству немецкого автора ХI века Адама Брементского в Упсале, главном культовом центре языческой Скандинавии, каждые девять лет жрецы закалывали девять видов живых существ – в том числе и людей. Чаще всего в жертву богам предназначали врагов, захваченных в плен, но известны случаи, когда жертвенный ритуал совершался даже над сыном вождя. Норвежский король Хакон в конце Х века предал смерти своего сына Эрлинга, дав этот обет богам за победу в войне с нежелающими покориться ему землями… Однако уже с VIII века в Скандинавию все чаще отправлялись христианские миссионеры из Европы, во многом стараниями европейских монархов, которые стремились умерить воинственный дух беспокойных соседей. Стремясь возвысить свою власть, некоторые скандинавские правители принимали крещение сами и заставляли перейти в новую веру своих подданных. В 826 году датский король Харальд Клак стал христианином вместе со всей своей семьей. Его примеру последовали другие вожди, заинтересованные в поддержке европейских монархов. Король Дании Харальд Синезубый – в 965 году, на рубеже Х-ХI веков король Норвегии Олаф Трюггвасон и король Швеции Олаф Шетконунг крестили своих подданных, стремясь укрепить свою власть и объединить свои земли. Зачастую распространение христианства встречало упорное сопротивление и имело насильственный характер.

Аннотация: Уже в незапамятные времена лошадь помогала нашим предкам успешно охотиться, торговать, путешествовать, переселяться с места на место, а главное – воевать. Когда пересеклись пути человека и лошади, и в каком именно районе планеты она впервые стала домашним животным? Считается, что лошадь была, скорее всего, одомашнена в степях Северного Причерноморья.1 Тогда, в незапамятные времена, лошадь помогала нашим предкам успешнее охотиться, торговать, путешествовать, переселяться с места на место, а главное – воевать. Уже на рельефах древних шумеров, живших в Месопотамии в III тысячелетии до н. э., встречаются изображения четырехколесных колесниц, в которых, по-видимому, запрягали ослов и мулов. Гораздо удобнее и быстроходнее оказались боевые повозки хеттов, ассирийцев и египтян – широко распространившиеся на территории Передней Азии и Северной Африки в середине II тысячелетия до н. э. Колесницы этих народов были уже одноосными, причем ось на них крепилась позади повозки, так что часть веса колесницы вместе с дышлом принимали на себя и запряженные в нее лошади. Обычно в такой колеснице, запряженной двумя или тремя лошадьми, располагался возница и один или два лучника. Впрочем, собственно верховая езда была известна и во времена боевых колесниц, и какое-то время их развитие шло параллельно, о чем свидетельствует древнеиндийская поэма «Махабхарата», где всадники упоминаются вместе с колесницами. Роль лошади в жизни человека постепенно возрастала, что хорошо подтверждается многочисленными археологическими находками конской сбруи, которую клали вместе с умершими наряду с оружием, украшениями и другими «необходимыми» вещами, хотя, конечно, очень многое в древних погребениях от времени не сохранилось.

Аннотация: Долгое время яхты в России оставались привилегией членов императорской фамилии и самых родовитых дворянских семей. Однако в XIX веке ситуация изменилась, а к началу следующего столетия любителей водного спорта, морских путешествий и парусных гонок стало так много, что повсеместно стали возникать добровольные объединения – яхт-клубы. Первым из них был Санкт-Петербургский Императорский яхт-клуб, созданный по образцу английского Королевского яхт-клуба, который Николай I посетил в 1844 году во время своего официального визита в Англию. Инициатором создания в России первого яхт-клуба стал страстный любитель морских путешествий А.Я. Лобанов-Ростовский. 25 сентября 1846 года устав яхт-клуба был подписан самим императором. В состав Санкт-Петербургского Императорского яхт-клуба вошли видные петербуржцы – контр-адмирал М.А. Путятин, И.А. Рибопьер, граф И.А. Шувалов, князь Б.Д. Голицын, граф Ф.К. Апраксин. В числе почетных членов состояли адмиралы Ф.Ф. Беллинсгаузен и М.П. Лазарев – первооткрыватели Антарктиды, в середине XIX века занимавшие видные посты в Морском ведомстве, а также адмирал Ф.П. Литке – исследователь Северного Ледовитого океана, инициатор создания Русского Географического общества и его вице-председатель, командир Кронштадского порта, граф Л.Л. Гейден, адмирал, военный губернатор и командир порта города Ревеля, адмирал Б.А. Глазенапп, глава Гидрографического департамента, Главный командир Архангельского порта и военный губернатор города. Почетными (и непременными) членами Императорского яхт-клуба были управляющие Морским министерством: князь А.С. Меншиков, Н.М. Чихачев, Ф.К. Авелан и др. Самым знаменитым государственным деятелем, также числившимся в почетных членах Императорского яхт-клуба, был гофмейстер императорского двора Петр Аркадьевич Столыпин. За всю историю существования клуба, его членами были 12 представителей Императорской фамилии. Первым Почетным Председателем клуба стал вел. кн. Константин Николаевич. По уставу, Почетным председателем могла быть только одна особа.

