«Он знает, как иметь дело с этими людьми…» Бывший кардинал Теодор Маккаррик и спецслужбы США

Абрамов Александр Александрович ORCID: 0000-0001-8070-0805 независимый исследователь 127051, Россия, г. Москва, Крапивенский пер., 4, строение 2 Abramov Alexander Aleksandrovich Independent researcher 4 Krapivensky Lane, building 2, Moscow, 127051, Russia nyresidence@gmail.com Другие публикации этого автора

Понтификат Папы Франциска богат на события. Одной из приметных черт его правления стало своеобразие кадровой политики, невиданная череда отставок и назначений, невольно заставляющие думать об СССР времени Горбачева. Вследствие колоссальной амплитуды принимаемых решений изгоями становятся вчерашние высшие дипломаты, чиновники курии, кардиналы. Кое-кто из них из разряда париев переходит в число «врагов Папы» ^[1], кто-то получает тюремный срок ^[2], некоторые лишаются священного сана. Среди последних — убежденный оппонент Франциска, бывший нунций (представитель государства-города Ватикан в стране пребывания) в США архиепископ Карло Мария Вигано, твердо стоящий на консервативных христианских позициях. Он был обвинен в расколе и осужден совсем недавно — в июле 2024 г. По иронии судьбы Вигано получил практически то же церковное наказание ^[3], что и человек, в разоблачении неблаговидных поступков которого много лет назад он принял самое деятельное участие. Речь идет о кардинале Теодоре Маккаррике (Theodore McCarrick), который ушел на покой с должности архиепископа Вашингтона в 2006 г.. В 2018 г. Маккаррик был вынужден подать прошение об исключении его из коллегии кардиналов, а в 2019 г. возвращен в состояние мирянина ^[4] — исключительно строгое наказание для лица высшего духовного сословия в Католической церкви. Причиной опалы стали сексуальные преступления и угроза светского уголовного преследования кардинала.

В годы моей работы в США мне приходилось встречаться с Маккарриком — сухим, энергичным, улыбчивым прелатом, который знал всех и которого знали все в американском политическом и религиозном истеблишменте. Распознать в нем злодея было, конечно, решительно невозможно. После ватиканского наказания стало ясно, что и бывшие его товарищи по бесчисленным межрелигиозным фондам и комиссиям дружили, скорее, с должностью, чем с человеком. Во всяком случае, упоминание бывшего кардинала в качестве попечителя или члена совета директоров молниеносно исчезло с сайтов многих из этих организаций. Примером может служить фонд «Призыв совести», где на сайте упомянуты даже умершие попечители, но нет живого Маккаррика ^[5]. Однако неприятности кардинала этим не ограничились. В ноябре 2020 г. Государственный департамент Св. Престола опубликовал ^[6] документ на 450 страницах под названием «Отчет о сведениях, которыми располагал Св. Престол, и о решениях, которые принимались относительно бывшего кардинала Теодора Эдгара Маккаррика (1937–2017)», который в дальнейшем я буду для краткости именовать «Отчетом». Документ содержит детальнейшее описание жизненного пути прелата, свидетельства его злоупотреблений, изложение его рабочих и личных дел, вообще биографической траектории. После публикации стало ясно, что никакого возврата к «счастливым временам» не будет, а впереди бывшего кардинала ждут светские суды и обвинения. Надо сказать, что опубликованный текст характеризуется невиданной детализацией и подробностью систематического изложения материала. В ходе подготовки отчета были опрошены сотни, если не тысячи, лиц, изучены тысячи документов официального и личного происхождения. Полученные ответы сохранены и тщательно запротоколированы как отдельные единицы хранения в архиве Госдепартамента Ватикана, к которым доступа по понятным причинам нет. Поэтому в дальнейшем я буду давать ссылки не на эти интервью и документы, а на страницы «Отчета», где названы соответствующие файлы . Непривычная для Ватикана откровенность, продиктованная большим объемом фактически имеющегося компромата, который в противном случае использовали бы противники Папы Франциска и Маккаррика, позволяют охарактеризовать документ как ценный источник. Специфика впервые вводимого на русском языке в оборот текста состоит в том, что он является продуктом деятельности различных подразделений куриальной бюрократии и нацелен, в значительной степени, на решение внутриполитических и репутационных задач, связанных с многочисленными сексуальными скандалами, потрясающими время от времени католические епархии. Происхождение и задачи документа исключает желание его авторов организовать какую-либо утечку сведений конфиденциального характера, но, напротив, свидетельствует о должном уровне добросовестности при сборе фактов. Составители документа, конечно, не имели в виду дать в руки исследователей возможность использовать предлагаемый текст как источник по взаимоотношениям высшего американского католического духовенства со спецслужбами США . Однако под определенным углом зрения этот «Отчет» становится весьма интересным и ценным источником, дающим представление об отдельных аспектах таких связей. Ватиканский отчет будет, конечно, нас интересовать не как путеводитель по моральным девиациям изгнанного кардинала, а как возможность изучить вопрос конкретных форм и методов отнюдь не замалчиваемого сотрудничества Маккаррика, в частности, с ФБР. Предлагаю вслед за составителями «Отчета» пройти по вехам биографии Маккаррика, обращая внимание на некоторые примечательные аспекты, которые не минуют и авторы ватиканского документа.

