Я-функции внешнего и внутреннего отграничения у девушек с татуировками с разным образом тела

Хмелевская Ольга Евгеньевна ORCID: 0000-0003-2731-8855 кандидат психологических наук доцент, кафедра Клинической психологии ФГБОУ ВО "Тихоокеанский государственный медицинский университет" Министерства здравоохранения Российской Федерации 690002, Россия, Приморский край, г. Владивосток, пр. Острякова, 2 Khmelevskaia Olga Evgenievna PhD in Psychology Associate Professor, Department of Clinical Psychology, Pacific State Medical University, Ministry of Health of the Russian Federation 690002, Russia, Primorskii krai, g. Vladivostok, pr. Ostryakova, 2 ug223@mail.ru

Тимошенко Светлана Владимировна студент, кафедра Клинической психологии ФГБОУ ВО "Тихоокеанский государственный медицинский университет" Министерства здравоохранения Российской Федерации 690002, Россия, Приморский край, г. Владивосток, пр. Острякова, 2 Timoshenko Svetlana Vladimirovna Student, Department of Clinical Psychology, Pacific State Medical University, Ministry of Health of the Russian Federation 690002, Russia, Primorskii krai, g. Vladivostok, pr. Ostryakova, 2 nya_9999@mail.ru

Введение

Актуальность исследования обозначена тенденциями к маскулинизации общества: уменьшается рождаемость, изменяется демографическая обстановка, женщины предпринимают усилия освободиться из- под давления общества и передают функции воспитания мужчине, обеспечивая материальный достаток семьи. Ввиду таких перемен в общественной роли женщины стремятся обрести мужественность, накачивая мускулатуру, занимаясь спортом, разными видами борьбы, носят мужскую одежду, теряя часть своей феминности. Часто это приводит к нарушению адаптации, повышению агрессивности, чрезмерной жестокости, всепоглощающего страха, невозможности построить близкие отношения, невозможности самореализации, сексуальности, способности наслаждаться собой и своей деятельностью ^[1]. Отмечается рост людей с гендерной дисфорией и инконгруэнтностью, нарушением пищевого поведения, неприятием собственного тела. Увеличение количества женщин, татуирующих свое тело, их желание изменить что-либо в телесном облике, в настоящее время весьма распространено. Все это может быть причинами нанесения тату.

Обоснование проблемы

Образ своего тела является самопрезентацией личности, представлением о собственной внешности, ментальности и поведения. Телесность участвует в межличностном общении и определяет качество жизни человека ^[20]. Навязывание обществом нереалистичных стандартов красоты искажает восприятие своего тела, его образ. Появляется «нормативная неудовлетворенность телом», возникает и поддерживается тревога и беспокойство по поводу «несовершенства» своего тела ^[19]. Это способствует непринятию своего тела, созданию его негативного образа, приводит к расстройствам пищевого поведения, аффективным расстройствам, психологической дезадаптации ^[20].

В исследованиях Г. Аммона о первичных, вторичных и центральных Я-функциях (различных элементов личности) отмечено, что данные функции составляют основу Я или ядро личности ^[15]. В ходе онтогенеза при взаимодействии с окружающей действительностью эти гуманструктуральные функции формируют личность человека: первичные Я-функции обеспечивают биологические и нейрофизиологические функции организма, тогда как вторичные отвечают за навыки и способности индивида, а также за поддержание центральных структур личности. К вторичным функциям (их Г. Аммон называет функциями поведения) относят психические процессы, аффекты, язык, моторику, способность к сновидениям, защитные механизмы Я. Содержанием центральных Я – функций являются по большей части неосознаваемые структуры, к которым относят Я-отграничения, отражающее внутренние и внешние границы личности ^[1]. Такие границы формируются во взаимодействии с окружающим миром и позволяют человеку не сливаться с окружением, быть индивидуальностью, сохранять идентичность. Конструктивное внутреннее Я-отграничение гибко регулирует границы между внутриличностными феноменами, как то: психическими процессами, межличностной коммуникацией, реальностью и сном. Деструктивное внутреннее Я-отграничение жестко отграничивает внутренние личностные процессы, вследствие этого поведение имеет негибкий характер, сновидений нет или их мало, содержание их скудно, а общение формально. Еще сложнее переживание дефицитарного внутреннего Я-отграничения: личность оказывается назащищенной перед бессознательными импульсами, происходит "затопление" пустыми мечтаниями и чувствами, она непродуктивна. Таким образом внутреннее Я-отграничение – это центральная гуманструктуральная функция, отвечающая за поддержание границ между внутренними процессами, происходящими в человеке6 Я реальным и миром сновидений, между Я и окружающим миром.

