Аннотация: В статье анализируются логические следствия принципа изобилия, рассмотренного А. Лавджоем в книге «Великая цепь бытия» (1936 г.) Он утверждает, что «никакая подлинная потенция бытия не может оставаться не исполнившейся». Принцип изобилия усиливается принципом полноты, требующим реализации в актуальность всего того, что мыслится как возможное. Осуществление принципа полноты приводит к бесконечным “расслоениям” пространства, времени, миров и всего сущего. К этому же приходит и современная космология. Спасение от абсолютного хаоса – в ограничении принципа полноты. Таким способом, мы подходим к самой фундаментальной проблеме онтологии: как возможно невозможное? Содержание всей статьи: 1. Введение 2. «Великая цепь бытия» 3. Принцип изобилия 4. Единое 5. Теодицея 6. Онтологическое доказательство бытия Бога 7. Проблема бесконечности 8. Ограничители 9. Невозможное 10. Теоремы о неполноте 11. Границы разума? 12. Назначение человека 13. Миры Эверетта 14. Принцип полноты в действии 15. На пути к разумному Мультиверсу Приложение. Альтернативная реальность: Гай Юлий Цезарь.

Ключевые слова: миры Эверетта, границы разума, неразрешимость, Гёдель о неполноте, невозможность, бесконечность, теодицея, принцип изобилия, Мультиверс, нарушение симметрии

Abstract: The author of the article analyzes logical consequence of the principle of abundance described by Arthur Lovejoy in his book ‘The Great Chain of Being’ (1936). Arthur Lovejoy asserts that all potentials of existence must be fulfilled. The principle of abundance is completed with the principle of plentitude that requires practical implementation of all what is thought to be possible. Fulfillment of the principle of plentitude causes numerous ‘stratifications’ of space, time, world and all. This is the conclusion modern cosmology has come to as well. To save ourselves from absolute chaos, we need to limit the principle of plentitude. Therefore, we approach the most fundamental problem in ontology: how does the impossible become possible? The series includes the following articles: 1. Introduction. 2. The Great Chain of Being. 3. The principle of abundance. 4. The unified. 5. Theodicy. 6. Ontological evidence of God’s existence. 7. The problem of eternity. 8. The limits. 9. The impossible. 10. Theories of incompleteness. 11. Borders of mind? 12. Destiny of human. 13. Everett worlds. 14. The principle of plentitude in action. 15. On the way to intelligent Multiverse. Annex. Alternative Reality: Gaius Iulius Caesar.

Keywords: Everett worlds, borders of mind, undecidability, Godel about incompleteness, impossibility, eternity, theodicy, principle of abundance, Multiverse, symmetric distortion.

Аннотация: В статье рассматривается вопрос, о месте трансгуманистических, постче-ловеческих представлений в культуре техногенной цивилизации. Методологи-ческой основой исследования выступают современные трактовки «парадигмы», расширяющие ее содержание до охвата любых проявлений и форм культурных феноменов. Постчеловеческое тестирование культуры по-казывает, как много объектов духовной, ментальной культуры требуют нового осмысления (узкая трактовка личности, социобиология) и начинают прямо трактоваться в постчеловеческом ключе (гуманизм, постмодернизм, сверхчеловек Ф. Ницше). Концепция универсального эволюционизма выступает формой сбора всех явных и неявных постчеловеческих стремлений и возможностей современной техногенной цивилизации. В некоторых случаях связь между теорией универсального эволюционизма и постчеловеческими задачами обусловлена простым ходом дальнейшего научно-технического развития. Современные количественные улучшения в сфере высоких технологий прямо ведут к реализации постчеловеческой нацеленности на преодоление известных ограничений человека, как представителя земного, биологического вида homo sapiens. Все это позволяет говорить о высокой степени готовности постчеловеческих взглядов трансформироваться в форму господствующей парадигмы, философии, идеологии человечества.

