Аннотация: Данная статья посвящена рассмотрению направления Новая черная эстетика (New Black Aesthetic) и выявлению его основных особенностей. Новая черная эстетика зарождается в 1960-х гг. в Америке как ответ афроамериканского населения на властный дискурс белой культуры. Возникнув как часть движения «Нация ислама», новая черная эстетика бысто трансфоримровалась в самостоятельное художественное течение, осмысляющее себя при помощи специфичного набора категорий. Отправной точкой концептуализации эстетической практики в рамках рассматриваемого направления является убеждение в том, что результатом искусства должно быть изменение общественной жизни. Это сближает новую черную эстетику с философскими позициями прагматизма и неопрагматизма. В статье также отдельно рассматривается проблематика субверсивного отношения к новой черной эстетике изнутри афроамериканского сообщества, сконцентрированного в понятии «культурный мулат». Автор обращается к корпусу мультимодальных материалов указанного эстетического направления, используя визуально-семиотический, контент и историко-компаративистский анализы. В научный оборот российских эстетических исследований автором вводится описание одного из значимых эстетических проектов XX века - Новой черной эстетики (NBA). Описывается социально-политический и исторический контекст формирования данного эстетического направления, его основные особенности, а также влияние на современные культурные течения.

Abstract: This article is dedicated to the examination of the New Black Aesthetic trend and determination of its basic peculiarities. It originated in 1960’s in the United States as a response of the Afro-American population to the autocratic discourse of the white culture. Having emerged as a part of the “Nation of Islam” movement, the New Black Aesthetic rapidly transformed into the independent art movement, becoming comprehensible through the specific set of categories. The starting point of conceptualization of the aesthetical practice in terms of the considered trend lies in persuasion that the result of art must be the transformation of social life. It reconciles the New Black Aesthetic with the philosophical positions of pragmatism and neo-pragmatism. The article also separately examines the problematic of subversive relation to the New Black Aesthetic from within the Afro-American community, concentrated in the concept of “cultural mulatto”. The author refers to the framework of multimodal materials of the indicated aesthetical trend, using the visual-semiotic, content, and historical-comparativist analysis.  The author introduced into the discourse of Russian aesthetic research the description of one of the most significant aesthetic projects of the XX century – New Black Aesthetic (NBA), as well as characterizes the political and historical context of its establishment, key peculiarities, and impact upon the contemporary cultural movements.

Аннотация: Статья посвящена исследованию предпосылок возникновения и развития хип-хоп культуры в контексте кризиса позднего капитализма ХХ столетия. Показывается каким образом на фоне широкого распространения протестных молодежных движений на послевоенном Западе в 1960-1980-е гг. сложились основные составляющие хип-хоп культуры. Страны Запада столкнулись с разочарованием широких слоев молодежи в ценностных основаниях политического и экономического порядка. Формирование собственных культурных направлений стало формой протеста против устоявшегося порядка. Методология данного исследования строится с опорой на историко-компаративистский подход. Анализируя социальные, экономические, политические факторы, повлиявшие на формирования хип-хоп культуры, автор подробно обращается к историческим корням хип-хопа как музыкального течения. На различных примерах автор исследует особенности хип-хоп эстетики в танце (break dancing), живописи (graffitti) и исполнении ритмизованного речитатива (emceeing). В настоящее время в российской академической среде не сформирован подход к изучению хип-хоп культуры. Необходимостью восполнения данной лакуны объясняется научная новизна данной статьи и в целом исследований хип-хопа. Автор описывает социально-экономические и политические процессы, повлиявшие на хип-хоп культуру. Фокусируется на ее основных вехах развития. Автор выделяет ключевые изменения, сопровождавшие хип-хоп культуру с момента зарождения до настоящего времени.

Abstract: The article is devoted to the prerequisites of the hip-hop culture in terms of the late capitalism culture of the XXth century. The author of the article describes the formation of the main elements of the hip-hop culture against the backgrund of popular protest movements of yong people during the 1960 - 1980's in the after-war West. Western countries faced the disappointment of the wide strata of youth in political and economic valus. As a protest against the established regime, they created their own cultural movements. The methodology of this research is based on the historical comparative approach. Analysing social, economic, and political factors that have influenced the development of the hip-hop culture, the author of the article appeals to the historical roogs of hip-hop as a musical movement. Based on different examples, the author analyses particularities of the hip-hop aesthetics in dancing (break dancing), art (graffiti) and practice of using rhythmisized recitative (emceeing). At the present time the academic community does not offer a single approach to studying the hip-hop culture. The need to fill in this gap creates the rationale of the present research in particular and hip-hop researches in general. The author describes social, economic and political processes that have influenced the hip-hop culture. Focusing on the main milestones thereof, the author defines key changes that have accompanied the hip-hop culture from the moment it was created as a cultural movement and up to the present. 

Аннотация: Предметом исследования являются русский религиозный хип-хоп. Объектом исследования являются эстетические особенности русского религиозного хип-хопа. Анализируя материалы интервью рэп-артистов, тексты песен и визуальный ряд их видеозаписей, автор выявляет эстетические заимствования и особенности данного музыкального течения. Для работы с обозначенными типами материала автор обращается к основным понятиям постмодернистской эстетики, останавливаясь на культурных заимствованиях, метафорах и клише в нарративном и визуальном содержании анализируемого материала хип-хопа.
В качестве теоретической рамки используется неопрагматический подход Р. Шустермана. Собранный материал изучался с использованием техник дискурс-анализа и визуальной семиотики. Основной вывод проведенного исследования следующий: заимствуя устойчивые образы хип-хоп культуры и нарративы религиозного повествования, русский религиозный хип-хоп добавляет свои отличительные эстетические особенности, но лишь в работе со звуком, как например, колокольный звон. Хотя в мире существует укоренившаяся традиция изучения хип-хоп культуры (Hip-Hop studies). На сегодняшний день в российской науке исследование хип-хоп культуры представлено одиночными попытками отдельных исследователей. Исследование же русского религиозного хип-хопа и его эстетических особенностей является первым. Кроме того, особый интерес для эстетических исследований представляет методология, избранная автором для анализа визульного ряда.

Abstract: The subject of this research is the Russian religious hip-hop, while the object is its aesthetic peculiarities. Analyzing the materials from the interviews with hip-hop artists, song lyrics, and visual imagery of video recordings, the author determines the aesthetic borrowings and specificities of such music genre. The article refers to the key terms of postmodernist aesthetics, focusing on the cultural borrowings, metaphors, and cliché in the narrative and visual content of the analyzed hip-hop material. As the theoretical framework is used the neo-pragmatist approach of Richard Shusterman. Main conclusion consists in the following: borrowing the established images of hip-hop culture and religious narratives, the Russian religious hip-hop adds its original aesthetic peculiarities, but only in the sound effects, as for example, noise of bells. Although, there is a world entrenched tradition of hip-hop studies. This article is the first to introduce examination of the Russian religious hip-hop and its aesthetic features. In addition, special interest presents the selected by the author methodology for analyzing the visual imagery.