Конструктивное внешнее Я-отграничение не позволяет произойти слиянию или переидентификации. Оно регулирует межличностные отношения, помогает преодолевать симбиоз и обрести автономию. Деструктивное внешнее Я-отграничение жестко устанавливает барьеры между личностью и другими людьми. Дефицитарное внешнее Я-отграничение указывает на невозможность регулировать отношения с миром, отличать свое Я от не-Я, выйти из симбиоза и сформировать автономию.

Современные исследования центральных Я-функций затрагивают разнообразные аспекты личности, в том числе и имеющийся образ тела. Центральные Я-функции женщины определяют отношение к изменяющемуся телу в силу каких-либо происходящих изменений. Установлено, что я-функции участвуют в формировании установок к своей сексуальности ^[13], определении стиля переживания беременности. И доминирующие дефицитарные или деструктивные центральные функции создают риск формирования неадекватного стиля переживания беременности ^{[3; 12]}.

Деформация изначально конструктивных центральных Я-функций происходит из-за дисфункционального взаимодействия в семье, в референтной группе, из-за ригидных культурных стереотипов и др. Впоследствии у детей, подростков и взрослых нарушается адаптация в социуме, проявляющаяся в виде чрезмерной жестокости, всепоглощающего страха или невозможности построить близкие отношения с кем-либо, страдает сфера самореализации, сексуальности и в общем способность наслаждаться собой и своей деятельностью, то есть снижается качество жизни ^[1]. В исследованиях также отмечают искажение центральных Я-функций из-за пережитого ранее насилия ^[24].

Татуирование тела наблюдается с древних времен не только в качестве украшения, но и как знак племени, рода, социальной принадлежности. Древние люди наделяли татуировку магической силой, защищающей от злых духов. Большую распространенность татуирование имело среди народов со светлой кожей. В современном мире татуирование – это явление, которое активно набирает популярность. Объемлющее определение татуировки дал Борохов А. Так, под татуировкой он понимает, а вместе с ним и мы "сознательное искуcственное нарушение целостности кожных покровов посредством колюще-режущих инструментов с последующим введением в раневую поверхность красящих веществ с целью получения стойких неисчезающих изображений"^[4].

По сведениям Всероссийского центра изучения общественного мнения (ВЦИОМ), в 2019 году в среднем около 11% россиян имели татуировки ^[9]. Следует отметить, что изучение татуировок чаще проводится антропологами, социологами, психиатрами и криминалистами. Так, рассматриваются два типа самоидентификации личности - социальная и личная, описываются разные мотивации к нанесению татуировки. Представляется «типология современного татуирования по месту в социальном пространстве: татуирование в «большом» обществе и татуирование в «закрытых» социальных группах (армия, флот, тюрьма)» ^[7]. Разделяют татуировки на типы и в зависимости от гендерного аспекта: транслирующие гендерную принадлежность носителя; нейтральные; с гендерной трансгрессией ^[6]. Выделяют три типа мотивационных оснований для нанесения татуировок на свое тело: «модный», чтобы соответствовать стандартам авторитетных для них людей; «творческий» для самовыражения; «демонстративный» ^[8]. Заметим, что татуирование является способом символической интеграции с обществом, коммуникации с ним и конструирования собственной идентичности ^[7].

В исследованиях правоохранительной области нанесение татуировок связывают с отклоняющимся поведением и формой аутоагрессии, которая рассматривается как телесная модификация. Так было установлено, что «несовершеннолетние с модификациями тела имеют повышенный уровень аутодеструкции и склонности к отклоняющемуся поведению, а также, что данная категория несовершеннолетних более склонна к аддиктивному поведению в отличие от сверстников» ^[10]

Представляет интерес многоосевая классификация татуировок для интегральной оценки проявлений психопатологии личности носителя сделанная А. Д. Бороховым, который предлагает выдвигать интегративную оценку проявлений психопатологии личности по трем параметрам: изобразительная характеристика (ось «А»), групповая принадлежность (этнические, профессиональные, преступное сообщество и др. Ось «В»), смысловая нагрузка (декоративная, памятная, криминальная и т.д. Ось «С») ^{[4; 5]}.

Е. С. Бекетова, обобщая данные уже проведенных исследований, проводит психологический анализ сделанных татуировок и их влияние на состояние личности. Автор уделяет внимание психологическим особенностям личности с татуировкой, мотивам нанесения, тематике сделанного тату. Она установила, что «женщины, имеющие телесные модификации, значимо чаще упоминают мотив самовыражения, тогда как женщины, не имеющие телесных модификаций, значимо чаще упоминают мотив привлечения внимания, эпатажа» ^[2].

Татуировки представляются как «элемент социоделовой культуры современного общества». Так О. А. Овсянникова анализирует процесс восприятия татуировок в обществе и, в первую очередь, в социоделовой культуре. Автор составила классификацию людей, имеющих на своем теле татуировку ^[17].

По мнению И.А. Гринько, модификации тела – универсальное явление, которое встречается почти во всех культурах, выполняя функции: маркирующая (обозначает возраст, гендер, социальную или этническую принадлежность), ритуально-социализирующая, эстетическая, апотрическая (функция оберега) ^[11]. Коммуникативное тело открыто миру, оно «разомкнуто» и существует в модусах внутреннего и внешнего тела. Тело имеет средства выражать себя, оно сценично. В направленности в мир возникает этос телесности. Такое тело создает особые способы бытования. ^[27]

Исследователи представляют телесность в качестве интегративного феномена, влияющего и определяющего ценностно-смысловую сферу, переживания, взаимоотношения и др. На восприятии телесного образа и его характеристик строится концепция «образа собственного тела» О.А. Скугаревского, указывавшего на значимость телесного образа в формировании расстройства пищевого поведения у женщин ^{[14; 18; 20; 22]}. Кроме этого в работах, посвященных исследованию образа тела, рассматривается, в частности, отношение к телу пациентов с синдромом дисплазии соединительной ткани ^[28], гендерные различия в сексуальности ^[23], массы тела ^[26].

Отметим, что, изучая литературу по интересуемому вопросу, мы не нашли работ, посвященных связи татуировок с осознаванием личностью границ своей телесности, роли тату в адаптации к социуму. Эта проблема нуждается в тщательном рассмотрении. Статья представляет пилотное исследование, выполненное на первичной выборке.

Предметом данной работы стали Я-функции внешнего и внутреннего отграничения у девушек с татуировками с разным образом тела.

Гипотезы исследования предполагают, что центральные Я-функции внешнего и внутреннего отграничения у девушек с татуировками с разным образом своего тела различаются и между Я-функциями внешнего и внутреннего отграничения и имеющимся образом тела у девушек с татуировками существует взаимосвязь.

Цель исследования: определить особенности центральных Я-функций внешнего и внутреннего отграничения у девушек с татуировками с разным образом тела и установить наличие/отсутствие имеющихся связей.

Материалы и методы

Репрезентативность выборки обеспечена простым случайным отбором респондентов в соответствии с целью исследования. Характеристиками выборки служат средние значения изучаемых признаков, мода и медиана.