Аннотация: Будучи крупнейшим политическим, церковным и торговым центром Средневековья, Царьград издавна манил не только претендентов на Русскую митрополичью кафедру и паломников и среды духовенства, но и купцов, стремившимся побывать на его рынках. И для тех, и для других он являлся также перевалочным пунктом на дальнейшем пути на Афон, в Малую Азию, в Палестину и Египет. Их небезопасные для жизни поездки к берегам Босфора продолжались и поcле установления на Руси в XIII в. ордынского ига, и в период начавшегося в XIV в. возвышения Московского княжества, и после захвата турками-османами Константинополя в 1453 г. Русских людей, путешествовавших в XIV-XVI вв. в Царьград подстерегали неожиданные нападения татар и лихих казаков в причерноморских степях, морских пиратов (в Черном море), бури и шторм, нехватка пресной воды, непривычная пища. И далеко не всем из них посчастливилось вернуться домой или хотя бы добраться до заветной цели. В отличие от домонгольской эпохи, в XIV-XV вв. путешествовавшие из Руси в Византию не плавали в Черное море по Днепру, что было связано как с препятствиями для судов в районе днепровских порогов, так и с татарскими набегами. Гораздо большее значение в эпоху ордынского ига приобрел Черноморско-Донской путь. Чаще всего для поездок русских купцов, дипломатов, паломников в Стамбул использовался водный путь по Москве-реке, Оке, через волок к верховьям Дона, Азовскому и Черному морям, достигавший 3430 км. На его преодоление затрачивали до двух с половиной месяцев. Важными транзитными и торговыми пунктами на этом пути, о котором упоминает английский дипломат Джильс Флетчер (1589 г.), были Азов в устье Дона и Кафа в Крыму. Правда, для защиты Донского пути от грабительских налетов казаков и московским, и турецким властям приходилось направлять военные отряды. Из-за притеснений крымских и литовских властей, а также нападений татар реже путешествовали в столицу Османской империи по более коротким (2400 км.) сухопутным маршрутам: 1) через Путивль, Перекоп, Белгород-Днестровский (Аккерман); 2) через Смоленск, Минск, Слуцк, Туров, Каменец-Подольский, Яссы, к низовьям Дуная. Игумен Агрефений (Грефений) в своем «Хождении» (около 1370 г.) писал: «Есть же путь от Русския земли западныя, от Москвы и от Тфери, до Смоленска…». Из Белгорода-Днестровского, расположенного в устье Днпестра, можно было доплыть в Стамбул и по морю. В Белгороде-Днестровском, на Черноморском побережье Болгарии (Калиакрия, Кранево, недалеко от Варны) обнаружены следы путешествий русских людей по морю в Царьград бронзовые кресты-складни (энколпионы), изготовленные на Руси.

Аннотация: «Суровой зимой 1929 года снег в Европе выпал даже в тех местах, где он исторически явление редкое. Так, например, под снежным покровом оказалась французская Ривьера. В Каннах снег достигал нескольких дюймов, на знаменитой набережной Круазетт высились настоящие сугробы. Такая же участь постигла Монте-Карло. Италия также оказалась в полосе небывалых холодов. До – 11о опустилась температура в Венеции и Сиене, в Перудже было – 13о, а в Удине – 20о ! Снег выпал даже далеко на юге – в Палермо. 1 февраля настоящая снежная буря обрушилась на Константинополь: ледяной северный ветер достигал 60 миль в час и нес с собой такое количество снега, что видимость составляла не больше метра. В некоторых местах снежные заносы достигали 15 футов. Было прервано морское сообщение, встали поезда, оказавшиеся в настоящем снежном плену». («The Illustrated London News», 9 февраля 1929 г.)

«Англичане отмечают, что Темза замерзла «классическим образом», т.е. в наиболее мелких местах и вдоль берегов. До сих пор они с ужасом вспоминают зиму 1813-1814 годов, когда эта водная артерия промерзла на несколько метров в глубину и, что самое неприятное, «в самых важных местах». Что уж говорить о XVII-XVIII веках, когда лед был такой прочный, что прямо на реке организовывались ярмарки и другие народные гулянья. В 1829 году речные службы сделали все, чтобы обеспечить на реке судоходство. Для этого использовали не только ледокольные буксиры, но и традиционный способ – кололи лед вручную. Одной из особенностей зимы 1929 года в Великобритании была покрывшаяся льдом береговая полоса. Небывалые морозы принесли с собой не только экономические и бытовые проблемы, но также стали причиной массовой гибели некоторых представителей фауны. Так, например, берега Эссекса были просто усеяны тысячами мертвых молодых устриц, которые замерзли, попав в холодное течение, и оказались выброшенными на ледяные берега Юго-Восточной Англии». («The Illustrated London News», 23 февраля 1929 г.)

Аннотация: В первой половине XIX века Европа открыла для себя мир культуры Древнего Египта. Расшифровки египетских иероглифов Шампольоном и Египетский поход Наполеона возбудили у европейцев небывалый интерес к забытой цивилизации. Мотивы египетского искусства появились в архитектуре и декоративно-прикладном искусстве, использовались при оформлении интерьеров. Мода на египетскую тематику нашла свое отражение в архитектуре Санкт-Петербурга и его пригородов. Сфинксы на Университетской набережной давно стали одним из его символов наравне с Петропавловской крепостью и Адмиралтейством. Одно из красивейших мест – пристань с парными египетскими сфинксами на Васильевском острове, напротив Академии художеств. Сфинксов можно обнаружить во дворе Горного института и Строгановского дворца. На Захарьевской улице стоит доходный дом А.А. Нежинской, который благодаря оригинальному декору получил в народе название «Египетский дом». Еще один узнаваемый памятник эпохи романтизма – «Египетские ворота» в Царском селе. Есть и еще один известный памятник, вероятно, единственный в своем роде – Египетский мост. Египетский мост через Фонтанку был построен в 1825-1826 годах по проекту и под руководством инженеров Вильгельма фон Треттера и Василия Александровича Христиановича, авторов построенного ранее цепного Пантелеймоновского моста. Причиной сооружения очередного цепного моста стала, прежде всего, мода на подобные конструкции, распространившаяся в Европе в начале XIX века. Но почему такой красивый мост решили строить на окраине Санкт-Петербурга? Сейчас он является частью Лермонтовского проспекта, соединяет Покровский и Безымянный острова. Тогда же это место считалось совершенным захолустьем, далеким от парадной части города. Цепной висячий и однопролетный Египетский мост имел длину пролета 55 метров, а ширину – 11, 7. Выступающие в реку устои были облицованы гранитом.

