Аннотация: В статье характеризуется музыкальная традиция русских певцов-странников, зафиксированная собирателями в северо-западных, северных и центральных губерниях России. Впервые осуществляется сравнительное изучение вариантов поминальных и заздравных песнопений, исполняемых каликами перехожими и нищими. В исследовании обобщаются различные источники – слуховые записи XIX века, публикации ХХ века, неопубликованные фольклорные материалы. Автор обращает внимание на малоизвестные записи поминальных и заздравных песнопений, зафиксированные в Новгородской, Ярославской, Тверской, Псковкой областях. Задачи статьи заключаются в проведении сравнительного исследования напевов «нищей братии», выявлении их типологических свойств и интонационных истоков. Заздравные и поминальные песнопения рассматриваются автором как особое явление русской народной музыкальной культуры. Ядро этой традиции составил напев, выполнявший роль музыкальной формулы, на которую калики перехожие распевали различные тексты. На основе приведенных в статье фактов можно сделать заключение о том, что основную версию напева калик перехожих характеризует одностиховая композиция и 10-временная основа мелостроки. В русском фольклоре бытование данного музыкально-структурного типа ограничено только заздравными и поминальными песнопениями калик, духовными стихами и балладой «Князь Михайло», и в других жанровых сферах не обнаруживается. Однако тесная интонационная, ритмическая, композиционная взаимосвязь напева с широким кругом фольклорных жанров свидетельствует о том, что он складывался на основе композиционных и мелодических приемов, сложившихся в практике крестьянской песенной культуры. Интонационное родство напева с церковными песнопениями, в особенности – с формами литургического чтения, является показателем близости певческой культуры калик перехожих и церковной музыкальной традиции в целом, а также выявляет те свойства, которые могут быть отнесены к разряду универсалий древнерусского музыкального языка, основанного на речевых интонациях.

Abstract: The article characterizes the musical tradition of Russian singers-wanderers, recorded by collectors in the north-western, northern and central provinces of Russia. For the first time, a comparative study is being carried out of the variants of memorial and zazdravny chants performed by the crossing kaliks and beggars. The study summarizes various sources – auditory recordings of the XIX century, publications of the XX century, unpublished folklore materials. The author draws attention to the little-known recordings of memorial and health chants recorded in the Novgorod, Yaroslavl, Tver, Pskov regions. The objectives of the article are to conduct a comparative study of the tunes of the "poor brethren", to identify their typological properties and intonational origins. The author considers the health and memorial chants as a special phenomenon of Russian folk music culture. The core of this tradition was a chant, which served as a musical formula, to which the calics of the transition sang various texts. On the basis of the facts given in the article, it can be concluded that the main version of the tune of the kalik of the transients is characterized by a one-verse composition and a 10-time basis of small-scale construction. In Russian folklore, the existence of this musical-structural type is limited only to the health and memorial songs of Kalik, spiritual poems and the ballad "Prince Mikhailo", and is not found in other genre spheres. However, the close intonation, rhythmic, compositional relationship of the tune with a wide range of folklore genres indicates that it was formed on the basis of compositional and melodic techniques developed in the practice of peasant song culture. The intonational affinity of the chant with church hymns, especially with the forms of liturgical reading, is an indicator of the closeness of the singing culture of the Kalik of the transients and the church musical tradition as a whole, and also reveals those properties that can be attributed to the category of universals of the Old Russian musical language based on speech intonations.

