Аннотация: Статья посвящена выявлению основополагающих принципов философского объяснения бытия Неба – Космоса – Вселенной, согласно учению Анаксимандра (ок. 611–546 до н.э.). Рассмотрена проблема определения специфики философского объяснения бытия Неба – Космоса Анаксимандра и его влияние на формирование структуры космографической и зодиакальной модели. В статье также представлены ответы на вопросы: в чём специфика философской стадии познания Космоса и её отличие от мифологической стадии; как основополагающие принципы и космологическая модель влияли на создание ранней астрометрической модели Неба – Космоса (армиллярной сферы). В настоящей работе впервые использован компаративистский анализ источников, относящихся к предмету исследования, метод сравнительного анализа моделей Неба–Космоса–Вселенной дотеоретического и теоретического периода, а также проведён критический анализ опубликованных ранее трудов отечественных и зарубежных учёных. Впервые осуществлена реконструкция возможных технических прототипов фрагментов космологической модели Анаксимандра и самоценных фрагментов армиллярной сферы; впервые выявлены основополагающие принципы бытия Неба модели Неба – Космоса Анаксимандра. В представленном исследовании также впервые показана связь возможности создания механической модели небесных кругов с образными описаниями неба в античных литературных источниках.

Abstract: The article is devoted to the identification of the fundamental principles of the philosophical explanation of the existence of the Sky – Cosmos – Universe, according to the teachings of Anaximander (c. 611-546 BC). The problem of determining the specifics of the philosophical explanation of the existence of the Sky – Cosmos of Anaximander and its influence on the formation of the structure of the cosmographic and zodiac model is considered. The article also provides answers to the questions: what is the specificity of the philosophical stage of cognition of the Cosmos and its difference from the mythological stage; how the fundamental principles and cosmological model influenced the creation of the early astrometric model of the Sky – Cosmos (armillary sphere). In this paper, for the first time, a comparative analysis of sources related to the subject of research, a method of comparative analysis of models of the Sky–Cosmos–Universe of the pre-theoretical and theoretical period, and a critical analysis of previously published works of domestic and foreign scientists are used. The reconstruction of possible technical prototypes of fragments of the Anaximander cosmological model and self–valuable fragments of the armillary sphere was carried out for the first time; the fundamental principles of the existence of the Sky of the Anaximander Sky-Space model were revealed for the first time. The presented study also shows for the first time the connection between the possibility of creating a mechanical model of celestial circles with figurative descriptions of the sky in ancient literary sources.

Аннотация: Статья посвящена выявлению основополагающих принципов моделей Космоса Пифагора Самосского (ок. 540 – 500 г. до н.э.) и Филолая Кротонского (ок. 470 – после 388 г. до н.э.). Восприятие Космоса как “красоты” и “гармонии” – одно из базовых свойств подхода к познанию мира пифагорейцев, оказывается “сплетено” с рациональным восприятием действительности. Гармония красоты преобразуется в гармонию числовых отношений. Достижения пифагорейцев, впоследствии, становятся одной из основ астрономических текстов Платона, представившего космологию, как точную научную дисциплину. Николай Коперник ссылается на Филолая, как своего главного предшественника. В данном исследовании впервые анализируются символические элементы модели Космоса Филолая, с точки зрения современного научного знания. На основе этого анализа нами выдвигается гипотеза о ноэматической природе элементов модели Космоса Филолая; также показано значение транспонирования методов практической геометрии на теоретические области “небесного”, “не подвластного” методам непосредственных измерений, пространства. В статье выявляются основные принципы моделей Неба–Космоса Пифагора Самосского и Филолая Кротонского, обсуждается реконструкция модели Космоса Филолая Ивана Николаевича Веселовского и Сергея Викторовича Житомирского. Анализируется преемственность принципов моделей Космоса Филолая и Николая Коперника.

Abstract: This article determines the fundamental principles of the models of the Cosmos of Pythagoras of Samos (c. 570 – 500 BC) and Philolaus of Croton (c. 470 – c. 388 BC). The perception of Cosmos as “beauty” and “harmony” – one of the basic characteristics of Pythagorean approach towards cognition of the world; it “interweaves” with the rational perception of reality. The harmony of beauty is transformed into the harmony of numerical relations. The achievements of Pythagoreans, subsequently become one of the foundations of Plato's astronomical texts, who describes cosmology as exact scientific discipline. Nicolaus Copernicus resorts to Philolaus as his major predecessor. This article is first to analyze the symbolic elements of Philolaus’ model of Cosmos from the perspective of modern scientific knowledge. Based on the conducted analysis, the author advances a hypothesis on the noematic nature of the elements of Philolaus’ model of Cosmos, as well as indicates the significance of transposing the methods of practical geometry onto the theoretical fields of “celestial” space, independent from the direct measurements. The article describes the key principles of the model of the universe of Pythagoras of Samos and Philolaus of Croton; discusses reconstruction of Philolaus’ model of Cosmos by Ivan Nikolaevich Veselovsky and Sergey Viktorovich Zhitomirsky. Analysis is conducted on the continuity of the principles of the models of Cosmos of Philolaus and Nicolaus Copernicus.