Аннотация: Гроза Великой французской революции (1789-1794 гг.) не миновала и Шантийи. Принцы Конде эмигрировали заграницу, но когда в 1814 году они возвратились в поместье, перед ними лежали руины. Большой замок был полностью разрушен, погибли оранжереи, зверинец, каскады, статуи, Были уничтожены садовые постройки, разграблены произведения искусства, парк распахан, разбит на части и продан, а уцелевшие здания были настолько ветхими, что через прохудившиеся крыши лил дождь. Принц Луи Жозеф де Конде приступил к восстановлению усадьбы. Ему удалось отреставрировать ряд апартаментов, вернуть часть мебели и произведений искусства, расчистить окрестности замка и выкупить большие участки земли. Его сын Луи VI Генрих Жозеф де Бурбон-Конде (более известный, как герцог де Бурбон), не имея прямых наследников (по приказу Бонапарта его единственный сын был казнен в замке Венсен), решил завещать Шантийи своему племяннику, герцогу Генриху Омальскому... Спустя некоторое время последнего принца де Конде нашли повешенным в одной из комнат принадлежавшего ему замка Сен-Ле. В ту пору будущему хозяину поместья было всего восемь лет. Еще семилетним мальчиком герцог Омальский бродил по усадьбе с герцогом Бурбоном, слушая рассказы об истории замка и его прежних владельцах. Впоследствии, большую часть жизни он посвятит этому прекрасному месту и превратит его в сокровищницу искусства, в «истинный храм наслаждений», в великолепный музей, который станет одним из крупнейших в стране. Военный по профессии, участник Африканской кампании, герцог Омальский около четырнадцати лет не приезжал в Шантийи. В его отсутствие поместьем управляла его мать, королева Мария-Амелия, а старший брат, герцог Орлеанский, построил в имении ипподром и в 1834 году открыл там бега. Спортивные состязания послужили поводом для пышных празднеств. Вновь, как и прежде, охота, комедии, концерты, в которых принимали участие приглашенные из Парижа актеры и музыканты, иллюминации, фейерверки, – позволили прессе заговорить о «возрождении былого Шантийи». Благодаря искусству садовника Массона, партеры в парке вновь обрели свой прежний вид. В саду Сильвии был восстановлен Лабиринт, заново посажены апельсиновые деревья, газоны заполнились душистыми травами и цветами, привезенными из дальних стран.

Аннотация: Восемнадцатое столетие вносит оттенок грации и изящества в поместье Шантийи. Герцог Луи-Анри де Бурбон (1692-1740 гг.) – правнук Великого Конде и сын одной из побочных дочерей Людовика XIV, унаследовал от своих предков любовь к архитектурному блеску и строительству. Будучи воспитателем малолетнего короля, в 1723 году, он становится первым министром при дворе Людовика XV. Человек непомерно богатый, но вместе с тем и безумно расточительный, большую часть своих денег он истратил на украшение Шантийи. «Средства, потраченные на украшение замка его отцом, – констатирует Сен-Симон, – были сущей безделицей по сравнению с теми сокровищами, которые герцог Бурбон туда вложил и теми чудесами, которые он там сотворил...» В 1717-1735 годах, на просторной лужайке, расположенной с южной стороны Большого замка, по плану архитектора Жана Обера возводятся знаменитые конюшни, которые по праву считаются шедевром французского зодчества XVIII века. По свидетельству современников, верховая езда и охота были потомственной страстью принцев Конде. Они являлись для них не только любимым развлечением, но своеобразной «школой энергии, сосредоточенности, умения управлять собой». Правда, некоторые видели в этом мистический смысл и утверждали, что герцог якобы верил в переселение душ, поэтому «построенные им конюшни, лучше, чем замок, в котором он жил». В отличие от Большого замка, разрушенного во время революции конца XVIII столетия, здание конюшен почти полностью сохранило свой первоначальный облик, за исключением, венчавшей центральный купол свинцовой фигуры Славы, утраченной в 1792 году.

Аннотация: Военный успех герцога д’Ангиенского в битве при Рокруа был дополнен множеством других побед, которые упрочили его славу великого полководца и сделали в глазах соотечественников «восторгом всей Франции и ужасом всех ее врагов». Вместе с тем в период гражданской войны, охватившей тогда королевство, герцог, получивший после смерти отца титул принца Конде, возглавил мятеж, с целью изгнания ненавистного министра, кардинала Мазарини. Но, потерпев поражение, он помирился с королем, который вернул ему все его титулы и права, и, отстранившись от дел, удалился в Шантийи, где решил посвятить себя садоводству, литературе и искусству. В 1662 году, принц приступает к сооружению огромного парка, который должен был включить не только непосредственное окружение замка, но и приобретенные к тому времени обширные участки земли. Для осуществления своих замыслов он пригласил Андре Ленотра – создателя самых красивых парков XVII века, которому помогали мастера садового искусства – пейзажист Клод Дего, садовод Лакантини, архитектор Д. Житар и инженер Ж. Деманс, соорудивший всю водную систему Шантийи. Работы в усадьбе велись везде одновременно, и спустя десятилетие парк Шантийи представлял собой грандиозное и восхитительное зрелище. Пройдя сад и мост Лавольер, находившиеся с восточной стороны замка, посетитель попадал в так называемый партер Оранжереи – красивый сад, получивший имя по зданию питомника, построенного Ж.-А. Мансаром в 1683 году. Посреди него раскинулись пять круглых фонтанов, опоясанных кружевными партерами, так называемыми бродри, которые состояли из зелени, цветочных узоров и гравийных дорожек. По краям этого сада, акцентируя вертикали фонтанов, возвышались зеленые обелиски пирамидально подстриженных деревьев, а вокруг него, в виде ограды, были посажены растущие в кадушках низкие деревца. Но самой выразительной частью парка, разбитого Ленотром, являлся Водный партер, лежащий по сторонам Большого канала, к северу от замка. Важно отметить, что замкнутая треугольная форма здания не позволяла Ленотру сделать его центром композиции, как это потом будет воплощено в Версале. Поэтому основная ось ансамбля начиналась от главного въезда в усадьбу и пролегала через террасу, построенную еще в XVI столетии коннетаблем Монморанси. От нее широкая лестница, украшенная аллегорическими фигурами рек, вела в Большой партер. У ее подножия находился обширный округлый бассейн с фонтаном, мощный водяной столб которого, взлетая ввысь, превращался в «сноп». За ним расстилался так называемый Зеркальный сад, где в строжайшей симметрии располагались прямоугольные водоемы, окруженные эллипсообразными и круглыми бассейнами. Мерцающие плоскости воды оттенялись зеленью газонов, окаймленных подстриженными деревьями и кустарниками. По краям партера тянулись аллеи Философов, обсаженные платанами в XIX столетии, которые в глубине завершались статуями античных божеств – бога вина Вакха и его наставника Силена.

Аннотация: Среди многочисленных замков Франции особенно славится Шантийи, расположенный в небольшом городке к северу от Парижа. Некогда он принадлежал баронам Монморанси и принцам Конде, превратившим средневековую крепость в пышную резиденцию, известную во всей Европе. Уникальные постройки известных зодчих XVI-XIX, великолепный парк, разбитый знаменитым Ленотром еще в XVII веке, хранящееся в замке крупнейшее во Франции собрание искусства, огромное количество книг, миниатюр, исторические реликвии, военные трофеи и архивные документы, – все это формирует редкий по художественной ценности ансамбль, где история и искусство, дополняя друг друга, погружают нас в атмосферу прошлого, необычайно яркого и разнообразного. История Шантийи тесно переплетается с судьбами Франции и ее монархии. Название замок получил от имени первого владельца, основавшего в далекую галло-римскую эпоху укрепление в живописном уголке реки Нонет. В Х столетии поместье принадлежало могущественному сеньору Ротольду Санлису, чьи потомки, владевшие огромными землями, занимали почетные должности при капетингском дворе. В конце ХIV века его хозяином стал канцлер Пьер д’Оржемон. На скалистом острове посреди пруда он возвел треугольную в плане импозантную крепость, опоясанную зубчатыми каменными стенами и семью могучими башнями. Это надежное укрепление в начале XVI века перешло по наследству к Анну Монморанси, будущему коннетаблю Франции, который превратил его в пышную резиденцию, одну из самых роскошных в королевстве. В 1527 году, по примеру мецената-короля, увлеченного постройкой Фонтенбло, Анн Монморанси приступает к перестройке Шантийи, намереваясь превратить феодальную крепость в светское жилище, отвечающее новым эстетическим вкусам и положению столь высокого вельможи. В замок прибыла целая колония художников и мастеров. Во главе строительства стоял Пьер Шамбиж – представитель известной династии архитекторов и зачинатель французского Ренессанса. Но, к сожалению, Большой замок, созданный Шамбижем, гордость и слава Монморанси, в конце ХVIII века был полностью разрушен, и в настоящее время о нем можно судить лишь по письменным источникам и гравюрам, помещенным в альбоме Жака-Андруэ Дюсерсо «Самые красивые постройки Франции», опубликованном в 1576 году.

Аннотация: С раннего утра 13 июля 1829 года все дороги к Потсдаму были буквально забиты разнообразными каретами, спешащими всадниками и толпами пешеходов, хотя уже накануне найти место в переполненных отелях и постоялых дворах было практически невозможно: казалось, сюда переселился весь Берлин, настолько маленький городок был переполнен разношерстным народом. Праздника, подобного тому, что взбудоражил жителей Берлина и Потсдама в июле 1829 года, давно не помнила столица Пруссии. Хотя местные жители были избалованы различными церемониальными действами, являвшимися частью придворного быта немецкой аристократии. Праздник, состоявшийся в Потсдаме 13 июля 1829 года, был приурочен ко дню рождения любимой дочери прусского короля Фридриха Вильгельма III – Шарлотты, которая в 1817 году покинула родину, чтобы стать супругой брата русского императора, великого князя Николая Павловича. Так «наша принцесса» стала великой княгиней Александрой Фёдоровной, а летом 1829 года она вступила на родную землю уже в титуле русской императрицы. Для подданных прусского короля прин- цесса Шарлотта была живым воплощением своей рано умершей матери – боготворимой всеми королевы Луизы. «Всякий раз казалось, словно бы сама блаженной памяти королева Луиза ко всеобщей радости снисходила во славе с небес» – писала одна из современниц. Поэтому все редкие визиты Александры Фёдоровны на родину воспринимались как событие национального масштаба. На этот раз бывшая прусская принцесса, а теперь – русская императрица, привезла с собой еще и своего первенца – великого князя Александра, которому было уже одиннадцать лет. Мальчик сразу же покорил сердца не только своего деда, но и всех берлинцев. Но впереди их ждал еще больший сюрприз: на этот раз Александра Фёдоровна приехала в сопровождении мужа. Как писал сам Николай I в письме к брату из Берлина, Фридрих Вильгельм III «чуть не упал от удивления, увидев меня позади себя!» По воспоминаниям А.Х. Бенкендорфа, «все поздравляли друг друга, кричали и толпились на улицах; казалось, Пруссию посетило какое-то неожиданное счастье».

Аннотация: Образ св. Христофора – один из самых необычных и, если так можно выразиться, «живописных» в сонме христианских святых мучеников, многочисленные и разнообразные изображения которых составляют значительную часть художественного наследия европейской цивилизации. Самые ранние изображения Христофора относятся к периоду средневековья, тогда как житие этого святого, как, впрочем, и большинства других, отсылает нас к более ранним, римским временам. Согласно христианским преданиям, Христофор принял мученическую смерть около 250 г. в Ликии во время правления императора Деция Траяна (201-251 гг.) Житие мученика-воина повествует, что он был выходцем из земли хананейской и отличался гигантским ростом и могучим телосложе- нием. Первоначально звался Репрев (греч. Repre/boj; ср. лат. Reprobus, «отверженный», «осужденный», «дурной»), а после крещения антиохийским епископом, мучеником Вавилой, получил имя Христофор. По одной из версий жития, воин-варвар Репрев был захвачен в плен римлянами во время сражения в Мармарике (историческая область в Северной Африке на территории современных Ливии и Египта). Согласно другой версии, он еще до крещения открыто проповедовал веру во Христа на территории Сирии и Ликии и обращал в нее очень многих. Прослышав о его деятельности, император велел доставить к нему известного силача и проповедника. По пути следования к императору Репрев демонстрирует многочисленные чудеса: в его руке расцветает посох, он, как и когда-то сам Христос, умножает хлеба, которых не хватает у путников, а сопровождающая Христофора стража, пораженная увиденными чудесами, уверовала во Христа и вместе с Репревом приняла крещение. Когда Христофор предстал перед императором (вариант – губернатором Антиохии), тот решил попытаться заставить его отречься от Бога не насилием, а хитростью. Деций призвал двух женщин-блудниц – Каллиникию и Акилину, и приказал им склонить святого отречься от Христа и принести жертвы римским богам. Однако после встречи с Христофором женщины сами обратились в христианство, за что были подвергнуты по приказу императора жестоким истязаниям и приняли мученическую смерть. Тогда жестокий император приказал бросить мученика в раскаленный медный ящик. Но святой Христофор остался невредим. В конце концов, разъяренный император, видя, что жесточайшие истязания не приносят Христофору никакого вреда, приказал отрубить ему голову. Так воин принял мученический венец. По одному из преданий, его мощи находятся во Франции, в аббатстве Сен-Дени. По другим, они хранились в Константинополе, а затем были перевезены на остров Раб в Хорватии.