Ключевые слова: философия, футурология, постчеловеческое, трансгуманизм, высокие технологии, парадигма, гуманизм, сверхчеловек, универсальный эволюционизм, техногенные риски

Abstract: The article is devoted to the role of Transhumanistic and Post-Human concepts in the culture of industrial civilization. The methodological basis of the research consists of modern definitions of the ‘paradigm’ that expand the term and make it apply to all forms and representations of cultural phenomena. Post-Human cultural testing shows how many facilities of spiritual and mental culture require a new conceptualization (some personality theories and sociobiology) and are starting to be interpreted from the point of view of Post-Humanism (Humanism, Post-Modernism and Friedrich Nietzsche’s super-human). The concept of universal evolutionism appears to be the form of accumulation of all implicit and explicit post-human aspirations and opportunities of modern industrial civilization. In some cases, the relation between the theory of universal evolutionism and Post-Humanism tasks is conditioned by scientific and technological development. Modern quantitative improvements in the sphere of high tech directly leads to implementation of Post-Humanistic orientation at overcoming well-known limits of human as biological species called homo sapiens. All that allows to state that Post-Humanistic ideas can actually become dominating in the spheres of philosophy and ideology of mankind.

Keywords: philosophy, futurology, post-human, transhumanism, high technologies, paradigm, humanism, super human, universal evolutionism, technology-related risks.

Аннотация: В статье рассматривается развитие эволюционного мышления и производится оценка его эвристических возможностей для междисциплинарного синтеза знания. Обосновывается, что синтетические, интегративные, холистические тенденции - в отличие от дисциплинарного разделения наук в Новое время – являются в науке XXI века преобладающими. Эволюционное мышление, понимаемое в самом широком смысле этого слова, базируется сегодня не только на теории биологической эволюции, но и на современной теории сложных адаптивных систем, науке о сетях и нелинейной динамике, становится фундаментом нового натурализма, позволяющего сформулировать стратегии эволюционного, натуралистического объяснения в эпистемологии, этике, политике, эстетике. На примере анализа эволюционной эпистемологии и ее современных трендов развития показывается, каким образом она отвечает на междисциплинарные вызовы современного научного знания.

Ключевые слова: междисциплинарность, натурализм, нелинейность, синтез, сложность, холизм, эволюционная эпистемология, эволюционное мышление, эволюция, эмерджентность

Abstract: The development of evolutionary thinking is under consideration in the article; heuristic possibilities and possible limits for interdisciplinary synthesis of knowledge are estimated. It is justified that synthetic, integrative and holistic trends – in contrast to disciplinary differentiation of science in the epoch of Modern time – are predominant in science of the XXI century. Evolutionary thinking which is understood in the broadest sense of the word is based nowadays not only on the theory of biological evolution, but also on the modern theory of complex adaptive systems, network science and nonlinear dynamics. Such a form of thinking becomes a foundation of a new naturalism which allows us to formulate strategies of evolutionary, naturalistic explanations in epistemology, ethics, politics, esthetics. Taking as an example evolutionary epistemology, the author analyses its modern trends of development and demonstrates how this field meets interdisciplinary challenges of the modern scientific knowledge.

Keywords: interdisciplinarity, naturalism, non-linear, synthesis, complexity, holism, evolutionary epistemology, evolutionary thinking, evolution, emergence.

Аннотация: The explication and the analysis of some basic difficulties which realization of the project of «atemporal physics and metaphysics» in modern philosophy and a science faces is undertaken. It is shown, that key idea of the given project is attempt of representation of the objective reality (or so-called «the ultimate reality») as reality that is timeless at its fundamental level. The question on the ontological status of concepts of "time" and «the ultimate reality» from the point of view of the ontology of sciences is analyzed. Conclusion that concepts of "time", from one hand, and «the ultimate reality», from other hand, when latter one is considered as a synonym of the objective reality, are ontologically incompatible, is supposed. Ontological resources of the interdisciplinary approach to the problem of time in a context of the question of "the ultimate reality» are explored. Some ontological criteria for the objectification of time in the ontology of science and metaphysics are formulated. Heuristic potential of the thesis of "Realism", as the fundamental metaphysical premise of a science, for the decision of a question on the nature of «the ultimate reality» and its temporal features is shown. Some difficulties connected with terminological aspect of a problem of elaborating of «atemporal metaphysics are analyzed.