В связи с трудностями набора респондентов во время изоляции в условиях ковидной пандемии в эмпирическом онлайн-исследовании приняли участие 62 девушки с татуировками, проживающие в городе Владивостоке. На момент проведения эмпирического исследования их возраст составил 22,48 ± 2,16 г. (Мо=21, Me=22). Респонденты имели высшее образование или находились в процессе его получения. Все участницы исследования понимали суть исследования и дали информированное добровольное согласие на включение в исследование. Персональные данные были зашифрованы и скрыты, участницы идентифицировались по присвоенному индивидуальному коду. Таким образом, этические принципы в исследовании были соблюдены.

Методики

Специальные методологические принципы, сформулированные в работах Г. Аммона о гуманструктуральных функциях ^[1] и О. А. Скугаревского об образе тела, как сложном конструкте, включающем перцептивный и оценочный компоненты ^[20], определили выбор инструментария. В исследовании использованы методики: Я-структурный тест Г. Аммона (ISTA), адаптированный Ю. Я. Тупициным и др. ^[25] и Опросник образа собственного тела О. А. Скугаревского и С. В. Сивуха ^[21], математическая обработка проведена с помощью непараметрического U-критерия Манна-Уитни и коэффициента ранговой корреляции Спирмена. Расчеты произведены в пакете IBM SPSS Statistics v23.

Результаты

Опросник образа собственного тела О.А. Скугаревского и С.В. Сивуха. Выборка произвольно разделилась на две одинаковые по количественному составу группы: с позитивным и негативным образом тела. В группе с позитивным образом тела выявлена бимодальность распределения (две моды, указывая на неоднородность нашей выборки и два наиболее распространенных в ней значения (таблица 1). Бимодальность также указала на два разных типа девушек, вошедших в выборку.

Таблица 1. Меры центральной тенденции по методике ООСТ О.А. Скугаревского и С.В. Сивуха

Прим: N – количество респондентов, М – среднее, Мо – мода, Ме – медиана, σ – среднеквадратичное отклонение

О.А. Скугаревский указывает, что позитивный образ тела оценивается в баллах от 1 до 12 включительно ^[21]. Была выявлена бимодальность распределения. У девушек в этой группе значение моды 5 встречается у пяти человек и также у пяти человек встречается значение моды 12. Значение медианы разделило выборку на 16 и 15 девушек, соответственно. Ярко выраженное удовлетворение от своего тела испытывает восемь респондентов, тогда как остальные восемь просто позитивно относятся к своему телесному образу. Девушки принимают свое тело, однако респонденты со значениями ниже семи чаще не критикуют свой телесный образ, принимая полностью свою уникальность. Пять человек из этой части выборки имеют крайние позитивные значения с тенденцией к переходу к значениям, характеризующим негативный образ тела. Эти девушки чаще позитивно относятся к телу, однако в ситуации фрустрации они могут в своих оценках проявлять необоснованную критику в адрес своего телесного образа. Значения моды и медианы у девушек с позитивным образом тела входят в диапазон значений М+ σ.

Негативный образ тела оценивается О.А. Скугаревским в 13 баллов и выше ^[21]. Во второй группе у респондентов значение 14 баллов (Мо) встречается у семи девушек, медиана разделила выборку на 13 и 18 девушек, соответственно. Об ярко выраженном неудовлетворении образом своего тела можно говорить у восемнадцати человек, тогда как оценка своего тела у остальных девушек может быть не так однозначно негативна. В обеих подгруппах девушки имеют невысокое мнение по поводу своей внешности, однако респонденты со значениями меньше 18 в благоприятной обстановке могут изменять мнение о своей телесности на положительное. При этом все девушки с негативным представлением о своем телесном образе склонны отгораживаться от общества, больше тревожиться, у них увеличен риск получения расстройства пищевого поведения (нервная булимия и анорексия), низкой самооценки. Значения моды и медианы у девушек с негативным образом тела также входят в диапазон значений М±σ. Медиана не отличается от среднего в обеих группах, а значения среднеквадратичного отклонения свидетельствуют о достаточно большом разбросе в обеих группах.

Исходя из поставленной цели исследования, группы с разным образом тела были разделены на подгруппы по шкалам внешнего и внутреннего Я-отграничения.

