Концепт «алкоголь» в повести А. С. Пушкина «Станционный смотритель»

И Чжан ORCID: 0000-0003-4533-1690 кандидат филологических наук аспирант; кафедра Русского языка и методики его преподавания; Российский университет дружбы народов имени Патриса Лумумбы 117198, Россия, г. Москва, ул. Миклухо-Маклая, 6 Yi Zhang PhD in Philology Postgraduate student; Department of Russian Language and Methods of Teaching; Patrice Lumumba Peoples' Friendship University of Russia 6 Miklukho-Maklaya str., Moscow, 117198, Russia yizhang@rambler.ru

Микова Светлана Станиславовна ORCID: 0000-0003-3874-7110 кандидат филологических наук доцент; кафедра русского языка и методики его преподавания; Российский университет дружбы народов имени Патриса Лумумбы 117198, Россия, г. Москва, ул. Миклухо-Маклая, 6 Mikova Svetlana Stanislavovna PhD in Philology Associate Professor; Department of Russian Language and Methods of Teaching; Patrice Lumumba Peoples' Friendship University of Russia 6 Miklukho-Maklaya str., Moscow, 117198, Russia mikova_ss@pfur.ru

Введение

В настоящее время исследователей все больше привлекает изучение взаимосвязи языка, культуры и человека в контексте отражения объективной действительности в литературных произведениях. Анализ такого рода часто проводится на основе сравнения двух видов мировоззрения: общенационального и авторского. Важно понимать, что видение действительности самим писателем имеет вторичных характер. Н. Н. Болдырев в данном случае отмечает, что причина такого явления заключается в процессе осмысления полученных знаний, а также когнитивных схем. Именно поэтому понимание явлений действительности на общенациональном уровне имеет первичный характер ввиду того, что оно представляет собой «коллективное видение конкретным социумом» ^{[3, с. 34]}. Авторское мировоззрение, в свою очередь, вербализуется посредством различных языковых средств, которые выражают концептосферу и картину мира самого писателя.

В связи с этим возникает необходимость исследования индивидуальных представлений, которые объективируют содержание концепта через художественные образы. Поскольку концепт представляет собой единицу памяти и мыслительное образование, исследование художественных текстов предоставит возможность выявить его структуру и когнитивные признаки.

Рассмотрения творчества великого русского писателя, А. С. Пушкина в контексте содержания концепта «алкоголь» обусловлено его ролью в развитии литературы и национальной культуры России. По мнению В. С. Непомнящего, поэту удалось самобытно отразить в своих произведениях дух русского народа, в результате чего его творчество трансформировалось в национальный миф, который содержит в себе информацию относительно представлений нации о повседневной жизни ^{[10, с. 27]}.

Обзор литературы

Многие исследователи в настоящее время исследуют понятие «концепт» в различных сферах лингвистики. Однако необходимо отметить, что оно давно укрепилось в филологической науке, но по сей день не выработано его единое определение. С. Г. Воркачев характеризует концепт как «операционную систему мысли» ^{[5, с. 43]} и «оперативной единицы памяти, концептуальной системы, ментального лексикона и всей картины мира» [Там же, с. 52]. И. А. Стернин и З. Д. Попова рассматривают концепт как «глобальную мыслительную единицу» или «квант структурированного или переживаемого знания» ^{[12, с. 4]}. Н. Ф. Алефиренко предполагает, что концепт является многоярусным и сложным ментальным образованием, в состав которого входит не только понятийное или обыденное содержание, но и оценочные смыслы, выражающие отношение человека к объекту ^{[1, с. 33]}.

Необходимо отметить, что при большом количестве подходов в настоящее время более обоснованными и поддерживаемыми являются лингвокогнитивный и лингвокультурологический. Необходимо отметить, что вышеуказанные подходы имеют определенные различия: в лингвокультурологии концепт исследуется от культуры к индивидуальному сознанию, в то время как концепт в когнитивной лингвистике — от индивидуального сознания к культуре.