Ключевые слова: ultimate reality, eternity, time, philosophy of science, time: interdisciplinary researches, metaphysics of time, timelessness, atemporal metaphysics, ontology of science, objective reality

Abstract: The explication and the analysis of some basic difficulties which realization of the project of «atemporal physics and metaphysics» in modern philosophy and a science faces is undertaken. It is shown, that key idea of the given project is attempt of representation of the objective reality (or so-called «the ultimate reality») as reality that is timeless at its fundamental level. The question on the ontological status of concepts of \"time\" and «the ultimate reality» from the point of view of the ontology of sciences is analyzed. Conclusion that concepts of \"time\", from one hand, and «the ultimate reality», from other hand, when latter one is considered as a synonym of the objective reality, are ontologically incompatible, is supposed. Ontological resources of the interdisciplinary approach to the problem of time in a context of the question of \"the ultimate reality» are explored. Some ontological criteria for the objectification of time in the ontology of science and metaphysics are formulated. Heuristic potential of the thesis of \"Realism\", as the fundamental metaphysical premise of a science, for the decision of a question on the nature of «the ultimate reality» and its temporal features is shown. Some difficulties connected with terminological aspect of a problem of elaborating of «atemporal metaphysics are analyzed.

Keywords: ultimate reality, eternity, time, philosophy of science, time: interdisciplinary researches, metaphysics of time, timelessness, atemporal metaphysics, ontology of science, objective reality.

Аннотация: Поль Рикёр (1913–2005) известен философским исследованием феномена человеческой воли, человека как субъекта, сообщающего смысл окружающей действительности, и человека как носителя сознания, дающего материал для своего рода феноменологии духа. В настоящей статье мы обратимся к философско-историческим взглядам мыслителя, касающимся объективности и субъективности в истории, что актуально не только для философии и исторической науки, но и для человеческого мировоззрения вообще. Для историко-философской концепции П. Рикёра характерно внимание к субъективизму историка. Эту концепцию можно дополнить такими объективными началами исторического исследования, как материалистическое понимание истории и антропологическое понимание истории. Рикёр предложил своего рода триаду в понимании им субъективной стороны исторического исследования: субъект такого исследования, его субъективность, предвзятость и опосредующие звенья между исследователем и его предметом, так называемые исторические следы. Последнее не потеряло актуальности и по сей день.

Ключевые слова: акселерация, антропология, история, личная зависимость, материализм, неотения, объект, статистика, субъект, финансовая зависимость

Abstract: Paul Ricœur (1913–2005) is famous for his studies of the phenomenon of human will and human as a subject assigning a specific meaning to the surrounding reality and human as a conscious individual providing material for the phenomenology of spirit. The present article is devoted to the philosopher’s views on objectivity and subjectivity in history that is important not only for philosophy and history but also for individual’s world perception in general. Historical and philosophical conception of Paul Ricœur pays attention at the subjectivism of a historian himself. This conception can be completed with such objective beginnings of historical research as materialistic interpretation of history and anthropological interpretation of history. Ricœur also offered some kind of a triad describing his point of view on the subjective aspects of historical research: the subject of the research, his subjectivity and so called ‘historical traces’. The latter hasn’t lost its importance even today.

Keywords: acceleration, anthropology, history, personal dependence, materialism, neoteny, object, statistics, subject, financial dependence.

Аннотация: Настоящая работа - эссе о философии, творчестве, искусстве; о силе и ценности образного мышления и слова; о неразрывной связи философии и поэтики; об истине как о красоте. Эссе пронизано идеей, будто знание творческой пропорции дается самим содержанием бытия и выравнивает всех представителей мысли о нем, знатоков художественной формы и гармонии прекрасного: философов, поэтов, писателей, художников, скульпторов, архитекторов в едином философском статусе постижения действительности и в едином стремлении к эстетической пропорциональности своих произведений, всем предназначением своим служащих лишь формой воплощения сказочного образа снизошедшей до них интеллектуальной благодати. В очерке не обосновывается и не отрицается существование конкретной истины, не обсуждаются ее характеристики. Эссе посвящено возвышенному отношению к вере в истину и несомненной ценности такой веры для раскрытия всего потенциала сознания. Мы не считаем необходимым останавливаться на буквальном прочтении и произношении греческого слова, тем более что не претендуем ни на его достоверный перевод, ни на правильность произношения на языке происхождения. В нашем понимании, в рамках этой работы, Алетейя – символ открытого, непосредственного, эвристического знания, интенциональной истины, обретению которой придается легкий сакральный смысл.

