К вопросу об историографии сталинской модернизации регионального крестьянского социума в СССР (на материалах Мордовии)

Надькин Тимофей Дмитриевич ORCID: 0000-0002-2677-8529 доктор исторических наук профессор, кафедра отечественной и зарубежной истории и методики обучения, ФГБОУ ВО "Мордовский государственный педагогический университет имени М. Е. Евсевьева" 430007, Россия, республика Мордовия, г. Саранск, ул. Студенческая, 11а Nad'kin Timofei Dmitrievich Doctor of History Professor, Department of National and Foreign History and Teaching Methods, Mordovian State Pedagogical University named after M. E. Evseviev 430007, Russia, Republic of Mordovia, Saransk, Studentskaya str., 11a ntd2006@yandex.ru Мартыненко Александр Валентинович ORCID: 0000-0002-4701-6398 доктор исторических наук профессор, кафедра отечественной и зарубежной истории и методики обучения, ФГБОУ ВО "Мордовский государственный педагогический университет имени М. Е. Евсевьева" 430007, Россия, республика Мордовия, г. Саранск, ул. Студенческая, 11а Martynenko Aleksandr Valentinovich Doctor of History Professor, Department of National and Foreign History and Teaching Methods, Mordovian State Pedagogical University named after M. E. Evseviev 430007, Russia, Republic of Mordovia, Saransk, Studentskaya str., 11a arkanaddin@mail.ru

Мальченков Денис Петрович ORCID: 0000-0002-2100-0144 преподаватель, кафедра оперативно-разыскной деятельности, ФГКОУ ВО «Воронежский институт Министерства Внутренних дел Российской Федерации» 394065, Россия, Воронежская область, г. Воронеж, пр. Патриотов, 53 Mal'chenkov Denis Petrovich Lecturer, Department of Operational Investigative Activities, Voronezh Institute of the Ministry of Internal Affairs of Russia 53 Patriots Ave., Voronezh, Voronezh region, 394065, Russia malchenkovdenis@yandex.ru

Статья подготовлена в рамках гранта на проведение научно-исследовательских работ по приоритетным направлениям научной деятельности вузов-партнеров по сетевому взаимодействию (Ульяновский государственный педагогический университет имени И. Н. Ульянова и Мордовский государственный педагогический университет имени М. Е. Евсевьева) по теме «Советский Союз и государства Азии в модернизационных процессах 1920-х – 1930-х гг.».

Сегодня исследование «догоняющей» модернизации российского аграрного общества довоенного десятилетия является динамично развивающимся направлением отечественной исторической науки. Благодаря введению в научный оборот значительного массива архивных документов, их новому прочтению, социально-экономические и социокультурные сдвиги в преимущественно аграрных до революции регионах видятся более объемно и многопланово.

История полиэтнического крестьянства Мордовии периода первых пятилеток как неотъемлемая часть указанной выше модернизации привлекала исследовательский интерес со стороны историков, труды которых сформировали отдельное направление в историографии указанного субъекта Российской Федерации.

Впервые проблему последствий сталинской аграрной модернизации для крестьянского социума Мордовской АССР, применительно к первым послевоенным годам, поднял в своем монографическом исследовании С. С. Ивашкин ^[9], который ввел в научный оборот обширный архивный и статистический материал. Именно эта обширная эмпирическая база сделала работу указанного автора довольно ценной в информативном плане, несмотря на её ярко выраженный (и, добавим, неизбежный в условиях той эпохи) идеологический характер.

В монографическом исследовании М. В. Агеева ^[3], написанном на рубеже 1950-х – 1960-х гг., в период хрущёвской оттепели, прослеживается процесс «победы колхозного строя» в Мордовской АССР, то есть раскрываются особенности сталинской аграрной модернизации, в том числе её технологические аспекты, применительно к рассматриваемому региону.

Отметим, что работы С. С. Ивашкина и М. В. Агеева, не смотря на их явные недостатки, вплоть до второй половины 1980-х гг. являлись единственными монографическими трудами по аграрной истории Мордовии довоенного времени.

Отдельные аспекты вопросы довоенной модернизации деревни Мордовии рассматривались в работах И. Е. Автайкина о развитии периодической печати ^[2], М. С. Букина о проблемах национально-государственного строительства ^[6], В. А. Балашова о культуре и быте мордовского колхозного села ^[4]. Стремительная либерализация общественно-политического климата в стране небезызвестной эпохи «горбачёвской перестройки» дала жизнь новым трактовкам рассматриваемой темы в статьях А. А. Красникова ^[10] и Л. Г. Филатова ^[18].

В 1996 г. вышла монография историка В. К. Абрамова «Мордовский народ (1897–1939)», в которой три главы тематически связаны со сталинской аграрной модернизацией ^[1]. Благодаря данному исследованию в научный оборот были введены новые, ранее неизвестные для широкого читателя архивные источники. В то же время утверждения указанного автора о сотнях тысяч жертвах среди мордовских крестьян, об уничтожении крестьянской элиты мордовской национальности и т. п., возможно, являются неким преувеличением. С другой стороны, следует однозначно согласиться с В. К. Абрамовым в том, что в ходе раскулачивания проводилась политика искусственного разжигания социальных конфликтов в аграрном социуме Мордовии того периода.

С 1990-х гг. в Республике Мордовия (РМ) формируется целое сообщество ученых, внесших свою, очень важную лепту в разработку и осмысление рассматриваемой проблематики.

Так, О. И. Марискин в своих работах представил микроуровень сталинской аграрной модернизации в Среднем Поволжье, включая Мордовию ^[11].