Аннотация: Блестящее правление Екатерины Великой, стремившейся походить на своего великого предшественника Петра I, ярко проявилось в войнах России с Турцией, тогдашней Портой. В ходе двух войн 1768-1774 и 1787- 1791 годов к России был присоединены Крым и Северное Причерноморье. Империя получила возможность осваивать новые территории, названные Новороссией, а также крайне важное для развития экономики юга России право беспрепятственного плавания торговых судов по Азовскому и Черному морям, включая черноморские проливы. Славные подвиги русской армии и флота остались позади, но победные залпы корабельных и полевых орудий были увековечены в названиях дворянских усадеб, владельцы которых имели самое прямое отношение к одержанным Россией победам. Так, появляются совершенно непонятные и причудливые для русского слуха названия подмосковных усадеб: Кагул и Троицкое-Кайнарджи. Под Петербургом имелось аналогичное турецкое название – Чесма. 25-26 июня 1770 года турецкий флот был блокирован русской эскадрой под общим командованием графа А.Г. Орлова, фаворита Екатерины II, в Чесменской бухте. Несмотря на значительный перевес противника – 70 турецких кораблей против 11 русских – турецкий флот был полностью уничтожен. Это дало России возможность беспрепятственно господствовать в Эгейском море и осуществлять блокаду Дарданелл, а графу – титул Чесменского. Память о победе русского флота была увековечена в ряде художественных памятников екатерининской эпохи. По распоряжению императрицы в 1771-1778 годах в центре Большого пруда – композиционного центра Екатерининского парка – сооружается двадцатипятиметровая ростра- льная1 Чесменская колонна, автором которой стал архитектор А. Ринальди. Сложная, изрезанная береговая линия Большого пруда подражает абрису Эгейского моря. Ощущение сходства усиливается и тем, что вблизи Чесменской колонны расположены два самых больших острова этого искусственного архипелага, словно напоминающие об островах Эгейского моря. В парке Гатчинского дворца, владельцем которого с 1765 по 1783 годы был Г.Г. Орлов, по проекту А. Ринальди был воздвигнут Чесменский обелиск. Как и в Царском Селе, содержание монумента здесь предопределило выбор места для его установки.

Аннотация: В Средние века и эпоху Возрождения отравителей было не меньше, чем в Древнем мире, совершенствовалась и техника отравлений. С помощью ядов часто решали династические и политические споры. Ввиду мощного развития алхимии, помимо растительных ядов, стали широко использовать ртуть, мышьяк и иные вещества – творение рук алхимиков. Если обратиться к летописям и другим документам, то нетрудно убедиться, что яды настигали своих жертв во всех уголках мира. Особенно отравлениями прославилась Европа. И самое «почетное» место в этом «ядовитом соревновании» принадлежало, безусловно, Италии и Франции. Там применение ядов превысило все мыслимые пределы, а имена отравителей стали притчей во языцех. Знакомясь с русскими летописями и записками иноземцев, посещавших Московию в XIV-XVII веках, видишь, что в России ничуть не меньше прибегали к ядам, чем в просвещенной Европе. На Русь яды пришли из Византии, причем практически одновременно с христианством. В русской Троицкой летописи есть описание коварного отравления в 1066 году тьмутараканьского князя Ростислава, одного из внуков Ярослава Мудрого, прибывшим из Византии доверенным лицом императора. Византиец во время пира предложил Ростиславу испить чашу вина «по-братски». При этом, выпив свою часть вина, посланник византийского императора «… половину дал князю пить, держа палец на краю чаши, имея под ногтем яд …». Прошло два столетия, и Русь столкнулась лицом к лицу со страшнейшей напастью – монгольским нашествием. Уж кто-кто, а степняки-кочевники умели обращаться с ядами. Известно, что во время внутренней вражды между кочевниками посредством применения яда устранили отца Чингисхана – Есугая-Баатура. Устраивая «ядовитые» разборки и убивая, таким образом, даже своих, русских князей монголы, само собой, тоже не жалели.

Аннотация: Сократ ждал того, что должно было произойти. Поэтому, когда служитель тюрьмы, где великий философ, приговоренный к смерти, коротал свои дни, ожидая казни, вошел к нему, держа в руке кубок с зельем, Сократ не удивился. В обязанности пришедшего к Сократу тюремного служителя входило исполнение приговора: он должен был дать осужденному на смерть яд и проконтролировать весь дальнейший процесс… Всегда спокойно рассуждавший о смысле жизни и неизбежности смерти Сократ ласково спросил у служителя, что же ему сейчас сделать с содержимым принесенного кубка. Тюремный служитель, немало повидавший за время своей службы в столь скорбном месте, никогда прежде не наблюдал, чтобы обреченный на смерть выражал такую стойкость. Будучи поражен и одновременно восхищен этим обстоятельством, он вежливо ответил Сократу, что тот должен всего лишь испить зелье из поданного ему кубка. Сократ взял кубок с ядом из рук служителя и самозабвенно, даже с какой-то нарочитой бодростью, глоток за глотком опорожнил кубок. Передав пустой кубок тюремному служителю, Сократ также ласково, как и прежде, спросил у того, что же делать дальше. Тюремный служитель предложил Сократу прохаживаться, пока не наступит тяжесть в бедрах, коленах и стопах, а когда это произойдет – лечь и ждать окончания действия яда. Сократ начал двигаться по помещению, где он находился, и так продолжалось до тех пор, пока он не почувствовал, наконец, нарастающую свинцовую тяжесть в ногах. Понимая, что не в состоянии больше двигаться, Сократ опустился на ложе. Тюремный служитель время от времени дотрагивался до тела философа, проверяя чувствительность сначала стоп, колен и бедер, а затем и других частей тела, спрашивая о том, что тот ощущает. Сократ совершенно бесстрастно отвечал, что чувствует холод и оцепенение. Тюремный служитель надавил ему рукой на живот, ставший уже почти ледяным, и сообщил философу, что, как только действие яда затронет сердце, тут же наступит смерть. Помолчав мгновение, он добавил, что восхищен мужеством Сократа.