Ключевые слова: Философия, алетейя, истина, красота, мудрость, творчество, импрессия, экспрессия, интенция, пропорция

Abstract: The present article contains an essay about philosophy, creativity and art; the power and the value of the representational thinking and word; linkage between philosophy and poetics; and the truth as a presentation of beauty. The essay is based on the idea that creative proportion is learnt through the content of existence and connects philosophers, poets, authors, artists, sculptors and architects. The author of the article neither proves nor disproves the existence of truth. The author does not describe particular features of truth, either. The essay is devoted to a special attitude to the faith in truth and the apparent value of such faith for unlocking the potentials of consciousness. The author does not think it is important to focus on a literal reading and pronunciation of a Greek word. Nevertheless the author does not claim that his author’s translation is true. In this research, Aletheia is a symbol of open and heuristic knowledge and intentional truth.

Keywords: philosophy, aletheia, truth, beauty, wisdom, creativity, impression, expression, intention, proportion.

Аннотация: Целью философского исследования является рассмотрение философии религии в качестве особой формы философского знания, отличающейся от истории религии, психологии религии, религиоведения. Анализ исторического развития философии религии от Иммануила Канта до адептов социальной антропологии позволяет выделить основную проблематику и основные понятия, характерные для философии религии. Философия религии по-особому ставит и решает классическую для философского знания проблему истины. Именно в философии религии истина рассматривается в контексте абсолютной ценности. Носителем абсолютной истины в философии религии является откровение, присущее конкретной форме религии. Рассмотрение специфики философско-религиозной концептуализации истины дополняется экскурсом в буддийскую философию. В махаянской философии Нагарджуны и школы йогачаров можно найти образцы моделирования абсолютной истины, уникальные именно для религиозной культуры стран Азиатско-Тихоокеанского региона. Предполагается, что апофатические модели истины, свойственные как православному богословию, так и буддийским школам махаяны могут способствовать эффективному мировоззренческому диалогу между российским и интеллектуальным сообществом и интеллектуалами стран Азиатско-Тихоокеанского региона.

Ключевые слова: философия, истина, ценность, религия, откровение, философия религии, буддизм, махаяна, апофатика, Нагарджуна

Abstract: The purpose of philosophical research is to view philosophy of religion as a special form of philosophical knowledge that differs from history of religion, psychology of religion and religious studies. Analyzing the development of philosophy of religion from Immanuel Kant to adepts of social anthropology, we can define the main problems and definitions associated with philosophy of religion. Philosophy of religion has its own way of viewing and solving the classical philosophical problem of truth. It is the philosophy of religion which views truth as part of the absolute. In philosophy of religion revelation in a particular branch of religion is viewed as the representation of the absolute. Description of peculiarities of definition of truth in philosophy of religion is completed with the insight into Buddhist philosophy. Mahayana philosophy of Nagarjuna and Yogacara school provide examples of modeling the absolute unique for religious culture of the Asian Pacific countries. It is expected that apophatic modeals of truth in Orthodox theology can encourage efficient communication between Russian intellectual community and intellectual communities of the Asian Pacific just like Buddhist Mahayana schools.

Keywords: philosophy, truth, value, religion, revelation, philosophy of religion, Buddhism, Mahayana, apophatic theology, Nagarjuna.

Аннотация: Автор статьи рассматривает ряд важных положений теории А. Шопенгауэра («волю к жизни», эгоизм, счастье) и сопоставляет их со своей Личностно-ориентированной концепцией счастья (ЛОКС), что позволяет найти решение ряда вопросов, поставленных немецким философом и разработать практическую систему психотерапии Личностной Уникальностью (ЛУТ). Сделан вывод, что разработанная Личностно-ориентированная концепция счастья, исследующая позитивные возможности в человеческой жизнедеятельности (хотя и находящаяся вне категориального аппарата современной позитивной психологии), имеет важные точки пересечения с философией А. Шопенгауэра, носящей ярлык пессимизма – незаслуженно, с точки зрения автора. Более того, ЛОКС позволяет сделать важное дополнение к концепции великого немецкого философа, указывая индивиду конкретный механизм ограничения «низших» форм эгоизма с одновременным развитием его высших форм в целях успешной реализации личностного потенциала и достижения полноценной, по-настоящему счастливой жизни.

