Рус Eng Cn Перевести страницу на:  
Nota Bene. Books, journals, publishing technologies.
Please select your language to translate the article


You can just close the window to don't translate ☒
Библиотека
 ваш профиль
Creative Commons License CC-BY-NC Статья опубликована с лицензией Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License (CC BY-NC 4.0) – Лицензия «С указанием авторства – Некоммерческая».
Вернуться к содержанию

Философия и культура
Правильная ссылка на статью:

Балагушкин Ю.Е. Образ человека: Эдвард Тирьякян в сравнении с представителями различных философских направлений

Аннотация: В статье анализируются воззрения на проблему человека известного американского социолога, культуролога и философа Эдварда Тирьякяна в сопоставлении с трактовкой данной проблемы у персоналистов, представителей философской антропологии и экзистенциализма. В частности, рассматривается соотношение взглядов Тирьякяна с концепцией персонализма о трансцендентальной ориентации личности; трактовкой сущности человека М.Шелера как противоположности и взаимосвязи жизни и духа; идеей системной неравновесности человека как природного и духовного существа Г.Плеснера; образа человека как «недостаточного существа» А.Гелена; идеями М.Хайдеггера и экзистенциалистов о проектирующем характере человеческого бытия, философским образом человека в современном массовом обществе. Понимание проблемы человека у Тирьякяна и представителей философии первой половины 20 века рассматривается в её философско-антропологическом аспекте. Выявляются точки как соприкосновения, так и расхождения Тирьякяна с указанными мыслителями в представлении о двойственности человека, проективности его бытия, имманентности общества человеческой природе, интерсубъективности современного человека. Автор статьи приходит к выводу, что первоначально поставленная Эдвардом Тирьякяном задача по объединению усилий социальной философии (социологизма) и философии экзистенциализма, с учетом взаимной корректировки их положений в понимании взаимосвязи общества и индивида, привела к формулировке принципиальных положений его оригинальной социологистско-экзистенциалисткой философской антропологии.


Ключевые слова:

Эдвард Тирьякян, индивид, личность, экзистенция, эксцентричность человека, трансцендирование, открытость миру, человеческая идентичность, философская антропология, интерсубъективность

Abstract: This article analyzes the outlook of the renowned American sociologist, culturologist and philosopher E. Tiryakian upon the problem of human, as well as compares it with the interpretation of this issue by the representatives of Personalism, philosophical anthropology, and existentialism. In particular, the subject of examination is the correlation between Tirykian's thoughts with the concept of Personalism on transcendental orientation of personality; M. Scheler's interpretation of the essence of human as oppositeness and interconnection of life and spirit; G. Plesner's idea of systemic inequality human as a natural and spiritual creature; A. Gehlen's image of human as “insufficient creature”; M. Heidegger's and existentialistic ideas of projective character of human being, and philosophical image of a man in the modern society. The author concludes that the task of bringing together social philosophy (sociologism) and philosophy of existentialism initially posed by E.Tiryakian, considering the complementing corrections of their positions in understanding of interaction between the society and an individual, led to the formulation of principal statements of his original philosophical anthropology, based upon both, sociologism and existentialism.

Keywords:

openness to the world, transcending, human eccentricity, existenz, personality, individual, Edward Tiryakian, human identity, philosophical anthropology, intersubjectivity


Эта статья может быть бесплатно загружена в формате PDF для чтения. Обращаем ваше внимание на необходимость соблюдения авторских прав, указания библиографической ссылки на статью при цитировании.