Начнем с 14 ноября 1981 года, когда викарный епископ Нью-Йорка Теодор Маккаррик, которому шел пятьдесят второй год, был назначен епископом Метачена и его округи, новоучрежденной епархии в штате Нью-Джерси. Сам Метачен — это маленький городок, насчитывавший тогда около 13 тысяч жителей и примечательный только тем, что в нем родился иллюзионист Давид Копперфильд. Однако штат Нью-Джерси — это престижное назначение, а кафедральный город находится всего в 35 километрах на юго-запад от Нью-Йорка. Здесь Маккаррик проведет четыре года. На первой самостоятельной епископской кафедре он развивает активную деятельность, которая выходит далеко за рамки обычной рутинной работы правящего архиерея. За три года — с 1983 до 1986 — им проводится исключительно удачная кампания по сбору пожертовований с задачей собрать 10 млн. долларов. В результате цель была достигнута и перевыполнена — собранная сумма равнялась 14 млн. долларов ^{[6, с.30]}. Он принимает участие в работе многочисленных комиссий Национальной конференции католических епископов (NCCB) и Католической конференции Соединенных Штатов (USCC). За короткое время епископ посещает дюжину стран, не считая шести поездок в Ватикан, где, в частности, встречается с Иоанном Павлом II ^{[6, с.31-32]}. Интересно, что оплата подобных поездок, явно никак не связанных с деятельностью рядового главы одной из небольших епархий, происходила не за счет Ватикана. Если предположить, что Маккаррик направлялся в различные миссии с церковно-дипломатическими задачами, то и финансирование происходило бы за счет соответствующего ватиканского ведомства. В отчете же мы читаем, что на протяжении лет поездки прелата оплачивались «иными организациями»^{[6, с.31]}, включая межрелигиозный миротворческий фонд «Призыв совести». Эти путешествия по миру были столь многочисленными и частыми, что уместен вопрос, оставалось ли время у епископа для управления собственной епархией. Кроме того, коль скоро поездки в различные государства происходили не по линии официальных церковных учреждений (или не только по ней), неясно, кто мог давать санкцию на столь частые отлучки. Впрочем, епархия Метачена и титул ее главы стали прекрасными декорациями для колоссальной общественной и медийной активности новоназначенного епископа. Он произносит благословение на открытии сессии ассамблеи штата Нью-Джерси в 1982 г., читает молитву на обеде в честь актера Боба Хоупа в роскошной гостинице «Уолдорф-Астория» в 1983 г., возглавляет особую мессу для чиновников, судей и юристов в 1985 году ^{[6, с.33]}, выступает на общенациональном телевидении. Многие высокопоставленные иерархи посещают в это время гостеприимную епархию. Среди них архиепископ Пио Лаги, ставший первым нунцием в США после установления полных дипломатических отношений Св. Престола и Соединенных Штатов в 1984 году (продолжил возглавлять нунциатуру до 1990 г., в 1991 г. стал кардиналом), архиепископ Вашингтона Джеймс Хики и кардиналы Себастиан Баджио (в 1973–1984 гг. — префект Священной конгрегации по делам епископов, в 1984–1990 гг. — председатель Папской комиссии по делам государства-города Ватикан) и Иосиф Бернардин (архиепископ Чикаго в 1982–1996 гг., кардинал с 1983 г.). Заведена традиция устраивать ежегодные пикники для духовенства, жертовователей и простых мирян «День дяди Теда». Все идет очень успешно для амбициозного прелата, и даже, пожалуй, слишком. Должна была возникнуть коллизия, изменяющая безоблачность ситуации, и она не преминула образоваться: разносторонние связи епископа, его кипучая активность привлекли внимание ФБР ^{[6, с.34]}. Но и это полбеды, ведь, как утверждается в отчете, в начале 80-х годов Маккарриком заинтересовался и КГБ. Сотрудник советской резидентуры под прикрытием должности заместителя постпреда СССР при ООН установил с епископом контакт, дабы «подружиться с ним». Постоянным представителем Советского Союза при всемирной организации в 1976–1986 гг. являлся выдающийся советский дипломат О. А. Трояновский. Для уяснения специфики работы делегации СССР в Нью-Йорке в эти годы большую ценность имеют его мемуары, которые позволяют ощутить остроту политико-дипломатического противостояния того времени ^[7]. Позволю себе пространное цитирование нашего источника, позволяющее понять, как развивалась дальнейшая история:

«Агенты ФБР вышли на Маккаррика, который первоначально не знал, что дипломат был также сотрудником КГБ. Они обратились к нему с предложением выступить в качестве информатора контрразведки, который позволял бы контролировать деятельность КГБ. Хотя Маккаррик считал, что лучше отказаться от такой роли (отчасти и потому, что он был погружен в дела организации епархии Метачена), ФБР настаивало. Его сотрудники вновь вошли в контакт с Маккарриком, убеждая его продолжать развитие отношений с агентом КГБ. Учитывая щекотливый характер дела, Маккаррик в деталях изложил требования ФБР нунцию Лаги в январе 1985 г. в надежде получить совет, как быть дальше. Лаги полагал, что Маккаррику «не следует отрицательно относиться» к возможности выполнить роль осведомителя ФБР. В документе для служебного пользования он охарактеризовал Маккаррика как человека, который «знает, как иметь дело с этими людьми и быть осторожным», «достаточно мудрого, чтобы все понимать и не попасться»^{[6, с.34]}.

Впрочем, в отчете отмечается, что точных данных о том, развился ли контакт прелата с советским представителем, как того хотело бы ФБР, нет ^{[6, там же]}. Для целей подготовки отчета Ватикана у чиновников Св. Престола состоялась беседа с бывшим директором ФБР Л. Фри, который в 1975–1981 гг. был специальным агентом ФБР в нью-йоркском отделении и в штаб-квартире в Вашингтоне. Он возглавлял ФБР в 1993–2001 гг. и не был лично знаком с этим инцидентом, но заявил, что Маккаррик в то время мог быть очень ценной целью для любой из служб, в особенности для русских» ^{[6, с.34]}.

Проливая свет на природу взаимодействия религиозных деятелей, спецслужб США и нунциатуры в Вашингтоне в это время, эти подробности дела Маккаррика очень интересны. Отметим следующие моменты. Первое: интерес ФБР к фигуре католического епископа никак не связан с его противозаконной деятельностью (ее не было), а носит характер рутинного мониторинга ситуации. Второе: предложение Маккаррику работать в интересах американской контрразведки против советских дипломатов не оказалось затруднительным для агентов ФБР, то есть привлечение к негласному сотрудничеству клириков не было поставлено под запрет соответствующими внутренними регламентами. Третье: руководство нунциатуры, будучи поставленным в известность о деликатной ситуации, не только не встревожилось, но прямо проинструктировало своего подшефного прелата согласиться на предложение ФБР. Все это вместе взятое, конечно, не может не привести к заключению, что сотрудничество американских спецслужб с католическим духовенством США имело место; проводилось на основе известной регулярности; включало в себя при необходимости привлечение клириков к контрразведывательным операциям при осведомленности о том компетентных представителей ватиканского руководства. Это тем более примечательно, что всего за несколько лет до описываемых событий в стране прошла оживленная кампания против привлечения американских священнослужителей-миссионеров в качестве прикрытия для операций ЦРУ, чему были посвящены статьи в самых респектабельных газетах. Вот пример такой публикации: 29 января 1976 г. в «Нью-Йорк таймс» вышел материал под заголовком «Рассерженные вскрывшимися фактами церкви стремятся запретить ЦРУ использование миссионеров в разведывательной работе» ^[8]. В тексте цитируются обращенные к сенаторам письма директора ЦРУ У. Колби, который заявляет о том, что использование миссионеров с разведывательными задачами является стандартной процедурой, которая не нарушает закон и внутренние установления миссионерской деятельности. Перепалка на общенациональном уровне носила столь острый характер, что сменивший Колби на посту директора ЦРУ Дж. Буш-старший одним из первых решений запретил привлечение к разведработе журналистов и священнослужителей, впрочем, за исключением случаев, когда эти люди предлагают свои услуги «добровольно» ^[9]. Однако, как показывает случай епископа Маккаррика, одно дело — нормативные документы (не важно, ЦРУ или ФБР), а совсем другое — повседневная практика. Здесь особых нравственных колебаний в вербовочных подходах не наблюдалось. Дело шло, как отмечает один исследователь взаимоотношений американской контрразведки и религиозного сообщества, на основе совместно разделяемых «общих ценностей» ^{[10, с.111]}, причем речь идет о весьма прочной и давней традиции ^[11].