Ключевые слова: Философия, счастье, эгоизм, личностная уникальность, самореализация, эвдемония, личностно-ориентированная концепция счастья, ЛОКС, Шопенгауэр, ВОЛЯ К ЖИЗНИ

Abstract: The author of the article considers a number of important provisions of Arthur Schopenhauer’s theory (about the will to life, egoism and happiness) and compares them to the author’s Person-Oriented Concept of Happiness (POCH). It allows the author to answer certain questions raised by the German philosopher and develop a practical approach called Psychotherapy By Personal Singularity (PPS). At the end of the article it is concluded that Person-Oriented Concept of Happiness developed by the author has important intersection points with Arthur Schopenhauer’s philosophy. In the author’s opinion, Schopenhauer’s philosophy does not deserve to be called pessimistic philosophy. POCH also makes an important contribution to the concept of the great German philosopher because it offers an individual a particular method of restricting the ‘lowermost’ forms of egoism and developing of higher forms of egoism in order to realize one’s personal potentials and live a truly happy life.

Keywords: philosophy, happiness, egoism, personal singularity, self-realization, person-centered concept of happiness, Schopenhauer, ‘will to life’, POCH, Eudaimonia.

Аннотация: Социально-гуманитарная наука не в полной мере сегодня уделяет внимание проблемам развития искусства, в основном этот объект для научного изучения "востребован" в философии и, разумеется, в искусствоведении. Однако искусство как феномен социальной жизни человека, как система коммуникации общества, государства и человека должно представлять научный интерес и для иных сфер познания. В частности, например, социологии культуры, социологии искусства или же социальной культурологии. В настоящей статье поднимается вопрос о диалоговом бытовании искусства, которое рассматривается не как явление художественной коммуникации, а как своего рода форма взаимодействия государства, общества и человека. Особое внимание здесь уделяется причинам, по которым понимание искусства в современном мире практически возможно не на чувственно-эмпирическом уровне, а на уровне продуктивного взаимодействия государства, общества и человека. Установление диалога в этой системе коммуникации может стать необходимым условием сохранения "гуманитарного" облика искусства.

Ключевые слова: Культура, Искусство, Социальный мир, Диалог, Государство, Общество, Человек, Коммуникация, Самобытность искусства, Тотальная социальность

Abstract: Today’s social and humanitarian science does not fully consider the problems of art development. Art development is usually studied in philosophy and art history. However, art as the phenomenon of social human life and a system of communication between society, state and human can present academic interest for other spheres of knowledge, for example sociology of culture, sociology of art and social cultural studies. The author of the present article raises a question about dialogue existence of art where art is viewed not as the phenomenon of art communication but as a form of interaction between state, society and human. Special attention is paid at the reasons that make it possible for art to exist at the level of efficient interaction between state, society and human. A good dialogue in this system of communication can create the environment where the ‘humanitarian’ image of art is preserved.

Keywords: culture, art, social world, dialogue, state, society, human, communication, distinctive character of art, total sociality.

Аннотация: Базовая теорема Дж. Мура о неопределимости блага до настоящего времени является предметом дискуссии в метаэтике, и это вполне объяснимо, поскольку с решением этого вопроса связана судьба многих этических программ. Однако данная проблема решается преимущественно a priori, чисто теоретически. В статье разрабатывается другая постановка вопроса – историко-философская, состоящая в том, что если, вопреки убедительности трактовки блага как «предельного», «простого», а потому и неопределимого понятия, в исторических опытах философского дискурса мы найдем убедительные определения данного понятия, то позицию Мура можно скорректировать, а если нет, то она получит очень серьезное подкрепление a posteriori. С этой целью и рассматриваются все оказавшиеся автору статьи доступными определения (равно как отказы от определения) блага в пространстве древней философии начиная с опытов первых индийских философов и завершая вердиктом по этому вопросу у Секста Эмпирика. А о том, что античные позиции выбраны не случайно, свидетельствует их архетипическое значение и для современной этики.

Ключевые слова: этика, метаэтика, определения, аналитическая философия, утилитаризм, интуиционизм, шраманы и брахманы, античность, перипатетики, стоики

Abstract: George Moor’s basic theorem about indefinability of goodness has been the topic of debates in metaethics up to the present. It is quite understandable because the solution of this question has an influence on many ethic programs. However, this problem is mostly solved a priori and just in theory. The author of the article describes how it is possible to solve the problem from the point of history and philosophy. If, in spite of the evident proof that goodness has a ‘simple’ and ‘absolute’ meaning and therefore it is an indefinable concept, history and philosophy provide certain definitions of this term, then Moor’s position can be corrected. If not, then Moor’s theorem will be proved a posteriori. The author of the article analyzes definitions (and proof that there are no definitions) of goodness in ancient philosophy from the first Indian philosophers to Sextus Empiricus.

Keywords: George Moor’s basic theorem about indefinability of goodness has been the topic of debates in metaet, this problem is mostly solved a priori and just in theory. The author of the article describes how i, in spite of the evident proof that goodness has a ‘simple’ and ‘absolute’ meaning and therefore it i, history and philosophy provide certain definitions of this term, then Moor’s position can be corrected. If not, then Moor’s theorem will be proved a posteriori. The author of the article analyzes definitions (and

Аннотация: В статье рассматривается искусство в эпоху его технического производства и обосновывается необходимость выделения воспроизводимых искусств в отдельную категорию. Стремление автора переосмыслить некоторые тенденции развития в области современного искусства обусловило рассмотрение и дифференциацию следующих понятий: оригинал, копия, репродукция, подлинность, множественность и воспроизводимость произведения искусства. В статье доказывается тезис о том, что у произведений воспроизводимых искусств отсутствует оригинал в строгом понимании этого слова. Кроме того, разрабатывается концепция эксплицитных версий, вдохновленная идеями канадского профессора философии Д. Лопеса. Новое понятие «эксплицитная версия» сопоставляется с привычными понятиями «копия» и «оригинал» произведений. Кроме того, на основе анализа самых разных примеров творческих работ автор выделяет интерактивное искусство в особый вид воспроизводимых искусств, доказывая что результатом взаимодействия аудитории с интерактивным произведением является не новая творческая работа, а эксплицитная версия.

Ключевые слова: копирование произведений искусства, множественное искусство, воспроизводимое искусство, интерактивное искусство, компьютерное искусство, современное искусство, оригинал произведения, копия произведения, эксплицитная версия, подлинность

Abstract: The article is devoted to art work during an era of its technical reproduction. The author of the article proves that it is necessary to view reproduced art as a separate category. The aspiration of the author to rethink some tendencies of development in the field of the modern art caused consideration and differentiation of the following concepts: original, copy, reproduction, authenticity, plurality and reproducibility of an artwork. The author of the article proves the thesis that reproduced arts are not ‘original’ in a strict sense of this word. Besides, the concept of explicit versions inspired by ideas of the Canadian professor of philosophy of D. Lopez is developed. The new concept \"explicit version\" is compared with the traditional terms ‘copy’ and ‘original’. Besides, on the basis of the analysis of different examples of creative works, the author defines interactive art as a special type of reproduced art proving that the result of interaction between the audience and interactive work is an explicit version but not a new original art work.

Keywords: replication of art work, diverse art, reproduced art, interactive art, computer art, modern art, original, copy, explicit version, authenticity.

Аннотация: Рассматриваются возможные концептуальные основания биографии как текста культуры. Проводится анализ положений социальной онтологии Э. Левинаса, которая является необходимой методологией исследования биографии как текста культуры.Методология Левинаса позволяет совершать, феноменологическую оценку социальности, в основе которой отношение к Другому. Дан анализ понятий «событие», «поступок», «поступающее/участное мышление», введенных М. М. Бахтиным в их соотношении с проблемой интерсубъективности. Обосновывается возможность рассматривать указанную проблему в связи с категорией «Другой» и философией поступка М. М. Бахтина. Понятие «бытия-события», введенное М. М. Бахтиным, предлагается как условие рассмотрения биографии в единстве ее этического начала. Сделан вывод о правомерности использования философии поступка Бахтина и социальной онтологии Левинаса как методологически значимых оснований анализа биографического текста культуры. Обращение к методологии Бахтина и Левинаса дает основание для определения принципов взаимной дополнительности феноменологии индивидуальной памяти и социологии коллективной памяти. Предлагается стратегия для аналитики биографии как текста культуры.

Ключевые слова: биография, поступок, событие, Другой, текст, социальность, феноменология, интерсубъективность, культура, память

Abstract: The article is devoted to conceptual grounds of biography as a cultural text. The author of the article analyzes provisions of E. Levinas’ social ontology, the latter being an essential method of research of biography as a cultural text. Levinas’ methodology allows to conduct phenomenological assessment of sociality based on the attitude to the Other. The author of the article also analyzes such terms as ‘event’, ‘act’ and ‘acting/participating thinking’ offered by Mikhail Bakhtin in his theory of subjectivity. The author of the present article proves that it is possible to view the above mentioned problem from the point of view of the concept of the Other and philosophy of the act. The concept of ‘existence and co-existence’ offered by Mikhail Bakhtin as a method of viewing biography from the point of view of the ethic beginning. The author also concludes that Bakhtin’s philosophy of the act and Levinas’ social ontology as the main methods of analysis of biography as a cultural text. Addressing to Bakhtin’s and Levinas’ methods provide grounds for defining principles of mutual complementarity of the phenomenology of individual memory and sociology of collective memory. The author of the article also offers a strategy for analyzing biography as a cultural text.

Keywords: biography, deed, event, the Other, text, sociality, phenomenology, intersubjectivity, culture, memory.

Аннотация: В статье рассматриваются вопросы, связанные с особенностями понятий «культура», «художественная культура», «произведение искусства». Культура определяется как человеческая деятельность по культивированию идеалов; идеалообразование - как процесс сохранения и изменения почитаемых за идеалы образцов воспроизводства общественной жизни и уникальной культуры индивидуального человека. Утверждается, что художественная культура – это подсистема культуры, способная порождать равновесные идеалы. Выделяются и анализируются модели, согласно которым формируются базовые идеалы культуры. Статья раскрывает сущностный характер произведения искусства как центрального звена художественной культуры, определяет понятия «произведение изобразительного искусства», «художественный образ» в контексте исследования актуальных проблем художественного творчества. Произведение изобразительного искусства исследуется как искусственный и искусно произведенный идеал, искус которого направлен на идеальное (репрезентативное) отношение конечного с конечным и конечного с бесконечным. Рассмотрен творческий процесс диалога художника с художественным материалом, взаимодействие произведения изобразительного искусства со зрителем, сформулирован операционный подход к взаимодействию зрителя с произведением изобразительного искусства.

Ключевые слова: культура, художественная культура, произведение искусства, художественный образ, художник, художественный материал, идеал, зритель, искусность, модель

Abstract: The article is devoted to the terms ‘culture’, ‘artistic culture’ and ‘art work’. Culture is defined as human activity aimed at cultivation of ideals. Ideal production is viewed as a process of preservation and change of samples of reproduction of public life esteemed for ideals and unique culture of the individual person. It is claimed that the art culture is a subsystem of the culture capable of generating equilibrium ideals. Models according to which basic ideals of culture are formed are allocated and analyzed. The author of the article describes art work as a central element of artistic culture and defines the concepts of art work and art image as part of researches of actual problems of art. Art work is studied as an artificial and skilfully made piece of work. The author also describes the creative process of the dialogue between the artist and art material or art work and the audience and formulates the operational approach to interaction between the audience and art work.

Keywords: culture, artistic culture, art work, art image, artist, art material, ideal, audience, model, finesse.