Скачать статью

Библиография
1. Там же.
2. Бубер М. Проблема человека. – М., ИНИОН, 1992. – 146 с.
3. Бердяев Н.А. Философия свободного духа. – М., Республика, 1994. – 480 с.
4. Бердяев Н.А. О назначении человека. – М., Республика, 1993. – 478 с.
5. Ясперс К. Смысл и назначение истории. – М., Политиздат, 1991. – 527 с.
6. Шелер М. Избранные произведения,-М., Гнозис, 1994. – 413 с.
7. Губин В., Некрасова Е. Философская антропология. СПб, Университетская книга, 2000.-240с.
8. Tiryakian E.A. Sociologism and Existentialism. Two Perspectives on the Individual and Society. Prentice-Hall, New Jersey: Englewood Cliffs. 1962. 176 pp.
9. Бердяев Н.А. Философия свободного духа. – М., Республика, 1994. – 480 с.
10. Бердяев Н.А. Опыт парадоксальной этики.-М., АСТ, 2003. – 702 с.
11. Сартр Ж.-П. Экзистенциализм – это гуманизм // Сумерки богов. М., Политиздат, 1989. – 398 с.
12. Scheler M. Der Formalismus in der Ethik und die materiale Wertethik. Francke Bern, Munchen, 1966. 659 S.
13. Шелер М. Положение человека в Космосе // Проблема человека в западной философии. М., Прогресс, 1988. – 552 с.
14. Хорьков М.Л. Философская антропология Макса Шелера: тема и проект // Человек в современных философских концепциях. Материалы третьей международной научной конференции. В 2-х томах. Т. 2.-Волгоград, ПРИНТ, 2004. – 624 с.
15. Гуревич П.С. Философская интерпретация человека. – СПб, Петроглиф, 2013. – 432 с.
16. Кимелев Ю.А. Современная буржуазная философско-религиозная антропология.-М., Наука, 1985. – 141 с.
17. Попкова Н.В. Введение в философскую антропологию. – М., ЛИБРОКОМ, 2010. – 344 с.
18. Хайдеггер М. Бытие и время. – М., Ad Marginem, 1997. – 452 с.
19. Хайдеггер М. Время и бытие. – М., Республика, 1993. – 447 с.
References
1. Tam zhe.
2. Buber M. Problema cheloveka. – M., INION, 1992. – 146 s.
3. Berdyaev N.A. Filosofiya svobodnogo dukha. – M., Respublika, 1994. – 480 s.
4. Berdyaev N.A. O naznachenii cheloveka. – M., Respublika, 1993. – 478 s.
5. Yaspers K. Smysl i naznachenie istorii. – M., Politizdat, 1991. – 527 s.
6. Sheler M. Izbrannye proizvedeniya,-M., Gnozis, 1994. – 413 s.
7. Gubin V., Nekrasova E. Filosofskaya antropologiya. SPb, Universitetskaya kniga, 2000.-240s.
8. Tiryakian E.A. Sociologism and Existentialism. Two Perspectives on the Individual and Society. Prentice-Hall, New Jersey: Englewood Cliffs. 1962. 176 pp.
9. Berdyaev N.A. Filosofiya svobodnogo dukha. – M., Respublika, 1994. – 480 s.
10. Berdyaev N.A. Opyt paradoksal'noy etiki.-M., AST, 2003. – 702 s.
11. Sartr Zh.-P. Ekzistentsializm – eto gumanizm // Sumerki bogov. M., Politizdat, 1989. – 398 s.
12. Scheler M. Der Formalismus in der Ethik und die materiale Wertethik. Francke Bern, Munchen, 1966. 659 S.
13. Sheler M. Polozhenie cheloveka v Kosmose // Problema cheloveka v zapadnoy filosofii. M., Progress, 1988. – 552 s.
14. Khor'kov M.L. Filosofskaya antropologiya Maksa Shelera: tema i proekt // Chelovek v sovremennykh filosofskikh kontseptsiyakh. Materialy tret'ey mezhdunarodnoy nauchnoy konferentsii. V 2-kh tomakh. T. 2.-Volgograd, PRINT, 2004. – 624 s.
15. Gurevich P.S. Filosofskaya interpretatsiya cheloveka. – SPb, Petroglif, 2013. – 432 s.
16. Kimelev Yu.A. Sovremennaya burzhuaznaya filosofsko-religioznaya antropologiya.-M., Nauka, 1985. – 141 s.
17. Popkova N.V. Vvedenie v filosofskuyu antropologiyu. – M., LIBROKOM, 2010. – 344 s.
18. Khaydegger M. Bytie i vremya. – M., Ad Marginem, 1997. – 452 s.
19. Khaydegger M. Vremya i bytie. – M., Respublika, 1993. – 447 s.
Издательство
 
Авторам
 
Услуги
 
Разное
 
Наши сайты

© 1998 – 2024 Nota Bene. Publishing Technologies. NB-Media Ltd.