Историк А. П. Солдаткин раскрыл роль и специфику деятельности советских и партийных органов Мордовской АССР в анализируемых процессах 1930-х гг. ^{[16; 17]}, а также на основе извлеченных архивных данных фактически сделал достоянием научной общественности голод в Мордовии 1937–1939 гг. Последнее представляется авторам данной статьи чрезвычайно важным для развенчания “новой украинской мифологии Голодомора”, который якобы является исключительной прерогативой украинского народа как некоей исключительной жертвы социального геноцида.

Почти четверть века кропотливой многолетней работы с архивными источниками представлены в монографии Т. Д. Надькина «Сталинская аграрная политика и крестьянство Мордовии» ^[13]. Основное внимание в книге отведено анализу экономических и социальных последствий довоенной модернизации сельского хозяйства, проведению репрессивной политики в 1930-е гг. (раскулачивание, «Большой террор 1937–1938 гг.»), рассмотрено также положение крестьянства автономной республики в годы Великой Отечественной войны, и новые испытания, которые выпали на долю крестьянства Мордовии в период послевоенного восстановления народного хозяйства.

Т. Д. Надькин, касаясь довоенной модернизации сельского хозяйства, утверждает о превалировании отрицательных и деструктивных явлений в крестьянском социуме ^[12]. Однако только этим не следует ограничиваться, характеризуя довоенный период, т.к. налицо были и заметные изменения в культуре и росте образования сельского населения.

Свой вклад в изучение рассматриваемой проблематики внёс выдающийся специалист по региональной истории Мордовии В. А. Юрчёнков ^[19], который, не отрицая последствий, о которых пишет Т. Д. Надькин, во главу угла поставил позитивные последствия, особенно - успехи технической модернизации сельского хозяйства.

Отдельным направлением региональной историографии сталинской аграрной модернизации является изучение социокультурной трансформации татарского населения МАССР рассматриваемого периода.

Первые работы, связанные с темой образовательной и культурно-просветительской деятельности в татарских населенных пунктах Мордовии появились в конце 1920-х гг. В частности, это был труд П. Т. Полибицына «Десять лет хозяйственного и культурно-социального строительства Пензенской губернии» ^[14], в котором одна из глав была посвящена народному образованию Пензенской губернии и приводились общие данные об увеличении уровня грамотности, о развитии школьной сети, количестве изб-читален, ликпунктов, в том числе среди татар региона.

В труде об истории происхождения, расселении и языке татарского населения Мордовии, написанном выдающимся востоковедом М. Г. Сафаргалиевым ^[15], констатируется дальнейшая консолидация многонационального советского народа, несмотря на тягу национальных республик к сохранению культурной самобытности. Ученый негативно высказывается о «буржуазных националистах», которые пытались разобщить единый народ – казанских татар и татар-мишарей и сделал вывод о том, что «по мере всестороннего развития татарской социалистической нации исчезают местные особенности в языке, быте и других областях культуры», а также об уходе в предания названия «мишари».

Таким образом, в историографии советского периода тема социокультурного развития татар Мордовии затрагивалась лишь эпизодически, в обобщенных исследованиях, и отличалась при этом своей идеологизированностью.

В постсоветской региональной историографии большой интерес представляют статьи А. И. Белкина [см., например: 5], в которых автор на примере православного и мусульманского культов на территории советской Мордовии затрагивает сталинский период, когда государственно-конфессиональные отношения характеризовались масштабными репрессиями в отношении духовенства и верующих, которые в годы войны сменились на временный период потепления, что значительно оживило жизнь религиозных общин. При этом, сделав шаг навстречу верующим, государство продолжало активно вмешиваться в деятельность конфессий, а против культов продолжал действовать ряд запретов. А. И. Белкин является одним из первых исследователей Мордовии, который в своих публикациях рассматривал историю мусульманской общины республики в советский период. Необходимо отметить и другие труды вышеупомянутого исследователя, написанные им во второй половине 2000-х – 2010-е гг. А. И. Белкин приходит к выводу, что, несмотря на антирелигиозную компанию, гонения и уничтожение священнослужителей в конце 1920-х – 1930-е гг., трудности с регистрацией культа, уровень религиозности среди татар Мордовии оставался высоким. А некоторое смягчение антирелигиозного законодательства в военные годы способствовало укреплению позиций ислама, в результате чего в Мордовии стали легально действовать две мечети.

Историк Р. Р. Юсупов в своем диссертационном исследовании ^[20] прослеживает процесс вытеснения религиозной (исламской) составляющей не только из разных сфер жизни татарского населения, но и общественного самосознания; недостатки в осуществлении всеобуча, которые сводились к достижению, в первую очередь, количественных показателей, а не качественных; низкое качество подготовки учителей из татар-мишарей, а также нехватку специалистов с высшим образованием и т.д.

Исследователь А. П. Евдокимов ^{[7; 8]} довольно подробно и обстоятельно проанализировал проблему трансформации социального поведения многонационального крестьянства Мордовии указанного периода, рассмотрев самые различные аспекты проводившейся в годы первых пятилеток радикальных реформ.

Не смотря на казалось бы повышенное внимание к довоенной модернизации крестьянского социума в региональном измерении в постсоветский период, более глубокого изучения, по прежнему, требует проблема сравнительной эффективности колхозного и совхозного производства, достижения отдельных колхозов и совхозов в плане роста аграрной продукции, реализация планов машинизации аграрного производства на фоне снижения рабочего поголовья скота, решение задачи обеспечения растущего городского населения продуктами питания. Особый интерес представляют изменения в общественном настроении крестьянского социума в связи, с одной стороны, с развернувшейся борьбой с религией, а с другой – повышением грамотности и повышением общего культурного уровня населения.

Вся эта проблематика может стать темой отдельных научных изысканий в контексте «догоняющей» модернизации, которая охватила в межвоенный период экономику и социокультурную сферу Советский Союз и взирающих на него стран Востока.