Моделирование концептуальной метафоры в поэтическом дискурсе (на материале поэзии Л. Коэна)

Сычугова Лариса Алексеевна кандидат филологических наук доцент, кафедра лингвистики и переводоведения, БУ ВО "Сургутский государственный университет" 628408, Россия, Югра автономный округ, г. Сургут, ул. 30-Лет победы, 60, кв. 52 Sychugova Larisa Alekseevna PhD in Philology Associate Professor of the Department of Linguistics and Translation Studies at Surgut State University 628408, Russia, Yugra avtonomnyi okrug, g. Surgut, ul. 30-Let pobedy, 60, kv. 52 larisasichugova@mail.ru Другие публикации этого автора

Евласьев Александр Петрович кандидат философских наук доцент, кафедра лингвистики и переводоведения, БУ ВО Сургутский государственный университет 628406, Россия, Тюменская область, г. Сургут, ул. Ленина, 1, оф. 414 Evlasev Aleksandr Petrovich PhD in Philosophy Docent, the department of Linguistics and Translation Studies, Surgut State University 628406, Russia, Tyumenskaya oblast', g. Surgut, ul. Lenina, 1, of. 414 evlasiev@mail.ru

В когнитивно-дискурсивных исследованиях метафора рассматривается как универсальный механизм мышления и познания действительности, для изучения которого применяется метафорическое моделирование. В подобных исследованиях материал организован на основе противопоставления двух концептуальных областей: сферы-источника и сферы-цели. Под метафорической моделью принимается понятийная область набора языковых единиц, связанных общими семантическими отношениями ^[1].

Многие положения западной теории концептуальной метафоры были известны в отечественном языкознании уже в первой половине XIX века. Лингвисты В.Г. Гак, Р.Б. Аперсян и Н.Д. Арутюнова выдвигали положения о постоянном переосмыслении исходных образов и объединений далеких понятий в языке задолго до Дж. Лакоффа.

Дж. Лакофф, М. Джонсон и М. Тернер считают метафору феноменом языка и речи, определяющим мысль человека. На основании этого положения была разработана теория концептуальной метафоры. Согласно данной теории метафора – это не просто языковая категория, а способ мышления, который охватывает прежде всего повседневную жизнь человека. Таким образом, метафора помещается в центр семантики обыденного языка и делает изучение художественной метафоры своего рода расширением теории языковой метафоры.

Дж. Лакофф вводит термин «концептуальное проецирование», которое заключается в передаче признаков с одного понятия на другое ^[8]. Сфера-источник необязательно должна быть представлена единственной концептосферой. Во многих примерах задействованы сразу несколько различных концептов. По мнению когнитивиста Дж. Чартерис-Блэк такие метафоры называются «гнездовыми» ^[6].

В поэтическом дискурсе метафора выступает важнейшим средством формирования оригинальных образов, выражающих языковую картину мира автора и поэтический взгляд на мир, который противопоставляется мировоззрению обывателя.

В настоящем исследовании предпринимается попытка метафорического моделирования на основе наиболее частотных сфер-источников и характерных для них сфер-целей в поэзии Л. Коэна.

В текстах английского поэта второй половины ХХ века Леонарда Коэна содержится большое количество метафор со сферой-источником «Человек». Такие метафоры более понятны реципиенту, поскольку они непосредственно связаны с эмпирическим опытом человека. Поэт может апеллировать к чувствам и эмоциям, а также выражать глубокие поэтические образы в более понятной форме.

Концептуальная метафора «Природа – Человек» довольно широко представлена в поэзии Л. Коэна. Рассмотрим следующие примеры:

“That you have no love to give her / Then she gets you on her wavelength/ And she lets the river answer / That you've always been her lover” [“Suzanne”, Songs of Leonard Cohen, 1967].

Сфера-источник «Человек» направлена на концепт «Вода». Метафора «длина волны» соотносится в песне с ресницами возлюбленной поэта, а «река ответит» отождествляется со слезами.

“I suppose that he froze when the wind took your clothes / And I guess he just never got warm” [“One Of Us Cannot Be Wrong”, “Songs of Leonard Cohen”, 1967].

Обратим внимание на противопоставление планов «холод» и «тепло», в которых выражается состояние влюбленного героя. В метафоре «когда ветер забрал твою одежду» также осуществляетсяперсонификация ветра.