Аннотация: Статья посвящена исследованию онтологической возможности зороастрийской карты созвездий. Особое внимание уделено сравнительной интерпретации реконструированной П. Апианом зороастрийской карты неба и традиционной карты греческого неба. В статье также рассматривается вопрос финальной стадии формирования двенадцатеричного Зодиака, развивается понятие “зодиакальной прописи”. В статье также даётся оценка графической реконструкции 1533 г. как источнику, отражающему суть традиции созвездий сложившейся в период культурного контакта носителей астрономических знаний Древней Месопотамии с представителями зерванитской религиозной традиции. В работе использован сравнительный анализ источников, относящихся к предмету исследования, критический анализ опубликованных ранее трудов отечественных и зарубежных исследователей. В статье впервые показана возможность существования зороастрийской карты созвездий и возможность её влияния на формирование греческой традиции созвездий. Основные выводы статьи заключаются в том, что фиксация Зодиака в его завершённом (фактически – современном) виде, происходит во время взаимодействия зороастрийской и месопотамской культуры.

Abstract: The article is devoted to the study of ontological possibilities Zoroastrian map of the constellations. Special attention is paid to comparative interpretation reconstructed by P. Apian Zoroastrian map of the sky and the traditional map of the Greek sky. The article also discusses the final stage of formation 12-membered of the Zodiac, is developing the concept of “zodiac recipe.” The article also assesses the graphic reconstruction 1533 as the source, reflecting the essence of the tradition of the constellations formed during the period of cultural contact media astronomical knowledge of Ancient Mesopotamia with representatives zarvanytsia religious traditions.The paper uses a comparative analysis of the sources related to the subject of research, critical analysis of previously published works of domestic and foreign researchers.In the first article shows the possibility of the existence of Zoroastrian map of the constellations and the possibility of its influence on the formation of the Greek tradition of the constellations. The main findings of the article are that the fixation of the Zodiac in his finished (actually today), occurs during the interaction between the Zoroastrian and Mesopotamian culture.

Аннотация: Статья посвящена исследованию онтологической возможности зодиакальной модели Космоса. Особое внимание уделено формированию восьмичастной (предзодиакальной) и финальной двенадцатеричной (зодиакальной) модели. Формирование последней произошло уже в период письменной истории. В статье развивается понятие “зодиакальной прописи” как “прописи бытия”. Рассмотрены вопросы о внутренних взаимосвязях различных зодиакальных моделей, их значение в процессе открытия модели Космоса – армиллярной сферы. В статье также даётся оценка значения астрономии как самостоятельной научной и учебной дисциплины. В работе использован сравнительный анализ источников относящихся к предмету исследования, а также критический анализ опубликованных ранее трудов отечественных и зарубежных учёных. Осуществлена попытка реконструкции истории возникновения и фиксации зодиакальных созвездий, основанная на критическом анализе отечественных и зарубежных исследований. На основе предпринятого анализа рассмотрена возможность существования предзодиакальной и зодиакальной моделей Космоса. Основные выводы статьи заключаются в том, что двенадцатеричный Зодиак возник в результате поэтапного формирования, на протяжении значительного интервала времени, начало которого восходит к шестому тысячелетию до н.э., а финал фиксируется в период письменной истории. Тогда же (в финале формирования) Зодиак “разделился” на два неравнозначных понятия: созвездий Зодиака и знаков Зодиака.

Abstract: The article is devoted to the research of the ontological option for creating zodiacal constellations. Special attention is paid to the formation of the octopartite (prezodiacal) and final duodecimal (zodiacal) models. The latter had been already created during the period of recorded history. In his article Kuzmin develops the concept of 'zodiacal writing' and 'existence writing'. He also touches upon the interrelationships between different zodiacal models and their role in the process of creation of the Cosmos model or so called armillary sphere. In his research Kusmin also provides evaluation of astronomy as an independent scientific and academic discipline. The researcher has used the method of the comparative analysis of sources referring to the subject of the research as well as the critical analysis of previously published Russian and foreign researches. Kuzmin has also made an attempt to re-enact the history of the creation and description of zodiacal constellations based on the critical analysis of Russian and foreign researches. Based on the results of the analysis, the author also tries to answer the question whether there could be pre-zodiacal and zodiacal models of Cosmos. The main conclusion of the article is that duodecimal Zodiac was created as a result of a stepwise process that lasted for a considerable period of time and had started in the VIth century BC. The final stage of the process was recorded during the period of recorded history. At the final stage Zodiac was also 'split' into the two inequal terms, Zodiacal constellations and Zodiacal signs. 

