Эволюция методики устного перевода в Китае

Лю Вэньцзя соискатель, кафедра теории и методологии перевода, Московский государственный университет имени М.В. Ломоносова 119991, Россия, г. Москва, ул. Ленинские Горы, 1 Lyu Ven'tszya Postgraduate Student, Department of Theory and Methodology of Translation, M. V. Lomonosov Moscow State University 119991, Russia, g. Moscow, ul. Leninskie Gory, 1 liuwenjia111@mail.ru Другие публикации этого автора

Методика устного перевода в Китае никогда не развивалась изолированно, наоборот, она постоянно эволюционировала, учитывая процесс мирового развития. Данная научная работа рассматривает эволюцию методики обучения устному переводу в Китае на фоне глобализации. Как отмечал китайский исследователь Цзоу Чжэньхуань, в глобальном мире каждая культура неизбежно испытывает влияние различных других культур ^{[1, см. введение]}. Следовательно, культура не является изолированной областью. С эволюцией глобального развития цивилизации неизбежно возникает взаимопроникновение местных и зарубежных культур. По мнению канадского исследователя Jean Delisle, глобализация сжимает время и пространство, стирает границы, способствует увеличению взаимопонимания между народами ^{[2, с. 1]}. Развитие теории перевода в Китае подтверждает эту точку зрения: от «точного и изящного» перевода буддийских канонов в древнем Китае до «достоверности, доходчивости, изящества» у Янь Фу в 1897 году; от распространения теории перевода, принятой в СССР, в 1950-х годах до интерпретативной теории перевода французской школы, которая была представлена в начале ⅩⅩI века, а теория перевода Высшей школы перевода МГУ имени М. В. Ломоносова станет известна во втором десятилетии XXI века. Все эти важные события отражают активное и продолжительное влияние зарубежных культур в Китае.

Известный китайский исследователь Му Лэй указывает, что историю преподавания перевода в Китае можно разделить на следующие периоды: до начала XX века, 1902–1949 гг., 1949–1976 гг., 1977 г. — настоящее время ^{[3, см. оглавление]}.

Период зарождения: конец 1970-х — конец 1980-х гг.

Следует отметить, что советская литература по теории перевода глубоко повлияла на эволюцию переводческой деятельности в Китае. По данным Цзоу Чжэньхуань, в 1950 году количество трудов по теории перевода достигало 2147, среди них советские книги занимали первое место, составляя 77,5％ ^{[1, с. 77]}. Такая ситуация явно отражала дружбу между СССР и Китаем: после образования Китайской Народной Республики в 1949 году СССР первым признал дипломатический статус нового Китая. При этом Китай активно принимал и такие элементы СССР, как теория перевода. В своей магистерской диссертации Фэн Си отметит, что в 1954 году труд «Введение в теорию перевода» А. Ф. Фёдорова был переведен и рассмотрен в Китае, а позже в 1958 году в Китае также стало известно произведение «Основы перевода» Л. Н. Соболева ^{[4, с. 27–28]}. Можно сделать вывод о том, что теория перевода, используемая в СССР, значительно повлияла на эволюцию исследования перевода в Китае, особенно в первые годы после образования КНР. Произведения классической советской литературы, теории перевода получили распространение в Китае и стали важной составляющей частью китайской теории перевода.

В своих работах Сюй Линфа подчеркивает, что западные и восточные теории перевода влияют друг на друга, например, теории известного советского лингвиста Бархударова Л. С., известного американского лингвиста, переводчика Библии Euger A. Nida, известного английского переводчика в истории раннего периода Alexander Fraser Tytler и другого известного английского лингвиста в истории современного периода Peter Newmark ^{[5, с. 93–95]}. Советский исследователь Бархударов Л. С. анализировал процесс перевода с точки зрения общей лингвистики, он считал, что «сохранить содержание без изменений» — это только относительная цель, но не абсолютная, поскольку в процессе изменения речи неизбежно возникают неточности ^{[6, с. 5]}. А по мнению американского лингвиста Euger A. Nida, чтобы при переводе сохранить оригинальное содержимое, необходимо изменить форму. Это особенно актуально в случае значительной разницы культур и мировоззрений, например, при переводе с английского языка на хинди, с английского на зулусский язык семейства банту следует изменять форму ^{[7, с. 4–5]}. Методики советской и западной школ очень похожи на подход китайской классической теории перевода. Представители всех этих трех культур осознают, что в процессе перевода неизбежно возникают недостатки. Учитывая эту точку зрения, можно сказать, что теории перевода в СССР, на Западе и в Китае имеют некоторые общие черты.