Аннотация: В статье впервые осуществляется сравнительное изучение вариантов русской народной баллады «Князь Михайло» о свекрови-погубительнице. В исследовании обобщаются различные источники народных напевов – слуховые записи XIX века, публикации из фольклорных архивов собирателей ХХ века, ранее неизданные фольклорные материалы. Среди них - напевы, зафиксированные в Тверской, Нижегородской, Вологодской, Мурманской, Архангельской областях. Автор обращает внимание на малоизвестную запись баллады, сделанную в Новгородской области, и обозначает роль этого факта как важного свидетельства причастности новгородцев к попаданию «Князя Михайло» на севернорусские территории.
Цель исследования заключается в необходимости дать типологическую и историческую оценку напевам баллады. Специальный ракурс работы направлен на поиск родственных музыкальных форм в других жанрах русского музыкального эпоса. Анализ показал, что напевы баллады, зафиксированные в различных регионах России, относятся к одному музыкальному типу. Он опирается на одностиховую строку 8-сложного состава с хореическим окончанием, охватывающую 10 или 12 музыкально-временных единиц. Мелодические особенности напевов свидетельствуют об их ладовом единстве, связанном с повествовательной направленностью интонирования. В ходе исследования было установлено, что «Князь Михайло» исполняется только с напевами описанной структуры. Более того, он является единственным собственно балладным текстом, закрепленным за данной моделью.
В русском музыкальном фольклоре структурный тип с хореическим окончанием был выявлен (помимо баллады «Князь Михайло») в духовных стихах, небылицах, некоторых церковных песнопениях. В статье высказывается предположение, что он сложился в среде русских профессиональных певцов – скоморохов и калик перехожих. Обозначается роль Древнего Новгорода в формировании особой культурной среды, способствовавшей формированию этих социальных институтов и музыкального репертуара его представителей.

Abstract: The article for the first time carries out a comparative study of variants of the Russian folk ballad "Prince Mikhailo" about the mother-in-law-destroyer. The study summarizes various sources of folk tunes – auditory recordings of the XIX century, publications from folklore archives of collectors of the XX century, previously unpublished folklore materials. Among them are tunes recorded in the Tver, Nizhny Novgorod, Vologda, Murmansk, and Arkhangelsk regions. The author draws attention to a little-known recording of the ballad made in the Novgorod region, and designates the role of this fact as an important evidence of the involvement of Novgorodians in the hit of "Prince Mikhailo" in the Northern Russian territories. The purpose of the study is the need to give a typological and historical assessment of the ballad tunes. A special perspective of the work is aimed at finding related musical forms in other genres of the Russian musical epic. The analysis showed that the ballad tunes recorded in various regions of Russia belong to the same musical type. It is based on a single-verse line of 8-complex composition with a choreographic ending, covering 10 or 12 musical-time units. The melodic features of the tunes testify to their fret unity associated with the narrative orientation of intonation. During the study, it was found that "Prince Mikhailo" is performed only with the melodies of the described structure. Moreover, it is the only proper ballad text assigned to this model.
In Russian musical folklore, a structural type with a choreic ending was revealed (in addition to the ballad "Prince Mikhailo") in spiritual poems, tall tales, and some church hymns. The article suggests that it has developed among the Russian professional singers – buffoons and kalik pererozhikh. The role of Ancient Novgorod in the formation of a special cultural environment that contributed to the formation of these social institutions and the musical repertoire of its representatives is indicated.

Аннотация: В статье впервые ставится проблема реконструкции музыкально-эпических традиций Новгородской области. Объектом исследования выступают напевно-декламационные формы фольклора, типологически связанные с былинной традицией. Предметом изучения становятся их структурные и стилевые особенности. Впервые в одном источнике систематизируются все факты бытования музыкального эпоса, зафиксированные на территории Новгородской области разными собирателями, от слуховых нотаций слуховые нотаций А. К. Лядова (1890 год) до последних свидетельств бытования музыкально-эпической традиции (записи Ленинградской-Санкт-Петербургской консерватории 1980-1990 годов). В качестве сравнительных материалов использованы фольклорные образцы из Вологодской, Архангельской, Тверской областей. Некоторые музыкальные тексты публикуются впервые. Автором выделен жанровый состав музыкально-эпической области новгородского фольклора (скоморошины и небылицы, баллады, духовные стихи и поминальные песнопения), описаны виды композиционного строения основных образцов (одностиховые, тирадные и строфические). Исследованный материал дает основания предполагать, что в новгородских фольклорных традициях в конце XIX и на протяжении XX столетий были распространены способы мелодекламации, типологически родственные двум северорусским стилям - формульному кратко-напевному и рапсодическому. Делается вывод о том, что что бассейн озера Ильмень и прилегающие территории были одним из тех мест, где происходило формирование этих стилей. С одной стороны, обнаружение типологической близости новгородских и севернорусских форм музыкального повествования помогает определить структуру и оценить стилистику единичных фактов новгородского фольклора. С другой стороны, найденные параллели имеют принципиально важное значение для подтверждения новгородских корней северно-русских былинных традиций.