Аннотация: Статья посвящена реконструкции элементов космологических воззрений в обществах, не перешедших рубеж фазы господства философии. Согласно предлагаемой идее, основные элементы космологических представлений, сформировавшихся в дописьменный период, присутствуют в ритуале “принесения в жертву коня”. Осуществлена попытка реконструкции истории возникновения и фиксации ритуала жертвоприношения (основанная как на историко-научных, так и на археологических источниках), как экзистенциальной космологической модели бронзового века. Рассмотрено отражение этой модели в письменных источниках (в ведических текстах). В работе использован сравнительный анализ текстовых и иллюстративных источников относящихся к предмету исследования, а также критический анализ опубликованных ранее трудов отечественных и зарубежных учёных. На основе предпринятого анализа рассмотрена возможность существования моделей Космоса в третьем тысячелетии до н.э. Основной вывод статьи заключаются в том, что на рубеже IV–III тысячелетия была сформирована идея “творения космоса из жертвы небесного коня” и в тоже время произошла фиксация этой идеи в символах созвездий северного неба.

Abstract: The article is devoted to reconstructing the elements of cosmological views in the societies that had existed before philosophy was created. According to the author's hypothesis, the main elements of cosmological views of the preliterate period are illustrated with the ritual of 'sacrifising a horse'. In his article Kuzmin makes an attempt to reconstruct the history of establishment and fixation of the sacrifice ritual (base on both historical-philosophical and archeological sources) as an existential cosmological model of the Bronze Age. The author analyzes how that model was described in writing materials (the Vedas). In his research Kuzmin has used the comparative analysis of textual sources and illustrations related to the subject under research as well as the critical analysis of previously published researches by Russian and foreign scientists. Based on the analysis undertaken in this research, the author considers whether Cosmos models could exist already in the third century BC. The main conclusion of the article is that at the turn of the IVth - IIIth centuries the idea of 'Cosmos originating from the sacrifice of Heavenly Horse' was created. That idea was fixed in the symbols of Northern constellations. 

Аннотация: Статья посвящена исследованию онтологической возможности ранних моделей Космоса. Особое внимание уделено самой первой модели, которая могла сформироваться в “эпоху господства мифа”, а также началам зодиакальной модели. Отдельно рассмотрен вопрос о взаимодействии “новых” и “старых” моделей Космоса и возможности существования первой (то есть – одновременно “не новой” и “не старой” или “нулевой”, – “не имеющей предшествующей”) модели. В статье также рассматривается понятие метакосмографии и онтологическая возможность карты созвездий в различные эпохи. В работе использован сравнительный анализ археологических и исторических источников, относящихся к исследуемому периоду и опубликованных ранее отечественных и зарубежных результатов их исследований. Осуществлена попытка реконструкции ранних (дописьменных) моделей Космоса, основанная на авторской интерпретации значения опубликованных археологических памятников и критическом анализе их предшествующих отечественных и зарубежных исследований. На основе предпринятого анализа предложена новая онтологическая модель первой (“не имеющей предшествующей”) космологической модели и первой солнечно-горизонтной (протозодиакальной) модели. Основные выводы статьи заключаются в том, что в культуре мезолита и протонеолита существовали самодостаточные комплексы мифологемных символических знаковых систем, фиксирующих основные ритмически повторяющиеся последовательности небесных явлений. Последние в свою очередь были зримой основой не только ранних календарных систем, но и космологических моделей.

Abstract: The article is devoted to the research of the ontological possibility of early models of Cosmos. Special attention is paid to the very first model that was created at the epoch 'when the myth reigned' as well as the beginnings of the zodiacal model. In addition, the researcher analyzes the relationship between'new' and 'old' models of Cosmos and whether the initial model (neither 'new' nor 'old' but 'zero' or 'having no precedents' model). In his article Kuzmin also analyzes the definition of metacosmography and ontological possibility of the constellation map at different epochs. In his research Kuzmin has used the comparative analysis of archeological and historical sources that relate to the studied period as well as the comparative analysis of previous both Russian and foreign researches. The researcher attempts to reconstruct early (preliterate) models of Cosmos based on the author's interpretation of published archeological records and critical analysis of prior Russian and foreign researches. Based on the results of the analysis carried out, the researcher offers a new ontological model lof the initial (i.e. 'having no precedents') cosmological model and the first solar-horizon (protozodiacal) model. The main conclusion of the research is that there were self-sufficient semiotic systems of mythologems and signs in the Mesolithic and proto-Neolithic culture and those systems were used to describe the main regularly repeating sequences of celestial events. The latter created the basis not only for early calendars but also for cosmological models.