Как отмечает Ян Сяожун, в 1972 году первый факультет перевода для трех районов Китая (материкового Китая, Тайваня, Гонконга и Макао) был учрежден в Китайском университете Гонконга (CUHK) ^{[8, с. 31]}. Это показывает, что подготовка переводчиков в официальных образовательных программах в регионе Гонконг началась очень рано. В 1984 году факультет перевода CUHK стал первым учреждением в Азии, который открыл программу магистра перевода — заочное двухлетнее обучение ^[9]. Из этой официальной информации мы можем увидеть, что процесс учреждения программ подготовки переводчиков в регионе Гонконг начался раньше, чем в других областях Китая. Подготовка переводчиков силами официального образования в регионе Гонконг имеет продолжительную историю.

Почти в то же время материковый Китай также начал активно осваивать зарубежную теорию перевода: в 1979 году китайский исследователь Сунь Хуйшуан переводил «Навыки устного перевод» Даницы Селескович. В этой книге рассматривается ряд вопросов, возникающих в процессе устного перевода, например, влияние иностранного языка на родной язык. Даница Селескович считает, что переводчик-синхронист одиновременно принимает иностранный язык и говорит на родном. Особенно в случае одинаковой языковой семьи — французский и английский языки, итальянский и английский языки — переводчику трудно избавиться от вмешательства и влияния иностранного языка ^{[10, с. 120–121]}. Это также показывает, что исследователи материкового Китая в то время уже начали обращать внимание на зарубежную переводческую школу, особенно французскую. Соответственно, европейская модель обучения устному переводу естественным образом попадает в поле зрения китайцев. Европейские переводчики-синхронисты легче справляются с работой при переводе с языков близких систем, поскольку сохраняется традиция уважения различных культур и языков в Европе. В таком случае участники международных конференций предпочитают говорить на родном языке.

Период начального развития: 1990-е годы

Этот период характеризуется первоначальным поиском. С одной стороны, бурно развивался ряд проектов подготовки переводчиков-профессионалов, был создан комитет исследования теории обучения переводу, исследователи обсуждали статус такой дисциплины, как наука о переводе. С другой стороны, вышел в свет ряд переводов французской интерпретативной школы, что всесторонне способствовало формированию системы теории перевода. На основе западной модели перевода даже были созданы китайские методы обучения устному переводу, они постоянно расширялись, совершенствовались, постепенно складывалась своя яркая школа.

В 1992 году китайский исследователь Сунь Хуйшуан перевел «Общее введение в устный и письменный переводы» Даницы Селескович и Марианны Ледерер. В своих работах Ледерер подчеркивает, что устный синхронный перевод также называется переводом кода. В этом случае преподаватель должен обучить студентов умению найти эквивалентные слова и словосочетания, особенно важно это при употреблении специализированных терминов ^{[11, с. 198, 209]}. Преподаватель рассказывает студентам о том, что переводчик должен точно и верно передать смысл выступления оратора. По словам известного русского поэта, драматурга и прозаика А. С. Пушкина, «переводчики — почтовые лошади просвещения». Это показывает просветительскую функцию данной профессии. Внешне переводчик только передает язык, но по сути — не только слова, словосочетания, предложения, но также и знания, культуру, особенности цивилизации и даже незаметное влияние на душу в контексте истории. Переводчик не должен вести себя как художник, наоборот, он должен испытывать благоговейный трепет перед своим делом и строго соблюдать устав профессиональной гильдии. Передавая специализированные наименования стран, их столиц, городов, географических зон и т. д., переводчик должен следовать правилам фиксированного обозначения, а не сам создавать или менять слова.

В 1994 году Высшая школа перевода была учреждена в Пекинском университете иностранных языков. Это тоже является важным событием в эволюции подготовки высококвалифицированных переводчиков в Китае, поскольку даже само название учреждения — Высшая школа перевода — говорит о том, что обучение переводчиков официально стало профессией. В Высшей школе перевода внедрен ряд нормативных образовательных программ, нацеленных на постепенное и планомерное воспитание компетенций переводчиков. С того момента в Китае начал формироваться нормативный стандарт образования переводчиков.

В 1997 году первый факультет перевода на территории материкового Китая был создан в Гуандунcком университете иностранных языков и международной торговли. Здесь следует отметить, что Высшая школа перевода и факультет перевода имеют тесную связь с общей обстановкой в тот период. После начала политики реформ и открытости Китай переживал бурное развитие в сфере экономики, общества, культуры и т. д. Вследствие этого стремительно возросла потребность во внешнем общении, поэтому подготовка соответствующих переводчиков-профессионалов стала актуальной. С того момента обучение устному переводу в Китае начало проходить в рамках официальных университетских программ образования.

В 1999 году Му Лэй опубликовала научную работу «Исследование преподавания перевода в Китае», где были кратко описаны учебные дисциплины факультета перевода в Китайском университете Гонконга (CUHK), исследовательского центра переводоведения Гонконгского баптистского университета (HKBU) и т. д. ^{[1, с. 282–284]}. Следует отметить, что CUHK обращает внимание на сочетание устного перевода с письменным и теории — с практикой. Руководствуясь этим, его дисциплины в основном включают устный синхронный перевод, литературный перевод, теорию перевода, практический перевод: общественные дела и т. д. А HKBU больше акцентирует внимание на подготовке культурных компетенций переводчика, и кроме устного перевода и практического письменного перевода, открывает обучение по таким дисциплинам, как религия и философия, китайская и западная модель мышления, юридические принципы и т. д.

Период новый: первое десятилетие ⅩⅩI века

Эволюция методики устного перевода в Китае в первом десятилетии ⅩⅩI века испытывала глубокое воздействие французской школы в аспекте интерпретативной теории перевода. И в то же время это был период начального развития профессиональных образовательных программ BTI (бакалавр перевода) и MTI (магистр перевода).

В 2001 году китайский исследователь Лю Хэпин переводил «Теорию устного и письменного перевода интерпретативной школы» Марианны Ледерер, где была объяснена интерпретативная теория перевода. По словам Марианны Ледерер, когда слова исчезают, переводчик понимает и помнит содержание. В таком процессе переводчик также не всегда соответствует форме ИЯ ^{[12, с. 11]}. Неоспорим тот факт, что устный синхронный перевод — это молниеносное действие, связанное со стремительным механизмом мышления. И если переводчик-синхронист концентрируется на оболочке языка и речи, не обращая внимания на смысл сказанного оратором, в результате появляется буквальный перевод, что зачастую приводит к неверной передаче информации. Далее такой дословный перевод будет оказывать негативное влияние на восприятие аудитории, поскольку точный смысл речи оратора не был передан. Поэтому интерпретативная теория перевода помогает переводчику освободиться от влияния формы ИЯ и верно передать культурное внутреннее значение ИЯ.