В метафоре «любовь прячется в последний раз» источником выступает концепт «Человек», выраженный с помощью персонификации «прятаться». Также поэт указывает на признак конечности, «смертности» любви «прятаться в последний раз», отождествляющей концепты «Любовь» и «Человек» на фоне образа кладбища.

“Oh, beyond all the graves and the hedges / Where love must go hiding at last” [“Humbled in Love”, Recent Songs, 1979].

Образ Иисуса в песне буквально отождествляется с «моряком» вконцептуальной метафора «Иисус - Человек», что также дополнено человеческими характеристиками и сравнением: «сломленный, покинутый, почти человек».

“And Jesus was a sailor / When he walked upon the water … But he himself was broken / Long before the sky would open / Forsaken, almost human” [“Suzanne”, Songs of Leonard Cohen, 1967].

В концептуальной метафоре «Путешествие - Жизнь», развернутая метафора «упал на шоссе» отождествляется с прекращением движения по шоссе, что указывает на жизненную трагедию. В следующей метафоре «лежать под дождем» образ взаимодействует с концептом «Дождь», который в английской и русской культурах ассоциируется с грустью.

“When you've fallen on the highway / And you're lying in the rain” [“Waiting for the Miracle”, The Future, 1992].

В метафоре «любовь – двигатель спасения» на сферу-цель «Любовь» направлены два источника: концепт «Путешествие», представленный образом «двигателя», и концепт «Жизнь», выраженный в образе «двигатель спасения».

“I've heard their stories, heard them all / But love's the only engine of survival” [“The Future”, 1992].

В следующем примере концептуальной метафоры «Путешествие» источников метафоры является концепт «Морское путешествие», представленный образами: «берега», «рифы» и «шквальный ветер». Данная метафора связана одним общим субъектом действия – метафорой «корабль государства». Концепт-цель «Зло» эксплицирован образами «рифы жадности» и «ветра злобы», которые противопоставлены образу «берега нужды».

“Sail on, sail on / O mighty ship of state! / To the shores of need / Past the reefs of greed / Through the squalls of hate [“Democracy”, The Future, 1992].

Концептуальные метафоры со сферой-источником «Свет» довольно часто взаимодействуют с похожими по содержанию метафорами, имеющими сферу-источник «Тьма». Благодаря такому взаимодействию поэт может создавать более яркие образы на основе контраста противоположных понятий.

Данные метафоры также могут функционировать в тексте рядом с другими метафорами, дополняя их образ и связывая текст воедино. Сфера-источник «Свет - Огонь» может использоваться для разнообразных целей, выделим лишь наиболее частотные.

“You want it darker / We kill the flame” [“You Want It Darker”, You Want It Darker, 2016].

В метафоре «мы убьем пламя» целью выступает концепт «Смерть». На это также указывает тот факт, что данная метафора стала заглавием последней работы автора, вышедшей за три недели до его смерти. Сфера источника определена двумя противоположными концептами «Тьма» и «Огонь».

“Now theflames they followed Joan of Arc … No man to get her through this very smoky night … "Why, I'm fire", he replied / "And I love your solitude, I love your pride"” [“Joan of Arc”, Songs of Love and Hate, 1971].

В метафорах «огни следовали за Жанной д’Арк» и «огонь ответил: я люблю…» сфера цели «Любовь» выражена с помощью образа возлюбленного мужчины – «огня». Таким образом, наряду с концептом «Огонь» источником данных метафор является концепт «Мужчина».

“O crown of light, o darkened one / I never thought we'd meet [“Boogie Street”, Ten New Songs, 2001].

Данная метафора построена на противопоставлении двух сфер источника: концепт «Свет», выраженный в образе «корона света», и «Тьма», представленный лексемой «темная». В метафоре «светлая - темная корона» эксплицирован концепт цели «Ангел», к которому обращается поэт.

Рассмотренные нами группы концептуальных метафор «Человек», «Путешествие» и «Свет - Огонь» являются наиболее частотными и универсальными. Приведенные данные дают общее представление о концептуальном содержании метафор и особенностях применения поэтом выразительных средств в текстах песен в период с 1976 по 2016 гг.