В деле Маккарика содержится еще один примечательный эпизод, который характеризует уровень взаимоотношений в дипслужбе Святого Престола и степень осведомленности клириков о некоторых видах специальных навыков. Итак, в 1986 г. епископ Маккаррик получает очередное повышение — назначается архиепископом Ньюарка. Здесь он будет служить на протяжении четырнадцати лет. Карьера архиепископа движется в гору не просто быстро — стремительно. Он заседает и председательствует в десятках разнообразных церковных и правительственных комиссий, в частности, является членом Американской Хельсинкской комиссии, Федеральной комиссии по иммиграции и экономической политике, Комиссии по международной религиозной свободе. Епископ занимается широчайшим кругом международных проблем — от внешнего долга до отношений США с Китаем. Как и прежде, иерарх исключительно много путешествует в составе различных делегаций, в том числе и в нашу страну, где встречается в 1996 г. с Патриархом Алексием II. Уровень связей прелата с политическим руководством США был настолько высоким, что, как он сам вспоминал, в программу заграничных поездок обычно включалась встреча с нунцием и американским послом ^{[6, с.55]}. Излишне говорить, что в качестве официального представителя США архиепископ перемещается по миру с дипломатическим паспортом ^{[6, с.56]}. Он вхож в Белый дом и Госдепартамент, и при этом не оставляет свои контакты с ФБР, в том числе и с руководителем отделения в штате Нью-Джерси ^{[6, с.63]}. К этому периоду находится и некоторая перемена умонастроения архиепископа: он не очень доволен своим постом, тот для него слишком незначителен («Я заслуживаю Нью-Йорка!» ^{[6, с.91]}), ему не нравится, как мало времени ему уделяют во время посещения Рима ^{[6, с.202]}. Несмотря на щедрые подарки приезжающим гостям и чиновникам курии, карьерный рост слегка замедлился. В этих обстоятельствах Маккаррик желал максимально подробно знать о кадровых планах руководства Ватикана в США. Однако это его внешне безобидное пожелание реализовывалось с помощью методов, которые мало кто назвал бы этически приемлемыми или общепринятыми в церковных кругах. В январе 1990 г. архиепископ с помощью своих друзей, которые тогда работали в составе миссии Постоянного наблюдателя Св. Престола при ООН, организовал знакомство обычного приходского священника монсиньора Доминика Боттино с архиепископом Ренато Мартино, возглавлявшим тогда представительство Ватикана (ныне кардинал, возглавлял миссию Постоянного наблюдателя в 1986-2002 гг.). Монсиньор Боттино использовался «втемную», не имея представления о цели встречи с Мартино. Впрочем, все встало на свои места очень скоро. Боттино был приглашен на застолье с участием Маккарика, который обратился к священнику как к будущему «новому атташе миссии Св. Престола при ООН». Посещение Мартино в Манхэттене, где располагалось представительство Ватикана, было, как выяснилось, «смотринами» церковного чиновника, который и оказался впоследствии назначен в миссию Ватикана при ООН в 1991 г.. Однако перспективное назначение было сопряжено с выполнением крайне скользких поручений благодетеля:

«Маккаррик объяснил ему, что Постоянный наблюдатель регулярно получает дипломатическую почту, которая содержит, среди прочего, документы о назначениях епископов на кафедры в США. Положив руку на плечо Боттино, Маккаррик спросил, может ли он рассчитывать на то, что, став атташе, тот будет снабжать его информацией из этой почты. После того, как Боттино заявил, что по его мнению информация из дипломатической почты должна оставаться конфиденциальной, Маккаррик похлопал его по плечу и ответил: «Правильно. Но думаю, что могу на тебя рассчитывать» ^{[6, с.90]}.