В 2006 году Министерство образования КНР утвердило в Гуандунcком университете иностранных языков и международной торговли и двух других университетах запуск программы BTI. Чуть позже, в 2007 году, Комитет по присуждению ученых степеней Госсовета утвердил основание специализированной ученой степени MTI. Следует отметить, что обе образовательные программы — BTI и MTI — появились в первом десятилетии ⅩⅩI века, это событие тоже подтверждает продолжительное развитие профессиональной подготовки переводчиков, поскольку только после получения образования по специальности «перевод» в вузах переводчик сможет справляться со сложными задачами в будущей профессии. В течение получения официального образования будущий переводчик работает с нормативными учебными пособиями, посещает лекции, семинары, практические занятия, принимает участие в академических форумах, круглых столах, проходит стажировки в международных организациях и т. д. Во время занятий высококвалифицированные и опытные преподаватели обучают студентов устному синхронному переводу. Все эти мероприятия полезны для получения профессиональных компетенций переводчика. Появление программ BTI и MTI — это огромный шаг в эволюции подготовки переводчиков-профессионалов в Китае.

В 2007 году также была опубликована работа «Системный подход к обучению устному переводу» Даницы Селескович и Марианны Ледерер (переводчики Янь Сувэй и Шао Вэй). В этой книге рассказано про методику устного синхронного перевода. По мнению авторов, метод интерпретативной теории перевода пригоден для различных языковых комбинаций. Зачастую при обучении устному синхронному переводу между родственными языками, например итальянским и французским, студенты предпочитают дословный перевод вместо понимания смысла ^{[13, с. 176–179]}. В действительности же не только между родственными языками, но даже между дальними языковыми системами существует буквальный перевод. Особенно в ходе устного синхронного перевода вместо глубокого понимания смысла речи оратора переводчик наиболее легко следует за буквальным значением. Ключевая проблема состоит в том, что слушание, понимание и говорение происходят в устном синхронном переводе одновременно. При таком молниеносном развитии событий у переводчика недостаточно времени для тщательного обдумывания, поэтому мы можем сделать вывод, что скорость реакции переводчика во время конференции в значительной степени зависит от повседневной тренировки. А какая теория лежит в основе высокоэффективной модели подготовки высококвалифицированных переводчиков-синхронистов? Несомненно, среди различных научных школ французская интерпретативная теория перевода занимает важное место. Данная теория была представлена в научном сообществе Китая в 1990-х годах, а в первом десятилетии ⅩⅩI века стала очевидной. Это тоже отражает ее жизнеспособность, продолжительность, глубокое влияние. В мире много известных научных школ, в области теории перевода есть много общепризнанных методов подготовки переводчиков, однако существует только одна французская интерпретативная теория перевода Даницы Селескович и Марианны Ледерер. Эта теория единственная и неповторимая, второй такой нет.

Период диверсифицированного развития: второе десятилетие ⅩⅩI века

В этом периоде мы можем видеть диверсификацию: с одной стороны, исследование устного перевода начинает включать разносторонние важные темы, такие как методика, роль переводчика, коммунальный перевод и др.; с другой стороны, развитие дисциплины перевода становится наиболее зрелым на фоне потребности приобщаться к мировому сообществу. Подготовка кадров в лингвистических службах выходит на уровень государственной стратегии. При этом китайские исследователи не только следуют за зарубежными системами теории перевода, но и проводят собственные исследования аспектов теории и методики устного перевода, учитывающие национальную специфику. Иначе говоря, по мере самого глубокого социального переворота в истории Китая, развития национальной миссии в новой эпохе, для китайских исследователей становятся актуальными вопросы, как построить системы переводческого дискурса с учетом китайской специфики, содействовать международному обмену и взаимообучению, выделить китайскую характерную черту, китайский стиль и китайские манеры, смело стоять во главе веяний эпохи, превосходно разбираться в переменах как современности, так и древности.