Аннотация: … к общей горести, преставился Андрей Владимирович,… заслужив имя Доброго, и не уронив чести Мономахова дома. Н.М. Карамзин Младший сын Владимира Мономаха родился в 1102 году. В тот год половецкий хан Боняк, нарушив заключенный недавно мир с русскими князьями, вошел в Переяславское княжество. В ответ русские князья организовали большой поход в степь. Так Переяславль и война с кочевниками вошли в жизнь княжича Андрея. Мальчик, по всей видимости, рос один: отец – второй после великого князя, – был занят управлением своими обширными владениями и сношениями с иностранными государствами; мать – княгиня Гита, дочь последнего короля англосаксов Гарольда, умерла, когда ему было пять лет; старшие братья сидели на разных столах, а из остававшихся «при отце» младших даже Юрий уже не подходил для детских игр. В 1111 году, когда Мономах был по делам в Киеве, половцы вновь вышли на русскую землю и осадили Переяславль, где оставались его младшие сыновья. Через два года Андрей вместе с отцом и братьями Ярополком, Вячеславом и Юрием участвовал во втором большом походе против половцев. Тяготы закалили его, и характеристику, данную известным историком С.М. Соловьевым Ярополку: «отличался храбростью, необходимою для переяславского князя, обязанного постоянно бороться со степными варварами», можно применить и к Андрею. Впрочем, это не помешало ему жениться на половчанке – внучке хана Тугоркана. В 1113 году умер великий князь Святополк. На престол Киевский, нарушив старшинство, ступил Владимир Мономах. Он тут же потеснил младших родственников, выдвигая своих сыновей. Их было много, и, казалось, младшему из братьев, Андрею, долгое время суждено оставаться в их тени.

Аннотация: Теперь для того, чтобы ответить на вопрос, можно ли назвать Святослава «одним из величайших полководцев» или «военным гением», посмотрим, какие стратегия, тактика и вооружение применялись в войске Святослава во время болгарской кампании. При этом сразу бросаются в глаза следующие стратегические ошибки Святослава: первая – разделение сил летом 970 г., что привело к разгрому под Аркадиополем; вторая – Святослав не выставил охранение в горном проходе через Балканы или, отдав приказ об этом, не проконтролировал его выполнение, это дало возможность Цимисхию осуществить вторжение внезапно; третья – Святослав вторично распылил свои силы, это привело к уничтожению преславского гарнизона; четвертая – Святослав оставил открытым устье Дуная, это дало возможность византийскому флоту полностью блокировать Доростол, не дав Святославу ни самому уйти из города, ни получить подкрепления с Руси. Теперь сравним тактики византийской и русской армий. Всего за время ведения боевых действий произошло семь крупных сражений между византийцами и русами. При этом византийской армией были применены следующие тактические приемы: – ложное отступление с целью заманивая противника в засаду; – обход для нанесения флангового удара по врагу; – обход для нанесения удара по противнику с тыла; – ложное отступление с одновременным обходом для окружения врага. Русы во всех сражениях использовали только один прием – фронтальную атаку. По-видимому, основная причина разницы в тактических возможностях византийской и русской армий кроется в различии их структур. Византийская армия состояла из двух основных частей: тяжеловооруженных пехоты и кавалерии. На поле боя пехота использовалась в виде монолитного и малоподвижного фалангообразного строя в основном для сковывания сил противника, давая возможность кавалерии совершить обход и атаковать фланги и тыл врага. Кроме этого, пехота в случае необходимости прикрывала отступление кавалерии. Тяжеловооруженная кавалерия выполняла две задачи: во-первых, защищала фланги пехотного построения; во-вторых, использовалась для наступления прорыва вражеского фронта. При этом кавалерия могла использоваться как врассыпную для защиты флангов пехоты, так и сомкнутым клинообразным строем для таранного удара при наступлении.

Аннотация: В середине 60-х годов Х в. началось очередное обострение отношений между Византией и болгарами.* Император Никифор Фока (963 – 969 гг.) изгнал болгарских послов из Константинополя и двинул к границе Болгарии войска. Однако, заняв несколько болгарских пограничных укреплений у подножия Родопских гор, император дальше не пошел, а решил действовать другим путем. В первой половине 968 г. в Константинополь был вызван сын херсонесского протевона** Калокир. Никифор Фока присвоил ему звание патрикия, выдал около 500 кг. золота и отправил его к Святославу с целью нанять того для нападения на болгар. В случае согласия Святослава Никифор Фока решал сразу несколько задач: во-первых, бил болгар чужими руками; во-вторых, отвлекал Святослава от византийских владений в Крыму (во время своего пребывания в Приазовье Святослав вел военные действия против владений Византии в Крыму); в-третьих, освобождал силы для продолжения ведения боевых действий против арабов в Сирии. Отправив Калокира, император прекратил военные действия против болгар и во главе армии направился в Сирию. Святослав золото взял, вышел из Киева, спустился по Днепру в Черное море, проплыл вдоль его западного побережья до дельты Дуная и в августе 968 г. вторгся на территорию Болгарии. Узнав о нападении, болгарский царь Пётр (927 – 969 гг.) собрал войско и двинул его навстречу Святославу. Сражение произошло в низовьях Дуная восточнее Доростола (Силистрия). Болгары были разбиты. Вскоре сдался и Доростол. Однако Святослав дальше не пошёл, а остановился в Придунавье.

Аннотация: В исторической литературе существуют две противоположные точки зрения на князя Святослава Игоревича. По одной из них он «талантливый полководец», «выдающийся военный деятель», «один из величайших полководцев», «военный гений». По другой – «предводитель бродячей дружины» и «профессиональный грабитель», любивший «военные авантюры ради войны и грабежа». Чтобы узнать, какая из этих точек зрения более соответствует действительности кратко проследим жизненный путь князя Святослава. Святослав (Свентослав) родился в конце 30-х или начале 40-х годов Х в. Более точно установить дату его рождения невозможно, так как все сведения о начальном периоде жизни Святослава можно почерпнуть только из русских летописей – источников, не являющихся примером объективного изложения событий.* Историки предполагают, что детство Святослав провёл в крепости Вышгород в окрестностях Киева. В конце 40-х или начале 50-х годов Х в. после смерти отца князя Игоря княгиня Ольга отправили сына в Новгород. Там, в среде дружинников, Святослав провел юность и прошел боевую школу, принимая участие в набегах на соседей новгородцев (ливов, эстов и др.), возможно участвовал и в морских походах. Вот как описывается в «Повести временных лет» (далее в тексте – ПВЛ) повзрослевший Святослав: «Когда князь Святослав вырос и возмужал, начал воинов собирать много храбрых. И легко ходил, как пардус и много воевал. В походах же не возил за собой ни возов, ни котлов, не варил мяса, но, тонко нарезав конину, или зверину, или говядину, на углях испекая ел, не имел шатра, но потник подстилал, а седло в головах, такими же были и прочие его воины». Это описание не соответствует реалиям Х в. Дело в том, что основной и главной частью войска Святослава была не кавалерия, как об этом пишет летописец, а пехота. При этом пехота состояла из трех частей: дружины самого князя (основу которой составляли русы, кроме них были балты, булгары, моравы, финно-угоры, ясы и др.); наемников варягов и ополченцев из славянских племен, в основном из полян. Кавалерия в войске Святослава состояла из нанятых на период ведения войны кочевников: венгров, печенегов и др. Во время походов пехота плыла по рекам на ладьях, кавалерия скакала параллельно ей по берегу. Содержащееся же в ПВЛ описание относится к ХI в., когда князья отказались от славянских ополченцев и услуг наемников варягов, а дружинников пересадили из ладей на коней.