На рисунке 1 представлено сравнение конструктивных, деструктивных и дефицитарных шкал внутреннего и внешнего Я-отграничения у девушек с татуировками с разным телесным образом. В подгруппах доминирует дефицитарное внешнее и внутреннее Я-отграничение. Это свидетельствует о трудностях в установлении и сохранении личностных границ и их сверхпроницаемости, а также, как следствие, о нарушении коммуникативных связей с другими людьми. Дефициты внутренних и внешних отграничений являются предикторами нарушений и рассогласований в личностной структуре, недостачи ресурсов для поддержания соматопсихического здоровья.

Рисунок 1 демонстрирует различия между конструктивными шкалами внутреннего Я-отграничения у девушек с татуировками с позитивным и негативным образом тела. У девушек с позитивным образом тела внутреннее Я-отграничение более конструктивное. Эти исследуемые осознают свою субъектность как непрерывную. Они лучше разбираются в своем внутреннем мире, умеют «тестировать» реальность на безопасность, а также лучше справляются с сильными проявлениями чувств по типу эйфории, страха, печали, не давая им переполнять себя.

Рисунок 1. Сравнение результатов ISTA по шкалам внутреннего и внешнего Я-отграничения между группами с позитивным и негативным образом тела

Присутствует и разница между деструктивными проявлениями внутреннего Я-ограничения. У девушек с деструктивными проявлениями внутреннего Я-отграничения границы ригидные, жесткие и представляют собой барьер между личностью и социумом, телом и психикой. Отсюда наблюдается дисгармония имеющихся эмоций и телесных ощущений. Данные респонденты предрасположены к психосоматическим заболеваниям, нанесению самоповреждений, повышенной травматизации. Кроме этого, девушки с негативным образом тела менее склонны к фантазированию, эмоциям, они чаще путаются в своем прошлом.

Исследуемые девушки с позитивным образом тела имеют более выраженные значения по Шкале конструктивное внешнее Я-отграничение. Они лучше интегрируют новый опыт, могут контролировать свои эмоции и переживания. Их общение имеет гибкий характер, они коммуникабельны, умеют устанавливать контакты с людьми и прерывать их без ощущения своей вины или несостоятельности.

Значения Деструктивного внешнего Я-отграничения более выражены у девушек с татуировками, имеющие негативный образ тела. Из-за этого они могут избегать общения, не иметь друзей и близких знакомых, испытывать дискомфорт при проявлении чьей-либо заинтересованности своей персоной. Девушки с татуировками и с негативным образом тела жалуются на испытываемое чувство пустоты внутри и сложность в осознавании своих эмоций и эмоций других людей, что является преградой в проявлении сострадания к окружающим.

Таким образом, девушки с татуировками с разным телесным образом одинаково часто бывают довольны и недовольны собой, своей внешностью и телом. Позитивные представления о собственном теле сопровождаются уверенностью в себе и стабильной самооценке, а негативные влекут за собой отгороженность, тревожность и низкую самооценку. У девушек с татуировками в блоках внешнего и внутреннего Я-отграничения доминирует дефицитарность, но при этом девушки с позитивным образом тела более конструктивны в сравнении с девушками, у которых образ тела негативный.

Обнаружены значимые различия (асимптотические значения менее 0,05) между значениями шкал ISTA конструктивного и деструктивного внешнего Я-отграничения, конструктивного внутреннего Я-отграничения. Результаты представлены в таблице 2.

Таблица 2. Результаты сравнения шкал ISTA внутреннего и внешнего Я-отграничения между группами с позитивным и негативным образом тела

В таблице 2 отражены результаты сравнения: девушки с татуировками с позитивным образом тела умеют обосновывать свою точку зрения, адекватно воспринимать критику, иные взгляды и другое мнение. Они легче усваивают новый опыт и свободно интегрируются в социум. Респонденты, входящие в данную группу, устанавливают близкие отношения так, чтобы не забывать о себе, о своей личности, переживаемых эмоциях и имеющихся потребностях, понимая и принимая других людей. Респонденты с негативным образом тела имеют трудности в коммуникациях, стараются отгораживаться от контактов, предпочитая одиночество, не чувствуя причастности к происходящему вокруг, ощущая душевную пустоту и сниженное настроение.