В 2011 году Лю Хэпин опубликовала труд «Интерпретативная теория перевода: введение, критика и применение», в котором рассматривается «верное значение» интерпретативной школы. В своих работах автор отмечает, что в кандидатской диссертации исследователь интерпретативной школы Ампаро Уртадо Альбир считает, что термин «signification» в лингвистике и термин «значение» во французской интерпретативной школе имеют и сходства, и различия. Три фактора, нацеленных на «верность значению», показаны так: верность речи автора, верность языку перевода и верность переведенного текста для читателя ^{[14, с. 41]}. Всем известно, что верность играет ключевую роль в устном синхронном переводе. Действительно, в этом процессе личные желания или эмоции переводчика не стоит принимать во внимание. Переводчик должен точно и верно передать смысл, стиль, характер, фонетику и интонацию, а также незначительные изменения эмоций оратора. Переводчику следует быть мегафоном, посредником, а не приукрашивать или «причесывать» чужие слова. Необходимо отметить, что если во время конференции переводчик сознательно украшает, изменяет, добавляет или же удаляет слова оратора, то это не перевод, а литературное и художественное творчество. Но как раз это — табу в профессии переводчика. Несмотря на эволюцию методики устного перевода, верность оригиналу никогда не потеряет важности. Основываясь на точном понимании и верном выражении смысла речи оратора, интерпретативная теория перевода продолжает священную миссию, наследуя преданность профессии.

В 2015 году Гу Цзюньлинь переводила статью «Системологическая модель науки о переводе. Трансдисциплинарность и система научных знаний» директора Высшей школы перевода МГУ имени М. В. Ломоносова Н. К. Гарбовского для «Вестника Университета Хэйхэ». Оригинальная статья была опубликована в «Вестнике Московского университета. Серия 22. Теория перевода» в том же году. Это тоже значит, что русская теория перевода, особенно теория перевода Высшей школы перевода МГУ имени М. В. Ломоносова, начинает влиять на Китай и будет принята во внимание китайскими исследователями. В своих работах Н. К. Гарбовский указывает, что методологическая ценность системного подхода к переводу достигает универсальных знаний в единице теоретической картины ^{[15, с. 13]}. Статья посвящена описанию детальной системной научной теории на фоне глубокого понимания истории и грандиозного междисциплинарного ландшафта в картине системной трансдисциплинарности. Автор начинает свое исследование с макроскопического кругозора, уходит от обсуждения проблем только внутри дисциплин и успешно сочетает лингвистическую парадигму с междисциплинарным и мультидисциплинарным подходами, системной трансдисциплинарностью на фоне изучения феномена перевода. Из этого мы можем сделать вывод, что исследование подхода к изучению перевода Высшей школы перевода МГУ имени М. В. Ломоносова приобретает очень важное значение, поскольку китайское исследование теории о переводе нуждается в таком превосходном методе, чтобы постоянно улучшать существующую сравнительно слабую теоретическую структуру.

В 2016 году было опубликовано «Теоретическое исследование устного синхронного перевода и его применение в преподавании». В этой научной работе ее автор Гао Пинь указывает, что большинство практических учебных пособий в комбинации английского и китайского языков, которые были опубликованы в 1990–2011 гг., четко разделены на уровни преподавания для магистров и бакалавров ^{[16, с. 178]}. С момента образования программ BTI и MTI подготовка устных переводчиков стала более профессиональной, направленной на разделение учащихся на уровни. Учебные пособия по обучению устному переводу в это время уже начинают отходить от простого наследования общей теории перевода. Всем известно, что с момента расширения международных коммуникаций китайская система подготовки кадров также активно развивается, чтобы соответствовать высоким требованиям качества и количества обучения устных переводчиков в Китае. Для программ бакалавриата вузы должны обращать внимание на базовые компетенции и навыки переводчика, в то же время не упуская из виду основные темы. А когда речь идет про образование на этапе магистратуры, вузы должны увеличивать требования на основе программ бакалавриата и быть нацелены на воспитание устных переводчиков со специализацией на более высоком уровне, конкурентоспособных даже на международной арене. В таком случае учебное пособие для устного перевода на уровне бакалавра должно служить первоначальной ступенью, а на этапе магистра учебное пособие должно быть более профессиональным, специализированным и глубоким. Составление соответственных учебных пособий в Китае требует дальнейшего отчетливого разделения целей преподавания на различных уровнях программ образования.