Е. С. Кубрякова, И. А. Стернин, З. Д. Попова, В. Н. Телия и др. являются представителями лингвокогнитивного подхода. Они определяют концепт как явление, которое обобщает и моделирует познавательную деятельность субъекта. Концепт «алкоголь» в произведении А. С. Пушкина «Станционный смотритель» является отражением не только культурных, но и когнитивных традиций русского народа, выражая его отношение к алкоголю как к символу жизненных и философских категорий. Анализ концепта позволяет выявить особенности восприятия спиртных напитков в контексте ментальности общества и повседневной жизни героев.

«Краткий словарь когнитивных терминов» содержит иное определение концепта: «термин, который предоставляет возможность объяснить психические или ментальные ресурсы сознания, а также информационной структуры, отражающей полученный опыт и знания человека» ^{[7, с. 89]}. И. А. Стернин определяет концепт как мыслительную единицу комплексного характера, которая в ходе мыслительной деятельности актуализирует собственные слои и признаки ^{[12, с. 27]}. При этом он отмечает, что строение концепта может быть разнообразным и многослойным, в связи с чем его модель не может быть закрытой. Именно поэтому концепт может претерпевать изменения с течением времени, а содержащаяся в нем информация может переходить из одного понятийного слоя в другой. Из этого можно сделать вывод, что модель концепта, предложенная И. А. Стерниным, выглядит следующим образом: ядро — базовые слои — интерпретационное поле.

Лингвокультурологическое определение концепта представляет собой противоположность лингвокогнитивному. Его основой является изучение кристаллизованных знаний с точки зрения культуры и когнитивного сознания. При этом также определяется система человеческих ценностей, а также общественный, культурный и языковой опыт. Среди представителей данного подхода необходимо отметить Д. С. Лихачева, В. Н. Нерознака, В. И. Карасика, В. А. Маслову и др. Концепт в рамках данного подхода представляет собой результат культурного опыта человека или базовую единицу культуры. В. А. Маслова в своих работах сформировала понятие «ключевые концепты культуры». Они представляют собой базовые составляющие картины мира, которые обладают одинаковым значением и значимостью не только для индивида, но и для общества ^{[9, с. 51]}. На основе результатов своих исследований автор делает вывод, что в настоящее время существует большое количество концептов, играющих значимую роль в человеческой деятельности. Ю. С. Степанов характеризует концепт как «основную ячейку культуры в ментальном мире человека» ^{[16, с. 44]} и как «отражение культуры в человеческом сознании и форма представления культурных знаний» [Там же, с. 40]. По мнению Т. Г. Поповой концепты следует рассматривать как культурные образования, содержащие объективное содержание слов. Автор также указывает, что лингвокультурологические концепты по своему наполнению отражают разные виды человеческой деятельности, равно как и понятийную интерпретацию окружающей действительности ^{[13, с. 54]}. В свою очередь, Е. И. Сарычева утверждает, что концепт следует рассматривать как абстрактные понятия, включающие в себя культурную информацию, выступающую как один из элементов понятийного ядра ^{[15, с. 233]}.

М. Ю. Евлоева и М. Ю. Евлоева рассматривают концепт в качестве элемента человеческого сознания, на формирование которого оказывают влияние следующие факторы:

1. Вербальное и невербальное общение;

2. Мыслительные операции с другими концептами;

3. Личный опыт человека, его знания и т. д.

При этом авторы также отмечают, что концепты включают в себя содержания культурных понятий и явления, в связи с чем их изучение предоставляет возможность определить степень взаимодействия культуры и языка ^{[6, с. 36]}.

О. М. Буренкова в своем исследовании также рассматривает структуру концепта и приходит к выводу, что она может претерпевать изменения ^{[4, с. 42]}. Причина данного явления заключается в следующем: признаки структуры могу видоизменяться с течением времени, в результате чего может произойти формирование новых концептов. Именно поэтому не всегда представляется возможным представление полной и исчерпывающей структуры концепта.

Важным вопросом в процессе изучения конкретного концепта является то, как выражается его содержание с помощью языка. Концепты являются проводниками в экстралингвистическую реальность, в связи с чем их содержания в национальных культурах могут быть выражены по-разному под влиянием прагматических, культурных и языковых факторов. Именно поэтому Б. Ю. Норман утверждает, что содержание концепта выражается посредством лексического элемента, фразы, предложения, легенды или мифа, а также средствами паралингвистического характера ^{[11, с. 23]}.