Таким образом, проведенный статистический анализ позволил определить различия в группах с позитивным и негативным образом тела по шкалам Внешнее Я-отграничение конструктивное (Асимп знач -0,000), Внешнее Я-отграничение деструктивное (Асимп знач -0,001), Внутреннее Я-отграничение конструктивное (Асимп знач -0,000), Внутреннее Я-отграничение деструктивное (Асимп знач -0,011). Уровень значимости, основанный на асимптотическом распределении статистики - 0,05. Проведенные вычисления показали, что асимптотические значения, полученные внутри критерия, менее 0,05. Альфа Кронбаха 0,161 указала на широту измеряемого конструкта Я – образа, его неспецифичность и негомогенность, на недетерминированность изучаемого феномена только какими-то одними факторами. В то же время значение альфы находится в положительном диапазоне и может рассматриваться при исследовании как некий результат.

Для проверки гипотезы о наличии связи между шкалами использовался коэффициент ранговой корреляции Спирмена. Данные представлены в таблице 3.

Таблица 3. Результаты коэффициента корреляции Спирмена шкал ISTAвнутреннего и внешнего Я-отграничения

Примечание. * – различия значимые на уровне р ≤ 0,05

Была выявлена слабая отрицательная связь внешнего конструктивного Я-отграничения с образом тела (р ≤ 0,05). Данная связь свидетельствует об обратной зависимости двух величин: чем более выражен негативный образ тела, тем менее во внешнем Я-отграничении будет выражена конструктивная составляющая.

Выводы

1. Изучение центральных Я-функций внешнего и внутреннего отграничения у девушек с татуировками с разным образом тела представляет интерес для психологов, потому что выявляются и оцениваются особенности частей личности, связанные с проявлением себя и осознаванием своей телесности.

2. Исследование центральных Я-функций девушек с татуировками с разным образом тела немногочисленны или совсем отсутствуют. В то же время их изучение представляет интерес для психологов, потому что выявляются и оцениваются особенности частей личности, связанные с проявлением себя, с осознаванием своей телесности.

3. Гипотеза о том, гуманструктуральные Я-функции внешнего и внутреннего отграничения у девушек с татуировками с разным образом своего тела различаются, подтвердилась. Были выявлены значимые различия по шкалам конструктивное и деструктивное внешнее Я-отграничение и конструктивное внутреннее Я-отграничение.

4. Гипотеза о существовании взаимосвязи между Я-функциями внешнего и внутреннего отграничения и имеющимся образом тела у девушек с татуировками частично подтверждена. Выявлена слабая отрицательная связь внешнего конструктивного Я-отграничения с образом тела.

5. Девушки с татуировками и позитивным образом тела испытывают меньше сложностей в интеграции полученного жизненного опыта по сравнению с девушками с татуировками и негативным образом тела. Они коммуникабельны и строят удачные отношения с другими людьми, осознавая свои и чужие телесные границы.

5. Полученные в исследовании выводы могут помочь находить точки опоры для восстановления качества жизни девушек с татуировками, имеющих деформированные Я-функции и негативный образ тела. Проведенный анализ мер центральной тенденции по методике ООСТ О.А. Скугаревского и С.В. Сивуха анализ показал, что половина респондентов имеют позитивные представления о собственном теле, что снижает риск различных расстройств, но другая половина респондентов неудовлетворена своим телом, поэтому у них повышается риск приобретения расстройств адаптации, пищевого поведения или дисморфофобических расстройств.

6. Тема исследования психологических функций татуировок у девушек должна быть продолжена ввиду малой изученности феномена.

7. Исследование осуществлено на небольшой выборке, что значительно сужает возможность использования полученных результатов. Есть необходимость провести его на расширенной выборке.