Приведенный пример из ватиканского досье показывает, что архиепископ Маккаррик не только был в хороших личных и рабочих взаимоотношениях с представителями государственной власти США и, в частности, силовых ведомств, но и продемонстрировал прямое знание технических приемов внедрения агента с целью получения доступа к закрытой информации. Этому, как представляется, должны были содействовать и обстоятельства личной биографии будущего кардинала: дядя Маккаррика работал в полиции и одно время возглавлял полицейскую академию ^{[6, с.62-63]}.

Таким образом, опубликованные материалы внутреннего расследования Ватикана по делу экс-кардинала Теодора Маккарика бесспорно свидетельствуют об имеющемся взаимодействия части духовенства США, включая католических иерархов, с американскими спецслужбами. Как мы увидели, религиозные деятели в ряде случаев были готовы не только оказывать услуги профильным ведомствам, но и сами не были чужды ведению оперативной работы. Наивным было бы полагать, будто дело ограничивалось лишь контактами с ФБР. С учетом обширнейшей географии поездок Маккаррика и объема получаемой им информации, можно поставить вопрос и о степени его взаимодействия с органами внешней разведки США. Эта тема не нашла развития в том докладе Ватикана, который лег в основу этой статьи, однако, конечно, не снимается.

В заключение хотел бы обратить внимание на то, что проблема отношений силовых ведомств Америки и религиозных лидеров не ограничивается, разумеется, делом Маккаррика, но лишь им ярко иллюстрируется. В 1996 г. спустя двадцать лет после запрета ЦРУ на привлечение клириков к разведывательной работе, тема вновь всплыла на общенациональном уровне в связи с желанием ведомства найти лазейки в законодательстве и вернуться к ранее запрещенным практикам ^[12]. Это привело к необходимости проведения специальных слушаний в сенатском комитете по делам разведки, во время которых директор ЦРУ Д. Дейч отстаивал точку зрения о правомерности использовать священнослужителей для добывания разведданных «при исключительных обстоятельствах» ^[13]. Что же касается ФБР, сыгравшего свою роль в жизненных приключениях Маккаррика, то это агентство вновь отметилось острым интересом к церковной жизни совсем недавно — в 2023 г., да так, что вся страна узнала о так называемом «Ричмондском меморандуме» ^[14]. В документе, составленном в соответствующем региональном подразделении Бюро, содержатся предложения об освещении деятельности католических общин с целью отслеживания консервативного радикализма. Словами дело не ограничилось: были допрошены настоятель одного из приходов штата Вирджиния и регент хора, а в сам приход внедрен осведомитель. Скандальную ситуацию принял к рассмотрению Судебный комитет Конгресса США, который вызвал для свидетельства директора ФБР К. Рея ^[15]. Одним из итогов расследования стала публикация 4 декабря 2023 г. совместного доклада Судебного комитета и подкомитета Палаты представителей по инструментализации федерального правительства под красноречивым названием «Нарушения религиозной свободы со стороны ФБР: использование правоохранительной системы против американцев-католиков»^[16].

Приведенные факты как из самого дела лишенного сана Теодора Макаррика, доживающего свои дни в доме престарелых, так и из иных опубликованных источников вновь и вновь подтверждают: взаимодействие силовых ведомств США с религиозным сообществом Америки не прекращалось, являясь частью разведывательных и контрразведывательных усилий внутри страны и за ее пределами. В ряде случаев (как было с Маккарриком) эти контакты не являются чем-то экстраординарным или нежелательным для участников процесса. В других же обстоятельствах ФБР и ЦРУ добиваются своих целей иными, более грубыми способами.

Одним из тезисов противников привлечения духовенства к выполнению задач спецслужб в дискуссии 1976 г. звучал так: «Священник должен служить сначала Богу, а потом государству». Очевидно, что в Лэнгли и Вашингтоне полагают совсем иначе.