Особое внимание в рамках настоящего исследования необходимо обратить на такое выражение, как «поэтика пьянства», которое было сформулировано В. В. Химиком в его известной работе под названием «Поэтика низкого, или просторечие как культурный феномен». При этом автор привел характеристику таких особенностей коллективного сознания с точки зрения номинации и осмысления ситуаций употребления алкогольных напитков, как многогранность, креативность и многоаспектность ^{[18, с. 67]}. А. Г. Бойченко рассматривала особенности репрезентации концепта «Питие» в русском языке как отражение ценностной картины мира русского народа. Среди них особое место занимает назидательный и поучительный характер, в результате чего пьянство расценивается как социально опасное действие. Однако совместное употребление спиртных напитков в русской картине мире рассматривается как обряд или ритуал, в связи с чем оно получает социальное одобрение и рассматривается как знак гостеприимства в качестве черты национального характера ^{[2, с. 3]}.

Результаты исследования

В повести «Станционный смотритель» А. С. Пушкина алкоголь функционирует не только как бытовой элемент, но и как важный символ философских размышлений. Употребление алкоголя отображает различные состояния героев: от радости и веселья до грусти и одиночества. Важно отметить, что употребление спиртных напитков служит символом связи между жизнью и смертью, показывая, как традиции застолья могут трансформироваться в символы деградации и изоляции. При этом употребление спиртных напитков в следующих случаях: знакомство главных героев повести, проявление любопытства, благодарности, проведение дружеской беседы и борьба с тоской и грустью. Примечательно, что одни из поводов являются положительными ввиду того, что в русской культуре XIX века алкоголь часто играл роль не только в бытовой жизни, но и в символике социальных отношений. Застолье было важным ритуалом, символизирующим единство, гостеприимство и дружбу. В «Станционном смотрителе» Пушкина сцены с употреблением пунша подчеркивают социальные связи между героями, как, например, в эпизоде с Самсоном Вырином и рассказчиком. В этой сцене пунш не только сближает их, но и служит катализатором для повествования. В других случаях употребление алкоголя единолично рассматривается как пьянство и расценивается как социально опасное действие, что стало причиной смерти Самсона Вырина.

Концепт «алкоголь» в повести А. С. Пушкина «Станционный смотритель» разделяется на несколько категорий:

1. Повод употребления спиртных напитков;

2. Наименование субъектов употребления спиртных напитков;

3. Обозначение емкостей;

4. Наименования спиртных напитков;

5. Места употребления алкоголя;

6. Описание состояния человека в алкогольном опьянении.

В рамках рассмотрения концепта можно определить, что в контексте его структуры выражаются следующие аспекты:

1. Философский — употребление спиртных напитков в качестве ритуала и традиции, а также как выражение дружелюбия;

2. Бытовой — выражение предметов, объектов и ситуаций употребления алкоголя.

Концепт «алкоголь» в «Станционном смотрителе» выражает не только бытовые категории (повод употребления, субъекты, напитки), но и философские аспекты. Так, коллективное употребление алкоголя символизирует дружелюбие и социальные связи, в то время как единоличное пьянство Вырина ассоциируется с упадком и одиночеством. Это подчёркивает двойственное отношение Пушкина к алкоголю как к символу жизни и смерти.

При этом такие тенденции прослеживаются во многих других произведениях русских писателей, что в целом точно выражает менталитет русского народа.

Периферийные зоны концепта, которые выражают семантику жизни и смерти, связаны со следующими категориями: «алкоголь» — «радость» — «компания» — «свобода» и «алкоголь» — «грусть» — «одиночество» — «заточение». Ключевыми категориями в обоих случаях являются «компания» и «одиночество» что связано с менталитетом русского народа и его ценностными установками. Это связано с тем, что, как указывалось ранее, коллективное употребление спиртных напитков является социально одобряемым, а единоличное — как опасное действие как для общества, так и для самого индивида. В то же самое время алкоголь в «Станционном смотрителе» не сводится только к позитивным или негативным категориям, как «радость» и «одиночество». Он символизирует одновременно и социальное общение, и изоляцию, что отражает противоречивый характер самого русского общества XIX века. С одной стороны, сцены коллективного распития, как в эпизоде с пуншем, подчеркивают значимость общих традиций и гостеприимства. С другой стороны, история Самсона Вырина иллюстрирует, как алкоголь становится признаком социальной деградации, когда он уходит в пьянство после утраты дочери, потеряв свою идентичность и социальный статус.

