Аннотация: Предметом исследования является связь между учением о трагедии в раннем периоде философского творчества Ф. Ницше и его же более поздней критикой современной европейской культуры. Отмечается, что трагедия в пространстве ницшеанской философии выступает более широким понятием, чем жанр драматического искусства, приобретая значение категории культуры и выступая в трех взаимосвязанных аспектах: трагедия жизни, сценическая трагедия и трагедия культуры. Автор показывает, как, исследуя три типа трагедии, Ф. Ницше обнаруживает уже в Античности истоки будущего упадка европейской цивилизации, выражающиеся в том, что аполлоническое начало культуры вытесняет в Древней Греции трагическое мироощущение, свойственное диноисийству. Методология исследования базируется на методах, принятых в области философии культуры, в частности, на методе критического анализа философского текста. Пессимистический взгляд Ф. Ницше на европейскую культуру включал в себя поиск средств преодоления кризиса. Новизна статьи заключается в возможности спустя столетие оценить с учетом произошедших исторических изменений и современных реалий ницшеанское идейное наследие в этой области. Автор приходит к выводу, что, обладая несомненными сильными сторонами, культуркритика Ф. Ницше была не всегда справедлива к аполлонизму, а также показывает, почему дионисийство не может стать удовлетворительным средством обновления и оздоровления культуры.

Abstract: The subject of this research is the correlation between the teachings on tragedy in the early period of philosophical writings of F. Nietzsche and his later criticism of the contemporary of European culture. It is noted that tragedy within the framework of Nietzschean philosophy is a broader concept that the genre of dramatic art, attaining the meaning of the cultural category and manifesting in the three interrelated aspects: life tragedy, scenic tragedy and cultural tragedy. The author demonstrates how in the context of studying the three types of tragedy, F. Nietzsche determines the origins of the future decline of European civilization back in Antiquity, reflected in the fact that the Apollonian beginning of culture expels the tragic worldview in Ancient Greece characteristic to Dionysianism. Pessimistic views of F. Nietzsche upon the European culture implied pursuing of ways to overcome the crisis. The scientific novelty consists in the ability to assess the Nietzschean ideological heritage on the topic, considering the historical transformations and current realities. The author comes to the conclusion that despite having the admittedly strong sides, cultural criticism of F. Nietzsche has not always been fair to Apollonianism; as well as demonstrates why Dionysianism cannot become a decent means of renewal and restoration of culture.