Abstract: The author is the first to raise the problem of reconstruction of the musical-epic traditions of Novgorod region. The research object is chant-declamation forms of folklore, typologically related to the bylina tradition. The research subject is their structural and stylistic peculiarities. For the first time, all facts of existence of musical epos, recorded in Novgorod region by various collectors, are gathered in one source - from the auditory notations of A.K. Lyadov (1890) to the latest evidence of existence of the musical-epic tradition (the recordings of Leningrad - St.Petersburg conservatory of the 1980s - 1990s). As the materials for comparison, the author uses the folklore images from Vologda, Arkhangelsk and Tver regions. Some musical texts are published for the first time. The author defines the genre composition of the musical-epic area of Novgorod folklore (buffoonery and takes, ballads, spiritual poems and memorial songs), describes the forms of composition of the main samples (one-line verses, long speeches and strophical). The research material gives reasons to assume that in Novgorod folklore traditions of the late 19th - the 20th centuries, the forms of recitation of music were widespread, typologically related to two North-Russian styles - the symbolic brief-chant and rhapsodical. The author concludes that the lake Ilmen basin and the adjacent territories was one of the places where these styles had been forming. On the one hand, the discovery of the typological relation of Novgorod and the North-Russian forms of musical narration helps define the structure and evaluate the style of single facts of Novgorod folklore. On the other hand, the parallels found are of key importance for the confirmation of Novgorod origins of the North-Russian bylina traditions. 
 

Аннотация: В центре внимания исследования находится календарно-обрядовый фольклор Новгородской области как важная часть народно-песенных традиций региона. Музыкально-поэтические формы календаря рассматриваются в типологическом, жанровом и ареальном аспектах. В статье впервые систематизируются сведения о записях календарного фольклора, сделанных на территории Новгородской области разными собирателями в 1960–1990 гг. Наиболее важное место отводится представлению результатов экспедиционной деятельности Санкт-Петербургской государственной консерватории им. Н. А. Римского-Корсакова. Автор вводит в научный оборот ряд образцов календарного фольклора из архива консерватории (масленичные, подблюдные, пасхальные песни и выкрики). Специфика новгородских календарных традиций связана с особой ролью интонируемых выкриков, выполняющих функцию окликания обрядовых персонажей, а также святочных поминальных песнопений, сочетающих свойства народной и церковной мелодики. Некоторые из фольклорных форм, зафиксированных на Новгородчине, могут быть отнесены к разряду уникальных (северо-восточный масленичный напев, песня «Дударь», пасхальные окликания).
С учетом особенностей жанрового состава календаря, типологии напевов, стилевых свойств оказывается возможным выделить на территории Новгородской области три историко-культурные зоны – северо-восточную, юго-западную и центральную.
Полученные результаты могут быть использованы в ходе картографирования напевов календарного фольклора Северо-Запада России, а также применены в процессе дальнейшего ареального изучения народно-музыкальных традиций Новгородской области, в совокупности с другими фольклорными жанрами.

Abstract: The article focuses on calendar-ceremonial folklore of Novgorod region as an important component of folklore song traditions of the region. The musical and poetical forms of the calendar are considered in terms of type, genre and realm. The author is the first to systematize the data about calendar folklore recordings made in Novgorod region by various collectors in the 1960s - 1990s. The author gives special attention to the results of field studies of Saint Petersburg Conservatory named after N.A. Rimski-Korsakov. The author introduces into scientific discourse a range of items of calendar folklore from the archive of the Conservatory (Maslenitsa, Christmas and Easter carols and yells). The specificity of Novgorod calendar traditions is connected with a special role of intoned yells serving a function of calling over ceremonial characters, and Christmas carols combining the features of folk and church melodics. Some folklore forms, recorded in Novgorod region, can be considered unique (the North-East Maslenitsa chants, the “Piper” song, the Easter callings). Taking into account the peculiarities of a genre composition of the calendar, the types of chants and the style features, the author outlines three historical-cultural zones in Novgorod region - the North-East, the South-West and the Central. The research results can be used for mapping  the calendar folklore chants of Russia’s North-West, and for the further study of music folklore traditions of Novgorod region together with other folklore genres.