Аннотация: Апрель 1908 года был непривычно теплым. Накопившийся снег стремительно таял. В среду 9 апреля (по старому стилю), за несколько дней до Пасхи, в Подмосковье начали выходить из берегов реки, затапливая окрестные деревни. А в ночь на четверг вышла из берегов Москва-река. Вода поднялась почти на девять метров выше обычного. Бурлящие потоки стремительно вырвались из берегов и затопили около 16 квадратных километров территории города. Низинное Дорогомилово, Лужники, пространство между Москвой-рекой и Водоотводным каналом, Зарядье, Крымский вал и другие места оказались под водой. Одним из самых сильных был разлив Москвы-реки в Лужниковской пойме, расположенной между Новодевичьим монастырем и Воробьевыми горами. В то время здесь располагались небольшие частные дома и огороды. Все они оказались под водой. Наводнение было настолько сильным, что затопило часть территории бывшего Новодевичьего монастыря, расположенного от Москвы-реки довольно далеко. Вода почти полностью затопила Дорогомиловскую улицу и многочисленные переулки вокруг. Киевский (тогда Брянский) вокзал был окружен водой с трех сторон. От дома к дому добирались только на лодках или плотах, а где помельче – с помощью извозчиков. Вышла из «берегов» даже заключенная в трубу река Неглинная. Под властью стихии оказались и Самотека, и Неглинная улица, и Кузнецкий мост в низинной своей части. Большие пространства суши поглотила разлившаяся Яуза. Вода затопила Лаврушинский переулок, подвалы и котельную Третьяковской галереи.

Аннотация: Вода - источник жизни. И эту азбучную истину человек осознал еще в глубокой древности. Люди издавна старались селиться неподалеку от источников пресной воды – рек и озер. Путешественники погибали в пустынях от жажды и спасали себе жизнь, добравшись до колодца. В южных областях, где летом практически не выпадали осадки, вода нужна была и для орошения посевов. Немало труда (в том числе рабcкого) потребовало сооружение оросительных каналов в Урарту. И далеко не случайно древнейшие цивилизации мира возникли в бассейнах крупных рек – Нила, Тигра, Евфрата, Инда, Ганга, Хуанхэ, Янцзы. Но древней Палестине в этом отношении не очень повезло: по ее территории не протекали полноводные реки с многочисленными притоками. И воду в сельские поселения и города приходилось там доставлять издалека из разных источников. Согласно Библии, Бог сотворил вначале небо и землю, покрытую водой, и только на второй день – земную твердь. До сих пор на территории Израиля сохранились легендарные источники воды, известные с библейских времен. Там протекает священная для всех христиан река Иордан. В одной из книг Библии (Песнь Песней 4:12) упоминаются Соломоновы пруды, снабжавшие водой Иерусалим. Переселившиеся из Египта в Палестину (страну Ханаан) около 3300 лет назад еврейские племена восприняли от местного населения – древних филистимлян – немало житейского опыта, в том числе и в сфере водоснабжения. Правда, порой между ними происходили стычки из-за колодцев, о чем говорится в Библии (Бытие 21:25 – 31). Рабы праотца еврейского народа Авраама, чьим предком являлся Сим, сын легендарного Ноя, копали в Вирсавии колодцы, на которые претендовал филистимлянский царь Авимелех. И сыну Авраама Исааку пришлось восстанавливать отцовские колодцы, засыпанные филистимлянами, и обустраивать новые колодцы (Бытие 26:15, 18 – 22, 25). В память об этом событии был назван город Беер Шева (в переводе с иврита – «семь колодцев») в пустыне Негев. У колодца Иакова в Шхеме (совр. Наблус) Христос беседовал с самаритянкой (Евангелие от Иоанна 4: 6 – 28).

Аннотация: С добровольным вхождением Башкирии в 1554-1557 гг. в состав России военная служба башкир стала постоянной и делилась на внутреннюю и внешнюю. Воинское снаряжение башкир изначально состояло из пики, сабли, боевого лука и колчана со стрелами, кистеня. Позднее добавилось огнестрельное оружие: ружье и пара пистолетов. Они должны были иметь две лошади (строевую и вьючную). Воины носили суконный кафтан (сикмен) синего или белого (парадные – красного) цвета, широкие шаровары с красными лампасами, белую остроконечную войлочную шапку и кожаные сапоги. Башкирское войско делилось на тысячи (мен), сотни (йоз), пятидесятки (илле), десятки (ун), во главе которых стояли командиры (башлыктар). Войско отличалось мобильностью и строгой дисциплиной. Военная тактика башкир определялась главенствующей ролью конницы. Ясачные башкиры еще по указам «белого падши» (Ивана Грозного) владели беспошлинно долей вотчинной земли, платили ясак (древняя разновидность сегодняшнего подоходного налога России), охраняли закрепленный за их племенем, а позже кантоном, участок восточной границы и по первому зову властей выступали в поход, воевать за Российскую империю. Внешняя служба башкир заключалась в участии в войнах, которые Россия вела с другими государствами. Исторические источники свидетельствуют, что башкиры с первых же лет присоединения к Русскому государству начали участвовать в походах и войнах, которые велись Россией. Еще в 1557-1558 гг. в Ливонской войне в составе русских войск были башкиры. В 1570-1572 годах велась война с Крымским ханством, в которой также отмечается участие башкир.

