Аннотация: В эпоху господства информационных технологий проблема распознавания правдивой и ложной информации приобретает особую актуальность. Цель статьи – анализ феномена лжи и факторов, влияющих на её распознавание. Мы полагаем, что ложь – это не только искажение информации, но и форма межсубъектных отношений. Обманщик создаёт для обманываемого замкнутый «мирок», информационный кокон, заменяющий реальность. Тем самым создаются отношения разноуровневости двух субъектов, обманщика и обманываемого, их неравенство и неравновесие ситуации. Чувствительность к необоснованному неравенству психологических позиций в отношениях, к неравновесию в ситуации отношений, по нашему предположению, играет важную роль в распознавании лжи. В статье приводятся результаты исследования влияния личностных свойств, способствующих нераспознаванию лжи. Проводился эксперимент,в котором участникам исследований предлагалось распознать 10 правдивых и 10 ложных сообщений. По результатам опыта испытуемые были поделены на две равные группы: относительно плохо распознающие ложь и относительно хорошо распознающие ложь. Свойствами, характерными для плохо распознающих ложь, оказались: склонность к завышению самоотношения (ставить себя выше других), прагматизм, властность, в сочетании с эмоциональной сдержанностью, конформизм и др. Также плохо распознающие ложь отличаются более низким уровнем интегрированности и связности личностных структур. Есть некоторые основания говорить, что плохому распознаванию лжи также способствует более низкая значимость морального фактора в отношениях.

Abstract: In the era of the dominance of information technology, the problem of recognizing true and false information is becoming particularly relevant. The purpose of the article is to analyze the phenomenon of lying and the factors affecting its recognition. We believe that lying is not only a distortion of information, but also a form of intersubjective relations. The deceiver creates a closed "world" for the deceived, an information cocoon that replaces reality. This creates a relationship of different levels of two subjects, the deceiver and the deceived, their inequality and the imbalance of the situation. Sensitivity to unjustified inequality of psychological positions in relationships, to disequilibrium in the situation of relationships, according to our assumption, plays an important role in the recognition of lies. The article presents the results of a study of the influence of personality traits that contribute to the non-recognition of lies. An experiment was conducted in which research participants were asked to recognize 10 true and 10 false messages. According to the results of the experiment, the subjects were divided into two equal groups: relatively poorly recognizing lies and relatively well recognizing lies. The properties characteristic of those who do not recognize lies well turned out to be: the tendency to overestimate self-attitude (to put oneself above others), pragmatism, imperiousness, combined with emotional restraint, conformity, etc. Also, those who do not recognize lies are characterized by a lower level of integration and coherence of personal structures. There is some reason to say that poor lie recognition is also promoted by the lower importance of the moral factor in the relationship.

Аннотация: В статье анализируется психологическая основа фашизма. Фашизм трактуется как идеология не максимизации власти и контроля, а абсолютизации неравенства. Обосновывается вероятность роли принципа «категорического императива» Канта в ее формировании. Кант отрицал соприродность человеческого сознания (разума) с Трансцендентным. Поэтому категорический императив, будучи максимализмом самоослепления подчинения «долгу», произвольно устанавливаемому человеком для себя, является формой самонасилия над своим умом. Устанавливая для себя мораль, человек неизбежно чувствует свою исключительность, элитарность, осознает себя создателем и собственником морали (и даже «самого бога»). Такая установка очевидна присуща фашизированной личности.   В то же время отсутствие рефлексии и самокритичности ведет к самокапсулированию и, вследствие этого, к саможалению, переживанию себя «Жертвой». Псевдоморальное переживание себя жертвой является скрытым ядром фашизированной личности. Саможаление «Жертвы», не меняя своей сути, может расширяться и распространяется на коллективное «Я», на «своих». Так возникает эмпатия, которая, распространяясь на свою общность: нацию, расу, и становится основой группового эгоизма. Эмпатия у адептов фашизма может играть бόльшую роль, поскольку эмпатия к «своим» заменяет мораль как единые моральные нормы. В статье анализируются когнитивные особенности фашизированной личности. Так, отрицание трансцендентного в мышлении приводит к невозможности самой мыслительной операции установления равенства, что делает почти невозможным выход из фашистской идеологии. Структура самосознания фашизированной личности отличается также слиянием образа Я с идеалом и, одновременно, с антиидеалом.

Abstract: The article analyzes the psychological basis of fascism. Fascism is interpreted as an ideology not of maximizing power and control, but of absolutization of inequality. The probability of the role of Kant's "categorical imperative" principle in its formation is substantiated. Kant denied the affinity of human consciousness (mind) with the Transcendent. Therefore, the categorical imperative, being the maximalism of self-blind submission to a "duty" arbitrarily set by a person for himself, is a form of self-violence over his mind. Establishing morality for himself, a person inevitably feels his exclusivity, elitism, realizes himself as the creator and owner of morality (and even "God himself"). This attitude is obviously inherent in the fascist personality. At the same time, the lack of reflection and self-criticism leads to self-encapsulation and, consequently, to self-abasement, experiencing oneself as a "Victim". The pseudo-moral experience of being a victim is the hidden core of the fascized personality. The self-pity of the "Victim", without changing its essence, can expand and extend to the collective "I", to "my own". This is how empathy arises, which, spreading to its community: nation, race, and becomes the basis of group egoism. Empathy among adherents of fascism can play a big role, since empathy for "their own" replaces morality as a single moral norm.