Аннотация: В работе затрагиваются похоронно-поминальные обычаи и обряды крымских татар, в частности их содержание и трансформация. Основная цель исследования заключается в рассмотрении взаимовлияния религий и выявлении элементов древних до исламских верований в похоронной культуре крымских татар в период кон. XVIII-нач. XX вв. Исходя из этого перед автором работы стояло две основные задачи: 1. Осветить и охарактеризовать основные обряды, обычаи и ритуалы, которые формировали похоронно-поминальный комплекс в указанный период; 2. выделить обряды, которые обусловлены религиозными предписаниями и обряды сформировавшиеся в результате взаимовлияния древних тюркских воззрений с исламскими религиозными нормами. В целом, исходя из того, что обычаи и традиции подразумевают унаследованный комплекс поведения, изучения обрядовой составляющей позволит нам, дать оценку стабильности развития духовной культуры крымских татар.  По данной теме был проведен анализ этнографических описаний, дневников и записей путешественников вышедших в свет в XIX - нач. XX вв. позволяет нам реконструировать погребальный обряд и выявить элементы не относящиеся к религиозным догмам. Новизна исследования заключается в том, что проводимые обряды рассмотрены сквозь призму исламского вероучения, что позволило отчасти определить степень религиозного синкретизма в культуре крымских татар и выявить конкретные элементы связанные с древними доисламскими воззрениями. В рамках исследования можно сделать вывод, что мусульманские религиозные нормы, в целом соблюдались. Среди них: предписание скорейшего предания тела земле, правильное трупоположение и облачение покойного. В тоже время существуют отдельные описания похоронного обряда где представлена некоторая вариативность исполнения ритуалов, в частности неправильное сидячее трупоположение и наличие инвентаря, что объясняется религиозной компетентностью и сохранением отголосков древних доисламских культов. Отголоски древних культов, в основном прослеживаются в поминальных обрядах, посредством проведения ритуальной трапезы. Приготовление пищи, в особенности той, которую любил усопший отсылает нас, к почитанию культа предков, который был представлен у тюркоязычных племен до принятия ислама. В то же время, поскольку трапезы сопровождались чтением молитв за умершего, у обывателей они твердо ассоциировалась с религиозными нормами.

Abstract: The author touches upon the funeral and memorial customs and rituals of the Crimean Tatars, in particular their content and transformation. The main purpose of the study is to examine the mutual influence of religions and identify elements of ancient pre-Islamic beliefs in the funeral culture of the Crimean Tatars during the late XVIII-early XX centuries. Based on this, the author of the work had two main tasks: 1. To highlight and characterize the main customs and rituals that formed the funeral and memorial complex during the specified period; 2. to highlight the rituals that are conditioned by religious prescriptions and rituals formed as a result of the mutual influence of ancient Turkic views with Islamic religious norms. In general, based on the fact that customs and traditions imply an inherited set of behavior, studying the ritual component will allow us to assess the stability of the development of the spiritual culture of the Crimean Tatars. An analysis of ethnographic descriptions, diaries and records of travelers published in the XIX - early XX century was carried out on this topic. The 20th century allows us to reconstruct the funeral rite and identify elements not related to religious dogmas. The novelty of the research lies in the fact that the conducted rituals are considered through the prism of Islamic doctrine, which allowed us to partially determine the degree of religious syncretism in the culture of the Crimean Tatars and identify specific elements associated with ancient pre-Islamic views. As part of the study, it can be concluded that Muslim religious norms were generally observed. Among them: the order for the speedy burial of the body, the correct corpse laying and the vestments of the deceased. At the same time, there are separate descriptions of the funeral rite, where some variability in the performance of rituals is presented, in particular, improper sitting of the corpse and the presence of inventory, which is explained by religious competence and the preservation of echoes of ancient pre-Islamic cults. The echoes of ancient cults are mainly traced in memorial rites, through a ritual meal. Cooking, especially the food that the deceased loved, refers us to the veneration of the cult of ancestors, which was represented among the Turkic-speaking tribes before the adoption of Islam. At the same time, since the meals were accompanied by the recitation of prayers for the deceased, they were firmly associated with religious norms among the inhabitants.

Аннотация: В статье рассматриваются вопросы, связанные с развитием владений Крымского ханства XV-XVIII вв. расположенных за пределами Крымского полуострова, которые, к сожалению, за исключением нескольких трудов не получили должного освещения в исторической литературе. Среди них процессы расширения территориальных границ, возникновение населенных пунктов и вопросы административного управления. Для освещения данной темы были привлечены материалы письменных и картографических источников, а также использованы наработки ученых историков, которые затрагивали вопросы исторической географии. В ходе проведения исследования автор приходит к выводу, что в отличии от территории Крымского полуострова, где была сформирована земледельческая культура, способствующая развитию административной системы с четкими разграничениями на районы, материковые владения ханов были населены кочевниками, в которых сохранился традиционный порядок управления. Тем не менее, мы не можем утверждать, что обширная территория от Днестра до Дона рассматривалась татарами исключительно как место кочевий для выпаса скота. Анализ источников показал наличие здесь стационарных поселений и фортификационных сооружений на берегу Днепра, что свидетельствует о культурном освоении этих земель. Для крымских ханов сохранение и расширение господства в лесостепной зоне Восточной Европы представлялось крайне важным, так как укрепляло безопасность внутренних районов страны и расширяло военные возможности государства за счет миграции на эти территории кочевников. Кроме этого, ханство контролировало сухопутные торговые пути, ведущие к черноморским портам на полуострове.

Abstract: The article deals with issues related to the development of the possessions of the Crimean Khanate of the XV-XVIII centuries. Located outside the Crimean Peninsula, which, unfortunately, with the exception of a few researches, have not received proper coverage in historical literature. Among them are the processes of expanding territorial borders, the emergence of settlements and issues of administrative management. To cover this topic, materials from written and cartographic sources were involved, as well as the achievements of historians who touched on issues of historical geography were used. In the course of the study, the author comes to the conclusion that, unlike the territory of the Crimean Peninsula, where an agricultural culture was formed, contributing to the development of an administrative system with clear delineations into districts, the mainland possessions of the Khans were inhabited by nomads, in which the traditional order of governance was preserved. Nevertheless, we cannot say that the vast territory from the Dniester to the Don was considered by the Tatars exclusively as a place of nomadic grazing. Analysis of the sources showed the presence of stationary settlements and fortifications on the banks of the Dnieper River, which indicates the cultural development of these lands. For the Crimean Khans, the preservation and expansion of dominance in the forest-steppe zone of Eastern Europe was extremely important, since it strengthened the security of the interior of the country and expanded the military capabilities of the state due to the migration of nomads to these territories. In addition, the Khanate controlled overland trade routes leading to the Black Sea ports on the peninsula.