Аннотация: К концу 1240 г. монгольская армия покорила большую часть Руси. После этого началось монголо-татарское иго. Считается, что первая попытка освободиться от него была предпринята в 1380 г. Куликовской битвой, которая и положила начало полному освобождению Руси. Возникает вопрос, неужели почти за полтора столетия русские не предпринимали попыток освободиться, а если предпринимали, то почему они не увенчались успехом? Для ответа на этот вопрос вначале кратко рассмотрим историю появления нового монгольского государства. Весной 1207 г. Чингис-хан, закончив покорение монгольской степи, предпринял первый большой поход за ее пределы. Этот поход возглавил его старший сын Джучи , который во главе двух туменов (20 тыс. вои- нов) прошел более двух тыс. км на северо-запад в Южную Сибирь дойдя до среднего течения Иртыша. Ему удалось практически без боя покорить местные племена: баргутов, бурятов, енисейских кыргызов, ойратов, туматов и др. После этого Чингис-хан передал всю эту покоренную территорию в управление Джучи. Так было положено начало Улусу Джучи. В 1235 г. на созванном великим ханом Угедеем курултае была принята большая программа завоеваний и карательных экспедиций. Поход на запад возглавил один из сыновей умершего в 1227 г. Джучи – Бату.

Аннотация: Превращение небольших поселений торгово-ремесленного характера либо крепостей в оживленные городские центры, ставшие со временем столицами средневековых государств, происходило не по одной схеме. Наряду с какими-то общими чертами этот процесс отличался заметным своеобразием. Такова, например, неповторимая судьба одного из самых интересных городов мира – Стамбула (древнего Константинополя), являвшегося на протяжении многих веков столицей двух империй – сначала Византийской, а затем Османской. Знакомясь с его историей, можно легко перекинуть мост между античностью и Средневековьем. В сохранившихся до наших дней реликвиях этого города и в созданных в нем памятниках письменности сфокусировалась вся история Византийской империи. «Константинополь стал весьма определенным и, можно сказать, всецелым выразителем византинизма, – очень емко и точно выразился известный дореволюционный ученый-византинист Ф.И. Успенский, – так что Восточная империя, с основанием Константинополя постепенно превращающаяся в Византийскую, не может быть представлена без своего средоточия и своего религиозного, административного и культурного центра на берегах Босфора».

Аннотация: Ивана Григорьевича Выродкова, жившего в эпоху Ивана Грозного, по праву называют первым известным русским военным инженером и знают главным образом как строителя Свияжской крепости, сыгравшей ключевую роль в разгроме Казанского ханства в 1552 г., хотя его деятельность не ограничивалась данным, пусть и весьма примечательным, эпизодом. Обратимся же к вехам жизненного пути государева дьяка, полноценную биографию которого из-за нехватки документальных источников реконструировать непросто. Прежде всего, невозможно точно установить год и место рождения этого одного из незаурядных деятелей России XVI столетия. Если учесть, что впервые его имя упомянуто в 1538 г., а к 1560 г. он имел уже взрослого сына, то появиться на свет Иван Выродков мог никак не позже 1520 г. Происходил Иван Григорьевич явно из среды служилых людей, а не из родовитой феодальной аристократии. Скорее всего его дед, родоначальник Выродковых (Выротковых), получил прозвише Выродок, перешедшее к сыновьям. Илья Иванович Выродок во время битвы московского войска с литовским в 1514 г. под Оршей попал в плен и позже умер в Литве. Дядя нашего героя (брат отца), Данило Иванович Выродков, в качестве дьяка Тверского дворца подписывал в 1539-1541 гг. губные грамоты, а скончался в 1545 г. Поминальная запись рода Ивана Выродкова в синодике первой половины XVII в. Троице-Сергиева монастыря насчитывает 25 мужских и женских имен, в том числе семь – иноческих.

Аннотация: Сохранению православных традиций в условиях господства мусульманской религии на Крымском п-ве способствовали деятельность монастырей, остававшихся на территории Крымского ханства, постоянный приток духовных особ и общественных деятелей, культурно-религиозные контакты крымских греков с Константинополем. Огромное значение в сохранении духовных традиций играли митрополиты, назначавшиеся Константинопольской епархией, а также греческие священники и учителя. Храмы, возведенные греками, у которых древней традицией было сосредотачивать всю роскошь в них, частные дома при этом устраивать небольшими и скромными, становились предметом уважения проживавших в Крыму народов. На момент переселения греков в Приазовье в 1778 году на Таврическом полуострове по данным исследователей Х1Х века насчитывалось 40 целых и 31 разоренных христианских церквей. Наибольшее количество культовых сооружений в Крыму было посвящено св. Георгию Победоносцу – 11, Богородице – 7, далее по убывающей св. Феодорам, Дмитрию, Иоанну Крестителю, Михаилу Архангелу и пророку Илье. Однако после вывода греков с полуострова митрополитом Игнатием сохранять предания и традиции было практически некому. Крым, который Россия приобрела в 1783 году, предстояло заселять новыми христианами, восстанавливать разрушенные храмы.

Аннотация: Кузьма Минин вошел в отечественную историю как герой освободительной борьбы русского народа против иноземных захватчиков в начале XVII в., организатор и один из руководителей Второго ополчения, освободившего Москву от поляков. Год его рождения точно установить невозможно. Предки Минина известны с ХVI в. в небольшом волжском г. Балахне (недалеко от Нижнего Новгорода), где они промышляли торговлей и добычей соли. Документы о жизни и предпринимательской деятельности отца, братьев и прочих родственников Кузьмы Минина в Балахне ввели в научный оборот историки И. А. Кирьянов (1965 г.) и В. А. Кучкин (1973 г.). Фамильное прозвище Мининых происходит от имени отца Кузьмы — Мины Анкундинова, являвшегося в начале 80-х гг. ХVI в. совладельцем соляной трубы Каменки. Значит, деда нашего героя звали Анкундин, а отцовское имя заменило ему отчество (Минич) и фамилию (Минин), хотя правильнее было бы его именовать Кузьма Минич Анкундинов. По данным писцовой книги 1591 г. дворцовой Заузольской волости «за балахонцем за посадским человеком за Минею за Онкундиновым» числились три деревни, принадлежавшие ему на праве собственности и дававшие дополнительный доход. В них имелись 13 5/12 десятин пахотной земли, 26 1/4 десятины перелога и 7 десятин хоромного леса. Проживавшие в деревнях подневольные работники Мины Анкундинова занимались сельским хозяйством. Его потомки в XVII в. владели в Балахне значительным состоянием — лавками, городскими дворами, соляными варницами.