Обсуждение

В исследование особый интерес был уделен выражению идеалов, установок и особенности мировоззрения писателя в контексте рассмотрения концепта «алкоголь». Именно поэтому была выбрана повесть «Станционный смотритель» А. С. Пушкина. Важной составляющей исследования стал концептуальный анализ, предоставивший возможность определить мировоззрение и мировосприятие языковой личности самого писателя и персонажей повести.

Концепт «алкоголь» в повести «Станционный смотритель» подвергается концептуализации индивидуального характера, в результате чего он образует художественные образы традиций. Они отражают специфику менталитета русского народа. При этом рассматриваемый концепт характеризуется сложной структурой, которая выражает философский и бытовой аспект употребления спиртных напитков.

Что касается бытового слоя концепта «алкоголь», то его можно разделить на несколько групп в рамках исследования повести «Станционный смотритель»:

1. Повод употребления спиртных напитков — любопытство: «Любопытство начинало меня беспокоить, и я надеялся, что пунш разрешит язык моего старого знакомца.» ^{[14, с. 6]}; благодарность: «Гусар вручил ему двадцать пять рублей за визит, пригласил его отобедать; лекарь согласился; оба ели с большим аппетитом, выпили бутылку вина и расстались очень довольны друг другом.» [Там же, с. 7]; дружеская беседа: «Я предложил отцу ее стакан пуншу; Дуне подал я чашку чаю, и мы втроем начали беседовать, как будто век были знакомы» [Там же, с. 5];

2. Наименование субъектов употребления спиртных напитков — «Много их в Петербурге, молоденьких дур, сегодня в атласе да бархате, а завтра, поглядишь, метут улицу вместе с голью кабацкою» [Там же, с. 10];

3. Обозначение емкостей — «Слезы сии отчасти возбуждаемы были пуншем, коего вытянул он пять стаканов в продолжении своего повествования; но как бы то ни было они сильно тронули мое сердце» [Там же, с. 10];

4. Наименования спиртных напитков — пунш, вино, ром;

5. Места употребления алкоголя — кабак;

6. Описание состояния человека в алкогольном опьянении — хмельной, спившийся.

При этом философский аспект употребления языковых единиц, которые входят в концепт алкоголь в рамках анализа повести «Станционный смотритель», то заключается в выражении дружелюбного отношения. В пример можно привести следующую сюжетную ситуацию: В благодарность за предоставленную возможность переодеться и выпить чаю главный герой повести предлагает станционному смотрителю выпить пунш. В данном случае прослеживается употребление спиртных напитков как ритуала и традиции, а также выражение мотива благодарности. В связи с этим необходимо отметить, что основой философского аспекта концепта «алкоголь» выступают две категории — дружба и мир. Для А. С. Пушкина мотив употребления спиртных напитков в рамках повести «Станционный смотритель» тесно связан с такими категориями, как «дружба», «веселье», «праздничный стол» и «свобода», ведь при первой встрече со станционным смотрителем и Дуней он беседовал так, «как будто век были знакомы» [Там же, с. 5]. При этом в данной сюжетной ситуации появляется возможность обнаружить еще одну взаимосвязь категорий: «алкоголь» — «любовь» — «муза». Дело в том, что главный герой повести при первом виде был поражен ее красотой. Настолько, что после беседы в сенях он просил у Дуни поцелуй, возможно, употребив пунш «для смелости».