В 2017 году Лю Хэпин в своей работе «Профессиональный устный перевод: обучение, изучение и исследование» отметила пять методов обучения: модель самоинтроспекции, интерактивная модель, аналоговая модель, практическая модель и модель команды ^{[17, с. 55–62]}. Модель самоинтроспекции позволяет студентам вовремя оценивать свои интересы, навыки и компетенции. Интерактивная модель подразумевает активное участие студентов во время занятия, а после него — самостоятельный поиск соответствующих материалов. Аналоговая модель послужит созданию мастерской, реалистично воспроизводящей обстановку на рынке труда. Практическая модель помогает студентам найти свое место на рынке труда, позволяет совершенствовать их компетенции профессионального переводчика. А модель команды учит переводчиков умению сотрудничать. Сочетание этих пяти методов поставит студентов в центр процесса обучения, нацелит на развитие способности самостоятельно обучаться и в то же время максимально выявит их потенциал.

В своих работах кандидат филологических наук, доцент, заместитель директора Высшей школы перевода по научной работе О. И. Костикова подчеркивает, что на фоне развития Нового шелкового пути постоянно растет потребность в подготовке переводчиков-русистов в Китае, и китайская русистика имеет богатую традицию в исследовании теории и методики преподавания русского языка ^{[18, с. 4–5]}. На фоне расширения и углубления сотрудничества между странами, расположенными вдоль Нового шелкового пути, подготовка соответствующих переводчиков-профессионалов станет наиболее актуальной. Как мы воспитываем профессиональные компетенции переводчика? Какая модель подходит для потребностей нашей эпохи? Здесь необходимо уделять особое внимание теории перевода, теории профессии переводчика Высшей школы перевода МГУ имени М. В. Ломоносова. В своих работах доктор филологических наук, профессор, член-корреспондент Российской академии образования Н. К. Гарбовский и кандидат филологических наук, доцент, заместитель директора Высшей школы перевода по научной работе О. И. Костикова указывают, что подготовка переводчиков в цифровую эпоху сможет включать в себя такие новые дисциплины, как профессиональное переводческое чтение, домашинная обработка текста для автоматизированного перевода (АП), постмашинное редактирование текстов, поиск, обработка и верификация информации в системе больших данных и др. ^{[19, с. 18–19]}. Проект цифрового перевода подтверждает, что взгляд русских ученых Высшей школы перевода МГУ имени М. В. Ломоносова уже начинает влиять на совершенствование ранних основных компетенций переводчика и на развитие новых высокотехнологичных компетенций. Такая модель воспитания компетенций переводчика успешно сочетает традиции классического университетского образования и новейшие тенденции. Как переводчик с появлением AI (искусственного интеллекта) будет использовать эту новую технологию? И как вузы относятся к обучению устному переводу в новую эпоху? Теория перевода Высшей школы перевода МГУ имени М. В. Ломоносова полезна для подготовки переводчиков с комбинацией русского и китайского языков и сможет послужить примером для обучения устному переводу в Китае.

Перспективы эволюции методики устного перевода в Китае

Потребность в высококвалифицированных переводчиках актуальна на сегодняшней международной арене, чтобы обеспечить беспрепятственную межкультурную коммуникацию в глобальной системе координат. Следует отметить, что подготовка переводчиков-профессионалов в китайских, западных, и российских высших школах перевода развивается по пути нормативного стандарта профессии, глубокой и совершенной теории перевода. Также в Китае показаны основные проблемы методов обучения устному синхронному переводу для современных переводчиков. В Китае, на Западе, в России подчеркиваются особенности текущей международной обстановки: открытие цифровой эпохи, развитие новых технологий, углубление интеграции глобальной экономики, распространение мультилатерализма, продолжение многосторонней дипломатии, расширение гуманитарного обмена, актуальная потребность в кадрах с интернациональным кругозором. В стратегическом доверительном диалоге важную роль сыграют высококвалифицированные переводчики, способствующие межнациональной коммуникации. Из этого мы сможем сделать вывод о том, что обучение устному переводу на фоне цифровой эпохи чрезвычайно перспективно.