Копцева Н.П. Проблема истины в философии религии. Специфика конгцептуализации истины в буддийской философии

Аннотация: Целью философского исследования является рассмотрение философии религии в качестве особой формы философского знания, отличающейся от истории религии, психологии религии, религиоведения. Анализ исторического развития философии религии от Иммануила Канта до адептов социальной антропологии позволяет выделить основную проблематику и основные понятия, характерные для философии религии. Философия религии по-особому ставит и решает классическую для философского знания проблему истины. Именно в философии религии истина рассматривается в контексте абсолютной ценности. Носителем абсолютной истины в философии религии является откровение, присущее конкретной форме религии. Рассмотрение специфики философско-религиозной концептуализации истины дополняется экскурсом в буддийскую философию. В махаянской философии Нагарджуны и школы йогачаров можно найти образцы моделирования абсолютной истины, уникальные именно для религиозной культуры стран Азиатско-Тихоокеанского региона. Предполагается, что апофатические модели истины, свойственные как православному богословию, так и буддийским школам махаяны могут способствовать эффективному мировоззренческому диалогу между российским и интеллектуальным сообществом и интеллектуалами стран Азиатско-Тихоокеанского региона.

Ключевые слова:

Abstract: The purpose of philosophical research is to view philosophy of religion as a special form of philosophical knowledge that differs from history of religion, psychology of religion and religious studies. Analyzing the development of philosophy of religion from Immanuel Kant to adepts of social anthropology, we can define the main problems and definitions associated with philosophy of religion. Philosophy of religion has its own way of viewing and solving the classical philosophical problem of truth. It is the philosophy of religion which views truth as part of the absolute. In philosophy of religion revelation in a particular branch of religion is viewed as the representation of the absolute. Description of peculiarities of definition of truth in philosophy of religion is completed with the insight into Buddhist philosophy. Mahayana philosophy of Nagarjuna and Yogacara school provide examples of modeling the absolute unique for religious culture of the Asian Pacific countries. It is expected that apophatic modeals of truth in Orthodox theology can encourage efficient communication between Russian intellectual community and intellectual communities of the Asian Pacific just like Buddhist Mahayana schools.

Keywords: