Частотность употребления слова «Тибет» в русскоязычном дискурсе 18-20 вв.

Ло Сюе аспирант, кафедра русского языка, Московский Государственный университет имени М.В. Ломоносова 119415, Россия, г. Москва, ул. Кравченко, 7 LUO XUE Postgraduate student at Moscow State University 7 Kravchenko str., Moscow, 119415, Russia syue.lo@yandex.ru

С непрерывным развитием и популяризацией тибетской культуры в России всё больше внимания уделяется описанию образа Тибета, и работ, посвященных Тибету, реклам тибетских клиник, текстов блогов о Тибете становится всё больше. Эти тексты, являющиеся основными источниками знания о Тибете в русском языке, сыграли важную роль в процессе создания образа Тибета. Образ представляет собой объект изучения нескольких наук: философии, психологии и филологии ^[1-5]. Г. В. Ф. Гегель отмечает: «Образ оказывается как бы посередине между непосредственной чувственностью и принадлежащей области идеального мыслью и представляет в одной и той же целостности как понятие предмета, так и его внешнее бытие» ^[3]. В. А. Канке указывает, что «любое конкретно-научное рассмотрение не будет достаточно эффективным без философского анализа, поскольку в этом случае оно лишается своей необходимой основы» ^[6]. Изучение образа чужой страны, другого народа является сферой исследования такой молодой отрасли науки, как имагология. А.Р. Ощепков определяет имагологию как «сферу исследований в разных гуманитарных дисциплинах, занимающуюся изучением образа «чужого» (чужой страны, народа и т.д.) в общественном, культурном и литературном сознании той или иной страны, эпохи» ^[7]. Имагология в книге «Сравнительное литературоведение» обозначается французским исследователем И. Шеврелем как актуальный вектор современной компаративистики, системно изучающий представления одного народа о другом ^[8].

«В понятийном аппарате имагологии понятие образ имеет и широкое, обобщающее значение, и более узкое, конкретное, в качестве одного из «инструментов» (или «механизмов») рецепции и репрезентации», - отмечает В.Б. Земсков ^[9]. Образ страны и ее жителей воплощается главным образом в сочетаемости слова – названия страны – и в тех метафорах, с помощью которых ее описывают. В данной статье мы сосредоточимся на сочетаемости слова.

В национальном корпусе русского языка (НКРЯ) слово "Тибет" упоминается в 521 текстах. С 1762 г. до 2021 г. мы можем увидеть три пика употребления слова "Тибет".

Цель статьи – проанализировать частотность употребления слова «Тибет» и причины появления трёх "пиков".

Представления о Тибете начали формироваться в русской языковой картине мира начиная с середины 18 века. Первоначально Тибет воспринимался сквозь призму пейзажных и этнографических описаний. Их появление было связано с тем, что с середины – конца 18 века Российская империя активно осваивала новые пути торговли в восточном направлении.

С конца XIX по начало XX века Тибет начал испытывать давление со стороны двух новых сил, возникших в Азии: Британия, управлявшая Индией, с 1833 года методично распространяла свое влияние на север в сторону Гималаев, тем временем Россия поглощала земли центральной Азии, расширяя свою империю на востоке. Империалисты усилили агрессию против Китая, а Тибет, расположенный на юго-западной границе, стал важным объектом для России, Англии и других стран. Являясь авангардом агрессии против Китая, царская Россия направила целых 13 отделений экспедиций. В это время встречается много упоминаний о Тибете в различных источниках.

Большинство текстов о Тибете рассказывает о путешествии в этот неизвестный ранее регион. В контекстах частотны такие глаголы, как идти, пойти, сходить, двинуться, отправиться, махнуть, ехать, проехать, которые задают вектор движения в новую для россиян страну:

Первоначальный план заключался в том, чтобы сходить на Лоб-нор, обследовать, насколько возможно, это озеро и его окрестности, а затем вернуться в Кульджу, сдать здесь собранные коллекции и, забрав остальные запасы, двинуться в Тибет. ^[13]

Через Лоб-нор в Тибет нельзя итти: 1) нет верблюдов, 2) дурная дорога, 3) нет проводников, 4) не хватит сил вновь испытать все гадости. ^[13]

Сегодня я решил, если не поправлюсь к 2 декабря, то пойду обратно в Зайсанский пост, чтобы вылечиться в госпитале и здоровым пойти опять к Гучену и в Тибет. ^[13]

Больной теперь, я почти наверное не мог бы сходить в Тибет. ^[13]

Будем лечиться, а затем в половине февраля опять махнём в Тибет. ^[13]

Богдыхан велел его арестовать, но Кутухта ушел из-под ареста и отправился в Тибет. ^[13].

— Ну, это мудрено, — сердито усмехнулся я, — ехать в Тибет мне далеко не по средствам. ^[13]

Он проехал из Пекина через Тибет, прибыв в Дарджилинг в то время, когда мы там были в 1891 году, и, по словам нашего нового знакомого, вернувшегося лишь несколько недель тому назад оттуда, по сих пор еще живет в Дарджилинге, так как китайское и английское правительства не успели за все эти года прийти к соглашению. ^[13]

Трудность путешествия описывается с помощью глагола пробраться:

Пржевальский выступил из Калгана с намерением пробраться в Тибет и дойти до Хлассы. ^[13].

Непростое путешествие требует серьезной подготовки, о которой говорят глагол снаряжаться и отглагольное существительное снаряжение:

Отправивши все эти коллекции, Николай Михайлович начал снаряжаться в Тибет. ^[13]

Глава IV Снаряжение в Тибет. — Из Кульджи в Гучен. ^[13].

Тибет как важное направление актуализируется в сочетании с такими существительными, как путь, путешествие, экспедиция:

По совету своего сослуживца по Генеральному Штабу, Певцова, путешествовавшего по Китаю, он избрал путь в Тибет через города Гучен и Хами, а оттуда в Цайдам, на верховья Голубой реки и наконец в Хлассу, заветную цель стремлений. ^[13]

Впрочем, туча эта уже миновала; прояснило немного и наше небо, но на горизонте стоят новые, быть может, более грозные тучи, — это предстоящее путешествие в Тибет. ^[13]

Как ни тяжело мне, но нужно покориться необходимости — и отложить экспедицию в Тибет до более благоприятных обстоятельств. ^[13]

Тибет – страна пока неизвестная. Это качество Тибета выражается в сочетании с прилагательным неведомый, причастием нетронутый:

Мы идем исследовать неведомый Тибет, сделать его достоянием науки. ^[13]

Теперь дело сделано лишь наполовину: Лоб-нор исследован, но Тибет остаётся еще нетронутым. ^[13].

Об этом регионе ходит много слухов, что подкрепляется вводным словом говорят, глаголом мечтать, существительным воображение. Будущие выгоды от освоения Тибета поддерживаются такими выражениями, как богатства Тибета, выгоды эксплуатации, возможность протектората:

Говорят, что Тибет богат минералами, но это пока мало доказано, и вообще «богатства Тибета» и выгоды эксплуатации их проблематичны, так что, повторяю, воображение тех, кто мечтает о возможности протектората России над Тибетом, заходит дальше вероятного. ^[13]

Тибет находится на юго-западе тибетского плато, граничит с несколькими странами, такими как Бирма, Индия, Бутан, Непал и т.д. В некоторых контекстах упоминаются особенности этих стран, например, монгольский язык.

Начать с того, что, двинувшись из Кяхты, мы направлялись до самого Тибета знакомым, дважды, местами даже трижды, нами пройденным путем, следовательно, в крайнем случае могли обойтись и без вожаков; затем до самой Гань-су нигде не встречали китайцев, с деморализованными солдатами которых легко могли бы иметь столкновение, следуя по Восточному Туркестану; далее, мы приобретали в Северной Монголии наилучших, приученных к постоянным караванным движениям, верблюдов; в Забайкалье можно было лично выбрать конвойных казаков, из которых многие знают монгольский язык, употребляемый и в Тибете; наконец, следуя из Кяхты, мы меньше возбуждали подозрений в китайских властях, даже в Пекине, чем направляясь в Тибет с ближайших к нему местностей нашей границы по враждебному китайцам магометанскому населению Кашгарии. ^[13]

Во многих контекстах описываются особенности маршрута в Тибет: через пустыни, лесистые горы, истоки Желтой реки. В нелегком путешествии помогают проводники: пундиты и гыгены.

Этот путь лежал поперек пустыни, имеющей 120 в. в поперечнике до оазиса Са-Чжеу, за которым стояли лесистые горы Гань-су; далее находился Цайдам и северный Тибет. ^[13]

Наконец, недавно, именно в 1881 г., через истоки Желтой реки прошел один из пундитов (обученный съемке индус), которых по временам секретно снаряжает в Тибет Ост-Индское геодезическое бюро. ^[13]

Из Зайсана через Хами в Тибет и на верховья Желтой реки ^[13]

Затем отыскал в Монголии таким же способом другого гыгена-мальчика и, держа его на руках, повез в Тибет. ^[13]

Тибетская местность обладает сложным рельефом, она очень многообразна. Средняя высота Тибета над уровнем моря составляет 4000 метров. В тибетской области более 50 вершин на высоте 7000 метров, из которых 11 вершин – на высоте 8000 метров. В контекстах для описания Тибета используются существительные гора, долина, топь и прилагательные горный, высокий, непроходимый, негостеприимный.

Тибет — негостеприимная страна и в том еще смысле, что средний уровень высоты ее над уровнем моря можно считать в 14 000 — 15 000 футов; есть, конечно, места более низкие, но в общем, с вершинами этого высочайшего в свете горного узла, средняя цифра высоты всего плато весьма высока. ^[13]

Проводники наши, не один десяток раз охотившиеся на той стороне описываемых гор, сообщили нам, что если итти к югу по старой дороге, которою прежде (до дунганского восстания) калмыки ходили в Тибет, то тотчас же за Алтын-тагом расстилается высокая равнина, шириною вёрст пятьдесят. ^[13]

Кроме охотничьих тропинок, в описываемых горах существуют две дороги: одна ведёт от Лоб-нора в Тибет, другая — в город Ша-чжеу [видимо, Су-чжоу]. ^[13]

В начале прошлого столетия китайский император Кан-си послал своего дядю с конвоем солдат в Тибет, чтобы описать эту страну. ^[13]

Обилие последней было так велико, что весь Северо-восточный Тибет, не только в долинах, но даже и на горах, часто представлял непроходимые топи. ^[13]

Косолапый зверь объедается этими ягодами в продолжение двух осенних месяцев и затем возвращается на зимнюю спячку в Тибет; вероятно, также залегает и в окрайних к Цайдаму тибетских горах. ^[13].

Тибет популярен как место летнего отдыха короля и ламы, о чем говорит словосочетание летняя дача:

Через хребет, загораживавший дорогу со стороны Томлонги, король Сиккима, его приближенные и сам купген-лама ежегодно перебираются в Тибет, как на летнюю дачу, и мне, признаюсь, очень хотелось заглянуть туда: до Лассы там всего несколько небольших переходов. ^[13].

Кроме того, Тибет известен как родина особой породы собак:

Родиною щетинистых брудастых собак надо считать средне азиатские горные возвышенности Тибет и Гималай. ^[13]

Освоение Тибета может способствовать развитию торговли, про которую говорят слова товары, чай, монета, подать, торговля, торговец, названия тканей ямба, бязь:

Между тем на этот край ежегодно отпускалось китайским правительством несколько миллионов на жалованье войскам и чиновникам, которые нуждались не в продуктах кочевого народа; этим-то и воспользовались наши русские торговцы, впереди которых шли татары; они стали, так-сказать, нанимать султанов, чтоб они их выдавали за своих посланцев, и таким образом в Россию, которая в торговле со всеми другими странами всегда доплачивала звонкою монетой, только из одного этого края стали вывозиться знаменитые ямбы (юаньбао) и дешевые бязи, которыми туркестанцы уплачивали китайцам свои подати; русские же товары проникали отсюда даже во внутренний Китай и Тибет. ^[13]

Китайцы также фабрикуют кирпичный чай, идущий главным образом в Тибет и Монголию. ^[13]

Путешествие в Тибет способствовал культурному обмену, в конце 19 века россияне начали узнавать религию Тибета, об этом говорят в текстах слова лама, далай-лама, батырь-лама, буддизм, гыген, которые характерны для тибетской религии:

Когда наступает подобный торжественный день, ламы, с разными приличными случаю церемониями, отправляются в Тибет, отыскивают там какое-нибудь богатое благочестивое семейство и объявляют ему, что Хутухта, как видно из священных тибетских книг, переселился в душу их сына. ^[13]

Этому ламе платятся и подати, часть которых, однажды в три года, отсылается в Тибет. ^[13]

Много лет тому назад далай-лама послал своего батырь-ламу (богатырь-лама) на север разыскать двух гыгенов (воплощенное божество) и оставить одного из них в Богдо-курени (Урге), другого же привезти в Тибет. ^[13]

Тогда батырь-лама отсек саблей верхнюю половину туловища и повез ее с собой в Тибет. ^[13]

Главным центром северного буддизма является Тибет, а затем Китай, Япония, Непал, Монголия, а также он распространен среди бурят и калмыков. ^[13]

Буддизм, как незнакомая русским людям религия, часто воспринимается как мистическое откровение, а сам Тибет – как священная земля, полная чудес.

Он не был в состоянии ни сделать ее призрак постоянным явлением, ни одухотворить его: для этого ему нужен был Огненный Цвет. Он отправился в Тибет. Опоздав к цветению Огненного Цвета на месте, он выкопал несколько кустов драгоценного папоротника и с величайшими предосторожностями перевез их в Россию, надеясь, через семилетний срок, овладеть цветом без новых трудов и испытаний. ^[13]

Второй пик употребления слова «Тибет» можно связать с экспедицией Николая Рериха в Тибет в 1924 г. Одной из её целей было установление дружеских отношений с Далай-ламой и Таши-ламой. Н. К. Рерих подробно описывает местные условия и нравы в Тибете в форме дневников. Результатом становится книга «Сердце Азии». ^[10]. События первой Центральноазиатской экспедиции нашли отражение в дневниках Н. К. Рериха «Алтай-Гималаи» и Ю. Н. Рериха «По тропам Срединной Азии». В 1990-е годы были опубликованы дневники других участников Тибетского путешествия, в которых обращено внимание на особую «буддийскую миссию» экспедиции в Лхасу (Рябинин, Портнягин, Кордашевский). Предыстория образа Тибета, описанного в романе «Сердце Азии», такова, что во время экономического кризиса после Первой мировой войны жители Запада в целом чувствовали себя подавленно, а развитие западной культуры находилось в периоде колебаний. В такой турбулентной социальной среде «духовная святая земля», подобная китайскому Тибету, предстала перед жителями Запада, тем самым пробудив бесконечную тоску западных людей по Китаю ^[11].

Во время второго пика словоупотребления (около 1926г.) россияне постоянно путешествуют в Тибет, об этом говорят существительные поход, полет и глаголы приходить, отправляться, слетать:

Последний был очень известный борец за красношапочное учение и действовал энергично не только в Халхе или вообще в Монголии, но даже совершал походы на Куку-нор и в Тибет и всюду защищал свою старую веру от быстро распространявшейся новой, желтошапочной секты Цзонхавы. ^[13]

Ведь теперь все мировые рекорды в этом отношении: и через моря и океаны, и по сушам осуществлены, остается один на долю нашу — это полет в Тибет! ^[13]

Прокладка маршрута по диагонали Урга-Лхаса, СВ-ЮЗ, через Чацеринг-худук, Сого-нор, Су-чжоу, Аньси, Цайдам, Мур-усу и т.д. Вслед за летчиками приходил полпред в Тибет (бурят), с которым я долго-долго беседовал по поводу его миссии. ^[13]

И если бы только было возможно слетать на аэроплане в умственные центры родной страны месяца на три, пожить там, сдать научный материал, пообщаться с друзьями науки, со специалистами, поделиться сведениями с широкой публикой с кафедр больших аудиторий, написать хотя бы краткий отчет и затем, после нежной ласки исключительно родных друзей, вновь отправиться в заоблачный Тибет, к фокусу сил буддизма. ^[13]

В указанном контексте упоминается прилагательное заоблачный, сочетающееся со словом Тибет, которое говорит о восприятии этой страны как высокогорной, скрывающейся за облаками. В других контекстах впечатление о Тибете выражается с помощью прилагательных суровый, очаровательный, оригинальный, своеобразный и предложно-падежной конструкции с удовольствием:

Любил и люблю я суровый Тибет, люблю и его оригинальную природу и своеобразного человека. ^[13]

Сколько прошло времени с тех пор, когда я впервые увидел Гань-су с Тэтунгом у Чортэн-тона и очаровательный Кам или Восточный Тибет? ^[13]

С большим бы удовольствием я уступил бы вам Монголию за Тибет! ^[13]

Тибет как новая территория очень интересует русских, это доказывают существительные внимание и популярность:

Моя последняя и предпоследняя («Хара-хото» и «Тибет») книги пользуются большим вниманием и популярностью. ^[13]

Существительные мечта, грёза говорят о восприятии Тибета как сказочной страны, куда стремятся попасть многие:

Всегда, сидя дома, на родине, я мечтою и грезой уношусь в Тибет — к природе и культуре Тибета. ^[13]

Описания Тибета в это время больше не являются простым перечислением фактов, а поражают детальным описанием.

Подобно Н. М. Пржевальскому, я восхищаюсь Гань-су, но более того можно восхищаться дивной красотой ущелий с гремучими, быстрыми речками, их водопадами, их лужайками, лесом, под сенью которого разгуливают белые ушастые фазаны, зеленые всэре, куланы, где раздаются голоса всевозможных небольших и мелких птиц — это все Восточный Тибет, или Кам, о котором, как равно и о Сычуане, всегда мечтал мой незабвенный учитель, глубоко любивший и глубоко понимавший красоту и жизнь дикой, девственной природы Центральной Азии и далекого Тибета. ^[13]

Тем не менее одним из самых частотных эпитетов к слову «Тибет» остается прилагательное далёкий:

Жизнь дикой, девственной природы Центральной Азии и далекого Тибета. ^[13]

Он лучше всех знает не только нашу Монголию, но и Западный Китай, Восточный Туркестан и далекий Тибет. ^[13]

Как во время первого пика, во время второго пика тоже частотны слова лама, далай-лама, показывающие интерес к религии Тибета:

Лама с женщиной оказались симпатичными людьми, вежливо, с тактом держали себя и проявили огромный интерес к моей книге «Тибет и Далай-лама»; от начала до конца просмотрели, прося объяснений к рисункам. ^[13]

Узнав, что со мною книга «Тибет и Далай-лама», попросил показать ее ему. ^[13]

Он быстро взял «Тибет и Далай-лама» и начал ее с жаром осматривать. ^[13]

Кроме того, в текстах Тибет называют фокусом сил буддизма:

И если бы только было возможно слетать на аэроплане в умственные центры родной страны месяца на три, пожить там, сдать научный материал, пообщаться с друзьями науки, со специалистами, поделиться сведениями с широкой публикой с кафедр больших аудиторий, написать хотя бы краткий отчет и затем, после нежной ласки исключительно родных друзей, вновь отправиться в заоблачный Тибет, к фокусу сил буддизма. ^[13]

Тибет является регионом Китая с многочисленными землетрясениями, характеризующимся большой интенсивностью и широким распределением. В начале 21-ого века в центральной части Тибета и на восточной окраине произошла серия сильнейших землетрясений, ряд которых был произошел на периферии литосферного блока Баян-Хара. В это время появился третий пик употребления слова "Тибет".

Во время третьего пика (2009 года) русские продолжают выбирать путь в неизвестный Тибет как свой маршрут путешествия, что показано глаголами отправляться, переселиться, пройти и снаряжать:

Склонный к меланхолии рассказчик берет в банке кредит и отправляется в кругосветное путешествие — Петербург, Египет, Европа, Южная Америка, Океания, Китай, Тибет, Индия, Тува и Хакасия; транзит через четырнадцать стран. ^[13]

Деньги им, естественно, нужны, чтобы однажды дружно переселиться в Индию или в Тибет (хотя там тоже социализм, еще более глубинный). ^[13]

Арии, санскрит, Священные Законы, по которым нужно заставить жить человечество, святыни, благодаря которым можно получить власть над людьми, а может быть, и над временем, телепатия и гипноз — вот приманки, которые позже заставляли НКВД и Гитлера снаряжать экспедиции в Тибет. ^[13]

Экспедицию Барченко в Шамбалу утвердили, она должна была отправиться на Тибет в 1925 году; для её финансирования выделялась гигантская сумма в 600 тысяч долларов. ^[13]

В сентябре 1925 года он догнал экспедицию Н. К. Рериха и прошёл с ней весь Тибет и Западный Китай. ^[13]

Как и во время первого пика и второго, в 2009 году (во время третьего пика) в национальном корпусе русского языка упомянуто слово лама.

В последний момент Барченко в организации экспедиции отказали, и за тайнами Шамбалы под видом ламы на Тибет отправился проверенный большевистский кадр — Яков Блюмкин (тот самый, который в 1918 году убил германского посла в России графа Мирбаха). ^[13]

О большем понимании тибетской религии говорит использование слова святыня, словосочетания Священные Законы. О важности буддизма как нового для западной культуры течения религиозной мысли говорят такие сочетания слов, как власть над людьми и временем, существительные телепатия, гипноз, приманка говорят о том, на что готовы пойти люди ради обладания секретным мистическим знанием.

Арии, санскрит, Священные Законы, по которым нужно заставить жить человечество, святыни, благодаря которым можно получить власть над людьми, а может быть, и над временем, телепатия и гипноз — вот приманки, которые позже заставляли НКВД и Гитлера снаряжать экспедиции в Тибет. ^[13]

Понимание русских о Тибете в данное время можно увидеть в текстах с такими выражениями, как высшая правда, сладострастная неизвестность:

Кумир и покровитель Абиха — Блюмкин, страшный человек, любовник революции, еретик, исполненный брутальной похоти и самозванства — наравне с яростным стремленьем к высшей правде, сладострастная неизвестность которой привела его и на Тибет, и к исмаэлитам, и в Палестину… ^[13]

Немецкий учёный Хуго Дизеринк в работе «Компаративистская имагология. О политической значимости литературоведения в Европе» (1988) развивает идею, что имагология играет важную роль в развитии гуманитарной науки, т.е. стимулирует узнаванию народами друг друга ^[12]. Во время третьего «пика» в Тибет путешествует миссия с политической целью, об этом свидетельствуют существительное миссия, причастия посетивший, объединяющий, кроме этого, слово Тибет постоянно сочетается с названиями разных стран, например, Уйгурия, Англия, Китай и т.д.:

Уфимский офтальмолог Э. Мулдашев, посетивший в наши дни Тибет несколько раз, решил порадовать мир своими небылицами о Шамбале. ^[13]

Только после этого миссия пошла дальше через Тибет и Уйгурию в Россию. ^[13]

О том, какие сведения добыла эта миссия, можно судить по заголовкам отчёта Хомутникова в НКВД: «Далай-лама и его настроения», «министры далай-ламы», «Тибет и Англия», «Тибети Китай», «Тибетскаяармия» и так далее. ^[13]

Целей у экспедиции, а правильнее сказать, у дипломатической миссии Н. Рериха было две: явная — достижение столицы Тибета Лхасы и провозглашение Н.К. Рериха главой Западных буддистов, воплощением Ригдан-Джано (так именовал Н. Рерих 25-го властелина Шамбалы), и тайная — объединить буддийские народы Азии именем будущего будды Майтреи и создать «Новую страну», объединяющую Сибирь, Монголию, Тибет и даже Калмыкию. ^[13]

Кроме того, причиной увеличения количества упоминаний о Тибете могли послужить широкомасштабные волнения весной 2008 г. (свидетельство очередного кризиса в китайско-тибетском конфликте) ^[13].

Тибет становится центром внимания мировых СМИ. В статье «Олимпиада вне опасности» упоминается: Многие средства массовой информации уверенно заявляют, что никакой опасности срыва Олимпиады в Пекине нет и быть не может, с какими бы протестами ни выступал Тибет, его сторонники, борцы за права человека ^[13].

Отношения между Тибетом и Россией имеют долгую историю, и эти дружественные отношения отражаются не только в культурной, но и в экономической и политической сферах. Три пика употребления слова "Тибет" четко показывают динамическое изменение образа Тибета в русской языковой картине мира.