При этом языковые единицы концепта «алкоголь» могут отражать и мотивы одиночества, тоски и забвения. Самсон Вырин, станционный смотритель, не мог смириться с тем, что его дочь, Авдотья Самсонова, уехала от него с ротмистром Минским. На вопрос о судьбе смотрителя жена пивоварова ответила, что «спился, батюшка» [Там же, с. 11]. В этом же эпизоде мотив употребления спиртных напитков у А. С. Пушкина постепенно трансформируется в ритуальное действие, которые символизирует смерть. Концепт алкоголя в повести «Станционный смотритель» Пушкина отражает сложные ментальные процессы, которые связаны с культурными и социальными традициями. В данном контексте важно отметить, что употребление алкоголя не ограничивается бытовым явлением, а связано с эмоциональными и философскими категориями. Например, сцена, где Самсон Вырин спивается после ухода Дуни, иллюстрирует не только физическое влияние алкоголя, но и его метафорическую связь с внутренней пустотой и утратой.

Важной частью концепта «алкоголь» в повести является его связь с социальным падением и деградацией. Однако судьба Дуни не столько связана с употреблением алкоголя, сколько с социальными условиями её жизни в Петербурге. Алкоголь же в большей степени символизирует потерю контроля и упадок её отца, Самсона Вырина, который после её ухода начинает пить. Ярче всего это отражается в следующем примере: «Много их в Петербурге, молоденьких дур, сегодня в атласе да бархате, а завтра, поглядишь, метут улицу вместе с голью кабацкою. Как подумаешь порою, что и Дуня, может быть, тут же пропадает, так поневоле согрешишь да пожелаешь ей могилы…» [Там же, с. 10]. В данном случае необходимо отметить выражение «голь кабацкая». В «Большом фразеологическом словаре русского языка» оно определяется как «опустившиеся, живущие в полной нищете от пьянства, распутства, разгула люди» ^{[17, с. 431]} Получается, что содержание концепта «алкоголь» наполняется объективизированными представлении о людях, часто употребляющих спиртные напитки и присущие им характеристики: нищета, разгул, распутство и пьянство. Ю. М. Лотман отмечает, что причиной возникновения «голи кабацкой» связано с культурой и бытом XIX в. Попойки и гуляния представляли собой протест регламентированных правил поведения в обществе, так как быт и воспитание русского человека находился в рамках скованного приличиями и театрализации социальной деятельности, что являлось причиной стремление к несоблюдению социальных ограничений и стремление к свободе ^{[8, с. 519]}. Из этого можно сделать вывод, что концепт «алкоголь» в литературных произведениях А. С. Пушкина представляет собой основополагающую философскую категорию.

Необходимо отметить и образный компонент концепта «алкоголь» в повести «Станционный смотритель». Он выражается в качестве художественного образа, которые наполнены семантикой жизни и смерти. Семантика жизни связана с застольем, творчеством, весельем и любовью. Особенно ярко это выражается в эпизоде, где главный герой в первый раз встречает Авдотью Самсонову: «Маленькая кокетка со второго взгляда заметила впечатление, произведенное ею на меня; она потупила большие голубые глаза; я стал с нею разговаривать, она отвечала мне безо всякой робости, как девушка, видевшая свет. Я предложил отцу ее стакан пуншу; Дуне подал я чашку чаю, и мы втроем начали беседовать, как будто век были знакомы» ^{[14, с. 5]}. Это представляет собой одну из двух периферийных зон концепта «алкоголь» в повести «Станционный смотритель», которая выражается через взаимосвязь следующих категорий: «алкоголь» — «радость» — «компания» — «свобода». В свою очередь, семантика смерти выражается в горести, одиночестве, грусти, беспомощности и т. д. Ярче всего это просматривается в эпизоде, где Самсон Вырин пытался понять, по какой причине он отпустил свою дочь с Минским: «Наконец к вечеру приехал он один и хмелен, с убийственным известием: “Дуня с той станции отправилась далее с гусаром”» [Там же, с. 8]. Это представляет собой вторую периферийную зону концепта «алкоголь» в «Станционном смотрителе», выраженную взаимосвязью следующими категориями: «алкоголь» - «грусть» - «одиночество» - «заточение».