Аннотация: Используемый автором системный подход преодолевает ограниченность изолированного рассмотрения онтологии. Онтология, понимаемая как учение о единстве мира, рассматривается как часть господствующей в обществе системы представлений во взаимосвязи с развитием индивида – с одной стороны и с общественной практикой – с другой.

Ключевые слова: Философия, онтология, бытие, истина, дуализм, линейность, адекватность, мировоззрение, система, единство

Abstract: The author uses a system approach which allows to overcome the limits of viewing ontology as an isolated discipline. As a teaching about the unity of the world, ontology is viewed as a part of the representation system prevailing in the society with reference to the development of the individual on one hand and social practice on the other hand.

Keywords: philosophy, ontology, existence, truth, dualism, linearity, adequacy, world view, system, unity.

Аннотация: Книга посвящена столетию со дня рождения классика современной философии Поля Рикёра (1913-2005). В ней представлены доклад мыслителя «Кризис cogito» на Международной конференции, посвященной 400-летию со дня рождения Рене Декарта (Институт философии РАН, 1993 г.), лекции «Герменевтика, этика, политика (Институт философии РАН, 1996 г.), а также материалы теоретических конференций, посвященных его творчеству: «Поль Рикёр – философ диалога» (Институт философии РАН, 2006) и «Новые перспективы герменевтики в социальных науках и практической философии» (Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики», 2001). Поль Рикёр – один из выдающихся философов XX – начала XXI вв. Наряду с М. Хайдеггером, Э. Гуссерлем, Л. Витгенштейном, Г.-Г. Гадамером, он принадлежит к числу классиков современной философии. В своих работах П. Рикёр сумел обобщить теоретические искания мыслителей целого столетия, создать собственное оригинальное учение о человеке и его возможностях и, вместе с тем, высказать целый ряд идей, которые в состоянии дать толчок философским исследованиям в веке наступившем. В рецензии отмечается особый вклад И.С.Вдовиной в распространение и анализ идей П. Рикёра в России, огромные усилия других исследователей и переводчиков А.В. Густыря, О.И. Мачульской, И.И. Блауберг, Е.В. Петровской, Н.В. Мотрошиловой, Е.Н. Шульги, А.В. Павлова, А.В. Борисенковой, А.Ф. Филиппова, С.Н. Зенкина, В.П. Визгина, Зенкина, связанные с философским постижением наследия П. Рикёра.

Ключевые слова: философия, герменевтика, личность, феноменология, философская антропология, воображение, идентичность, событие, этика, дискурс

Abstract: The book is devoted to the anniversary of the birth of a classical author in modern philosophy Paul Ricœur (1913-2005). The book contains the text of the speech of the philosopher’s ‘Cogito crisis’ read at the International Conference dedicated to the 400th anniversary of René Descartes (held at Institute of Philosophy of the Russian Academy of Sciences in 1993), lectures ‘Hermeneutics, ethics and politics’ (read at Institute of Philosophy of the Russian Academy of Sciences in 1996) as well as materials from theoretical conferences ‘Paul Ricœur as a Philosopher of Dialogue’ (Institute of Philosophy of the Russian Academy of Sciences in2006 ) and ‘New Perspectives of Hermeneutics in Social Studies and Practical Philosophy’ (National Research University ‘Higher School of Economics’ in 2001). Paul Ricœur is a famous philosopher of the XX – early XXI centuries. Along with Martin Heidegger, Edmund Husserl and Ludwig Wittgenstein, Paul Ricœur is a classical author in modern philosophy. In his works Paul Ricœur summarized theoretical concepts of philosophers of a whole century and created his own original teaching about human and his opportunities. Paul Ricœur also suggested a number of ideas which can triger philosophical researches in this coming century. The author of the present reviw also underlines special contribution of Vdovina in distributing and analyzing Paul Ricœur’s ideas in Russia as well as effors made by other researchers and translators such as A. Gustyr, O. Machulsky, I. Blauberg, E. Petrovskaya, N. Motroshilova, E. Shulgi, A. Pavlova, A. Borisenkova and A. Philippova, S. Zenkina, V. Vizgina and others.

Keywords: philosophy, hermeneutics, personality, phenomenology, philosophical anthropology, imagination, identity, event, ethics, discourse.