В процессе определения частотности использования слов, входящих в состав концепта «алкоголь» можно установить, что «пунш» является наиболее встречающимся наименованием. Причина такого выбора заключается в том, что данный напиток вызывает легкое опьянение, располагающее к общению и чувству свободы. Данный тезис подтверждается тремя ситуациями в повести:

1. Первая встреча главного героя и Дуни: «Маленькая кокетка со второго взгляда заметила впечатление, произведенное ею на меня; она потупила большие голубые глаза; я стал с нею разговаривать, она отвечала мне безо всякой робости, как девушка, видевшая свет. Я предложил отцу ее стакан пуншу; Дуне подал я чашку чаю, и мы втроем начали беседовать, как будто век были знакомы» [Там же, с. 5];

2. Встреча главного героя и Самсона Вырина через несколько лет после отъезда Дуни: «Любопытство начинало меня беспокоить, и я надеялся, что пунш разрешит язык моего старого знакомца. Я не ошибся: старик не отказался от предлагаемого стакана. Я заметил, что ром прояснил его угрюмость. На втором стакане сделался он разговорчив; вспомнил или показал вид, будто бы вспомнил меня, и я узнал от него повесть, которая в то время сильно меня заняла и тронула» [Там же, с. 6].

3. Рассказ Самсона Вырина о судьбе Дуни: «Слезы сии отчасти возбуждаемы были пуншем, коего вытянул он пять стаканов в продолжении своего повествования; но как бы то ни было они сильно тронули мое сердце. С ним расставшись, долго не мог я забыть старого смотрителя, долго думал я о бедной Дуне…» [Там же, с. 10].

При этом концепт «алкоголь» в повести «Станционный смотритель», равно как и в других литературных произведениях А. С. Пушкина, является лингвокультурологическим ввиду того, что с помощью него выражаются ценности народа. Необходимо отметить, что ядро номинативного компонента концепта «алкоголь» выражается в описании процесса употребления спиртных напитков и наполняется смыслом обряда или ритуала с точки зрения знакомства, веселого времяпровождения и обсуждения жизненных проблем. Этому есть подтверждение: во всех ключевых сюжетных ситуациях присутствуют спиртные напитки в виде пунша, вина и рома. Из этого можно сделать вывод, что употребление спиртных напитков в рамках повести «Станционный смотритель» представляет собой обязательный элемент, раскрывающий характер и эмоциональной состояние персонажей. Среди наиболее встречаемых в тексте мест употребления алкоголя является кабак. Дело в том, что государство в XIX в. стремилось к повышению уровня цивилизованности употребления спиртных напитков, в связи с чем кабаки были заменены на трактиры, где к выпивке имелась возможность заказать еду. Именно поэтому А. С. Пушкин использует выражение «голь кабацкая» для выражения национального понимания рассматриваемого места для употребления спиртных напитков. При этом в повести демонстрируется двойственное отношение писателя к алкоголю — с одной стороны это символ жизни, с другой — смерти, выражающейся в негативной оценке состояния алкогольного опьянения.

Заключение

В результате проведённого анализа концепта «алкоголь» в повести А. С. Пушкина «Станционный смотритель» можно сделать вывод, что этот концепт выполняет важные культурные, символические и философские функции. Алкоголь в тексте представляет не только бытовую сторону жизни героев, но и служит инструментом для передачи более глубоких смыслов, связанных с человеческими эмоциями и социальными взаимодействиями.

Коллективное употребление спиртных напитков символизирует гостеприимство, единство и дружеские отношения, как видно из сцены знакомства главного героя с Самсоном Вырином. В то же время, индивидуальное пьянство отражает отчуждение, одиночество и социальную изоляцию, особенно в судьбе самого смотрителя после ухода его дочери. Алкоголь в повести Пушкина выступает как двойной символ: с одной стороны — это символ веселья и компании, с другой — знак отчаяния и утраты.

Таким образом, концепт «алкоголь» в «Станционном смотрителе» помогает Пушкину раскрыть сложные отношения между социальными традициями и внутренним миром героев, подчёркивая трагизм их судеб. Однако этот концепт нельзя рассматривать как центральную философскую категорию в творчестве Пушкина, а скорее как значимый элемент, отражающий специфические черты русской культуры и менталитета.